PAGEPAGE1課時達標(三)一、選擇題1.(2024·安陽調(diào)研)古代雅典城邦建立初期，執(zhí)政官從貴族當中選任。到梭倫時期第一、其次等級的公民都有資格當選執(zhí)政官。這一變更表明古代雅典()A．民主政治的正式形成B．地域代替了血緣關系C．財產(chǎn)等級制度的實施D．公民可干脆參加政治C解析據(jù)題干及所學可知，貴族制政治之下，雅典的執(zhí)政官全部出自血統(tǒng)名貴的貴族，而梭倫改革則以財產(chǎn)資格代替血統(tǒng)出身，故選C項。古代雅典的民主政治正式確立于克利斯提尼時期，故A項錯誤；B、D項在材料中沒有體現(xiàn)。2．(2024·惠州調(diào)研)公元前5世紀末，雅典城邦在市政廣場上建母親神的圣殿，將城邦全部的法律、法令、公民大會和500人議事會的決議，以及收支賬目俱都存放于此，以供公民們查詢。其目的在于()A．宣揚神權至上觀念B．保障公民同等C．增加公民參政意識D．維護貴族政治C解析材料中雅典城邦通過在公共建筑內(nèi)公開法律、法令、決議以及收支賬目等，培育公民參政素養(yǎng)，增加公民的參政意識，故選C項。3．(2024·河北名校聯(lián)盟質(zhì)監(jiān))古希臘雅典公民盡管在公民大會上可以提出新的議案，或提出修改或廢除以往的法律，但是假如他的提議沒有通過，就會被起訴為不法行為，提議人要受到罰金處分，甚至有性命之虞。這表明()A．公民大會只注意公民形式上的民主B．雅典人特別重視法律的穩(wěn)定和權威C．雅典城邦的司法程序特別肅穆縝密D．雅典公民的言論自由受到嚴格限制B解析“提出修改或廢除以往的法律”假如不能通過，提議人會受到懲處，說明白雅典人特別重視法律的穩(wěn)定和權威，故選B項。公民可以提出新的議案，說明公民大會注意公民實質(zhì)上的民主，故A項錯誤；材料沒有涉及司法程序，故C項錯誤；公民提出新的議案，只是未通過會受到懲處，與言論自由無關，故D項錯誤。4．(2024·湖北部分中學起點考試)古希臘聞名學者伊索克拉底曾這樣形象地評價雅典民主：“我們進入公民大會時所指責的事情，卻恰恰是我們在投票表決時贊成的事情；過一段時間，在離開公民大會回家的途中，我們又不贊成在這里表決的議案。”這體現(xiàn)了雅典()A．民主原則的不統(tǒng)一B．民主程序的不完善C．民主決策的非理性D．民主監(jiān)督的不健全C解析伊索克拉底所說的話反映了雅典民主決策過程中的反復性，這種反復說明白雅典民主決策的非理性和隨意性，C項正確。5．(2024·河南名校聯(lián)盟段考)古代雅典民主政治建立過程中，并無明顯的內(nèi)戰(zhàn)、暴動、流血的痕跡；被從獨占的統(tǒng)治寶座上推翻下來的土地貴族，在新的民主政體中也還有一席之地。這主要是因為()A．城邦公民政治素養(yǎng)較高B．采納中庸看法彼此妥協(xié)C．平民貴族利益高度一樣D．改革者具有高尚的品質(zhì)B解析依據(jù)材料中“并無明顯的內(nèi)戰(zhàn)、暴動、流血的痕跡”，以及對政治斗爭中失敗的對手“在新的民主政體中也還有一席之地”，說明雅典的不同政治派別能夠彼此妥協(xié)，以和平方式解決爭端，故選B項。6．(2024·桂林、柳州模擬)下表為蘇格拉底被判處死刑的材料，據(jù)此可知()罪名陪審、審判人員及產(chǎn)生方式表決形式程序?qū)徟薪Y果陪審員審判員產(chǎn)生方式有罪票數(shù)無罪票數(shù)死刑票數(shù)反對死刑票數(shù)怠慢神和蠱惑青年6000人501人抽簽舉手一審制281票220票361票140票A.程序的公正性不能確保民主的合理性B．民意的廣泛性確定了民主決策的科學性C．罪名的虛無性很難保證結果的公正性D．表決的單一性注定了干脆民主的局限性A解析由表格可知，審判蘇格拉底的人員產(chǎn)生方式、表決形式、程序、審判結果均符合當時的雅典的民主程序，結合所學可知，程序的公正性不能確保民主的合理性，故選A項。7．