PAGE22-蘭亭集序(一)作者簡介生平經驗王羲之(321－379)，字逸少，東晉瑯琊臨沂(今屬山東)人，世居會稽山陰(今屬浙江紹興)，出身名門望族，東晉政治家王導之侄。王羲之十二歲時經父親傳授筆法論，“語以大綱，即有所悟”。他小時候就從當時聞名的女書法家衛夫人學習書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，草書師法張芝，正書得力于鐘繇。觀摩學習“兼撮眾法，備成一家”，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。朝廷召他擔當侍中、吏部尚書，他都辭謝不就。后任右軍將軍、會稽內史。世稱“王右軍”、“王會稽”。后歸隱會稽，自適而終。作品其作品真跡無存，傳世者均為臨摹本。其行書《蘭亭集序》、草書《初目貼》、楷書《黃庭經》《樂毅論》最聞名。評價東晉聞名書法家，散文家，有“書圣”之稱，與其子王獻之并稱為“二王”“二圣”。人們稱他的字“飄若浮云，矯若驚龍”；“龍跳天門，虎臥凰閣”。東晉文壇盛行駢文，他是少數沿用散文寫作或以散御駢的作家之一，文風清爽，不尚辭藻，風格瀟灑放脫。(二)人物軼事王羲之換鵝相傳東晉書法家王羲之特別喜愛鵝，認為養鵝不僅可以陶冶情操，還能從鵝的某些體態姿態上領悟到書法執筆運筆的道理。山陰一個道士想求他寫一幅字，但總不能如愿，于是道士就養了一群鵝，之后請王羲之去看，他看后特別喜愛，要求道士把鵝賣給他，但道士提出，只要他寫一部《道德經》，這鵝就歸他。王羲之欣然同意，給道士寫了60行《道德經》，之后“籠鵝而歸，甚以為樂”。這就是出名的“羲之換鵝”的故事。(一)背景鏈接蘭亭，是東晉會稽郡山陰縣(今浙江紹興市)城西南郊的名勝。其地有湖，“湖南有天柱山，湖口有亭，號曰蘭亭”。東晉建立后，南渡的中原士族在山水清麗的會稽廣置園田別墅。風景幽絕的蘭亭，就成為當時的社會名流們集會游玩的地方。東晉穆帝永和九年(353)三月三日，時任會稽內史(相當于郡太守)的王羲之，邀集友人謝安、孫綽等41人在蘭亭集會，作曲水流觴之飲。當時要求與會者每人作四言、五言詩各一首，事后將詩匯編成集，題名“蘭亭集”，由王羲之將各人名爵及詩作一一記錄，且為之作序，記述其事，抒寫內心感受。因此《蘭亭集序》即蘭亭會詩集的序言。(二)常識整理Ⅰ.文學常識序“序”是一種文體，也就是我們現在所說的前言、引言之類的小篇幅文章。大致可以細分為三種類型：書序、贈序、宴集序。書序——是著作或詩文前的說明或評價性文字。如：《〈寬容〉序》《〈呼喊〉自序》等。贈序——是指親友間表達惜別、祝福、勸勉之意時相贈的文章，如明宋濂《送東陽馬生序》、唐韓愈《送董邵南游河北序》等。宴集序——是指古人宴集時，常一同賦詩，詩成后公推一人作序，說明狀況，并借此來表達一些人生之感，如王羲之的《蘭亭集序》、王勃的《滕王閣序》等。Ⅱ.文化常識1．歲在癸丑。癸丑：古代干支紀年法中一個循環的第50年稱“癸丑年”。干支紀年中有天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，組成六十個基本單位，古人以此作為年、月、日、時的序號，叫“干支紀法”。2．修禊事也。禊，一種風俗祭祀。古人于農歷三月上旬巳日(魏以后改為農歷三月三日)，游于水濱，實行祭祀、沐浴、采蘭等活動，以消退不祥。eq\f(永和九年，歲在癸丑，暮春之初，,永和九年，這年按干支紀年屬于癸丑年，陰歷三月初，)eq\f(會于會稽山陰之蘭亭，修禊,名士們在會稽山陰縣的蘭亭聚會，為的是到水邊進行求)eq\f(事也。,福活動。)[eq\o(\s\up7(永和九年：公元353年。永和，東晉穆帝年號。癸ɡuǐ丑：古),\s\do5(代用干支紀年，這個癸丑年即永和九年。暮春：春季的末一個))eq\o(\s\up7(月。會稽：郡名，現在浙江北部和江蘇東南部一帶。山陰：縣名，現在浙江),\s\do5(紹興。修禊xì：古代習俗，到水邊洗濯、嬉游，并實行祈福消災的儀式。禊，))eq\o(\s\up7(一種風俗),\s\do5(祭祀。))]eq\f(群賢畢至，少長咸集。,眾多賢才都會聚在這里，年輕的、年長的都聚集在一起。)eq\f(此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流,這里有高大的山嶺、茂密的樹林、高高的竹子，又有激蕩回旋)eq\f(激湍，映帶左右，,的澄澈的水流，輝映點綴在亭子的四周，)[eq\o(\s\up7(畢、咸：均當“全”),\s\do5(“都”講。修竹：))eq\o(\s\up7(高高的竹子。激湍：激蕩回旋的),\s\do5(水流。映帶：景物相互關聯襯托。))]eq\f(引以為流,把水引到亭中的環形清流中，)eq\f(觴曲水，列坐其次。,讓酒杯漂在水上供人們取飲，人們在曲水岸邊依次排列坐著。)eq\f(雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，,雖然沒有演奏音樂的喧鬧，可是飲酒一杯，詠詩一首，)eq\f(亦足以暢敘幽情。,也足以暢快地表達各自深藏的感情。)[eq\o(\s\up7(引：疏導，引來。流觴：把盛酒),\s\do5(的杯子浮在水面從上游放出，))eq\o(\s\up7(循曲水而下，流到誰的面前，誰就取來飲酒。觴，酒杯，兩側各有一耳。曲水：引水環曲),\s\do5(為渠。