本試卷共8頁，全卷滿分150分，考試用時150分鐘。注意事項：1、答題前，請將自己的姓名、準考證號、考場號、座位號填寫在試卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的制定位置。2、選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3、非選擇題作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4、考試結(jié)束后，請將答題卡上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一回溯到商、周交替之際,一個文明較高的商朝,被文明較低的周朝所取代,這件事情本身必會使當(dāng)時的知識分子有一種反省。他們還免不了會問自己,究竟是什么緣故使得這么強大,而且主導(dǎo)北方中國的商王國,居然被小小的周國滅亡了?他們的回答是:周人取得了天命,而天命是唯道德為依歸的,所謂“天命靡常,惟德是親”。這可說是第一次將道德的意義超越人類力量的命運。“天命”的觀念幫助周人肯定了自己的統(tǒng)治,也幫助周人說服了許多商人的后代與他們合作,將商周文化體系擴張到整個中國北方。《易經(jīng)》中所談的命運,不完全是盲目的,人類本身對自己的命運有相當(dāng)程度的掌握,人類自己所做的種種抉擇,會改變命運發(fā)展的方向。這個觀念與天命具有道德意義是相互配合的。等到西周覆滅,周人的封建系統(tǒng)在禮壞樂崩的情況下,不再有過去那樣的自信,也不再有一個人的天命,而不是一個朝代的政治天命。在孔子承受同時代人的迫害時,他曾經(jīng)說:“天給了我這個天命。天生了我,給了我一個任務(wù)。有了這樣的任務(wù),迫害我的人又能拿我怎么樣呢?”在這種情況下,天命已經(jīng)不是政治的使命,而是每一個人都能從超自然、超現(xiàn)實的秩序之中,找到自己應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的使命。漢代編輯成書的《禮記》,其中的《中庸》篇曾說:“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。”過去,我們對《中庸》這段話并不是十分理解。最近在湖北荊門市郭店出土的戰(zhàn)國文書,其中 有兩句話似乎正是闡釋“天命”與“性”的關(guān)系。郭店文書《性自命出》說:“性自命出,命自天降。”這里的“天”,不一定是一個有意識的主宰神,似乎是宇宙間各種力量的總和;在這個宇宙力量的總和之中,每一個人有天生的稟賦,也就是“性”。“命”和“性”是相配合的名詞。如果孔子所理解的命和性,正如郭店文書所說,那么人類全體具有一種特別的使命,而每一個個人也有特定的性,也就是稟賦。只有在這種背景之下,我們也許才能夠理會孔子為什么找出“仁”這個字作為他思想最主要的中心。孔子賦予它一個新的意義,“仁”這個字相當(dāng)于整個的人性。這一個命題,應(yīng)是中國文化最根本的假設(shè)。如孔子所說,仁作為個人的稟賦,可以表現(xiàn)每一個人所具有的人性,那么怎樣發(fā)抒人性才使人有資格成為“仁人君子”?仁是每個人都擁有的,仁是人性的本質(zhì),也是一個人性格成長的種子。由《論語》來看,孔子的學(xué)說是以仁為中心,但是孔子很少觸及群體的仁,很少從群體的角度來看仁。孔子盼望的是每個人找到自己的仁,使仁能得到充分發(fā)揮的機會,也使得這個人成為“仁人君子”。理論上,有許多個別的仁人君子時,社會應(yīng)當(dāng)是一個美好的社會,甚至是符合最高人心的社會。(摘編自許倬云《萬古江河——中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》)材料二在儒家看來一個人不可能什么事都不做,因為每人都有應(yīng)當(dāng)去做的事情,但他去做這些事情時,并不是為了其他的什么目的,一個人做所當(dāng)做的事情,其價值就在做之中,而不在于達到什么外在的結(jié)果。