阿Q正傳魯迅我愿意用我全部的作品換魯迅的一篇小說，換他一個《阿Ｑ正傳》。學習目標1、掌握小說故事情節2、分析阿Q形象及典型意義3、認識社會環境、理解小說主題4、探究小說的創作意圖魯迅（1881年9月25日～1936年10月19日），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改字豫才，浙江紹興人。著名文學家、思想家、革命家、民主戰士，新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人之一。“魯迅”，1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是最為廣泛的筆名。作品有小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文詩集《野草》、散文集《朝花夕拾》、雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》《二心集》《南腔北調集》等。魯迅一生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。他對于五四運動以后的中國社會思想文化發展具有重大影響，被譽為“二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家”。作者

《阿Q正傳》發表于1921年12月4日至1922年2月12日，署名巴人，載《晨報副刊》，后收入《吶喊》，小說共九章。

作品以辛亥革命前后的農村為背景，通過對主人公阿Q的命運的描寫，著重揭示了由于長期的屈辱地位和統治階級思想的毒害而造成的精神勝利法這種不能正視現實的性格特征。作品把這種變態性格和心理，作為當時大多數國民具有的精神弱點加以暴露和批判，目的在于“引起療救的注意”。寫作背景土谷祠（cí）

舂米（chōnɡ）根柢（dǐ）

癩瘡疤（chuānɡ）敵愾（kài）

下箸（zhù）

醉醺醺（xūn）

口訥（nè）字音第一章：序——交代作傳緣起，介紹阿Q身世、處境阿Q正傳第二章：優勝記略——追述往事，介紹阿Q精神勝利法第三章：續優勝記略——繼續介紹阿Q精神勝利法第四章：戀愛的悲劇——介紹阿Q求愛經過和可悲結果第五章：生計問題——寫阿Q的走投無路和畏強凌弱第六章：從中興到末路——寫阿Q從中興到末路的不幸第七章：革命——寫阿Q“神往”革命的愿望和行動第八章：不準革命——寫阿Q對革命的極度失望第九章：大團圓——寫阿Q被當作替死鬼慘遭殺害序幕開端發展高潮結局小說概要第二章：①窮得無老婆卻吹其兒子闊；

②進過幾回城卻譏笑未莊人“不見世面”；

③頭長癩瘡疤被欺，由打人到怒目到自輕自賤；

④賭場贏錢被打而自打耳光。第三章：①被趙太爺打而得意許多年；

②被王胡打遭遇平生屈辱；

③被“假洋鬼子”打轉而發泄給小尼姑。概括章節內容

事件心理、語言、動作勝利方法第一次第二次第三次閑人嘲諷癩瘡疤我總算被兒子打了爭論“畜生”“蟲豸”被打打蟲豸，心滿意足，天下第一參與賭錢被打自己打自己嘴巴第四次第五次和王胡較量被打辱罵“假洋鬼子”被打“他肯坐下去，簡直還是抬舉他”“這毛蟲！”“君子動口不動手！”罵，等待挨打阿Q是個什么樣的人？自欺欺人腹誹戰術自輕自賤自我摧殘畏強凌弱忘卻屈辱政論文閑人們取笑欺負阿Ｑ之后“心滿意足”，而阿Ｑ也很快就“心滿意足”。兩種“心滿意足”有何不同？“心滿意足”是指閑人在欺負阿Ｑ之后得到的一種卑微的精神愉悅，揭示了愚昧的民眾缺乏起碼的同情心。“心滿意足”則是指精神上的虛幻的勝利。阿Ｑ實際上是失敗了，但是又不愿意面對失敗，只得找些借口來安慰自己，甚至不惜自輕自賤，從而獲得精神上的虛幻的勝利。閑人們心滿意足阿Q心滿意足阿Q被趙太爺打了嘴巴，為什么反而“覺得趙太爺高人一等了”？他被趙太爺叫去打了嘴巴，可挨打之后，他想的是：“現在的世界太不成話，兒子打老子……”他想到趙太爺這么一個威風八面的人物現在竟成了他的兒子，便得意起來。這種扭曲的思想形成一方面因為，他在現實中處處碰壁，飽嘗辛酸；另一方面，他又在幻想中自欺自慰，自傲自足，這就是阿Q的“精神勝利法”。他自認挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應該感激。而且，趙太爺越高人一等，他就越榮耀。他對來自統治者的欺壓麻木健忘，以自欺來自慰。他在現實中一次又一次地失敗，可在精神上卻一次又一次地“勝利”。藐視王胡被抓住碰頭辱罵“假洋鬼子”挨打①這兩次挨打都是發生在阿Q被趙太爺打了嘴巴、出了名以后，他感到大家仿佛格外尊敬他，一般人不敢惹他；②打他的兩個人在阿Q看來最沒資格——一個是自己藐視的人，一個是自己最厭惡的人。阿Q生平遭受了哪兩件屈辱事？阿Q認為它們是生平兩件屈辱的原因是什么？阿Q為什么要調戲小尼姑？調戲小尼姑表明了阿Q欺軟怕硬的性格。他把所受的屈辱都怪在小尼姑身上，通過調戲她達到心理上的滿足，炫耀自己強大的一面。總結性格特點妄自尊大，狹隘保守爭強好勝，懦弱卑怯蠻橫霸道，奴性十足欺軟怕硬，卑鄙無賴阿Q的雙重人格阿Q的雙重人格阿Ｑ是羊而同時又是狼，可憐可恨。“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人。”——魯迅《墳·燈下漫筆》“對于羊顯現兇獸相，而對于兇獸則顯羊相，所以即使顯得兇獸相，也還是卑怯的國民。”——魯迅《華蓋集·忽然想到（七）》“精神勝利法”是對于事實上的屈辱和失敗，用一種自譬自解的方法，在想象中取得精神上的滿足和勝利。精神勝

