【主題闡說】中國古代神話反映了先民對自然和社會的早期探索和思考，是人類早期思維活動的一種積淀形式，其內容相當豐富，如“盤古開天地”“女媧補天”等。而由中國神話故事改編的動漫電影《哪吒》成為2019年的熱點，電影通過其所蘊含的中國元素、中國文化、中國味道等，傳遞了中國優秀的傳統價值觀，彰顯了中國的文化魅力和文化自信。可見，“中國神話”亮相國際舞臺，勝過千言萬語。向世界傳播中國文化，我們可以從中國神話故事開始，用世界性的語言、用共情的方式向世界觀眾講述，讓中國文化在全世界綻放異彩。【經典事例段】如何通過中國神話更好地向世界傳播中國文化？眾所周知，神話是一個民族在精神發育初期的文化敘事，中國神話是中華民族的祖先對于世界萬物的最初想象，也是對于人類自身在世界中位置的最初設計、安排。以《山海經》為例，除了人們所熟悉的夸父逐日、女媧補天、愚公移山等體現中華民族精神的神話外，還有大量的山川、河流、草木以及鳥、獸、龍、蛇等中華民族宗教信仰的圖騰出現，它是中華文化中對于人的來源、人的本質、人與自然的關系等價值觀層面諸多問題解答的起源。可以說神話和傳說是中華文化核心價值的最早的、最浪漫的表達。（點評：精心列舉中國傳統神話故事，并剖析其文化底蘊。）【論證嚴謹段】比如，對于人類以及世界萬物起源問題，中國古人認為“氣生萬物”，即在“氣”的層面上，人類可以與萬物共同對話。這就將人放在與世界萬物平等共處的位置上。人與萬物的和諧、平等、共處的價值觀深深影響了中國哲學、倫理和道德發展衍變，以至于今天中國在處理國際政治事務中，提倡和諧包容，倡導文明互鑒等政治理念，都有中國傳統世界觀的身影。這些具有思辨性的價值觀在面對中華文化圈之外的民眾傳播時，往往不如一個故事、一個傳說具有栩栩如生的效果。動漫電影《哪吒》由一個母體誕生了兩個水火不相容的主人翁而展開故事。人的生命起于“氣”，善良的“氣”塑造一個善良的敖丙，邪惡的“氣”造就一個有魔力但品行不佳的哪吒。這就十分形象地傳達了中國古人世界觀中對于世界起源的思想判斷。也是在這個層面上，《哪吒》才引起了海外讀者關注。（點評：指出中國神話、中國傳說在闡釋中國核心文化價值，對外講好中國故事過程中的重要性。）試題鏈接一、閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）要美國哈佛大學神學院教授大衛·查普曼在一場講座中說：“在我們的神話里，火是上帝賜予的；在希臘神話里，火是普羅米修斯偷來的；而在中國的神話里，火是他們鉆木取火摩擦出來的！面對末日洪水，我們在諾亞方舟里躲避，但在中國人的神話里，他們的祖先戰勝了洪水！1縱覽所有太陽神的神話你會發現，只有中國人的神話里有敢于挑戰太陽神的故事—一有一個人因為太陽太熱，就去追太陽，想要把太陽摘下來。”每個民族的神話都有自己民族的精神烙印；同樣，中國神話故事也蘊含著我們的民族精神。以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【寫作分析指導】這次作文的材料較長，共224字，分為兩段，第一段引述了美國教授一場講座的內容，對照了東西方神話的不同，舉例了面對“火”“末日洪水”“太陽”東西方各自神話故事里人們的不同做法，從里面的關聯詞“而”“但”“只有”等提示，我們基本可以明確，這個對照是在突出中國神話故事的不同；第二段，是出題人幫助考生明確寫作方向，如果沒有這一段的指引，寫作任務就不明確，這一段是出題人對上面一段引述材料的理解，也是本次寫作的方向。對于考生而言，要通過第二段明確文章寫作主題，那就是神話故事和民族精神，重點談中國的神話故事蘊含著我們的民族精神，為讓文章辯證、豐富，可談對西方神話的理解，但不要作為重點，要作為“綠葉”來襯托、對照。我個人較為擔心的是，考生在明確了主題后容易忽略第一段的作用。有人可能說，第一段只是舉了幾個例子而已，也未有論點的闡述，對于考生的寫作并無用處。這種想法是錯誤的。如果忽略了第一段，考生的作文是很容易流于形式，講一堆空話套話的。第二段是大主題、大方向，要我們思考神話故事的內涵和民族精神的關聯，或者說通過神話故事來思考我們的民族精神。那么，我們的神話故事有何不同？我們的民族精神寶貴之處在哪里？這個問題的答案在第一段的幾個例子里。本題是一道材料作文題，材料中把中國神話與西方神話進行了對比，可用異同分析法解讀材料。（火）西方：上帝賜予的、普羅米修斯偷來的一依靠外力；中方：鉆木取火，堅韌不拔摩擦出來的一依靠自己、堅韌不拔。（水）西方：躲在諾亞方舟→膽怯、懦弱；中方：大禹戰勝了洪水一依靠自己、主動抗爭。（太陽神）西方：逃避；不敢挑戰；中方：直面、挑戰，摘太陽。綜上所述，材料中把中國神話與西方神話進行了對比。在西方，上帝賜火，普羅米修斯盜火，人們把生存和發展的希望寄托于“神”；在中國，鉆木取火，大禹治水，夸父逐日，后羿射日，人們迎難而上，不是艱險，不為天制，勇于與災難、自然、環境抗爭，中國人廷借雙手生活，依靠自己生存，這就是中華民族的精神內涵。1.材料以外國學者的視角呈現出對中國傳統文化中的某一精華內容——神話的理解，以及它與西方在相關方面的對比，并由此引出中西方在文化上的一些區別。從材料可以看出，神話故事蘊含著中華民族自強不息、不屈服、敢抗爭的民族精神，而這正是我們文化自信的重要內容，這些故事中蘊含的精神力量，是支排中華民族的重要精神力量，這也是中華民族長盛不衰的薪火傳承之力。作文耍圍繞“我們民族的精神”拓展開去，但不能脫離這個起點和“精神內涵”這個中心。2.“請就以上材料展開聯想”，此引導語要求考生由以上材料聯想同質材料，全面深入地展開思考，以完成題目規定的的任務。3.材料中有西方神話，有中國神話，考生必須從中國神話里解讀“中華民族的精神信仰”，不得否定其內容，其他神話也只能作為對比材料出現。考生可以“自選角度”“自擬標題”，從這則材料中，我們可以提煉出“我們的民族精神”的內涵有：人定勝天，開拓進取，堅韌不拔，自強不息等，考生可以通過歷史故事、傳統文化、名人事例等解讀其豐富的內涵，結合新時代需求暢談青年一代應如何堅守并傳承我們的民族精神，以豐富其內涵，注入更多的時代精華。【優秀標題】以神話之精神，鑄民族之魂魄民族精氣神，賡續照蒼穹探神話故事之奧秘，展中華民族之精神品神話傳說，承民族精神勤勞奮斗創奇跡，自強不息戰萬難弘揚神話故事，凝聚民族精神誦神話踵事增華，譜民族璀璨華章秉持民族神話故事，造炬成陽耀四方櫛風沐雨興神話，乾乾向前育精神說一段神話，傳民族佳話求神不如求己，亮劍鑄民族魂不畏強權中國心，自強勇毅民族魂自強不息中華魂，勤勞勇毅中國人民族精神傳萬代，中國精神振乾坤【優秀議論段】1.“天行健，君子以自強不息。”自強是中華民族最堅硬的品格，為華夏文明的薪火相傳撐起廣闊蒼穹。且看大禹面對洪水猛獸的侵擾沒有絲毫畏懼，沒有模板、沒有經驗便自行摸索“疏通”之策，絕不因難而退、畏縮不前，終還百姓安寧；且看后羿不懼太陽神之力，舉箭應戰、直擊要害，還百姓清涼。這些神話傳說，無不烙印著華夏民族的自強品格，融會中華民族有骨氣、有韌性的精神。念而今，新中國砍斷列強魔爪、改革開放追齊世界經濟、華為之劍直指“卡脖子”難關……自強早已熔于華夏兒女的血脈，亙古不變，生命不止，自強不息。2.中國神話故事包含著中華民族優秀的文化基因，千百年后仍為人們借鑒，其精神文明永垂不朽。你看愚公移山將舊規則改變，將新規則建立，由此，1921年浙江嘉興的一艘游船上再現“敢教日月換新天”之決心與勇氣；你看大禹治水，三過家門而不入，為天下黎民抵御這洪水猛獸，由此，2020年的武漢，醫護人員與志愿者前赴后繼，放下家人奔往疫區，再現無私奉獻之精神；你看夸凡父追日，執著不悔，死無遺憾，由此，新文化運動時期涌現出無數青年才干，為尋出路，為謀新生，死生不顧，再現“志之所趨，無遠弗屆，窮山距海，不能限也”之毅力，中國神話故事蘊含的精神內核，在一代代中國人身上重新迸發，為后世中華民族偉大復興提供莫大助力。3.啟航風起時，實干奮斗展國風。引水灌溉，鉆木取火。先輩們用奮斗實干譜寫了與其它國家不同的神話故事，當今時代，雷引驚勢，雨潤眾卉，治理千百條大江大河，規劃高鐵建設八縱八橫，天問問天、北斗高眼指迷津，實干匠心創佳績，中國人不是會在諾亞方舟中躲避洪水的民族，是遇山開山、遇水架橋的民族，是全國上下集全體之力拼搏奮斗，無問西東的民族。