孔子自己的一生就是這種主張的例證,他出生在一個社會政治動亂的時代,竭盡己力去改造世界,像蘇格拉底那樣周游列國,與各種各樣的人交談;雖然一切努力都沒有結(jié)果,但他從不氣餒,明知不可能成功,卻仍然堅持不懈。《論語·憲問》篇里記載孔子論到自己時說:“道之將行也與,命也;道之將廢也與,命也。”他盡了己力之所及,而把事情的成敗交付給命。“命”字通常譯作“命數(shù)”“命運”或“天 意”。就孔子來說,這個字的含義是“天命”或“天意”;換句話說,這是朝著一定目標(biāo)前去的 一股力量。到了后期儒家,“命”的含義是宇宙間一切存在的條件和一切在運動的力量。我 們從事各種活動,其外表成功,都有賴于各種外部條件的配合。但是外部條件是否配合完全不 是人力所能控制的。因此,人所能做的只是:竭盡己力,成敗在所不計。這種人生態(tài)度就是“知 命”。按照孔子的看法,“知命”是做君子的一個重要條件,因此他說:“不知命,無以為君子也。”這就是說,要認識世界存在的必然性,這就是“知命”,就是個人對外在的成敗利鈍在所不計。如果這樣行事為人,在某種意義上說,我們就永不失敗。這是說,如果我們做所當(dāng)做的,遵行了自己的義務(wù),這義務(wù)在道德上便已完成,而不在于從外表看,它是否得到了成功,或遭到了失敗。(摘編自馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是(3分)()A.當(dāng)時的知識分子難以接受小小的周國滅亡了商王國這一事實,正是因為他們的心中還沒有“天命”的概念,還未將“天命”與道德聯(lián)系起來。B.人類不能盲從命運,而要通過種種抉擇改變自己的命運,周人的這個觀念伴隨其強大的統(tǒng)治被當(dāng)時的中國廣泛接受。C.《易經(jīng)》和《中庸》盡管對命運的理解不盡相同,但都認為人類的行為和命運、天命之間總有著緊密的聯(lián)系。D.孔子所說的“知命”就是指人們既然無法控制自己所從事的各種活動的外部條件,那就把事情的成敗交付給命。2.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是(3分)()A.命是天命,是上天給人的使命;性是個人天生稟賦,從天命而來;仁是人性的本質(zhì):這是儒家對命、性、仁三者的理解。B.孔子對天命所作出的解釋,鼓勵了更多處于社會政治動亂的時代的人,竭盡己力去改造世界,成為一個合格的君子。C.馮友蘭認為世界存在是必然的,也就是人們無法改變客觀世界,這種對世界存在的理解和古人所謂的“天命靡常”是完全一致的。D.不同時代對天命的不同理解,反映了人們在對人與宇宙自然關(guān)系認識的變化過程中,所關(guān)注的重點由宇宙自然轉(zhuǎn)為人類自身。3.下列選項,最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是(3分)()A.五十而知天命,六十而耳順。(《論語·為政》)B.天行有常,不為堯存,不為桀亡。(荀子《天論》)C.我命在我不在天。(葛洪《抱樸子內(nèi)篇》)D.盡人事以聽天命。(清·李汝珍《鏡花緣》)4.根據(jù)材料一,概述孔子對天命的理解與周人有何異同。(4分)答:________________________________________________________________________________________________5.假如你高中畢業(yè)后,受母校邀請在開學(xué)典禮上發(fā)表演講。請根據(jù)這兩則材料的主要觀點,圍繞“學(xué)習(xí)和人生的態(tài)度”這一主題,向?qū)W弟學(xué)妹提幾點建議。(6分)答:________________________________________________________________________________________________(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字,完成6~9題小經(jīng)理趙樹理小經(jīng)理叫三喜,是村里合作社的經(jīng)理。