其次：曲水岸邊。次，地方。絲、弦：指琴瑟一類弦樂器。竹、管：指簫笛一類管))eq\o(\s\up7(樂器。一觴一詠：飲酒一杯，詠),\s\do5(詩一首。觴，名詞作動詞，飲酒。))]eq\f(是日也，天朗氣清，惠風和暢，,這一天呀，天空晴朗，空氣清爽，和風暖和安逸，)[eq\o(\s\up7(是：代詞，這。),\s\do5(惠風：和風。))]eq\f(仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以,抬頭縱觀廣袤的天地，低頭望見繁盛的萬物，這樣)eq\f(游目騁懷，足以極視聽之娛，信,借以放開眼界、開闊胸懷，盡情地享受欣賞和耳聽的樂趣，實在)eq\f(可樂也。,是興奮啊！)[eq\o(\s\up7(品類：物品，物類。指天地萬物。品，眾。所以：這里是“用),\s\do5(來”的意思。游目：縱目，閱讀。騁：奔馳。極：盡。信：實在。))]eq\f(夫人之相與，俯仰一世。,人與人相交往，轉瞬間就度過了一生。)[eq\o(\s\up7(夫fú：句首發語詞。相與：相處，),\s\do5(相交。俯仰：一俯一仰之間，))eq\o(\s\up7(表示人),\s\do5(生短暫。))]eq\f(或取諸懷抱，悟言一室之內；,有時喜愛傾吐自己的襟懷理想，在室內和摯友暢談；)eq\f(或因寄所托，放浪形骸之外。,有時憑借所愛好的事物寄寓自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。)[eq\o(\s\up7(或：副詞，有時。諸：兼詞，之于。懷抱：襟懷理想。悟言：交談。悟，同“晤”。因：),\s\do5(依，隨著。所托：愛好的事物。放浪：任性不羈，放蕩，放縱。形骸：形體，身體。))]eq\f(雖趣舍萬殊，靜躁不同，,雖然人們的愛好、愛好、生活方式千差萬別，性情的安靜和急躁也不同，)eq\f(當其欣于所遇，,可是又都有這樣的體驗：當他們對接觸到的事物感到興奮時，)eq\f(暫得于己，快然自足，不知老之將至。,短暫感到自得，感到滿意，竟然不覺得蒼老即將到來。)[eq\o(\s\up7(趣：同“取”。),\s\do5(萬殊：千差))eq\o(\s\up7(萬別。殊，不同。靜躁：安靜與躁動。欣于所遇：對接觸到的事物感到興奮。),\s\do5(暫：短暫。得于己：感到自得，自以為稱心如意。快然：興奮和滿意的樣子。))]eq\f(及其所之既倦，情隨事遷，感慨,等到他們對已經得到的感到厭倦了，心情也會隨之而改變，諸多感慨)eq\f(系之矣。,隨之產生了。)[eq\o(\s\up7(及：等到。之：往，達到，得到。感慨),\s\do5(系之：感慨隨之產生。系，附著，隨著。))]eq\f(向之所欣，,原先感到興奮的事，)eq\f(俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況,轉瞬之間，成為歷史的陳跡，仍舊不能不因此而激起心中的感受。何況)eq\f(修短隨化，終期于盡。,壽命的長短，完全聽任造化的支配，終歸要走到終點一切都)eq\f(古人云：“死生,化為烏有，自然更會使人發生感慨了。古人說：“死和生)eq\f(亦大矣。”豈不痛哉！,也是人生一件大事呀。”怎么能不哀思呢！)[eq\o(\s\up7(向：過去。以之興懷：因),\s\do5(它而引起心中的感受。))eq\o(\s\up7(以，因。之，指“向之所欣……已為陳跡”。興，),\s\do5(生發、引起。隨：依附。化：造化，自然。期：注定。))]eq\f(每覽昔人興感之由，,每當看到前人對死生興發感慨的緣由指躲避不了)eq\f(若合一契，,死生這樣的大事，和我所感慨的像符契那樣完全相合，)eq\f(未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于,總是面對他們那些文章而感嘆哀痛，而我自己也說不清為什么)eq\f(懷。,會這樣。)[eq\o(\s\up7(興感：興發感慨。若合一契：像符契一樣相合，即感受相同。),\s\do5(契，用木或竹刻成，分成兩半，合在一起可為憑證。臨：面對。))eq\o(\s\up7(嗟jiē悼：嘆息、哀),\s\do5(傷。喻：明白，理解。))]eq\f(固知一死生為虛,我這才知道，那種把死和生看作一樣的說法是虛妄)eq\f(誕，齊彭殤為妄作。,和荒誕的，把長壽和短命看成沒有區分的說法完全是妄造的。)[eq\o(\s\up7(固：原來、當然。一：把……看作一樣，數量詞意動用法。齊：把……看成),\s\do5(同等，形容詞意動用法。彭：彭祖。殤shānɡ：殤子，夭折的幼童。))]eq\f(后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！,后代的人看現在，也正猶如我們今日看過去一樣。這真是可悲啊！)eq\f(故列敘時人，錄其所述，,所以我一一地登記當時參與蘭亭聚會的人，抄錄他們所作的詩賦以便)eq\f(雖世殊事異，所以興懷，其致,傳到將來，將來雖說與現在時代不同，情景有別，但是人們的情)eq\f(一也。后之覽者，亦將有感于斯文。,致卻是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨吧。)[eq\o(\s\up7(列敘：一一登記。