4.至道嘉獻，靜木流深。五千年文明給我們留下著眾多的神話傳說，其中蘊含著深厚的精神底蘊，豐富的價值內涵。生于新時代，吾儕青年更應汲取神話中的民族精神力量，精研覃思、拼搏無畏。5.中華上下五千年，源遠流長，在這長達千年的歷程中涌現出無數優秀的文化。從《詩經》到唐詩宋詞，從元曲到明清小說，莫不承載著先人的智慧。而中國神話故事獨樹一幟，它在代代傳承中經久不衰，富有濃濃的浪漫氣息，充滿了深深的奧秘。作為時代青年，我們應如何做呢?我認為，青年一代應當探中國神話之奧秘，展中華民族之精神。6.歲月流轉，浮華千年，泱泱華夏五千年，漫漫傳說千百篇。從鉆木取火中，我明白勞動的價值；從后羿射日中，我們讀懂自強不息……每個民族的神話都有自己的民族烙印。重溫神話故事，傳承民族精神，發揚民族民眾品格，向未來進發!7.美國哈佛大學教授大衛·查普曼演講指出中國的神話中不同于偷來的火種和面對洪水的躲避，上帝賜火，直面洪水、追趕太陽、敢于挑戰神，敢于與困難硬剛。每個民族的神話都有自己的民族精神烙印，中國神話故事也蘊含著我們的民族精神，這是傳承五千年的不朽文明，作為時代的新生力量，我們定要傳承，深剖神話內涵，發揚、鑄牢中華民族之魂，以神話內核刻進骨血，融入皮肉，展現中華民族嶄新新亮麗的一面。8.“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，神活如同盛滿琥珀光的酒杯，舉杯攬盡三尺月，轉瞬間遍覽上下千年。當神話故事跨越千年與我們相見，那經久不衰的精神力量便悄然生長、葳蕤茂盛、生生不息。【優秀結尾段】1.青少年要讀神話故事，更要懂得中國神話故事，而且要讀出其中蘊含的民族精神與品格，攜帶著中國神話，充滿著民族品格，追星逐日，為實現中華民族的偉大復興之夢而不懈奮斗！讀懂傳奇的中國神話，傳承不朽的民族精神。2.品神話，中國人在聆聽神話中成長；創神話，中國人不斷譜寫新時代華章；講神話，要讓世界聽到中國聲者，感受中國精神，這是吾輩青年應有之義！于神話中見真精神，以民族志譜新時代；尊重文化多樣發展，向世界傳播中國文化！3.林伯渠有言：“白首壯心馴大海，首春浩氣走千山”，你我舉起神話之美酒，開懷暢飲，以振衣于千仞之崗、長嘯于萬海之濱的意氣弘揚民族精神、書寫民族未來。【范文展示】品神話傳說，承民族精神歲月流轉，浮華千年，泱泱華夏五千年，漫漫傳說千百篇。從鉆木取火中，我明白勞動的價值；從后羿射日中，我們讀懂自強不息……每個民族的神話都有自己的民族烙印。重溫神話故事，傳承民族精神，發揚民族民眾品格，向未來進發!“天行健，君子以自強不息。”自強是中華民族最堅硬的品格，為華夏文明的薪火相傳撐起廣闊蒼穹。且看大禹面對洪水猛獸的侵擾沒有絲毫畏懼，沒有模板、沒有經驗便自行摸索“疏通”之策，絕不因難而退、畏縮不前，終還百姓一片安寧；且看后羿不懼太陽神之力，舉箭應戰、射下九日，遂使百姓脫離苦海。這些神話傳說，無不烙印著華夏民族的自強品格，融會中華民族有骨氣、有韌性的精神。念而今，新中國砍斷列強魔爪、改革開放追趕世界經濟、華為之劍直指“卡脖子”難關……自強早已熔于華夏兒女的血脈，亙古不變。生命不止，自強不息。“天行健，君子以厚德載物。"德行并舉是中華民族最柔軟卻最有力度的品格。講美德、肯實干，才能一步一印,行穩致遠。且看愚公勤懇篤行，日夜勞作，終感動上蒼，移成高山；且看女媧仁慈厚愛，一絲不茍地捏泥造人，化腐朽為神奇，惠愛眾生，實乃萬物之母。“修身、齊家、治國、平天下",自古便是中國人的追求，“內美”與“修能”并舉，是中華民族歷久彌新的品格。念而今，袁隆平為禾下乘涼夢"扎根稻田，碌碌一生；“白衣戰士”以生命為生命筑墻,奔赴抗疫一線,步履不停……一樁樁,一件件,連通神話與現實，傳承德行之民族風氣，互敬互愛，于浮沉之中架起中華文明發展之橋，遇山移山，直面未來。浩如煙海的神話傳說構筑起中華民族康續延綿的精神體系。我們向往神話，向往天下大同的社會、點石成金的魔法；我們品味神話，品味自強不息的品格，品味厚德載物的力量；我們實現神話，實現“上九天攬月”的載人航天工程，實現“日坐地行三萬里”的高鐵體系構建。我們開拓創新、積極進取、篤行不怠，以神話為風標，以民族品格為船只杭桿，遨游于文明海洋。未來的傳承，也將由我們實現。品神話傳說，承民族精神，我們向未來進發!自強不息中華魂，勤勞勇毅中國人在極其遙遠的時代，相傳燧人氏鉆木取火造福世人，大禹治水三過家門而不入，后羿射日拯救蒼生，幾乎與此同時，地球的另一端泰坦神普羅米修斯因盜火給人類被宙斯折磨忍受鷲鷹啄食，諾亞與家人在災難來臨前躲在神賜予的諾亞方舟，西方神話永遠臣服于太陽……相比之下我們不難發現西方更寄希望于神，東方則更注重人本身。也許，每個民族的神話都是自己民族的精神烙印，中國神話告訴我們自強不息鑄就中華魂，勤勞勇毅彰顯中國精神。不寄希望于神的恩賜，中華民族精神更肯定自強不息、奮力創造。我始終覺得“神”是人美好的精神寄托，也許終究是一種溯源與皈依。也許神在我們精神世界里的“存在”能帶來莫大的安慰，但中國神話教會我們我們看見神性的同時更要看見人性。要進一步肯定人的自強不息與奮力創造。夸父逐日、精衛填海都是一種悲壯的“失敗”，但也是一種偉大的“勝利”，他們和鉆木取火一樣，都是人獨立自主、自強不息不依賴神明的底層邏輯彰顯，這正是中華民族民族精神最重要的注解之一。當災難來臨，中華民族精神不是一味妥協躲避，而是迎難而上，百折不撓。我們從未幻想過諾亞方舟的存在，也許有人會反駁說陶翁筆下的桃花源不也是一種躲避？避秦時亂當然是桃花源世界的事實，但何嘗不是小國寡民的理想生活方式的期許？這并不是整個民族的消極避世，而是黑暗政治下的微茫希望。面對全球疫情的態度，中華民族和西方世界幾乎有著兩種截然不同的態度，西方過早全體免疫消極抵抗和堅決扛疫的差距天壤之別，死傷數據高下立判，中華民族迎難而上，成為全球防疫典范也是不爭的事實。在絕對力量面前不輕易臣服，中華民族精神勇敢亮劍，敢于挑戰，勇于抗爭。中華民族沒有一味崇拜超自然現象，沒有一直匍匐在太陽“神”的腳下，我們的先民們讓后羿射日，讓女媧補天，讓孫猴子打上九十九重天，讓愚公把太行王屋挖走……如果世界上有什么品質對人類是最重要的，我認為是勇敢與勤奮。正是中華民族敢于向強權亮劍的勇毅，面對千難萬險鑿山開河的勤奮，才有了如今大美的中國。自強不息中華魂，勤勞勇毅中國人。先民教會我們的，正是整個人類都應捍衛和傳揚的自強、勇毅與勤奮的精神。每一個中華兒女都有義務將此銘記于心并內化于心外化于行。在如此美好振奮的時代續寫一個又一個新的神話。讀懂神話故事，傳承民族精神漫漫歷史長河，多少民族已經被黃沙掩埋，被長風帶走，只留下無聲的古跡訴說著他們曾經存留的證據。我們的民族又因何歷經千年而愈發生機蓬勃，古老而又年輕？這得益于我們強勁的民族精神，而這些精神又可從我們的神話故事中管窺。烈火驅趕了猛獸，洪水淹沒了家園，太陽升起帶來溫暖，落下又帶來長夜，自然界的偉力在先民眼中神秘又強大。在看清人的渺小與“神”的力量差距如此之大后，有的民族寄希望于神的恩賜和寬宥，有的民族選擇逃避和退縮，而我們堅信“人定勝天”，并從此開啟了一條艱苦地抗爭之路。不同民族做出了不同的想象和選擇，只有讀懂先民的神話，我們才能真正讀懂我們的民族精神，才能寫好我們新時代的“神話”。神話是先民在與上天斗爭過程中呈現出來的浪漫構想。我們的先民敬畏自然，故而把當時無法解釋的自然現象歸于神力；我們的先民骨子里又是不肯屈服的，正所謂“與天斗，其樂無窮”，他們有著“人定勝天”的信念。山雖高，但他們相信一代接續一代的努力，可以將其搬開；海雖闊，但他們相信一顆顆石子落下，終會將其填平。站在現代社會科技的肩膀上，我們回望洪荒時代的神話故事，或感覺其幼稚，但穿過故事的表面，讓我們用那個生產力極度落后的時代視角體察，我們才能感受先祖的偉大與智慧。洪水這頭怪獸可以輕易摧毀他們的家園，但他們沒有逃避，而是探勘地形、開挖河道，他們把治水的英雄寫進神話故事來頌揚，以此啟迪教育后人。文明的濫觴多以神話的形式流傳，精神的烙印隨之刻進了民族精神的基因。恰是這種精神，讓我們的民族歷經風雨而屹立不倒，無論陷入怎樣的絕境，無論面對怎樣強大的敵人，總有人在不屈不撓地斗爭。山可移，海可平，連炙烤大地的太陽都可射落，又有什么困難不能克服，又有什么敵人不能戰勝呢？