說他“小”,是年紀小,才二十三歲。這三喜從小就是個伶俐孩子,因為家里窮,從小沒有念過書,不識字,長大了不甘心,逢人便好問個字,也認了好多。不過字太多了,學(xué)起來跟學(xué)別的不一樣,他東問西問,數(shù)起數(shù)來也認了好幾百,可是一翻開書,自己認得的那些字都不集中,一張上碰不到幾個:這是他最不滿意的一件事。三喜入共產(chǎn)黨,只比他當(dāng)經(jīng)理早三天。八月間村里開斗爭會,斗爭合作社的舊經(jīng)理張?zhí)Ｔ瓉磉@張?zhí)莻€放高利貸起家的,抗戰(zhàn)以前在村里開了個小雜貨鋪。張?zhí)静粦{賣貨賺錢,就憑的是放債。1942年實行減租減息,張?zhí)椭皇Ａ艘恍┦詹黄饋淼馁~尾巴,送了個空頭人情,說“本利全讓”,有些人還以為人家很開明,叫人家當(dāng)本村合作社經(jīng)理。人家當(dāng)了經(jīng)理以后,光人家一家的股本比一村人的股還多,生意好像又成了人家的,人家揀賺錢的買賣干,村里人仍是要啥沒啥,村里人對這事不滿意了好幾年,直到去年八月才又翻起來。翻起這事來以后,三喜連覺也睡不著,又是找干部,又是找群眾,發(fā)動?xùn)|家,發(fā)動西家。趕斗倒了張?zhí)?共產(chǎn)黨的小組長把三喜的積極活動情形報告了支部,支部就派這小組長去和他談入黨的話,問他入不入,他說:“入入入,斗爭了這么一回,連個共產(chǎn)黨員也不算還行嗎?”“眾人是圣人。”三喜自參加了這次斗爭,共產(chǎn)黨看起他來了,群眾也看起他來了。張?zhí)坏?合作社就得補選經(jīng)理。頭一天晚上提起選經(jīng)理這事,每個人差不多都想到三喜身上,三喜一看這風(fēng)色,一顆頭好像漲有柳斗大,擺著兩只手說:他說:“我不識字。”大家說:“都不識字。”他說:“我兩口人過個日子,實在沒工夫。”大家說:“大家?guī)湍闵a(chǎn)。”他再沒有說的。說“不識字”,說“沒工夫”,都只是表面上一個說法,實際上是他怕使用不了王忠這個掌柜。王忠這個人跟張?zhí)且换?伺候了張?zhí)胼呑印＿@次斗張?zhí)?也捎帶了王忠一下,不過他只是穿黑衣保黑主,因此大家只叫他反省了一下,沒有動他的產(chǎn)業(yè),還叫他當(dāng)合作社掌柜。大家雖是這樣決定了,三喜的思想上一時轉(zhuǎn)不過彎來,總不想跟王忠共事。再者三喜自己也不懂生意,又要向王忠領(lǐng)教,又怕受王忠的捉弄,因此不敢領(lǐng)這個盤。大家選起他來以后,他去向支部提出困難,支部說:“群眾既要你當(dāng),你就該克服困難,起模范作用。”說了半天,還得自己跟王忠干。三喜一上了任,王忠果然跟他搗蛋,在王忠的思想上也轉(zhuǎn)不過彎來,覺著他自己要比三喜強一萬倍,如今叫三喜當(dāng)經(jīng)理他當(dāng)掌柜,實在有點不服勁,總想看三喜的笑話。他覺著王忠這人果然不好對付,跟支部說了幾回,支部叫他慢慢說服教育。他為這個著實發(fā)了幾天愁,后來想著只有把合作社這一套弄熟了,才能叫王忠老實一點,從此便事事留心,只可惜自己識字太少,賬本上還得完全靠王忠。要學(xué)賬,就得跟王忠學(xué),他想要跟王忠說這話,王忠越發(fā)要拿一拿架子;因此他決定不在王忠面前丟這人,等王忠不在的時候,自己翻開賬本偷偷地學(xué)。比方白天入了一百二十五斤鹽,晚上找著了一百二十五斤這個碼,就能慢慢找出哪一個是“鹽”字來。起先只是認字和了解賬理,后來又慢慢學(xué)著寫——把賬本上的字寫到水牌上,寫滿了就擦,擦了又寫,常是半夜半夜不睡覺。半年工夫,賬本上用的那幾個字他學(xué)了個差不多。心里有了底,說話就硬一點,對王忠遷就得就少一點。王忠有點不高興,就裝起病來,一連三天沒到合作社。到了第四天,他去看王忠,明知道病是裝的,卻也安慰了一番,說:“你慢慢養(yǎng)著吧,不要著急,合作社的事情我暫且招呼幾天!”王忠見他不發(fā)急,也莫名其妙,心想:“我且裝上半個月,看你怎么辦?”可是真正裝了半月,也不見三喜發(fā)急,自己反而沉不住氣,搖搖擺擺到合作社去看。王忠一進合作社,三喜裝得很正經(jīng)地說:“好些了嗎?