述：),\s\do5(著述。雖：縱使。))]eq\a\vs4\al([學習目標])1．駕馭文中重要的文言實詞、虛詞和特殊句式。2．學習本文情景交融、敘議結合的寫作手法。3．體會文章精練美麗、自然清爽的語言。4．正確相識作者對人生悲歡無常、終歸于盡的深厚感慨，樹立主動進取的人生觀。一、研讀課文第1段，回答下面的問題。環節一：突破詞句1．說明下列句子中加點詞的含義。(1)會于會稽山陰之蘭亭會：聚會于：介詞，在之：助詞，的(2)群賢畢至，少長咸集賢：形容詞作名詞，有賢德的人畢、咸：副詞，全，都少長：形容詞作名詞，年輕的人和年長的人(3)茂林修竹修：形容詞，高，長(4)映帶左右帶：名詞作動詞，環繞(5)引以為流觴曲水引：疏導，引來流：動詞使動用法，使……流(6)列坐其次其次：古今異義詞，古義，曲水岸邊。今義，次序較后；其次(用于列舉事項)；次要的地位。(7)一觴一詠觴：名詞作動詞，飲酒(8)是日也是：這(9)仰觀宇宙之大之：助詞，定語后置的標記(10)俯察品類之盛品類：古今異義詞，古義，物品，物類，指天地萬物。今義，(物品的)種類。(11)所以游目騁懷所以：古今異義詞，古義，用來……的。今義，連詞，表因果關系。游：動詞使動用法，使……放縱騁：動詞使動用法，使……馳騁(12)足以極視聽之娛極：副詞作動詞，盡享(13)信可樂也信：副詞，實在2．翻譯下列句子，并探究句式特點。(1)會于會稽山陰之蘭亭。(省略句，句首省略主語“名士們”。狀語后置句，狀語“于會稽山陰之蘭亭”放在動詞“會”的后面)譯文：(名士們)在會稽山陰縣的蘭亭聚會。(2)引以為流觴曲水。(省略句，“以”后省略賓語“之”)譯文：把水引到亭中的環形清流中，讓酒杯漂在水上(供人們取用)。(3)列坐其次。(省略句，“坐”后省略介詞“于”)譯文：人們在曲水岸邊依次排列坐著。(4)雖無絲竹管弦之盛。(定語后置句，定語“盛”放在所修飾的名詞“絲竹管弦”的后面)譯文：雖然沒有演奏音樂的喧鬧。(5)仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。(定語后置句，定語“大”“盛”分別放在所修飾的名詞“宇宙”“品類”的后面)譯文：抬頭縱觀廣袤的天地，低頭望見繁盛的萬物。環節二：分析文理3．以下六句話分別編為四組，全部體現“自然情趣”的一項是()①崇山峻嶺，茂林修竹②清流激湍，映帶左右③流觴曲水④絲竹管弦之盛⑤惠風和暢⑥品類之盛A．①②③ B．②③④C．①②⑤ D．①④⑤解析：選C③④均為人的生活情趣，非自然情趣。4．下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是()A．本段描述了蘭亭宴集的盛況，表現了作者沉醉在人與自然的和諧氛圍中的歡樂心情。B．文章留意紀實性，開篇交代了聚會的時間、地點、人物、緣起和過程，接著以簡凈雅潔的文字點染了蘭亭四周幽美的環境。C．作者與賢者“一觴一詠”“暢敘幽情”以及“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，充分感受到了生命的情趣和審美的愉悅。D．蘭亭集會是賞心樂事，但作者內心的喜悅之情并未過分表露，只以“信可樂也”四字表出，可見文字格調淡雅，這也是作者思想性格的體現。解析：選BB項，本段文字并未交代聚會的過程。二、研讀課文第2段，回答下面的問題。環節一：突破詞句5．說明下列句子中加點詞的含義。(1)夫人之相與夫人：古今異義詞，古義，一個發語詞和名詞的組合；今義，用來尊稱一般人的妻子。之：助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性(2)俯仰一世俯仰：古今異義詞，古義，形容時間短暫。今義，低頭和抬頭，泛指一舉一動。(3)或取諸懷抱，悟言一室之內或：副詞，有時諸：兼詞，之于懷抱：古今異義詞，古義，襟懷理想。今義，抱在懷里；胸前；心里存有；心胸，準備。悟：通假字，同“晤”，見面。(4)或因寄所托，放浪形骸之外因：介詞，依，隨著放浪：任性不羈，放蕩，放縱形骸：形體，身體(5)雖趣舍萬殊趣：通假字，同“取”，取向殊：不同(6)不知老之將至老：形容詞作名詞，老年(7)當其欣于所遇欣：感到興奮于：介詞，對于(8)及其所之既倦及：等到之：動詞，往，達到，得到(9)感慨系之矣系：附著，隨著(10)向之所欣向：過去(11)猶不能不以之興懷以：介詞，因為興：動詞的使動用法，使……興起(12)況修短隨化，終期于盡隨：依附化：造化，自然期：注定(13)死生亦大矣大：形容詞作名詞，大事6．翻譯下列句子，并探究句式特點。(1)死生亦大矣。(推斷句，“亦……矣”表示推斷)譯文：死和生也是人生一件大事啊。(2)悟言一室之內。(省略句，動詞“悟言”后省略介詞“于”)譯文：在室內和摯友暢談。(3)放浪形骸之外。(省略句，動詞“放浪”后省略介詞“于”)譯文：不受約束，放縱無羈地生活。(4)當其欣于所遇。(狀語后置句，狀語“于所遇”本應放在動詞“欣”前面)譯文：當他們對接觸到的事物感到興奮時。環節二：分析文理7．以下五句話分別編為四組，全部體現作者“傷感心情”的一組是()①或因寄所托，放浪形骸之外②雖趣舍萬殊，靜躁不同③不知老之將至④向之所欣，俯仰之間，已為陳跡⑤況修短隨化，終期于盡A．①②⑤ B．②④⑤C．①③④ D．③④⑤解析：選D①說明生活樂趣，②說明人們的性情有別。