面對強大的自然，我們的先祖描圖畫形，鑄鼎象物，認識它、理解它、戰勝它，如今，在我們遇到強大的敵人時，又該做出怎樣的選擇呢？要向西方的神話里那樣，造一艘方舟讓一部分人逃亡，還是跪地投降，懇求神明的寬宥呢？這不是我們的民族會做出的選擇。在我們的民族面臨亡國滅種的危險時，有億萬萬同胞奮血浴戰、前仆后繼；在帝國主義威脅對我們實施外科手術般的核打擊時，有前輩們隱身大漠、艱苦奮斗，直至我們的核武器橫空出世……在他們身上，我看到了幾千年前制服洪水猛獸的先祖的影子，他們都是我們民族的脊梁。歷史的車輪滾滾向前，時代的重任又將交到我們手中。我們又該從神話故事中汲取到哪些力量？我們又該對我們的民族精神理解幾分？炎黃子孫的身體里流淌著相同的血液，新時代的神話故事將由我們在這片國度上書寫。二、閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60奮進）材料一：美國哈佛大學神學院教授大衛·查普曼開講座,解讀中國神話故事，引起轟動和熱議:“我們的神話里，火是上帝賜予的:希臘神話里，火是普羅米修斯偷來的；而在中國的神話里，火是他們鉆木取火豎韌不拔摩擦出來的!--鉆木取火。”“面對末日洪水，我們在諾亞方舟里躲避，但中國人的神話里，他們的祖先戰勝了洪水。看吧，仍然是斗爭，與災難做斗爭!--大禹治水。”“假如有一座山擋在你的門前,你是選擇搬家還是挖隧道？顯而易見,撒家是最好的選擇。然而在中國的故事里，他們卻把山搬開了!--懇公移山。”。材料二：故事是人類文化的基本元素和重要標識。黨的十八大以來，習近平總書記反復強調要“講好中國故事”。這充分說明，講好中國故事，讓人民從中受到鼓舞，讓世界了解一個真實、立體、全面的中國，意又重大，也是宣傳思想工作的重要職責使命。本校擬舉辦一次主題為“走進中國故事，了解真實中國”的中外青少年交流活動，你作為中國的青少年代表將進行發言，發言稿要求結合至少兩個中國神話故事(可以是材料提供的，也可以是另外的)，向外國青少年介紹中國的發展，使他們感受中華民族的精神。要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體,自擬標題；不要套作，不得抄；不得泄露個人信息不少于800字。寫作指導本題要求結合中國神話故事，向外國青少年介紹中國的發展，使他們感受中華民族的精神。材料提供了三個中國神話故事：鉆木取火、大禹治水、愚公移山。考生需要從中選取至少一個故事，結合中國的發展，展示中華民族的精神。在立意和構思方面，可以從以下幾個方面展開：引出所要講述的神話故事：簡要介紹故事的背景、主人公和主要情節，引發聽眾的興趣。分析故事中所體現的中華民族精神：通過講述故事，闡述故事背后所蘊含的中華民族不屈不撓、自強不息的精神。結合中國的發展，展示中華民族精神在現實生活中的體現：舉例說明中華民族精神在中國發展歷程中的重要作用，如科技創新、國家建設、抗擊疫情等。強調中華民族精神對當今世界的影響：分享中華民族精神如何影響和感染世界各國人民，促進中外友好交流與合作。結尾部分，呼吁外國青少年學習中華民族精神，共同為世界和平與發展作出貢獻。在立意方面，可以從以下幾個角度來展開：傳承中華民族優秀文化：通過講述中國神話故事，傳播中華民族的優秀文化，展現民族自豪感。弘揚中華民族精神：通過分析神話故事中所蘊含的精神內涵，弘揚中華民族的不屈不撓、自強不息的精神。展現中國發展的魅力：結合神話故事和現實生活中的例子，展示中國發展的成就和中華民族的精神力量。促進中外文化交流：以外國青少年為對象，講述中國故事，促進中外文化交流與合作。倡導共同發展：強調中華民族精神對全球發展的積極影響，呼吁各國青少年共同為世界和平與發展作出貢獻。總之，本文旨在通過講述中國神話故事，向外國青少年介紹中國的發展，使他們感受中華民族的精神。在寫作過程中，要注重故事情節的簡要介紹、精神內涵的分析以及現實生活中的體現，從而展示中華民族的自豪感和民族精神。同時，強調中外文化交流與合作，倡導共同發展，為世界和平與發展作出貢獻。范文展示神話的華章，精神的傳承在人類文明的浩瀚星空中，神話故事猶如璀璨的星辰，映照出我們先祖的智慧和精神風貌。今天，讓我借此機會，向世界講述兩個中國神話故事，帶領大家領略中華民族的堅韌與奮斗。相傳在遙遠的古代，我們的祖先學會了鉆木取火。這個看似簡單的動作，卻蘊含著深刻的哲理。火，象征著光明與溫暖，代表著希望與力量。在我們的神話里，火并非神賜，也不是偷來的，而是通過自己的努力，堅持不懈地摩擦出來的。這恰恰體現了我們中華民族自強不息、勇敢面對困難的精神風貌。另一個故事是大禹治水。洪水肆虐，威脅著人們的生命財產安全，而大禹的父親鯀卻無法解決這個問題。大禹肩負起家族使命，毅然投身治水事業。他三過家門而不入，全心全意為人民服務，最終戰勝了洪水，實現了人民的安居樂業。這個故事傳頌千古，彰顯了我們中華民族不屈不撓、敢于擔當的精神品質。這兩個故事，只是中華民族眾多神話故事中的冰山一角。但我們足以從中看到，我們的祖先是如何在逆境中奮發向前，是如何與自然抗爭，創造出一個個奇跡。這些故事，不僅是我們民族的瑰寶，更是我們精神的源泉。站在新時代的起點，我們依然需要傳承這些寶貴的神話精神。面對現代化建設的重重挑戰，我們要敢于創新，勇于擔當，秉承祖先的優良傳統，為實現中華民族偉大復興的中國夢而努力拼搏。今天，我們生活在一個快速發展的時代，國際交流日益頻繁。在這樣的背景下，講好中國故事，傳播中華民族的優秀文化，顯得尤為重要。這不僅有助于增強民族自信心，也能讓世界了解一個真實、立體、全面的中國。親愛的朋友們，讓我們共同肩負起傳承中華民族優秀文化的使命，用心去體會這些神話故事的深刻內涵，將它們化作我們前進的動力。相信在不久的將來，我們定能書寫出屬于我們的新時代傳奇，讓世界為中華民族的偉大而驚嘆！在這片神奇的土地上，我們有著無數寶貴的神話故事。它們如同一座座燈塔，照亮了我們前行的道路。讓我們攜手共進，傳承中華民族的精神，書寫新時代的華章。讓世界為我們的輝煌而歡呼，為我們的成就而贊嘆！神話的脈絡，精神的傳承在歷史的長河中，每一個民族都有其獨特的文化印記，而神話故事便是這其中最閃耀的星辰。今天，讓我帶領大家走進中國神話的世界，感受那其中所蘊含的中華民族精神。美國哈佛大學神學院教授大衛·查普曼曾解讀中國神話故事，引起轟動和熱議。他發現，中國的神話故事中，火是他們鉆木取火豎韌不拔摩擦出來的，這是他們對生活的熱愛和堅韌不拔的體現；面對末日洪水，中國的祖先戰勝了洪水，這是他們對自然的敬畏和勇敢拼搏的見證；而當他們遇到阻擋前行的大山，他們選擇的不是逃避，而是搬山開路，這是他們對目標的堅定和無畏的精神。在中國的神話故事中，我們看到了中華民族精神的縮影。正如習近平總書記所強調的，我們要講好中國故事，讓世界了解一個真實、立體、全面的中國。今天，我就以“走進中國故事，了解真實中國”為主題，向大家介紹兩個中國神話故事，讓大家感受中華民族的精神。第一個故事，是大禹治水。在中國的神話傳說中，大禹是中國歷史上的一位英雄，他帶領人民戰勝了肆虐的洪水，使人民得以安居樂業。大禹治水的故事，展現了中華民族面對困難，堅韌不拔，勇往直前的精神。洪水無情，但人有情。大禹的父親鯀曾嘗試治理洪水，但最終失敗。然而，大禹并沒有放棄，他繼承了父親的遺志，歷經千辛萬苦，終于成功治理了洪水。這種不屈不撓的精神，正是中華民族的優秀品質。第二個故事，是愚公移山。愚公移山是中國古代一則家喻戶曉的故事，它講述了一個老人和他的家人為了消除阻礙通行的山巒，堅持不懈，最終感動了天神，山巒被移走的故事。這個故事傳揚了中華民族自強不息，勇往直前的精神。當愚公面對高聳入云的山巒，他沒有選擇放棄，而是堅定地選擇了移山。他的堅定信念和無畏精神，正是中華民族精神的最好詮釋。從這兩個故事中，我們可以看到中華民族的精神特質：堅韌、勇敢、自強、無畏。這些精神品質，不僅是中國神話故事的核心，更是中華民族發展的基石。正是這種精神，讓我們戰勝了無數的困難，走向了繁榮昌盛。今天，我們生活在一個快速發展的時代，面臨著前所未有的機遇和挑戰。講好中國故事，傳承中華民族精神，是我們每一個人的責任和使命。讓我們以神話故事為載體，讓世界了解真實的中國，感受中華民族的精神力量。