這幾天忙得也沒顧上去看你!”他也客氣了幾句就坐下了。他一坐下就想看看三喜這半月來在賬上鬧了些什么笑話,順手翻開了流水賬,三喜還說:“你歇歇吧,不要著急!才好了些,防備勞著了!”他一看這本賬先吃了一驚。他看見這賬上不止沒有多少錯字,連那些糧食換貨物,現(xiàn)錢和賒欠……一切很復(fù)雜的賬理,一項也沒有弄錯,又翻了翻另外幾本,也都一樣,要說跟自己有差別的話,只是字寫得沒有功夫些。這一下他覺著以后再不敢講價錢了,再要搗蛋就得滾蛋,滾出去便再沒有個干的了(這合作社的經(jīng)理是義務(wù)職,掌柜卻是薪水制)。他躊躇了半天,才搭訕著說:“我這一病就累你半月,我明天搬來吧!”三喜仍然很正經(jīng)地跟他說:“你看吧!不敢勉強,身體要緊!”自此以后,王忠果然老實了:三喜吩咐他干啥,他跟從前張?zhí)愿老聛硪粯?沒有什么價錢可講,每到一個月頭上,不等三喜說話就先把應(yīng)結(jié)算的算出來……三喜見他轉(zhuǎn)變了,對他反而又客氣好多,他也覺著比在張?zhí)窒逻€痛快。三喜把改造王忠這事報告支部,恰是支部搞立功運動的時候,就給他記了一大功。(摘編自沈陽東北新華書店1948年8月初版小說集《小經(jīng)理》)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項是(3分)()A.三喜“最不滿意”他認識的字不都在一頁紙上出現(xiàn)的幼稚想法,是因為他見識淺。B.張?zhí)跍p租減息活動中送了個空頭人情,村里人誤以為他覺悟高,推舉他為合作社經(jīng)理。C.在三喜的發(fā)動下,村里人展開了對合作社經(jīng)理張?zhí)粧嶅X買賣干的反對和批判。D.三喜成功改造了王忠,不僅得到群眾的認可和贊揚,連黨支部也給他記了一大功。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是(3分)()A.“小經(jīng)理”中的“小”沒有蔑視的意味,主要表現(xiàn)作為合作社經(jīng)理的三喜年歲較小,和大家對他的認可。B.小說寫三喜入黨、上任的情節(jié)時,運用了地域特色明顯的口語,既深刻揭示了人物心理,也使人物具有時代感。C.合作社作為故事的主要場景,使情節(jié)更緊湊,更能真實再現(xiàn)社會背景,也讓讀者更易理解人物間的矛盾。D.裝病上班后的王忠的心理變化明顯:最初是想看笑話,看了記賬本后很吃驚,最后是決心要好好工作。8.小說介紹廣大人民群眾與張?zhí)亩窢幍膬?nèi)容在情節(jié)結(jié)構(gòu)上有何具體作用?請結(jié)合文本簡要分析。(4分)答:_________________________________________________________________________________________________9.小說是如何借用王忠這個人物來刻畫三喜的?這些內(nèi)容分別體現(xiàn)了三喜怎樣的性格特征?請結(jié)合文本簡要概括。(6分)答:_________________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀（35分）(一)文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：春，羽陽尊楚王為義帝，徙之郴。羽自稱西楚霸王，分天下以王．諸侯。以沛公為漢王。徙趙王為代王，齊王為膠東王，燕王為遼東王，魏王為西魏王。而立楚將英布為九江王，共敖為臨江王，吳芮為衡山王。諸侯由是不服。漢王用韓信策，還定三秦。冬，項籍弒義帝。夏，項王圍漢王于滎陽。用陳平反間，逐楚謀臣范增。冬，王大破楚軍汜水上，殺曹咎、司馬欣。項王還，與漢臨廣武而軍，射王傷胷①。秋，楚兵疲食盡，與漢割鴻溝以和。王用陳平、張良策，復(fù)追楚。冬，大破項王于垓下，滅之。臣光曰：“世稱項王不王秦而歸楚，故失天下。觀其擁百萬之眾，西入函谷，擅天下之勢，裂山河以王諸侯，自謂可以逞其私心，而人莫敢違。安行無禮，忍為不義，欲以一夫之力服億兆之心。