8．下列對原文有關內容的理解和分析，表述不正確的一項是()A．本段文字以描寫、爭論為主，引出“死生”這一人生最重大的問題，抒發人生無常、情隨事遷的傷痛之感。B．作者先是感慨人生的短暫，接著列舉或“靜”或“躁”兩種不同的生活方式。C．因為當前士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，所以作者以“死生亦大矣”抒發了對死生的感慨。D．“情隨事遷，感慨系之”說出了古往今來人們的普遍感受：回憶往事時，盡管感情上已經發生了改變，但仍免不了產生這樣那樣的感慨。解析：選AA項，本段文字以抒情、爭論為主。三、研讀課文第3段，回答下面的問題。環節一：突破詞句9．說明下列句子中加點詞的含義。(1)每覽昔人興感之由由：緣由(2)若合一契若：動詞，像合：相合一：一個，一塊(3)未嘗不臨文嗟悼臨：面對嗟悼：嘆息，哀傷(4)不能喻之于懷喻：明白，理解于：介詞，在(5)固知一死生為虛誕固：副詞，原來，當然一：數詞的意動用法，把……看作一樣(6)齊彭殤為妄作齊：形容詞的意動用法，把……看成同等(7)故列敘時人列敘：一一登記(8)其致一也致：情致一：相同(9)亦將有感于斯文斯文：古今異義詞，古義，這次集會的詩文。今義，文靜；指文化或文人。10．翻譯下列句子，并探究句式特點。(1)每覽昔人興感之由。(省略句，句首省略主語“我”)譯文：每當我看到前人(對死生)興發感慨的緣由。(2)不能喻之于懷。(狀語后置句，狀語“于懷”本應放在動詞“喻”的前面)譯文：心里不能明白為什么會這樣。(3)亦將有感于斯文。(狀語后置句，狀語“于斯文”本應放在動詞“有”的前面)譯文：也將對這次集會的詩文有所感慨吧。環節二：分析文理11．下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是()A．本段文字由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生，然后轉入對人生世事的深化抒寫。B．王羲之批判了當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現了他抗拒人生虛幻的執著努力。C．“后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！”的慨嘆，體現了作者對人生的深刻感受以及對人生的酷愛與執著。D．本段文字主要寫作者對死生之事發出興盡悲來的感慨，最終闡明蘭亭宴集的緣由。解析：選DD項，本段文字最終闡明的是作序的緣由。四、閱讀全文，完成下面的問題。12．下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是()A．作者借題發揮，帶有顯明的抒情色調。情緣事發，所以先敘事，首段敘事分兩層：前一層側重敘述活動的情形，后一層轉入寫與會者的主觀感受。B．其次段開頭出現了一個闊大的境界：“人之相與，俯仰一世。”人生匆忙，此段作者水到渠成地提出了他的基本觀點：“死生亦大矣。”作為書序，以此來概括一篇之意，便是作者見解的高超之處。C．第三段，在上文基礎上表明作者對生死的看法。先由讀古人興感之作時“若合一契”的體驗，感慨自己對生命的體驗和古人是何其相像，既然古今同為生死興嘆感慨，可見莊子所謂“一死生”“齊彭殤”是虛妄之詞。D．文章情感以“悲”字作結，是作者悲觀的性格所使，“修短隨化，終期于盡”是作者傷感心情的再現，表露了作者得過且過的人生觀。解析：選D最終，對于生死觀的闡釋，是作者曠達性格所使，但文中“修短隨化，終期于盡”的低沉調子，不得不說是國力日衰的東晉時期的環境所致。文章情感雖以“悲”字作結，但這是作者超越了人生無常之痛的理性思索，讓我們從感傷的背后，發覺作者對短暫生命的珍惜，對人生、自然的酷愛和執著。一、積累妙用素材·讓文筆更鮮活(一)這樣積累素材話題專輯——eq\a\vs4\al(生命)1．從教材中積累王羲之是個勤奮惜時的人，他7歲就起先練習書法，達到廢寢忘食的地步。今日人們仍可在紹興看到傳聞中王羲之練字后清洗毛筆的墨池。在《蘭亭集序》中，王羲之雖然也有人生苦短、生命易逝的感嘆，但更流露著一腔“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”的對生命的憧憬和執著的熱忱。他用“故知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”批判了“一死生”“齊彭殤”這種虛妄的人生觀，明確地確定了生命的價值，既提示那些行動無為的人，又警醒“后之覽者”。哲人的話說得好，在物質豐富的時候，千萬不能遺忘自己的精神家園。唯有如此，我們才能在紛繁蕪雜的現代都市里，如古人一般詩意地生活，來展示我們生命的意義。2．從歷史中積累西漢司馬遷曾說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”為什么兩者之間會有這么大的差別呢？因為人們生前對生命的意義看法不同。有的人不顧別人，只顧自己的利益，所以死得輕于鴻毛；可有的人酷愛生命，酷愛幫助他人，當然死得重于泰山。生命的意義在于活得充溢，而不在于活得許久。所以，我們不僅要珍惜生命，還要酷愛生命。3．從現實中積累林徽因：從死神那兒竊取時間林徽因，我國建筑學界的才女。