讓我們攜手共進，傳承中華民族的優秀文化，為中華民族的偉大復興貢獻力量。最后，我想說，每一個神話故事都蘊含著一個民族的精神內核。中國神話故事中的堅韌、勇敢、自強、無畏，正是中華民族精神的最好詮釋。讓我們走進中國故事，感受中華民族的博大精深，共同傳承和發揚中華民族的優秀文化。謝謝大家。神話故事中的中國精神尊敬的外國朋友們，大家好！我很榮幸能在這里與大家分享一些中國的神話故事，以及這些故事中所蘊含的中華民族精神。中國有著悠久的歷史和豐富的文化，而這其中，神話故事是我們民族智慧的結晶。讓我給大家講述兩個充滿奮斗和拼搏精神的中國神話故事。第一個故事是關于火的。在我們的神話里，火并非上帝賜予，也不是某位神祇偷來的，而是我們的祖先通過鉆木取火的方式，堅持不懈地摩擦出來的。這個故事告訴我們，中國人民具有自強不息、勇于創新的精神。正是這種精神，讓我們在歷史的漫漫長河中，不斷砥礪前行，戰勝一切困難。第二個故事是大禹治水。在神話傳說中，我們的祖先面對末日洪水，沒有選擇躲避，而是勇敢地與之抗爭。大禹帶領人民，通過疏導的方式，成功地將洪水制服。這個故事體現了中國人民頑強拼搏、自強不息的精神。正是這種精神，讓我們在災難面前不屈不撓，勇往直前。除了這兩個故事，還有一個膾炙人口的神話故事——《愚公移山》。愚公面對阻擋家門的大山，沒有選擇搬家，也沒有放棄，而是堅定地決定要把山移開。這個故事告訴我們，中國人民具有堅韌不拔、自強不息的精神。正是這種精神，讓我們在面臨困難時，敢于挑戰，敢于勝利。這些神話故事，不僅展示了中國人民的精神風貌，也揭示了我們的民族性格。在中國的發展歷程中，我們始終秉持著這些精神，不斷追求進步，不斷攀登高峰。今天，中國已經成為世界第二大經濟體，這是我們民族奮斗的結果。在科技、教育、文化等各個領域，我們都取得了舉世矚目的成就。而這些成就，離不開我們民族精神的支撐。通過這些神話故事，我希望大家能夠更好地了解中國，了解中華民族的精神。這些故事告訴我們，中國人民具有自強不息、頑強拼搏、敢于創新的精神品質。而這種精神，也將繼續推動我們國家的發展，引領我們走向更加美好的未來。最后，請大家記住這些故事，也記住中華民族的精神。我們相信，在共同的努力下，我們一定能夠攜手共創美好未來，讓世界更加美好。謝謝大家！神話的瑰寶，精神的傳承——走進中國故事自古以來，故事便是人類文化的基本元素和重要標識。在中華民族的悠久歷史中，神話故事傳承著我們的文化，凝聚著我們的精神。今天，讓我借此機會，向在座的外國青少年們介紹兩個充滿奮斗與拼搏精神的中國神話故事，帶領大家感受中華民族的瑰麗文化。第一個故事，是大禹治水。在我們的神話傳說中，大禹是一位英勇無畏、智慧過人的英雄。在面對末日洪水時，他沒有選擇逃避，而是帶領人民勇敢地與之抗爭。通過長達九年的艱苦努力，大禹終于成功治理了洪水，為人民贏得了和平與安寧。這個故事告訴我們，中華民族是一個勇敢頑強、敢于面對困難的民族。在逆境中，我們從不退縮，始終堅信只要努力拼搏，就能戰勝一切困難。第二個故事，是愚公移山。愚公是一位年邁的老人，他的家門前有兩座大山，擋住了去往家門的路。盡管別人勸他搬家，但他堅信只要堅持不懈，就能將山移走。于是，愚公與兒子堅持不懈地挖山，直到有一天，天神被他們的精神所感動，賜予他們長生不死，并將兩座大山化為平地。這個故事告訴我們，中華民族是一個堅韌不拔、永不放棄的民族。在面對艱難險阻時，我們總能憑借堅定的信念和毅力，創造出一個又一個的人間奇跡。這兩個故事，僅僅是中華民族眾多神話故事中的一部分。它們傳遞出的精神力量，卻是我們民族的瑰寶。這種精神力量，融入了我們的血脈，成為了我們民族獨特的精神氣質。正是在這種精神的指引下，我們的祖先戰勝了無數困難，為我們創造了美好的家園。今天，我們將繼續傳承這種精神，為實現民族復興的中國夢而努力拼搏。外國的朋友們，希望通過這兩個故事，你們能更好地了解中華民族的精神風貌。在今后的交流與合作中，相信這種精神將激勵我們共同克服困難，共創美好未來。讓我們攜手共進，傳承和發展各自民族的文化，為構建一個更加和諧、美好的世界共同努力。最后，我要感謝你們的傾聽。希望我的介紹能激發你們對中國文化的興趣，也期待在今后的日子里，我們一起分享更多精彩的中國故事。謝謝大家！思想縱橫向世界講述中國神話來源：人民日報海外版作者：何明星今天的中國，差不多每年都有一個引起全世界共同討論的文化熱點。2019年的話題，無疑是中國動漫電影《哪吒》以及它引發的圖書熱，中文讀者熱衷討論的是票房，而太平洋另外一邊的讀者則關注哪吒的形象與性格。看著這些來自不同國家、不同宗教、不同語言文化背景下的讀者反饋和評價，不禁想起之前類似的作品，如白蛇傳、七夕、梁山伯與祝英臺等神話傳說改編的圖書、影視產品所遇到的跨文化沖突。如何通過中國神話更好地向世界傳播中國文化？眾所周知，神話是一個民族在精神發育初期的文化敘事，中國神話是中華民族的祖先對于世界萬物的最初想象，也是對于人類自身在世界中位置的最初設計、安排。以《山海經》為例，除了人們所熟悉的夸父逐日、女媧補天、愚公移山等體現中華民族精神的神話外，還有大量的山川、河流、草木以及鳥、獸、龍、蛇等中華民族宗教信仰的圖騰出現，它是中華文化中對于人的來源、人的本質、人與自然的關系等價值觀層面諸多問題解答的起源。可以說神話和傳說是中華文化核心價值的最早的、最浪漫的表達。比如，對于人類以及世界萬物起源問題，中國古人認為“氣生萬物”，即在“氣”的層面上，人類可以與萬物共同對話。這就將人放在與世界萬物平等共處的位置上。人與萬物的和諧、平等、共處的價值觀深深影響了中國哲學、倫理和道德發展衍變，以至于今天中國在處理國際政治事務中，提倡和諧包容，倡導文明互鑒等政治理念，都有中國傳統世界觀的身影。這些具有思辨性的價值觀在面對中華文化圈之外的民眾傳播時，往往不如一個故事、一個傳說具有栩栩如生的效果。動漫電影《哪吒》由一個母體誕生了兩個水火不相容的主人翁而展開故事。人的生命起于“氣”，善良的“氣”塑造一個善良的敖丙，邪惡的“氣”造就一個有魔力但品行不佳的哪吒。這就十分形象地傳達了中國古人世界觀中對于世界起源的思想判斷。也是在這個層面上，《哪吒》才引起了海外讀者關注。可以說，在闡釋中國核心文化價值，對外講好中國故事的過程中，善用流傳幾千年的中國神話、中國傳說，有意識地放大和挖掘中國文化中獨有的元素，往往更能起到事半功倍的效果。在這一點上，《哪吒》開了一個好頭。這和不同讀者群所生活的宗教、語言文化區密切相關。當今世界大體上可以分為三大文化區，即中華文化區、基督教文化區、伊斯蘭文化區。在每一個文化區內，都有宗教信仰、歷史傳統、語言規范所構成的一個文化意義系統。還以萬物起源論為例，中華文化區內，基本上認同“氣”構成萬物之說，而基督教文化區則普遍接受上帝造萬物的觀念。在中國人的觀念中，人與萬物是平等的，而且在“氣”的這個層面上，還是互通的。金、木、水、火、土就是中國傳統哲學按照屬性對于世界萬物的歸類，五種元素之間的相生相克深入人心。所以中國人日常生活中，普遍接受用菊花泡茶清熱、食用蓮子解毒等做法，大自然中的一草一木就在中國人的日常生活之中。與中華文化圈的人相比，基督教文化中的山川草木根本不能與上帝相比。因此中華文化中的這些理念在跨文化傳播過程中就會遇到深深的隔膜，這種隔膜有的是宗教層面的，有的是傳統形成的，有的是不同語言規范所帶來的。所謂世界表達就是要超越甚至穿透這種隔膜。筆者長期關注和追蹤具有代表性的中國文化藝術在海外讀者、觀眾中的反饋情況，發現了許多跨文化傳播的鮮活案例。比如許多歐美讀者無法理解中國傳說中白蛇的愛情故事，因為蛇的形象本身就令人退避三舍；許多讀者欣賞梁山伯與祝英臺對于愛情的忠貞不渝，但是不理解兩人最終結局為什么要化成蝴蝶？蝴蝶可是生命短暫而又脆弱的生物啊。這些都是跨文化傳播所帶來的難題。中國神話的世界表達還需要百尺竿頭更進一步。現在，中國的一切都備受世界矚目。因此，一個大國的文化心態就應該是胸有千壑，筆下通神，有意識地從數千年的中華文化積累中汲取營養，通過形象、生動的故事形式，用世界不同宗教、語言文化區人們能夠喜聞樂見的方式，在潛移默化中傳播中華文化核心價值觀，這是中國神話和傳說改編的應有之義。素材集錦上古六十個神話傳說一、盤古開天辟地傳說太古時候，天地不分，整個宇宙像個大雞蛋，里面混沌一團，漆黑一片，分不清上下左右，東南西北。