才高者見疑，功大者被絀，推此道以行之，雖得百秦之地，將能免于敗亡乎？”（選自司馬光《稽古錄卷十二》）}材料二：韓信數(shù)項羽之失曰：“有功當(dāng)封爵者，印刓②敝，忍不能予。”繇③斯言也，信之所以徒任為將而不與聞天下之略，且以不保其終者，胥在是矣。封爵者，因乎天之所予而隆之，非人主所以市天下也。抑信之為此言也，欲以脅高帝而市之也。若夫項羽之所以失者，非吝封爵之故。信之說，不如陳平之言之允也。陳平曰：“項王所任愛非諸項即妻之昆弟雖有奇士不能用。”故羽非盡不知人，有蔽之者也。瑣瑣姻亞，踞膴仕④,持大權(quán)，而士惡得不蔽？雖然，亦有繇爾。羽，以詐興者也；事懷王而弒之，屬宋義而戕之，漢高入關(guān)而抑之，田榮之眾來附而斬艾掠奪之。積忮害者，以己度人而疑人之忮己。輕殘殺者，大怨在側(cè)而怨不可狎。左顧右盻，亦唯是兄弟姻黨之足恃為援。則使輕予人以權(quán)，己且為懷王，己且為宋義。惴惴慄慄，戈戟交于夢寐，抑惡能不厚．疑天下哉？然而其疑無救也。為漢王之腹心者項伯也，其兄弟也；追而迫之剄者呂馬童也，其故人也。從之于大敗之余者三十余騎，而兄弟姻亞不與焉。懷慝⑤求援，而終以孤立。非刓印不與者惎⑥己而賊之，其親戚之叛已久矣。不疚于天，則天無不祐；不愧于人，則人皆可馭。正義以行乎坦道，而居天下之廣居；無所偏黨，而賞罰可以致慎而無所徇；得失之幾，在此而不在彼，明．矣。不然，舍親賢，行誘餌，賤名器，以徇游士貪夫之．競躁，固項羽之所不屑為者也。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論·卷二·漢高帝》）【注】①胷：同“胸。②刓（wán）：磨損。③繇（yóu）：同“由”。④膴仕（wǔshì):高官厚祿。⑤慝（tè)：把心隱藏起來，存有邪念。⑥惎（jì)：憎恨，怨恨。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。項王所任A愛B非諸項C即D妻E之昆弟F雖有G奇士不能用。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.王，封……為王，與《鴻門宴》中“先破秦入咸陽者王之”中的“王”詞義相同。B.厚，深，深厚，與《燭之武退秦師》中“鄰之厚，君之薄也”的“厚”詞義不同。C.明，顯明，清楚，與《齊桓晉文之事》中“明足以察秋毫之末”的詞義不同。D.之，用于主謂之間，取消句子獨立性，與《庖丁解牛》中“技經(jīng)肯綮之未嘗”中的“之”詞義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.世人之言，側(cè)面見出項羽目光短淺，創(chuàng)業(yè)成功后，放棄關(guān)中形勝之地，急于東歸，衣錦還鄉(xiāng)，失去戰(zhàn)略優(yōu)勢，為劉邦聯(lián)合諸侯反擊埋下伏筆。B.材料一簡述了項羽分封諸侯時不能公平公正，因此諸侯離心，加之獨斷專行，好逞個人之勇而不能知人善任，才高者被懷疑，有大功勞的人被貶黜，土地再多也無益于事。C.材料二列舉了項羽當(dāng)年以奸詐之心對待懷王、宋義、劉邦、田榮等人的歷史，進而推論項羽以己度人，懷疑別人都會嫉妒殘害自己，所以他不相信任何人。D.材料二還肯定了項羽的貴族精神、大將風(fēng)度，所以項羽不屑于以封爵為誘餌，從而曲從于貪婪的游說之士的競相追逐。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）安行無禮，忍為不義，欲以一夫之力服億兆之心。（2）追而迫之剄者呂馬童也，其故人也。從之于大敗之余者三十余騎，而兄弟姻亞不與焉。14.《史記·項羽本紀》中，項羽烏江自刎前感嘆自己“天亡我，非用兵之罪也”。千古歷史，眾說紛紜，據(jù)以上兩則材料，試分析概括項羽失敗的原因。（5分）(二)古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩,完成15~16題。奉和中書舍人賈至早朝大明宮雞鳴紫陌曙光①寒,鶯囀皇州春色闌。金闕曉鐘開萬戶,玉階仙仗擁千官。花迎劍佩星初落,柳拂旌旗露未干。獨有鳳凰池②上客,陽春一曲和皆難。