利

法是什么？政論文阿Ｑ精神勝利法是怎樣產生的？提示：注意阿Q的身份、性格，注意周圍環境，結合具體的情節甚至細節，以第三章“續優勝紀略”中的三件事為例。愚昧，受壓迫欺凌遇強者遇強者憎惡、反抗欺凌失敗勝利滿足自負、自賤、忘卻解釋

當阿Q遇到強者如假洋鬼子之流，不自覺地流露出鄙夷憎惡，自然被欺負被痛打，以阿Q的力量當然打不過人家，失敗在所難免，但是他又不甘心失敗，只得假想自己很了不起，或者自己作踐自己以求得別人的饒恕，求得心理的平衡，或者干脆忘卻，最終精神上輕松了，滿足了。如果遇到的是弱者，如小尼姑，小D等，就極盡無賴之能事或大打出手，他痛苦屈辱遷移到別人身上，以獲得心理上平衡和精神上的愉悅，這樣，他就“勝利”了。政論文產生“精神勝利法”的根源

他處于被壓迫被欺凌的環境中卻愚昧麻木、不覺悟，加上受封建思想的毒害，心理只有尊卑觀念，而分不清敵與我，混淆了是與非。而這也就是阿Q后來走上“革命”道路卻成了替死鬼白白送掉性命的原因。政論文阿Q形象的意義（主題）

阿Q是舊中國廣大愚昧的不覺悟的農民的代表。小說節選部分集中寫他的“精神勝利法”，暴露了舊中國國民愚昧懦弱的劣根性，“引起療救的注意”。政論文魯迅為什么要塑造這樣的阿Q形象？該夷性等犬羊，不值與之計較。況即經懲創，已示兵威。現經城內居民紛紛遞稟，又據奏稱該夷免冠作禮，吁求轉奏乞恩。朕諒汝等不得已之苦衷，準令通商。“阿Q主義”并不為阿Q所專有：中國地大物博，開化最早，道德天下第一。外國物質文明雖高，中國精神文明更好。外國的東西，中國都已有過；某種科學，即某子所說的云云。外國也有叫化子，——也有草舍，——娼妓,——臭蟲。中國便是野蠻的好。

---《熱風·隨感錄三十八》政論文魯迅為什么要塑造這樣的阿Q形象？意圖有兩點是“畫出沉默國民的靈魂”，“暴露國民的弱點”，讓讀者了解長期封建統治所造成的可怕的國民的愚昧，意在“引起療救的注意”；是總結辛亥革命失敗的教訓，批判它的妥協性和不徹底性。政論文中國農民具有這種精神病態的三個原因：第一，由于封建統治階級的殘酷壓迫。中國農民從一次次造反的失敗中，錯誤地得出了造反沒有出路的結論，而不造反又無法忍受現實和痛苦生活，只好尋求精神上的安慰，或求佛拜神，或寄希望于來世；第二，由于自然經濟的閉塞環境。中國農民長期生活在小國寡民、自給自足的環境中，稍有滿足便夜郎自大，盲目排外；政論文中國農民具有這種精神病態的三個原因：第三，由于封建家長制的家庭生活。中國農民雖然其社會地位低賤，但在家庭中卻具有至高無上的尊嚴，而且越是在外面受辱受壓，就越是在家庭中稱王稱霸。“精神勝利法”作為弱勢群體的一種精神特征，不僅揭示出了中國國民性的劣根性，而且也揭示出了人類普遍的共同特征，因此，阿Q形象是一個具有世界意義的藝術典型。政論文精神勝利法≠心理養生法心理補償：現實生活中，每個人的心理上都有一套自我保護機制,類似生理上的免疫系統。當個人所追求的目標、理想受挫，或因自己生理缺陷、行為過失而遭失敗時，個體在心理上選擇其他能獲得成功的活動來代替，借以彌補因失敗而喪失的自尊與自信。精神勝利法——逃避現實,回避失敗.心理養生法——面對現實、失敗，調整心態，努力彌補或超越。政論文