但雞蛋中孕育著一個偉大的英雄，這就是開天辟地的盤古。盤古在雞蛋中足足孕育了一萬八千年，終于從沉睡中醒來了。他睜開眼睛，只覺得黑糊糊的一片，渾身酷熱難當，盤古發起怒來，抓起一把與生俱來的大斧，用力一揮，大雞蛋驟然破裂，其中輕而清的東西向上不斷飄升，變成了天，另一些重而濁的東西，漸漸下沉，變成了大地。二、女媧造人傳說女媧用泥土仿照自己創造了人類。又替人類建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被傳為婚姻女神。是中華民族偉大的母親，她慈祥地創造了我們，又勇敢地照顧我們免受天災。是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始祖神。三、伏羲畫卦伏羲時常盤坐卦臺山巔，苦思宇宙的奧秘。仰觀日月星辰的變化，俯察山川風物的法則，有一天，他的眼前出現了一派美妙的幻境，一聲炸響之后，渭河對岸的龍馬山豁然中開，但見龍馬振翼飛出，悠悠然順河而下，直落河心分心石上，通體卦分明，閃閃發光。這時分心石亦幻化成為立體太極，陰陽纏繞，光輝四射。此情此景驟然震撼了伏羲的心胸，太極神圖深切映入他的意識之中，他頓時目光如炬，徹底洞穿了天人合一的密碼;原來天地竟是如此的簡單明了——唯陰陽而已。四、神農嘗百草神農氏本是五氏之一，出生在烈山的一個石洞里，傳說身體透明，頭上長有兩角，即牛頭人身。他的特殊外形和勤勞勇敢，長大后被人們推為部落首領，因為他的部落居住在炎熱的南方，稱炎族，大家就稱他為炎帝。有一次他見鳥兒銜種，由此發明了五谷農業，因為這些卓越的貢獻，大家又稱他為神農。五、夸父逐日相傳在黃帝王朝時代，夸父族首領想要把太陽摘下，于是開始逐日，和太陽賽跑，在口渴喝干了黃河、渭水之后，在奔于大澤路途中渴死，手杖化作桃林，身軀化作夸父山。六、雷澤華胥相傳，雷澤神剛烈威猛，專司的工作是行雷布雨，人首龍身，神通廣大，雷澤神得知女媧造人，并按女媧自己的模樣造了圣女華胥，便懷抱好奇之心，苦心打探華胥一族所在，終于在昆侖東南相見。為試探心意，在華胥圣女行進的前方，用腳踏出了一個巨大的腳印，最終華胥走進雷澤神的腳印，有情人終成眷屬，誕下天帝伏羲（讀：xī）。七、西圣王母西王母是西華至妙之氣化生而成，與東王公分掌天下三界十方之男女仙籍，配位西方，其神格僅次于三清，十分崇高。相傳王母住在昆侖仙島，王母的瑤池蟠桃園，園里種有蟠桃，食之可長生不老。亦稱為金母、瑤池金母、瑤池圣母、西王母。八、精衛填海相傳太陽神炎帝有兩個女兒，大女兒的名字叫瑤姬，小女兒的名字叫女娃。因久居天宮無聊，有一天，女娃駕船游東海而溺，其不平的精靈化作花腦袋，白嘴殼，紅色爪子的一種鳥，棲息在發鳩山，發出“精衛、精衛”的悲鳴，人們便將此鳥叫作精衛鳥。精衛銜草石由發鳩山飛往東海投入，誓言要填平東海。后人常用“精衛填海”這句成語，比喻既定永恒目標，更有堅韌不拔的精神為后盾。九、北溟鯤鵬“北冥有魚，其名曰鯤，鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。”這鯤鵬精于變化，通靈萬物，助天帝澄清玉宇，受敕封為九天鯤鵬。十、千年應龍古代傳說中一種有翼的龍。相傳禹治洪水時有應龍以尾畫地成江河使水入海。相傳應龍是上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，并殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應龍，因此應龍又是禹的功臣。十一、羲（讀：xī）和御日屈原《離騷》：“吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。”古神話傳說，太陽乘坐六龍牽拉、由羲和駕馭的車，每日在天上行走。現以“羲和馭日”借指日月旋轉，周而復始，亦喻時光易逝。十二、常羲沐月常羲又被稱為“女和月母”，因為常羲生十二月，所以稱之為“月母”，而所謂“女和”，則大概是因為她擔當著調和陰陽的重任。陰陽合歷方便百姓使用，說到這里，就可明白月神常羲為什么叫“女和月母”了，因為常羲負責制定陰歷月份，因此她必須保證陰歷月份能夠與陽歷的季節相協調，也就是說調和陰陽，所以以“女和”為名。常羲所從事的仍是維護宇宙之秩序的工作，所以也屬于創世之神之列。常羲為少昊之母，她與姐姐羲和開創了新天地。十三、后羿射日后羿，又稱“夷羿”，相傳是夏王朝東方族有窮氏的首領，善于射箭。當時夏王“啟”的兒子“太康”耽于游樂田獵，不理政事，被后羿所逐。太康死后，后羿立太康之弟仲康為夏王，實權操縱于后羿之手。但后羿只顧四出打獵，后來被親信“寒浞”所殺。神話傳說“后羿”是“嫦娥”的丈夫。后羿在的時候，天上有十個太陽，燒得草木，莊稼枯焦，后羿為了救百姓，一連射下九個太陽，從此地上氣候適宜，萬物得以生長。他又射殺死了猛獸毒蛇，為民除害。民間因而奉他為“箭神”。十四、嫦娥奔月嫦娥是為了保護老百姓不被逢蒙所害，吃了仙藥，奔月升天的。所謂嫦娥，是一個神話人物選自東漢高誘注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。后羿的妻子姮娥，演變為傳說中的嫦娥、后羿的妻子。十五、吳剛伐桂相傳在月亮上有一棵高五百丈的月桂樹。漢朝時有個叫吳剛的人，醉心于仙道而不專心學習，因此天帝震怒，把他拘留在月宮，令他在月宮伐桂樹，并說：“如果你砍倒桂樹，就可獲仙術。”吳剛便開始伐桂，但吳剛每砍一斧，斧起而樹創傷就馬上愈合，日復一日，吳剛伐桂的愿望仍未達成，因此吳剛在月亮上常年伐桂，始終砍不倒這棵樹,因而后世的人得以見到吳剛在月中無休止砍伐月桂的形象。十六、東圣王公東王公與西王母共為道教尊神的東王公，又稱“木公”，“東華帝君”。究其源，可追溯到戰國時期，當時楚地信仰“東皇太一”神，又稱“東君”，即為神化了的太陽神(太陽星君)，此為東王公之前身。原為中國古代神話中的男神，后經道教增飾奉為男仙領袖，南、北二宗則奉為始祖。十七、刑天斷首刑天是山海經里提到的一位無頭巨人，原是炎帝的手下。自炎帝被黃帝在阪泉之戰打敗之后，刑天便跟隨在炎帝身邊，定居在南方。當時，蚩尤起兵復仇，卻被黃帝鏟平，因而身首異處，刑天一怒之下便手拿著利斧，殺到天庭中央的南天門外，指名要與黃帝單挑獨斗。最后刑天不敵，被黃帝斬去頭顱。而沒了頭的刑天并沒有因此死去，而是重新站了起來，并把胸前的兩個乳頭當作眼睛，把肚臍當作嘴巴;左手握盾，右手拿斧。因為沒了頭顱，所以他只能永遠的與看不見的敵人廝殺，永遠的戰斗。十八、共工觸天盤古開天辟地女媧造人之后，水神共工一向與火神祝融不合，他率領蝦兵蟹將，向火神發動進攻。火神祝融駕著遍身冒著烈焰的火龍出來迎戰。代表光明的火神祝融獲得了全勝。共工一直逃到不周山，回頭一看，追兵已近。共工又羞又憤，就一頭向山腰撞去，“嘩啦啦”一聲巨響，不周山竟給共工撞折了。不周山一倒，大災難降臨了。原來不周山是根撐天的大柱，柱子一斷，半邊天空就坍塌下來，露出石骨嶙峋的大窟窿，頓時天河傾瀉，洪水泛濫。著名的“水火不相容”典故即源于這場大戰。后來才有了女媧煉五彩石補天的事跡，大地重回正常。十九、女媧補天女媧氏，一位美麗的女神，身材象蛇一樣苗條。女媧補天的故事和盤古開天的故事一樣，都是中國人家喻戶曉的。女媧時代，隨著人類的繁衍增多，社會開始動蕩了。兩個英雄人物，水神共工氏和火神祝融氏，在不周山大戰，結果共工氏因為大敗而怒撞不周山，引起女媧用五彩石補天等一系列轟轟烈烈的動人故事。女媧補天是一個很著名的傳說。二十、臾區劃五行又作鬼容區，號大鴻。傳說上古醫家，黃帝臣，曾佐黃帝發明五行，詳論脈經，于難經究盡其義理，以為經論。二十一、火神祝融祝融，本名重黎，中國上古帝王，以火施化，號赤帝，后尊為火神、水火之神、南海神，古時三皇五帝五帝之一(有爭議)，葬衡陽市南岳區。據山海經記載，祝融的居所是南方的盡頭衡山，是他傳下火種，教人類使用火的方法，常在高山上奏起悠揚動聽、感人肺腑的樂曲，相傳名為《九天》，使黎民百姓精神振奮，情緒高昂，對生活充滿熱愛。。另一說祝融為顓頊帝孫重黎，高辛氏火正之官，黃帝賜他姓“祝融氏”。在日常用語中，「祝融」是火的代名詞。祝融死后，葬在南岳衡山之陽，后人為了紀念他，就把南岳最高峰稱為祝融峰。