她溫文雍容且多病，然而卻富有思想和特性，對生命極其仔細。她與事業同道、生活伴侶梁思成為寫《中國建筑史》風塵仆仆輾轉于鄉間小道。在艱苦的條件下徒步考察，此時她的肺部和腎臟已嚴峻受損，她真有拿整個生命賭上去的意思了。她生命中的三次拼搏讓人為之動容：第一次是參與設計中華人民共和國國徽，在病中，她完成了試做、探討、修改和定稿的工作。當毛澤東主席提議全國政協一屆二次大會會議鼓掌通過梁、林夫婦主持設計的國徽圖案時，她已病弱得幾乎不能從座椅上站起來；其次次是搶救景泰藍，此時她已是肺葉布滿空洞、腎切除一側、結核菌已擴散到腸，而且一天只吃二兩飯，只睡四五個小時的人；第三次拼搏是參與人民英雄紀念碑的設計工作，這是她生命最終的英雄樂章。她英勇地與死亡奮戰到最終一刻，從它那里多爭到10年珍貴的時間。她在一首詩中寫道：“信仰坐在我們中間多少時候了！”這是她未敢忘，也是總不放棄的。4．從名言中積累(1)盛年不重來，一日難再晨。剛好當勉勵，歲月不待人。——陶淵明(2)節約時間，也就是使一個人的有限的生命，更加有效，也即等于延長了人的生命。——魯迅(3)生命猶如寓言，其價值不在長短，而在內容。——塞內卡(4)懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長。——西塞羅(5)生命的用途并不在長短而在我們怎樣利用它。很多人活的日子并不多，卻活了很許久。——蒙田5．從佳作中積累生命是精致的小詩，清爽流暢，意蘊悠長；生命是美麗的樂曲，音律和諧，宛轉悠揚；生命是流淌的江河，奔流不息，滾滾向前；生命是翱翔的雄鷹，搏擊藍天，展翅高飛；生命是綿延的山峰，壯美挺立，宏偉屹立。生命以它獨有的美，浸潤了生活的點點滴滴；漂亮的生命，源于一份對生活的酷愛。生命行走在你我的掌心，請當心看護；生命承載太多的漂亮，請仔細對待。或許，昨日的成敗已成過往，明日的幻想不切實際，生命就在今日，望見今日，珍愛生命，一切才會存在。(二)這樣運用素材eq\a\vs4\al([精彩片段])生命的厚重不在于時間長短，而是在于生命的價值多少。拓寬生命，生命才更有了價值。東晉書法家王羲之臨池學書，池水盡黑。他“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，恣情天地之中，放浪形骸之外。醉臥蘭亭，醒嘆世事，用一枝短竹將中華的筋骨與神色定格于方寸之上，他用一篇短序將人生的脈絡與生命的真諦陳置于字句之間，因拓展了生命的寬度使自己的生命更有價值，因而名垂史冊。戲劇大師梅蘭芳為練就一雙澄澈如水、顧盼生輝的明眸，他仰視藍天，俯視水底，永不言棄，用執著拓寬生命的舞臺；國難當頭，他又蓄須明志，盡顯一腔愛國熱忱，用忠貞鐫刻生命的意義。一代戲劇大師，擁有的是生命的寬度，成就的是無限的價值。作家三毛七年的自學生涯，充溢了自我，他行走在漫漫撒哈拉大沙漠，一路高歌，終成聞名作家。擁有執著堅韌，擁有生命的寬度，才擁有了生命的價值無限。每個人都不平凡，拓展生命的寬度，才會讓自己的生命更有價值。[領悟]文段的論點是“拓寬生命，生命才更有了價值”。為論證此觀點，作者聯想到王羲之酷愛生命、拓寬生命的例子，并勝利運用于作文中。接著又用梅蘭芳、三毛的例子加以證明。論據豐富，語言精練，有力地證明白論點。eq\a\vs4\al([精彩范文])①蘭亭，棲之于江南水鄉，如空谷幽蘭，飄逸著絲縷江南的空靈，浸染著江南蒙蒙的詩意；蘭亭，如亭亭玉立的撫簫女子，看盡了千年塵世的煩憂，守候了千年的孤獨，獨然隱于會稽山麓，做一番自我沉醉。②青青的石板路兩旁植著帶露的草，我們是蘭亭早晨的尋找者。千年的蘭亭沒有千年幽深的感覺，和三月飄著青春小影的修篁擦肩，我們找到陽光下展露著一種叫溫馨的東西。③鵝池水盈盈地袒露在視線里，臨池，可以一目覽盡澄澈的水底。池底可有當年王羲之攜謝安且行且吟、談笑自若的儒雅之姿？池畔一“鵝”一“池”兩字一肥一瘦，神氣十足地有如王羲之當年喂養的大白鵝裝飾著一池澄碧的清水。④生長于紹興烏衣巷的王羲之自小酷好書法，7歲師從衛夫人學漢代蔡邕筆法，12歲獲父枕中所藏《筆論》，后“博采眾長，精研體勢，推陳出新”，一變漢魏以來質樸的書風，成為妍美流暢的今體。永和九年三月初三，其邀友雅集休憩于蘭亭，飲酒賦詩，興致所至，欣然作《蘭亭集序》，字里行間洋溢著一種曠達瀟灑的情懷。那“飄若游鴻，矯似驚龍”的字恰如酒后一場酣舞，淋漓盡致，參透苦厄，歷練、豁達，人生況味了然于胸。蘭亭別后的兩年，王羲之辭官棄郡，歸隱于山水秀麗的金庭，巔峰之作狂然般地涌出：遺世的孤獨，睿智，于生命的激情中，還有一種歲月沉淀后的遺留……⑤有風鈴聲嘹亮地隨風而來，幽然墜于腳跟，是旅人禁不住聽見要去做一番尋找的。眼前是由康熙、乾隆兩皇帝同書的“御碑”(是我國目前唯一的兩皇帝合寫的碑)。鈴聲是由其上的八角攢頂的翼角上的銅質風鈴撒落的。鈴聲瀟灑，毫無羈絆，隨風作漫天飄舞，幽幽韻聲輕落于修篁上，是輕靈化作一只笛，附在其上空靈地吹的；落于泥徑上，是化作一只蟲唱，給蘭亭添一個可憐氣息的；落于康熙所書的《蘭亭序》上，是和其秀麗勁健，氣概開張的字體一同瀟灑、一同飄逸的。難怪乾隆來此，面對這一派的深厚渾厚、古雅清幽，忍不住揮毫寫下：向慕山陰鏡里行，清游得勝愜平身。風華自昔稱佳地，觴詠與今紀盛名。竹重春煙偏淡蕩，花遲禊日尚敷榮。臨池留得龍跳法，聚訟千秋不易評。⑥蘭亭注定是要和王羲之赴一次春天的約會的。