【注】①紫陌:京師的街道。曙(shǔ)光:破曉時的陽光。②鳳凰池:也稱鳳池,這里指中書省。15.下列對詩歌內(nèi)容的理解和賞析,不正確的一項是(3分)()A.首聯(lián)交代早朝出發(fā)的時間,描繪京城暮春時節(jié)清晨的景色,展示皇宮的富麗之象。B.頷聯(lián)寫皇宮的金碧輝煌和雕欄玉砌,這升平景象實是詩人對王朝轉(zhuǎn)衰的一種擔(dān)憂。C.頸聯(lián)渲染上朝的盛況:鮮花迎接官員,柳條輕拂旗幟,此時曉星方落,露猶未干。D.尾聯(lián)點出酬和之題,說和詩難,不僅是對賈至的恭維,也表現(xiàn)了詩人自己的謙遜。16.有人評《白雪歌送武判官歸京》一詩將岑參“氣勢雄偉,色彩瑰麗”的風(fēng)格充分體現(xiàn)了出來,請結(jié)合本詩賞析岑參的這種詩歌風(fēng)格。(6分)答:________________________________________________(三)名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（2）今人常用杜甫《登高》中的“_______________，_______________”兩句來表達舊事物終將衰落，歷史長河仍將向前之意。（3）《念奴嬌．赤壁懷古》中，表現(xiàn)詞人憑吊英雄人物，抒發(fā)苦悶心情，無奈只好以一杯清酒祭月的詩句是：“_______________，_______________”。三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成18～22題。①美國《歐亞評論》網(wǎng)站稱，剛剛過去的中國春節(jié)不僅僅是一個的傳統(tǒng)節(jié)日，也成為了彰顯中國在技術(shù)和文化領(lǐng)域全球影響力日益增長的重要時刻。A：其一是DeepSeek人工智能模型迅速崛起，引發(fā)海內(nèi)外熱議；另一個是動畫電影《哪吒之魔童鬧海》（以下簡稱《哪吒2》）取得了前所未有的成功。總體而言，這些成就反映出中國在參與塑造未來產(chǎn)業(yè)方面將發(fā)揮著的作用。②文章分析表示，《哪吒2》的成功體現(xiàn)了全球電影產(chǎn)業(yè)格局的動態(tài)變化。《哪吒2》是第一部闖入全球票房榜前50名的非好萊塢制作電影，該領(lǐng)域此前長期由美國大片主導(dǎo)。《哪吒2》的票房實績標(biāo)志著一場深刻的轉(zhuǎn)變，好萊塢在全球影視娛樂領(lǐng)域曾經(jīng)無可撼動的支配地位正在逐漸被動搖。與此同時，僅在中國，《哪吒2》的票房就超過了《星球大戰(zhàn)：原力覺醒》在北美創(chuàng)下的9.367億美元票房紀錄，成為史上單一市場票房最高的電影，這一成就證明了中國電影市場的強大潛能，也充分展示了中國電影行業(yè)的發(fā)展水平。中國不再僅僅是文化產(chǎn)品的消費者，B。③文章認為，《哪吒2》之所以脫穎而出，不僅在于其商業(yè)層面的卓越表現(xiàn)，C。文章寫道，與DeepSeek這一秉承中國傳統(tǒng)價值觀、旨在造福世界的開源人工智能模型相似的是，《哪吒2》巧用中國傳統(tǒng)文化素材，以成書于16世紀左右的神魔小說《封神演義》為基礎(chǔ)。這種古代故事與現(xiàn)代動畫技術(shù)的融合，造就了一部既深深根植于中國文化又跨越文化邊界、引人共鳴的電影。《哪吒2》的故事情節(jié)精彩程度不輸最好的西方電影，此外，其動畫場面質(zhì)量可與迪士尼、皮克斯，以及備受推崇的日本吉卜力工作室相媲美，凸顯中國電影行業(yè)飛速進步的技術(shù)實力。《哪吒2》的成功可以窺見中國電影行業(yè)的成熟，憑借這一國內(nèi)影史票房最高的電影掀起了波瀾，中國在全球舞臺上的地位越發(fā)穩(wěn)固。雄心勃勃的國際制片公司無疑會注意到這一點，認識到中國市場的潛力及這片土地孕育的創(chuàng)意才能。更重要的是，《哪吒2》的成功證明了文化敘事的力量，彰顯了國家對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新應(yīng)用激發(fā)全球共鳴的能力。