二十二、金正蓐收蓐收為秋神，左耳有蛇，乘兩條龍。是為白帝少昊的輔佐神，有人說蓐收為白帝之子。還有說他是古代傳說中的西方神名，司秋。據《淮南子·天文篇》載“蓐收民曲尺掌管秋天……”也就是說他分管的主要是秋收科藏的事，所以望河樓前有“蓐收之府”牌坊。少昊與蓐收，既是父子又是君臣，故兩座牌坊同時在西岳廟出現。《山海經》又說∶“蓐收住在泑山”。這山南面多美玉，北面多雄黃。在山上可以望見西邊太陽落下的地方，那時的光氣乜是圓的。管太陽下去的神叫紅光，據說這就是蓐收。二十三、水正玄冥古官名。五行官之一。《左傳·昭公二十九年》：“故有五行之官，是謂五官，實列受姓氏，封為上公，祀為貴神……木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。”二十四、鯀布息壤鯀：中國上古時期的歷史人物，黃帝的后裔、玄帝顓頊的玄孫，是夏朝開國君主大禹的父親。息壤：傳說中一種能自己生長、永不耗減的土壤。《山海經·內經》記載：“洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不侍帝命，帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀腹生禹，帝乃命禹率布土以定九州。”二十五、木正句芒句芒，或名句龍，中國古代神話中的木神(春神)，主管樹木的發芽生長，少昊的后代，名重，為伏羲臣。太陽每天早上從扶桑上升起，神樹扶桑歸句芒管，太陽升起的那片地方也歸句芒管。句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。他的本來面目是鳥——鳥身人面，乘兩龍，后來竟一點影響也沒有了。不過我們可以在祭祀儀式和年畫中見到他：他變成了春天騎牛的牧童，頭有雙髻，手執柳鞭，亦稱芒童。二十六、金睛無支祁中國神話中的水怪。他的形狀像猿猴，塌鼻子，凸額頭，白頭青身，火眼金睛。他的頭頸長達百尺，力氣超過九頭大象，常在淮水興風作浪，危害百姓。大神禹治淮水時，無支祁作怪，風雷齊作，木石俱鳴。禹很惱怒，召集群神，并且親自下達命令給神獸夔龍，擒獲了無支祁。無支祁雖被抓，但還是擊搏跳騰，誰也管束不住。于是禹用大鐵索鎖住了他的頸脖，拿金鈴穿在他的鼻子上，把他鎮壓在淮陰龜山腳下，從此淮水才平靜地流入東海。同時無支祁亦是古典神話小說《西游記》中孫悟空的原型。（野生猴哥一只）二十七、誅除相繇相繇，也作“相柳”，是傳說中水神共工的部下，相繇蛇身而九首。所到之處皆被他吃的一干二凈，并且將土地化為沼澤，這種沼澤的水有毒、無法飲用，因此相柳所到之地都變為無人區，連動物也不能生存。在共工被禹消滅之后，相柳繼續危害人間，禹數次將它擊敗，相繇被大禹殺死后，身體的各個部位都化成了蛇。但是相柳的血卻污染了土地，使莊稼不能生長。相柳的傳說象征著大禹治水工作的反復性和水災給古代人帶來的危害。二十八、玄鳥生契在遠古的黃河之濱，一只“玄鳥”唱著歌兒從空中飛來，帶給人們無窮無盡的遐想――它是天的使者，原始部落的人們一個個對它頂禮膜拜。一個叫簡狄的女人，吞服“玄鳥”下的蛋后，懷孕生下一個兒子叫契。契，即是閼伯，就是傳說中的商之始祖。《詩經·商頌·玄鳥》曰：“天命玄鳥，降而生商。”這就是“玄鳥生商”的美麗故事。二十九、倉頡造字傳說中倉頡生有“雙瞳四目”。目有重瞳者，中國史書上記載只有8個人，虞舜、倉頡、項羽、重耳、高洋、呂光、魚俱羅。還有李煜相傳，倉頡“始作書契，以代結繩”。在此以前，人們結繩記事，即大事打一大結，小事打一小結，相連的事打一連環結。后又發展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事。隨著歷史的發展，文明漸進，事情繁雜，名物繁多，用結和刻木的方法，遠不能適應需要，這就有創造文字的迫切要求。黃帝時是上古發明創造較多的時期，那時不僅發明了養蠶，還發明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發明創造影響下，倉頡也決心創造出一種文字來。倉頡的字都是依照萬物的形狀造出來的。譬如：日字是照著太陽紅圓紅圓的模樣勾的;月字是仿著月牙兒的形狀描的;人字是端詳著人的側影畫的……倉頡首創文字的事后來被黃帝知道了，他大為感動，乃賜倉姓。其意是“君上一人，人下一君”。三十、燧人取火“燧人氏”，發明鉆木取火的方法。讓人們享受到光明，讓人們無須生活在黑暗中，他的事跡是對人類最初征服火的一曲頌歌。人征服了火，火磨煉了人，人成了星際間的萬物之靈。三十一、炎帝耕播上古時代頻繁的遷徒，繁重的勞動，先民們疲憊不堪。為了讓部落能夠休養生息、安居樂業，炎帝決心改進耕播種和種植方法。《易經·系辭》說，神農“斫木為耜，揉木為耒,耒耜之利,以教天下”。《禮·含文嘉》說，神農“始作耒耜，教民耕種”，都講到炎帝神農制作耕播工具------耒耜（讀：lěisì]）。三十二、蠶馬獻絲黃帝在戰勝蚩尤以后非常地高興，于是命令手下的樂官演奏樂曲，讓戰士們隨著音樂跳起雄壯威武的舞蹈，以此來慶祝自己的勝利。就在黃帝作樂慶功時，天上下來了一位神仙。她手里拿了兩捆細絲。一捆顏色像金子一樣燦爛，一捆顏色像白銀一樣耀眼。女子自稱是蠶神，特地把精美的蠶絲獻給黃帝。蠶神是一個美麗的女子，惟一讓人覺得奇怪的是，她身上披著一張馬皮。這馬皮就好象長在她身上一樣，而不是穿在身上，根本不能取下來。如果蠶神把馬皮左右收攏一些，那么馬皮就整個地將她包圍，女子就會變成一條白色的蟲，長著馬一樣的頭，人們稱為蠶。三十三、嫘祖始蠶嫘祖，一作“累祖”。傳為西陵氏之女，是傳說中的北方部落首領黃帝軒轅氏的元妃。《史記》提到黃帝娶西陵氏之女嫘祖為妻，她發明了養蠶，為“嫘祖始蠶”。三十四、有巢構木莊周說:“古者禽獸多而入少，于是民皆巢居以避之，晝拾橡栗，暮棲木上，故命之曰有巢氏之民。”《莊子·盜跖》韓非說：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構本為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號曰‘有巢氏’”《韓非子·五矗》有巢氏是傳說遠古發明巢居的人。這一傳說反映了我國原始時代由穴居而進入巢居的情況。三十五、隸首作數隸首，黃帝史官，始作算數。黃帝統一部落后，先民們整天打魚狩獵，制衣冠，造舟車，生產蒸蒸日上。物質越來越多，算帳、管帳成為每家每戶每個人經常碰到的事。開始，只好用結繩記事，刻木為號的辦法，處理日常算帳問題。有一次，黃帝的孫女黑英替嫘祖領到9張虎皮，石頭在草繩上只打了6個結，短少了3張。所以出出進進的實物數目越來越亂，虛報冒領的事也經常發生。黃帝為此事大為惱火。隸首于是窮盡智慧，用龜殼和珍珠，發明了最早的“算盤”。三十六、風后指南風后是黃帝的第一任宰相。發明了指南車，又稱司南車，是中國古代用來指示方向的一種機械裝置。它利用差速齒輪原理，它與指南針利用地磁效應不同，它是利用齒輪傳動系統，根據車輪的轉動，由車上木人指示方向。不論車子轉向何方，木人的手始終指向南方，“車雖回運而手常指南”。三十七、常先制鼓傳說黃帝身邊有個大臣，名叫常先。他發明了很多狩獵工具。有一次，常先捕殺了一頭野牛，把剝下的牛皮隨手搭在一個木墩上。這個木墩是空的，有一摟粗。時間一長，常先竟把此事忘了。野牛皮經過長時間暴曬后便收縮了，把空木墩裹得緊緊的。有一天，王亥正在馴馬，有個名叫賈齊的年輕人，無意發現一張野牛皮蒙在木墩上，手隨便拍了一拍。誰知這一拍竟發出咚咚的響聲。賈齊用勁再一拍，聲音更大。賈齊覺得好玩，便尋來兩根木棒，雙手使勁擂了起來，結果發出聲音像雷鳴一般。王亥的馬聽到這聲音，一受驚，沖出木欄，全部跑掉了。王亥氣沖沖地趕來，一把抓住賈齊就打，邊打邊問賈齊敲的是什么。這時，常先趕來，把兩人勸開，問明了情況，才恍然大悟。原來，賈齊敲的就是他早先曬的那張野牛皮。三十八、伶倫造律伶倫,黃帝樂官，是發明律呂據以制樂的始祖。《呂氏春秋·古樂》有的一段記載，說伶倫模擬自然界的鳳鳥鳴聲，選擇內腔和腔壁生長勻稱的竹管，制作了十二律，暗示著“雄鳴為六”，是6個陽律，“雌鳴亦六”，是6個陰呂。《古樂》篇還記載了伶倫制樂的傳說。