這短暫的一次約會，鑄就了蘭亭書法圣地的名號；這短暫的約會，造成了蘭亭千年的沉淀和古雅清幽。⑦王右軍祠如一葉舟，泊在水荷中心，粉墻黛瓦，不失江南水鄉民居的特色。惋惜來得太早，池中的荷花尚未呈朵兒之姿綻放在游人面前。想夏夜的蘭亭，四角溢香，又有銅鈴風聲作輕墜彈唱，蘭亭是令人眩惑不孤獨的。祠內兩側的回廊墻壁上嵌有歷代《蘭亭序》的諸多版本及古今名人題詠真跡。一匾“盡得風流”氣概非凡地懸在正廳上。站在祠內，閱讀名家墨寶，欣賞各種書風，才始知前人概括王右軍祠內涵豐富“山水廊橋亭，天地日月星。唐宋元明清，正草篆隸行”的取意所在了。⑧蘭亭，輕揚著笑意，帶著千年不竭的清幽純凈，帶著當年王羲之吟風詠月留下的千年醉書，游人思緒駐留其間，是要作許久留戀的。當年流觴亭的聚會，王羲之和謝安、孫綽等人不知喝的是什么酒，想必是古越山水間的女兒紅……佳作賞析文章以自己的游蹤為線索，介紹了幽篁遍植的石板路，一池澄碧的鵝池，康熙、乾隆親題的御碑，內涵豐富的王右軍祠，并穿插了王羲之學書的故事、蘭亭盛會美文的創作。作者一路走來，情隨景遷，字里行間流露出對王羲之的敬慕之情。寫作借鑒1．學開頭開頭把蘭亭比作空谷的幽蘭、撫簫的女子，突出了它的靈氣、詩意和寂幽，語言清麗，比方新奇，為下文的尋訪和懷古奠定感情的基調。2．學敘述第④段，作者敘述了王羲之學書、寫《蘭亭集序》及辭官歸隱的故事，語言簡潔，內容豐富，畫線句畫龍點睛的評論，表現了對這位書界至圣的敬慕之情。3.學用詞第⑤段，寫風鈴聲，作者不用“落入游人耳朵”，而用“墜于腳跟”，一個“墜”字，使得聲音有了些厚重感，更能引人留意。寫風鈴聲自上飄落，作者用了“撒落”一詞，運用擬人手法，形象生動。第⑦段，寫王右軍祠用一“泊”字，既符合前面“一葉舟”的比方，又形象生動地寫出其處于荷池的特點。4．學修辭第⑤段中，畫線句寫風鈴聲的漂浮，作者用了“落于……是……”的排比句式，同時把鈴聲比作笛吹、蟲唱和康熙字的瀟灑，聲音和四周的蘭亭環境融為一體，增加了情趣。5．學說明第⑦段，介紹王右軍祠，作者采納由遠而近、由外而內的依次，依次介紹了蘭亭外觀形象、四角的風鈴、祠內兩側回廊的墻壁上的《蘭亭集序》的名人題詠真跡、正廳的匾額。有條不紊，次序井然。6．學結尾結尾以擬人的手法，寫出了千古蘭亭吸引游人留戀的地方——環境的清幽和豐厚的文化，并且用懸想的方式寫當年盛會所飲之酒，言有盡而意無窮。二、研讀品嘗經典·讓積淀更豐厚故君子尊德性而道問學①，致廣袤而盡精微，極高超而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。是故居上不驕，為下不倍②。國有道其言足以興，國無道其默足以容③。《詩》曰：“既明且哲，以保其身。”④其此之謂與？注釋：①問學，詢問，學習。②倍，通“背”，背棄，背叛。③容，容身，指保全自己。④“既明且哲，以保其身”，引自《詩經·大雅·烝民》，哲，才智，指通達事理。[翻譯]因此，君子尊崇道德修養而追求學問學問；達到廣博境界而又鉆研精微之處；洞察一切而又奉行中庸之道；溫習已有的學問從而獲得新學問；誠意誠意地崇奉禮節。所以身居高位不傲慢，身居低位不自棄，國家政治清明時，他的言論足以振興國家；國家政治黑暗時，他的緘默足以保全自己。《詩經》說：“既明智又通達事理，可以保全自身。”也許就是說的這個意思吧？[明理知義]明哲保身，方能進退自如，使自己立于不敗之地。這當然與那種“事不關己，高高掛起”的“自由主義表現”是風馬牛不相及的，我們切莫把它混為一談。入木三分成語釋義：形容書法剛勁有力，也用來形容爭論、見解深刻。成語原文：衛夫人見，語太常王策曰：“此兒①必見用筆訣②，近見其書，便有老成之智。”流涕曰：“此子必蔽吾名！”晉帝時，祭北郊，更祝版③，工人削之，入木三分。三十三，書《蘭亭序》。三十七，書《黃庭經》。書訖，空中有語：“卿書感我而況人乎！吾是天臺丈人。”自言真勝鐘繇。羲之書多不一體。(節選自唐朝·張懷謹《書斷·王羲之》)[注]①此兒，指王羲之。王羲之曾經從衛夫人學書法。②用筆訣，論寫字訣竅的書。③祝版，祭神的木板。將成語原文中畫橫線文字翻譯成現代漢語。“此兒必見用筆訣，近見其書，便有老成之智。”流涕曰：“此子必蔽吾名！”譯文：參考答案：“這孩子確定看過用筆訣竅，最近看他的書法，就已老成大器。”流著眼淚說：“這孩子將來名聲確定超過我。”參考譯文：衛夫人知道后，告知太常王策說：“這孩子確定看過用筆訣竅，最近看他的書法，就已老成大器。”流著眼淚說：“這孩子將來名聲確定超過我。”晉帝時，在北郊祭祀，更換祝版，工匠刻字由羲之書寫，筆法入木三分。三十三寫了《蘭亭序》，三十七寫了《黃庭經》，寫完后，空中有人語說：“你的書法足可感動我，而況世人呢？我是天臺丈人。”天臺丈人稱王羲之的楷書賽過了鐘繇。(本句意或為“王羲之自認為自己的楷書賽過了鐘繇”)羲之書法多數不是一種字體。嚴歌苓：用雙語創作的才女嚴歌苓是享譽世界文壇的華人作家。她以中、英雙語創作小說，是中國少數多產、高質、涉獵廣泛的作家之一。代表作有《小姨多鶴》《金陵十三釵》《天浴》《梅蘭芳》等。海外寫作，根植中華嚴歌苓年輕時經驗軍旅錘煉，后半生在國內外輾轉，對很多地方有認同感，但北京對她來說是家的存在。她年輕時曾在北京工作了8年，父親晚年在此地定居，現在北京是她在國內搜集素材的中轉站，不斷賜予她藝術創作的靈感和動力。這座城市，猶如流淌在她血液中的東方傳統，不因身在他方而淡漠。