④文章最后強調(diào)，從很多方面來看，《哪吒2》和DeepSeek人工智能模型都體現(xiàn)出中國扎根傳統(tǒng)、擁抱創(chuàng)新的發(fā)展理念。正如DeepSeek代表了中國在人工智能領(lǐng)域的宏偉愿景，《哪吒2》象征著中國主動參與塑造全球文化敘事。中國人工智能和電影產(chǎn)業(yè)的雙重成功并非巧合，它們是同一枚硬幣的兩面——一面代表中國的技術(shù)雄心，另一面代表其文化優(yōu)勢，共同呼應(yīng)中國深思熟慮、富有遠見的發(fā)展戰(zhàn)略。隨著中國持續(xù)突破技術(shù)和創(chuàng)造力的極限，世界將密切關(guān)注并更加清晰地認識到，人工智能和電影等產(chǎn)業(yè)的未來很可能由中國的創(chuàng)新發(fā)展驅(qū)動。#18.下列各句中的破折號和材料第④段橫線處的破折號，用法相同的一項是（3分）A.裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下——《九歌》B.你是萍，——憑，——憑什么打我的兒子？C.我們終于找到了這個熔點在156~157攝氏度的無色晶體——C15H22O5。D.這簡直就是——說得不客氣點——無恥的勾當(dāng)！19.請在文中第①段兩處的括號內(nèi)依次填寫恰當(dāng)?shù)乃淖殖烧Z。（2分）20.請在文中劃橫線ABC三處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過20個字。（6分）21.文中畫波浪線的句子有兩處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。（4分）22.閱讀以上評論材料，請用動賓短語的形式概括《哪吒2》出圈、火爆的的三個具體原因，每個原因的概況，不超過10個字。（3分）四、寫作（60分）23..材料一：2024年，某高校推出“家長陪同入學(xué)”政策，允許新生家長在校內(nèi)陪讀一周，幫助適應(yīng)獨立生活。支持者稱“緩解分離焦慮”，反對者批評“過度保護剝奪成長機會”。材料二：沙漠中的胡楊有個特性；若將種子直接撒在母樹周圍，幼苗會因缺水死亡；但若種子被狂風(fēng)卷至百米外，反而能在砂礫中扎根。請選取合適的角度寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1.答案C2.答案C3.答案D4.答案同:都認為天命自有主張,與道德相關(guān)。異:①周人認為天命是一個朝代的政治天命,是人類群體的命運。②孔子認為天命是個人使命,這一使命就是找到自己的“仁”。5.答案①積極進取,相信自己,改變命運。②心懷使命,學(xué)有所成,建功立業(yè)。③擺正心態(tài),無畏成敗,全力以赴。④提高道德修養(yǎng),成為仁人君子。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.答案B7.答案B8.答案①詳細介紹了上段提到的相關(guān)內(nèi)容,體現(xiàn)了三喜積極工作的思想。②為下文三喜被任命為合作社經(jīng)理等事情作鋪墊,因為在斗爭張?zhí)倪^程中,三喜作出很大貢獻,展現(xiàn)出積極革命的一面。9.答案①用王忠會做生意并且時間很長和三喜沒有做過生意并且因為識字不多的害怕心理對比,用最終三喜決定跟王忠干表現(xiàn)三喜不懼困難和勞動人民對當(dāng)家作主的渴望。②用王忠態(tài)度傲慢不教三喜學(xué)記賬和裝病不上班與三喜晚上自學(xué)記賬和熟悉業(yè)務(wù)的對比,表現(xiàn)三喜勤奮好學(xué)的品格。③用王忠的前后變化來表現(xiàn)三喜對待王忠的態(tài)度,表現(xiàn)了三喜的寬宏大度。二、古代詩文閱讀（35分）(一)文言文閱讀（本題共5小題，20分）13.（1他）習(xí)慣施行無禮之事，狠心做出不義之行，想要用一個人的力量征服天下萬民之心。（“無禮”“不義”，形容詞用做名