(2024·遼寧五校協(xié)作體模擬)羅馬法學家尤里安在就羅馬法的某項內(nèi)容做出說明時曾舉例說：“沒有人懷疑，假如我在我的土地上播種了你的小麥，收獲物及出賣收獲物的價金將是我的。”這反映了羅馬法()A．法律體系建設已日趨完備B．強調(diào)維護土地貴族的權利C．愛護私有財產(chǎn)全部權不力D．物權愛護之規(guī)定更加完善D解析材料“我在我的土地上播種了你的小麥，收獲物及出賣收獲物的價金將是我的”反映了羅馬法對物權歸屬的規(guī)定，故D項正確。材料只是反映了羅馬法關于物權愛護的一些規(guī)定，不能由此得出法律體系建設已日趨完備，故A項錯誤；材料僅僅是一個闡釋物權的例子，并不能由此得出B、C項結論，解除。8．(2024·昆明調(diào)研)梅因指出：“古代羅馬的本地人自認為是因為血統(tǒng)而結合在一起的，他們反對外國人主見同等權利，認為這是對他們生來固有權利的一種篡奪。”羅馬法中變更了這一理念的是()A．習慣法B．萬民法C．公民法D．《查士丁尼民法大全》B解析材料中“古代羅馬的本地人自認為是因為血統(tǒng)而結合在一起的，他們反對外國人主見同等權利”，意在強調(diào)本地公民的權益，而萬民法是適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，故選B項。9．(2024·河南八市測評)公元前242年，羅馬設立最高外事裁判官，特地審理羅馬市民與異邦人以及異邦人與異邦人之糾紛，其不囿于傳統(tǒng)立法束縛，以公允、正義理念審理糾紛，形成了羅馬法的一部分。外事裁判官的設立()A．基本放棄了傳統(tǒng)公民法B．推動了羅馬萬民法的形成C．平衡了貴族和平民沖突D．干脆推動羅馬法體系形成B解析依據(jù)公元前242年接近萬民法的頒布時間以及外事裁判官的職責來推斷，B項正確。公民法發(fā)展為萬民法是在公元前212年的卡拉卡拉敕令的頒布，A項錯誤；平衡貴族和平民沖突的是公元前5世紀中期的《十二銅表法》，C項錯誤；羅馬法體系的建立是指6世紀的《查士丁尼民法大全》的頒布，D項錯誤。10．(2024·江西百所名校診斷)古羅馬裁判官法規(guī)定：除遺囑指定和經(jīng)調(diào)查指定的監(jiān)護人外，其他監(jiān)護人就職時，應承諾妥當管理被監(jiān)護人的財產(chǎn)，并供應保證人。該規(guī)定()A．體現(xiàn)了人文主義關懷B．體現(xiàn)了羅馬法律體系完備C．注意維護契約的公正D．防止了監(jiān)護人的道德風險A解析據(jù)材料“除遺囑指定和經(jīng)調(diào)查指定的監(jiān)護人外，其他監(jiān)護人就職時，應承諾妥當管理被監(jiān)護人的財產(chǎn)，并供應保證人”，可以體現(xiàn)出對被監(jiān)護人的敬重，體現(xiàn)了人文主義關懷，故選A項。11．(2024·安陽調(diào)研)古羅馬法學家西塞羅說：“沒有法律的國家如同缺失頭腦的人體。執(zhí)政官司掌法律之執(zhí)行，法官照看法律之說明。總而言之，我們遵遵守法律律，是因為法律給予我們自由。”據(jù)此可知，當時羅馬()A．堅持法律至上原則B．公民缺乏充分民主C．自由失去法律保障D．法律可隨意被說明A解析依據(jù)材料可知，在當時的古羅馬共和國，異樣注意法律的地位與作用，故選A項。12．(2024·合肥調(diào)研)羅馬法作為“純粹私有制占統(tǒng)治的社會的生活條件和沖突的特別經(jīng)典性的法律表現(xiàn)”，對后世的封建社會和資本主義社會都有很大影響。據(jù)此可知，羅馬法()A．體現(xiàn)了明顯的階級性B．堅持法律面前人人同等C．保障民主制度有效實施D．確立了近代歐洲行為規(guī)范A解析結合“私有制占統(tǒng)治”可知，材料強調(diào)的是羅馬法的階級屬性，A項正確；B項屬于羅馬法的特點，與題意不符，解除；C、D項說法錯誤，解除。二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。