多年海外旅居和在世界各地游歷的生活讓嚴歌苓的感情更深厚，學問更廣博，藝術觀念更新奇。她在旅居海外期間筆耕不輟，從不同的視角諦視中華文化，寫出了大量充溢寓意的跨越中西文化的作品。在嚴歌苓看來，“因為華人在海外比較孤獨，所以海外華僑華人會更愛祖國、更有使命感，而且因為距離的關系還可以換個角度看歷史”，而自己身為華人作家，有著這樣的寫作優勢，也就更有提中學華文學影響力的使命感。沉得下心，吃得了苦1988年，嚴歌苓初到美國，過著勞碌而辛苦的留學生生活：每天讀14至15個小時的書，每天打工4小時來賺取房租，花6個月時間用心學英語。除了經驗過生活中的困苦，嚴歌苓在舞蹈和寫作方面的刻苦也令人驚異。嚴歌苓是舞蹈演員出身，為了克服腰腿很硬這種不利條件，她每天4點起床練功，寫信的時候也會把一條腿舉過頭頂綁起來。寫作出名后，嚴歌苓每天依舊寫作6小時，為了兌現承諾了別人的稿約，“有時候真是勤奮得寫到想吐”。現在的她，可以自信地說：“學習這個東西，只要肯吃苦，沒什么難的。”但“吃苦”這個詞背后的努力和辛苦只有她自己能體會。她要求自己凡事要做就做到“登峰造極”，飽含感情才能有不竭的創建力，刻苦學習才能得到學問和學位，深化生活才能寫誕生動真實的作品。,[人生教益]嚴歌苓假如沒有豐富的游歷世界生活，沒有擅長汲取海外先進藝術觀念的意識，是很難取得如此成就的。所以每個人都不應當故步自封，要勇于走出去，要擅長博采眾長，如此方能提高自己。創作不是枯坐的臆想，更不是虛妄的嬉戲。厚積方可薄發，嚴于律己，方能獨善其身，親歷才能了悟，沉得下心，吃得了苦，才能胸有千言，下筆如有神助。正是剛起先時對自己近乎苛刻的嚴格要求和苦難對自己的磨礪，才造就了嚴歌苓后來寫作上的得心應手，進而達到了登峰造極的境界。一、文言基礎專練1．下列加點詞的說明全都正確的一項是()A．群賢畢至(全)少長咸集(都)茂林修竹(修整)清流激湍(急流的水)B．暢敘幽情(幽深內藏)人之相與(相交，交往)崇山峻嶺(高)暫得于己(短暫，一時)C．感慨系之(附著)修短隨化(改變)終期于盡(完結)向之所欣(過去，從前)D．喻之于懷(比方)其致一也(情趣)列坐其次(排列)列敘時人(一個個地)解析：選BA項，修，高，長。C項，化，造化，自然。D項，喻，明白，理解。2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()A．會于會稽山陰之蘭亭欣于所遇B．雖無絲竹管弦之盛雖趣舍萬殊C．已為陳跡固知一死生為虛誕D．引以為流觴曲水猶不能不以之興懷解析：選B雖，雖然。A項，于，介詞，在；介詞，對。C項，為，動詞，成為；動詞，是。D項，以，介詞，把；介詞，因為。3．下列句子中加點詞語與現代漢語的意義最為接近的一項是()A．夫人之相與，俯仰一世B．引以為流觴曲水C．及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣D．俯仰之間，已為陳跡解析：選DA項，為“夫”“人”兩個詞，其中“夫”為句首發語詞，表示下文要爭論；今義為男子的配偶。B項，把……作為；今義為認為。C項，等到他；今義為連詞。4．下列各句按文言句式歸類正確的一項是()①死生亦大矣②齊彭殤為妄作③放浪形骸之外④不能喻之于懷⑤其致一也⑥悟言一室之內A．①②/③⑤/④⑥ B．①②⑤/③④/⑥C．①②⑤/③⑥/④ D．①②/③④/⑤⑥解析：選C①推斷句，干脆推斷。②推斷句，“為”表示推斷。③省略句，省略介詞“于”。④狀語后置句。⑤推斷句，“也”表示推斷。⑥省略句，省略介詞“于”。5．下列句子中沒有詞類活用現象的一項是()A．又有清流激湍，映帶左右B．此地有崇山峻嶺，茂林修竹C．齊彭殤為妄作D．當其欣于所遇解析：選BA項，帶，名詞作動詞，環繞。C項，齊，形容詞意動用法，把……看成同等。D項，欣，形容詞作動詞，感到興奮。6．名句默寫。(1)天朗氣清，惠風和暢，，。(2)或取諸懷抱，；或因寄所托，。(3)及其所之既倦，，。(4)，。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！(5)，。后之視今，亦猶今之視昔。參考答案：(1)仰觀宇宙之大俯察品類之盛(2)悟言一室之內放浪形骸之外(3)情隨事遷感慨系之矣(4)況修短隨化終期于盡(5)固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作二、閱讀理解專練閱讀下面的文字，完成7～10題。王羲之王羲之字逸少，司徒導之從子也。父曠，淮南太守。元帝之過江也，曠首創其議。羲之幼訥于言，人未之奇。及長，辯贍，以骨鯁稱，尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。深為從伯敦、導所器重。時陳留阮裕有重名，亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時太尉郗鑒使門生求女婿于導，導令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨若不聞。”鑒曰：“正此佳婿邪！”訪之，乃羲之也，遂以女妻之。羲之雅好服食養性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之自為之序以申其志。