記載中對黃帝以前氏族社會的樂舞，只列其內容，而名之以氏族名稱;氏族社會進入父系之后，自伶倫作《咸池》起，始有專用樂名。三十九、嫫母磨鏡嫫母，黃帝妃。相傳，人類使用第一面鏡子就是嫫母發現制作。嫫母貌丑，從來不去水邊梳妝，整天勞作。有一次，彤魚氏和嫫母一起上山挖石板，嫫母發現石頭堆里有一塊明光閃閃的石片，陽光一照非常刺眼。取出一看，自己丑陋的面孔全照在這塊石片上。她悄悄把這塊石片藏在身上，回到黃帝宮里乘周圍無人，又把石片取出來，發現石片的平面凹凸不平。照映在上面的面孔怪模怪樣。嫫母到制作石刀、石斧的廠房，找了一塊磨石，把石片壓在上邊反復磨擦，石片表面上全部磨平了。她用來一照，比剛才清晰多了。只是自己的面貌還是那樣丑。她又磨了一陣子，拿起來再一照，自己仍然很丑。嫫母自言自語的嘆息說：“看來面丑不能怪石片(鏡子)。”從此每天早上起來，照著石片，收拾打扮一下自己，用后又悄悄藏起來。時間一長，嫫母也大意了，被黃帝知悉，輕手輕腳走到嫫母身后，發現嫫母一手拿著什么東西照著自己，一手向臉上貼藥。黃帝走向嫫母身后，頭貼近嫫母的肩膀，剛要仔細觀看，不料，嫫母驚呼一聲!她發現石片上出現了黃帝面孔。扭頭一看，才知黃帝站在她的身后。黃帝問嫫母：“你手里拿著什么東西。”老實忠厚的嫫母，一聽黃帝問話，知道此事絕不能哄騙黃帝，噗嗵一聲跪在黃帝面前。嫫母把發現這塊能照人的石片，從頭至尾向黃帝訴說了一遍，懇求黃帝寬恕她。黃帝聽罷，哈哈大笑，雙手攙起嫫母說：“這是你一大發現，你不但沒錯，還立了一大功!”鏡子就此誕生。四十、共鼓鑿舟共鼓，黃帝賢臣，一次山洪暴發原來，有棵大樹和共鼓被洪水一直沖下山，卷進一條大河里。他抓住這棵大樹，始終沒有放開。當他兩緩過氣來發現洪水不論怎樣上漲，這棵大樹始終浮在水面上沉不下去。原來，這棵大樹半面子都是空的。于是靈感泉涌，鑿木為舟。四十一、岐伯修醫岐伯，中國傳說時期最有聲望的醫學家，《帝王世紀》：“(黃帝)使岐伯嘗味百草。典醫療疾，今經方、本草、之書咸出焉”。宋代醫學校勘學家，林億等在《重廣補注黃帝內經素問·表》中強調：“求民之瘼。恤民之隱者，上主之深仁，在昔黃帝之御極也。乃與岐伯上窮天紀，下極地理、遠取諸物，近取諸身，更相問難，垂法以福萬世，於是雷公之倫，授業傳之，而《內經》作矣”視今傳《素問》基本上乃黃帝問，岐伯答，以闡述醫學理論，顯示了岐伯氏高深的醫學修養。中國醫學素稱“岐黃”，謂“岐黃之術”，岐伯當屬首要地位。四十二、鹿女降龍傳說黃河上游仙洞之中，有一鹿仙女，心地善良，好濟困扶危。聽聞下游黑龍潭中，潛伏一條黑龍，經常興風作浪，驚擾行人，還溯河而上傷害鹿群，鹿仙女為百姓及鹿群安危，降服黑龍為其坐騎。后邂逅唐堯，誕下丹朱后，因與黑虎仙之爭，為天地所迫隱居深山。人們感念鹿仙女功德，在南仙洞黑龍洞左旁的一個小洞窟中為鹿仙女塑像紀念，千百年來香火不絕。四十三、皋陶造獄傳說我國的第一部《獄典》就由皋陶制定，他把《獄典》刻在樹皮上，呈給大禹，禹看后覺得很好，就讓皋陶實施。《獄典》歸納了偷竊、搶劫、奸淫、殺人等多項犯罪的輕重，給予不同的量刑。東漢《論衡·是應》有記載，漢代衙門里供奉皋陶像、飾獬豸圖，后被傳神話為“獄神”。四十四、涂山女嬌涂山氏，大禹之妻，傳說為九尾狐貍精。中國上古神話中，夏族的始祖神為涂山氏，夏族就是日后建立中國第一個王朝夏的一個部落集團。據《淮南子》記載："禹治洪水，鑿轘轅開，謂與涂與氏曰：'欲餉，聞鼓聲乃去。'禹跳石，誤中鼓，涂山氏往，見禹化為熊，慚而去。至嵩山腳下化為石，禹曰：'歸我子!'石破北方而啟生。"女嬌，涂山氏的女兒，禹妃子。四十五、彤魚石烹彤魚氏，黃帝妃。上古之民，皆食生食，于民不利，彤魚氏于山火過后取石板上百獸之尸而食，味甘鮮，遂取石片切肉，或烙或炒，取竹木取食，而成筷。四十六、軒轅黃帝這個不用多說了。華夏上古傳說時代一位著名的部落聯盟首領，生卒年份公元前2717年—公元前2599年，生于壽丘，是中國遠古時代華夏民族的共主，五帝之首，被尊為中華“人文初祖”，傳說黃帝是少典與附寶之子，本姓公孫，居軒轅之丘，號軒轅氏，建都于有熊(新鄭)，亦稱有熊氏。軒轅黃帝部落由天水自西向東遷移，史載炎帝以姜水成，因有火德之瑞，故號炎帝;黃帝以姬水成，因有土德之瑞，故號黃帝。黃帝以統一華夏部落與征服東夷、九黎族而統一中華的偉績載入史冊。黃帝在位期間播百谷草木，大力發展生產，始制衣冠，建舟車，制音律，創醫學。四十七、九黎蚩尤中華始祖之一。上古時代九黎族部落酋長，關于他的身份，有各種不同的解釋。約在4600多年以前，黃帝戰勝炎帝后，在今河北涿鹿縣境內，展開了與蚩尤部落的戰爭——涿鹿之戰，蚩尤戰死，東夷、九黎等部族融入了炎黃部族，形成了今天中華民族的最早主體。亦有人認為，蚩尤即炎帝。四十八、涿鹿之戰涿鹿之戰，指的是距今約4600余年前，黃帝部族聯合炎帝部族，與東夷集團中的蚩尤部族在今河北省涿縣一帶所進行的一場大戰。“戰爭”的目的，是雙方為了爭奪適于牧放和淺耕的中原地帶。涿鹿之戰對于古代華夏族由野蠻時代向文明時代的轉變產生過重大的影響。四十九、麟狗盤瓠盤瓠，中國古代神話中的人物。傳說遠古高辛帝時，“時帝有畜狗，其毛五采，名曰盤瓠”。因戎吳將軍作亂，高辛答應誰能斬下吳將軍之首級，就能封邑賞金，把公主嫁給他。盤瓠咬下吳將軍首級而歸。后“帝不得已，乃以女配盤瓠”。盤瓠死后，“其后滋蔓，號曰蠻夷”，成為中族，大家都尊奉他們共同的祖先。這個故事在我國南方瑤、苗、黎族民族中也廣為流傳，據說那時原人民都非常虔誠地祭祠盤王。后“盤瓠”音轉為“盤古”，成為中華民族的祖先。五十、唐堯仁政莊子說堯治理天下萬民，使海內政治清明，曾到汾水北岸的姑射之山，去參拜四位有道之名士，悵然若失，好像丟了天下。這四位有道名士為方回、善卷、披衣、許由。善卷重義輕利，不貪富貴，是有名的賢人;堯自覺德行達智不如善卷，認識到對于賢德的人，不能自驕自傲，必須謙恭好禮，以平民對待長者、學生對待老師的禮節去拜訪他，讓善卷居主位，堯站在下邊，面向北施禮求教。堯曾想以天下讓善卷，他回答說：“我生于宇宙之中，冬穿皮衣夏穿葛布，春種秋收，有勞有逸，日出而作，日人而息，逍遙于天地之間，心滿意足，我要天下干什么!可悲啊!你太不了解我了。五十一、虞舜孝行相傳舜在20歲的時候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。因為能對虐待、迫害他的父母堅守孝道，故在青年時代即為人稱揚。過了10年，堯向四岳(四方諸侯之長)征詢繼任人選，四岳就推薦了舜。堯將兩個女兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方面都表現出卓越的才干和高尚的人格力量。五十二、少昊布德少昊(前2598-前2525年)，相傳少昊是黃帝之子，是遠古時羲和部落的后裔，華夏部落聯盟的首領，同時也是東夷族的首領。中國五帝之之首，中華民族的共祖之一，從伏羲(大昊)到少昊的羲和部落到皋陶、伯益的東夷部落聯盟，一直是中國早期華夏族的主干部分，為早期華夏文明奠定了堅實的基礎，華夏文化傳承自羲和文化，羲和文化是華夏文化的主要源泉。五十三、帝嚳厚恩帝嚳，《山海經》等古籍載其名俊，號高辛氏，華夏上古時期一位著名的部落聯盟首領。今人考證為河南商丘人，春秋戰國后，被列為“三皇五帝”中的第三位帝王，即黃帝的曾孫，前承炎黃，后啟堯舜，奠定華夏根基，是華夏民族的共同人文始祖。五十四、大禹治水大禹率領民眾，與自然災害中的洪水斗爭，最終獲得了勝利。面對滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓，改變了"堵"的辦法，對洪水進行疏導，體現出他具有帶領人民戰勝困難的聰明才智;大禹為了治理洪水，長年在外與民眾一起奮戰，置個人利益于不顧，"三過家門而不入"。大禹治水13年，耗盡心血與體力，終于完成了治水的大業。五十五、魑魅魍魎魑：古代傳說中山澤的鬼怪；魅，老物成精；魍魎：嚴格地說，是“山精”，是“木石之怪”。比喻形形色色的壞人。是古代漢族傳說中害人的鬼怪的統稱。五十六、杜康釀酒民間有如下傳說：杜康某夜夢見一白胡老者，告訴杜康將賜其一眼泉水，杜康需在九日內到對面山中找到三滴不同的人血，滴入其中，即可得到世間最美的飲料。杜康次日起床，發現門前果然有一泉眼，泉水清澈透明。遂出門入山尋找三滴血。第三日，杜康遇見一文人，吟詩作對拉近關系后，請其隔指滴下一滴血。