材料一唐代，中書門下是制令機關，被稱為“機要之司”。門下省的職權主要是“封駁”。“封”即封還詔書，“駁”即駁正百司奏抄。尚書省六部等機構的上奏公文，首先須經(jīng)門下省給事中的審核，給事中如認為不妥，可以駁回重擬。同時，中書省對百司奏章的擬答批文，給事中如認為不妥，也可駁回修正。給事中的這種職權對尚書省等政務機構的施政行為起到了較好的事前監(jiān)督作用。——摘自艾永明《關于中國古代有無行政法之我見》材料二雅典國家機構雖有分工，但權限的劃分比較籠統(tǒng)且權力相互交織。立法、司法、行政三權并非平行關系，行政、司法處于立法機關監(jiān)督之下，要對立法機關負責。同時，它又不是一元政治，沒有一個至高無上的權力機構，即使國家最高權力機關公民大會也要受到肯定的權力制約。例如，公民大會的決議有的尚需經(jīng)陪審法庭審議并最終批準；五百人議事會主要是一個行政機構，但它又擁有肯定的立法權和司法權。——摘自禹露《雅典民主政治的主要特征及利與弊》(1)依據(jù)材料一，分析唐代的行政決策運行方式的作用。(2)依據(jù)材料二，概括雅典國家機構的特點。(3)依據(jù)材料一、二，說明唐代三省制與雅典國家機構分工的異同。答案(1)作用：有利于提高行政決策的科學性與合理性；有利于防止行政部門的專權；肯定程度上也限制了君主專制。(2)特點：各部門權限不明；各部門間權力交織；缺乏具有肯定權威的決策機構。(3)同：都體現(xiàn)了權力部門間的分工和制約。異：中國唐代三省制的部門分工權限明確，而古代雅典各部門的權力相互交織；中國古代只是行政決策機構的分工與制約，而古代雅典則是國家各機構間的分工與制約。14.閱讀材料，完成下列要求。材料一在立法方面，早在西周，周公就提出了明德慎罰等主見，經(jīng)過兩漢儒家對于刑德的論證，至唐代，《唐律疏議》開篇即說“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，明太祖在《大明律》中更是宣告“明禮以導民，定律以繩頑”。值得指出的是，隋唐將“不孝”列為十惡重罪之一，此項規(guī)定始終持續(xù)至晚清。同時歷代對于鰥寡孤獨、殘疾犯法當刑者，法律都制定了“減刑”“寬宥”以恤刑的規(guī)定，清朝還實行存留養(yǎng)親制度。——張晉藩《中華民族的法律傳統(tǒng)與史鑒價值》材料二羅馬共和國時期刑法的罪名，多有處死“以祭谷神、奉獻于神”的規(guī)定。只對有主觀有意的犯罪行為人進行刑罰，如“有意殺害他人”與“不希望殺害他人但不幸發(fā)生殺害他人的行為”，前者處以死刑，后者可通過交付一只公綿羊替罪；這一原則長期沿用。進入帝國時期，出現(xiàn)了大量包括宗教犯罪在內(nèi)的新罪名。執(zhí)法官依據(jù)社會地位確定刑罰的差別，同一種犯罪一般有兩種刑罰，一種針對風光 者，一種針對下層百姓。羅馬私法發(fā)達、公法相對滯后的狀況深刻影響了羅馬刑法發(fā)展進程，羅馬刑法沒有形成完整的理論，在整個古代羅馬法制史中，犯罪與刑罰始終散見于大量的單行法律之中，且二者之間對應的隨意性相當大。——郭靜《羅馬刑法的發(fā)展進程及其評價與影響》材料三古代史家所探究的關于古代文明的諸多問題，都和現(xiàn)實世界有著這樣或那樣的關聯(lián)……他們對一些詳細問題的探討以及提出問題的一些方式往往也是對當代現(xiàn)實的一種有意識或者下意識回應與思索。——黃洋《古代文明探討的現(xiàn)代意義》(1)依據(jù)材料一、二，概括中國古代法律和羅馬法的特征。(2)依據(jù)材料一、二并結合所學學問，說明兩種法律制度產(chǎn)生背景的不同之處及二者共同的歷史價值。(3)依據(jù)材料三并結合所學學問，說明探討古代法律的現(xiàn)實意義。答案(1)中國古代法律：援禮入法，德主刑輔；將人倫綱常的內(nèi)容法律化；刑罰內(nèi)容彰顯人道主義關懷。羅馬法：法制理念帶著深厚的宗教色調(diào)；區(qū)分有意犯罪和過失犯罪；按社會地位確定刑罰；重私法、輕公法。(2)不同之