嘗詣門生家，見棐幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。又嘗在蕺山見一老姥，持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。姥初有慍色。因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪。”姥如其言，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。其書為世所重，皆此類也。每自稱“我書比鐘繇①，當抗行；比張芝②草，猶當雁行也”。曾與人書云：“張芝臨池學書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。”時驃騎將軍王述少出名譽，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協。述先為會稽以母喪居郡境羲之代述止一吊遂不重詣述每聞角聲謂羲之當候己輒灑掃而待之如此者累年而羲之竟不顧述深以為恨及述為揚州刺史，將就征，周行郡界，而不過羲之。及述蒙顯授，羲之恥為之下，遣使詣朝廷，求分會稽為越州。行人失辭，大為時賢所笑。述后檢察會稽郡，辯其刑政，主者疲于簡對。羲之深恥之，遂稱病去郡。(選自《晉書·王羲之傳》，有刪改)[注]①鐘繇，曹魏大臣，精于書法。②張芝，字伯英，東漢人，書法家，專習草書，被尊稱為“草圣”。1．“司徒導之從子也”中“從子”說明為“侄子”。2．“以女妻之”中的“妻”說明為“嫁給”。3．“終焉之志”中的“焉”是兼詞，說明為“于之”。4．“姥聞羲之將至”中“姥(mǔ)”說明為“老年婦女”。5．“嘆惜彌日”中的“彌”說明為“滿”。6．“固求市之”中的“市”說明為“買”。7．“見棐幾滑凈”中“棐(fěi)幾”說明為“用榧木做的幾案”。8．“真草相半”中“真草”說明為“楷書、草書”。9．“述深以為恨”中的“恨”說明為“缺憾”。[精讀設計]eq\a\vs4\al([仿真考題])7．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．述先為會/稽以母喪居郡境/羲之代述/止一吊/遂不重詣述/每聞角聲/謂羲之當候己/輒灑掃而待之/如此者累年而/羲之竟不顧/述深以為恨/B．述先為會稽/以母喪居/郡境羲之代述/止一吊/遂不重詣/述每聞角聲謂/羲之當候己/輒灑掃而待之/如此者累年/而羲之竟不顧/述深以為恨/C．述先為會稽/以母喪居郡境/羲之代述/止一吊/遂不重詣/述每聞角聲/謂羲之當候己/輒灑掃而待之/如此者累年/而羲之竟不顧/述深以為恨/D．述先為會稽/以母喪居郡境/羲之代述/止一吊/遂不重詣/述每聞角聲/謂羲之當候己/輒灑掃/而待之如此者/累年而羲之竟不顧述/深以為恨/解析：選C“會稽”是地名，不行以斷開，解除A項。“居郡境”意為居住在郡內，為動補結構，不行斷開，解除B項。“灑掃而待之”意為打掃庭院來等待王羲之，“如此者累年”意為這樣過了多年，故應選C。8．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()A．隸書，是漢字中一種莊重的字體，起源于秦朝，在東漢時期達到頂峰，對后世書法影響巨大，書法界有“漢隸唐楷”之稱。B．王右軍，指王羲之，因其官至右軍將軍，故稱。古時以官職稱呼其人是一種習慣，例如杜甫被稱為杜工部，韓愈被稱為韓昌黎，王維被稱為王右丞等。C．郡，中國古代的行政區劃單位之一。始見于戰國時期。秦統一天下設三十六郡。漢代，郡成為州的下級行政單位。D．刺史，官職名。刺史制度是中國古代重要的地方監察制度，是維護皇權的有力手段，對于加強中心對地方的監督和限制，發揮了重要的作用。解析：選B韓愈被稱為韓昌黎是因其祖籍昌黎。9．下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是()A．王羲之是司徒王導的侄子，年幼時并沒有顯出什么特異之處，成人后擅長書法，被稱為古往今來的佼佼者。后來被太尉郗鑒相中，成為郗家的乘龍快婿。B．王羲之淡泊名利，性喜自然，曾與謝安等文人雅士聚集在會稽郡山陰縣的蘭亭，寫下聞名的《蘭亭集序》以抒發自己的感受。C．王羲之書法精湛，不但擅長楷書和草書，而且主見學習書法應當全身心地投入，只不過為人狂放傲岸，言談之間經常把自己與鐘繇、張芝同日而語。D．驃騎將軍王述在會稽任職時，恰逢母喪，王羲之因為與他感情上有隔閡，只去吊唁了一次，就沒有再去，王述對此深為怨恨。解析：選DD項，“王述在會稽任職時，恰逢母喪”應為“王述從前曾在會稽任職，因母親去世，回會稽治喪”。王述是感到“缺憾”而不是“怨恨”。10．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)羲之幼訥于言，人未之奇。譯文：(2)嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之自為序以申其志。譯文：參考答案：(1)王羲之小時候不善言談，人們看不出他有什么超人之處。(2)王羲之曾和一班好友在會稽山陰的蘭亭宴集，并親自作序，來抒發自己的志向。參考譯文：王羲之，字逸少，是司徒王導的侄子。王羲之小時候不善言談，人們看不出他有什么超人之處。等到長大后，他很擅長辯論，并且以性情耿直而著稱。他特殊擅長