第六日，遇到一武士，杜康說明來以后，武士二話不說，果斷出刀慷慨割指滴下一滴血。第九日，杜康見樹下睡一呆傻之人，滿嘴嘔吐，臟不可耐，無奈期限已到，杜康遂花一兩銀子，買下其一滴血。回轉后，杜康將三滴血滴入泉中，泉水立刻翻滾，熱氣增騰，香氣撲鼻，品之如仙如癡。因為用了九天時間又用了三滴血，杜康就將這種飲料命名為“酒”。五十七、玄女賜書玄女，或稱九天娘娘、九天玄女。道教神仙之一。人頭鳥身。道教謂黃帝與蚩尤戰于涿鹿，帝不能勝，嘆于太山之阿，感于王母，乃命九天玄女下降，授帝以遁甲、兵、符、圖、策、印、劍等物，并為制燮牛鼓八十面，遂大破蚩尤而定天下。五十八、愚公移山愚公家門前有兩座大山擋著路，他決心把山平掉，另一個“聰明”的智叟笑他太傻，認為不能。愚公說：“我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無窮無盡的，又何必擔心挖不平呢?”后因感動天帝，所以天帝命夸娥氏的兩個兒子搬走兩座山。比喻只要有毅力就可以成功。五十九、顓頊分天澗地相傳，顓頊帝本姓姬，軒轅黃帝之孫，十五歲時輔佐少昊，治理九黎地區，二十歲登上帝位，是一位有文治之功的帝王。在位期間創制九州，劃定華夏諸邦版圖；建立統治機構，定婚姻，制嫁娶，排長幼；禁絕民間巫教，推行天地正道；改革甲歷，定下四季和二十四節氣，被后人推崇為“歷尊”，尊為華夏五帝之一。六十、姜嫄生稷姜嫄：中國上古人物，漢族人，周朝先祖后稷之母。姜嫄本姓姜，陜西省武功縣人，是炎帝后代有邰氏女兒，后來成為黃帝曾孫帝嚳的元妃，姜嫄踩巨人足跡而生下后稷(又名棄)，后稷教人務農，成為中國農耕始祖，也是周人始祖。兩個經典作文素材《哪吒——魔童鬧海》素材運用1.劇情簡介開場大戰：電影開篇即高能，陳塘關被龍族圍攻，敖閏女龍王利用裂空之力將陳塘關變為“龐貝古城”，哪吒和敖丙剛重塑肉身便遭遇海底妖族入侵。李靖夫婦和太乙真人全力抵抗，申公豹偷襲卻反被吊打。重塑肉身：敖丙的肉身在戰斗中崩碎，魂魄附身哪吒。太乙真人決定帶哪吒前往玉虛宮參加成仙考試，以獲取瓊漿玉液恢復寶蓮，從而在七天內復活敖丙。玉虛宮的考驗：哪吒在玉虛宮面臨三場考驗，分別對抗土撥鼠怪首領、老道和石磯娘娘。這些考驗不僅是對哪吒實力的驗證，也推動了劇情發展。真相揭露：申公豹與哪吒父母的互動中，逐漸揭露了仙界的黑暗面。無量仙翁利用除妖隊煉化妖怪為仙丹，申公豹因良心發現反出仙界。高潮與決戰：無量仙翁將龍族和妖族投入天元鼎煉化，李靖夫婦揭露真相，哪吒和敖丙聯手反抗，最終擊敗無量仙翁，共同踏上反抗天命的征途。2.劇情主線：重塑肉身與身份覺醒天劫之后，哪吒與敖丙的靈魂雖得以保存，但肉身瀕臨消散。太乙真人試圖以七色寶蓮為二人重塑肉身，卻因龍族壓境、天庭陰謀等阻礙陷入危機。哪吒需在七天內通過仙班考核，獲取寶物以拯救敖丙、擊退龍族并守護陳塘關。然而，考核過程中他被迫壓抑魔性以迎合天庭規則，卻在陳塘關疑似遭龍族屠城、父母失蹤后徹底暴走。最終，哪吒識破天庭虛偽，通過“剔骨割肉”完成自我救贖，喊出“小爺是魔，那又如何！”，徹底接納真我，挫敗幕后黑手無量仙翁的陰謀。3.角色發展與情感糾葛哪吒：從對抗天命到自我認同的升華。他經歷了從壓抑本性到覺醒的轉變，最終打破仙魔二元對立，成為反抗權威的象征。敖丙：靈魂附身于哪吒，在家族使命與道義間掙扎。其命運與龍族的抗爭緊密相連，最終與哪吒聯手對抗天庭壓迫。申公豹：被重新詮釋為“寒門卷王”，因出身卑微飽受歧視，試圖通過努力證明自我，卻淪為權力斗爭的犧牲品，其悲劇性映射當代職場困境。父母形象革新：李靖與殷夫人不再代表傳統父權，而是以“育兒博主”式的開明父母形象出現，用生命守護哪吒，體現現代家庭價值觀。【適用話題

1】文化自信《哪吒之魔童鬧海》以東方美學重構奇幻世界，彰顯中華文化生命力。影片中“虛空裂口”的設計靈感源于傳統國畫的煙云流動，海底妖族的鎧甲紋樣融合青銅器饕餮紋與海洋生物特征，章魚將軍武器的曲線暗合書法筆意。創作團隊更將“群妖圍攻陳塘關”的宏大場景，轉化為水墨丹青般的視覺奇觀——巖漿倒灌如潑墨，妖獸奔涌似游龍。這種對傳統美學的解構與創新，讓千年文化基因在現代動畫中煥發新生。如導演餃子所言：“中國動畫不必模仿西方，我們的文化本身就是寶藏。”【適用話題

2】命運抗爭《哪吒之魔童鬧海》延續“我命由我不由天”的精神內核賦予角色更深刻的抗爭意識。申公豹撕碎反派標簽，以血肉之軀對抗仙界偏見；哪吒雖知肉身終將魂飛魄散，仍選擇勇赴劫難。最震撼的當屬章魚將軍：銹跡斑斑的鎧甲見證昔日榮光，破敗披風卻如戰旗獵獵。這群被命運放逐的“落魄將軍”，用殘破身軀筑起最后防線，詮釋了“向死而生”的東方哲學。正如煉獄巖漿中的哪吒怒吼：“小爺是魔，那又如何？”這種對宿命論的顛覆，恰是當代青年突破困境的精神寫照。【適用話題3】匠心追求《哪吒之魔童鬧海》1900個特效鏡頭背后，是創作團隊近乎偏執的匠心追求。為呈現鎖鏈的“束縛感”，他們拒絕時隱時現的討巧設計，堅持在近景中讓鐵鏈與打斗動作精準交互，遠景里模擬發絲飄動的重力感。妖怪分裂重生的特效耗時數月，只為實現“每只小蟹都有獨立運動軌跡”。即便面對時長壓力導演仍堅持保留海底萬妖傾巢的震撼長鏡頭。這種工匠精神令人想起敦煌畫師：在幽暗洞窟中，一筆一畫勾勒飛天衣袂，千年后依舊栩栩如生。藝術的真諦，從來都在細微處見真章。【適用話題4】打破成見《哪吒之魔童鬧海》以“魔仙之辯”叩擊世俗偏見。申公豹的悲劇最具代表性：他勤修苦練卻因妖族身份永居末席，最終在絕望中覺醒。當哪吒向著敖丙怒吼：“是魔是仙，只有你自己說了才算！”這種對標簽化思維的顛覆，恰如蘇軾“廬山煙雨浙江潮”的禪悟——破除執念方見本真。在電影中，創作者更借海底煉獄中章魚將軍的破舊鎧甲隱喻：榮耀不應來自身份標簽，而應源于浴血奮戰的傷痕。真正的價值從不該依附于他人的評斷，唯有打破成見，方能看見生命本真。【適用話題5】團隊協作《哪吒之魔童鬧海》54億票房奇跡的背后，是現代工業體系的精密協作。從貴安超算中心的集群渲染，到156名原畫師的手稿接力；從生物學家指導的妖獸運動軌跡，到歷史學家考證的甲胄紋樣。最動人的是“鎖鏈美學”的誕生，力學團隊計算飄動參數，動畫師設計交互邏輯，特效組模擬金屬質感。《哪吒2》的背后是國漫人的團結，是國內頂尖動畫團隊的全力托舉，是“全龍族把身上最硬的鱗片扣下來給他”的真實寫照。個體的才華如同星火，唯有用團隊精神點燃，才能照亮整個夜空。【適用話題6】細節追求《哪吒之魔童鬧海》創作團隊用顯微鏡般的專注雕琢每個細節。章魚將軍鎧甲上的246片鱗甲，每片銹跡都有獨特氧化軌跡；鎖鏈在遠景中如發絲輕揚，近景時卻帶著金屬碰撞的鈍響。最震撼的是妖獸束縛的隱喻：封印鎖鏈既是物理禁錮，更是心理枷鎖。這種細節處理讓人想起紫禁城建造者——太和殿屋脊的10只脊獸，每個都承載著工匠對建筑力學的深刻理解。正如導演所說：“觀眾可能不會注意這些細節，但缺失它們整個世界觀就會崩塌。”【適用話題7】逆境突破《哪吒之魔童鬧海》從立項到上映的三年間，團隊不斷突破技術極限。為呈現“巖漿倒灌”的壓迫感，特效組開發出流體動力學新算法；“萬妖傾巢”場景需要同時渲染12萬模型，他們重構了分布式渲染架構。這種攻堅精神恰如電影中的哪吒：若前方沒有路，那就踏出一條路；若天地不容，那就扭轉這乾坤。票房登頂的征程同樣充滿荊棘——遭遇過渲染農場宕機經歷過疫情導致停工，但他們像哪吒守護陳塘關般堅守初心。所有突破，都始于對“不可能”的挑戰。【適用話題8】傳統創新《哪吒之魔童鬧海》角色設計堪稱傳統與現代的完美交響。鯊魚將軍的牙齒曲線化用敦煌藻井紋樣，章魚觸須兵器暗藏吳帶當風的韻律。更精妙的是鎧甲設計：既有唐代明光鎧的輪廓，又通過銹蝕處理賦予歲月質感；戰斗刀痕借鑒青銅器銘文刻法，破敗布料邊緣采用古籍殘卷的毛邊效果。這種創新不是簡單的元素堆砌，而是像王希孟繪《千里江山圖》——以礦物顏料為基，卻潑灑出超越時代的青綠山水。傳統唯有經過創造性轉化，才能真正活在當下。【適用話題9】堅持與熱愛當華西醫科大學的學生放下柳葉刀，選擇在動畫領域拓荒時，質疑聲如潮水般涌來。楊宇用三年零八月的時間，在狹小的工作室里完成處女作《打，打個大西瓜》，又在《哪吒Ⅱ》創作中五年磨一劍，重現了華夏神話最壯闊的史詩。。在無數從推翻重來的堅持中，他用熱愛與堅持的刻刀雕琢出中國動畫的筋骨，最終