《論語》十二章在源遠流長的歷史長河中，曾出現過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了寶貴的文化遺產，孔子便是其中一位。今天，就讓我們走進一部輝煌的巨著——《論語》，體味孔子的思想，看看你能從中得到哪些啟示。學習目標了解論語相關知識，明確其歷史上的價值反復誦讀，借助注釋疏通文句，理解文意體會《論語》倡導的修身和為學之道孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。春秋末期思想家、政治家、教育家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派的創始人，被尊稱為“圣人”。孔子曾受業于老子，帶領部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》。相傳他有弟子三千，作者簡介其中七十二賢人。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。文學常識《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一。以語錄體為主，敘事體為輔，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》、《中庸》、《孟子》并稱“四書”，和《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》為“五經”，總稱“四書五經”。全書共20篇、492章，首創“語錄體”。是中國現傳揚并學習的古代著作之一。lúnyùnxǐngyújǔ讀準字詞

論語不慍三省逾矩wǎngdānqūgōngdǔ

罔一簞食曲肱篤志把握朗讀節奏子曰：“學/而時習之，不亦/說乎？有朋/自遠方來，不亦/樂乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？”（《學而》）曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習乎？”（《學而》）子曰：“吾十有五/而志于學，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩。”（《為政》）把握朗讀節奏子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）子曰：“學而不思/則罔，思而不學/則殆。”

（《為政》）子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）把握朗讀節奏子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如樂之者。”（《雍也》）子曰：“飯疏食，飲水，曲肱/而枕之，樂/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，于我/如浮云。”（《述而》）子曰：“三人行，必有/我師焉。擇其善者/而從之，其不善者/而改之。”（《述而》）把握朗讀節奏子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（《子罕》）子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也。”

（《子罕》）子夏曰：“博學/而篤志，切問/而近思，仁在其中矣”（《子張》）子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”古代對男子的尊稱，這里指孔子按時溫習也同“悅”，愉快生氣，惱怒指有才德的人表承接表轉折譯文：孔子說：“學習了，然后按時溫習，不也很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不也很快樂嗎？人家不了解我，并不因此惱怒，不也是君子嗎？”譯文注釋一課文探究原文內容講解手法學而時習之，不亦說乎？這句話講的是學習方法。對于知識，“學”是一個認識的過程，“習”是一個鞏固的過程，要想掌握更多的知識，必須將“學”與“習”結合起來。運用了排比和反問的修辭手法。加強了語氣，表明孔子盡情享受溫習知識的樂趣，視與志同道合者交流為樂，不被人了解也不生氣，有君子之風。有朋自遠方來，不亦樂亦乎？主要講交友樂趣。人不知而不慍，不亦君子乎？主要講為人態度。曾子曰：吾

日

三省

吾身：為人謀

而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？姓曾，名參(shēn)，字子輿，春秋末期魯國人，孔子的弟子。每天人稱代詞，我多次進行自我檢查替人謀劃事情竭盡自己的心力誠信傳授，指老師傳授的知識表轉折表轉折譯文：曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心盡力呢？跟朋友交往是不是真誠呢？老師傳授的知識是不是復習過了呢？”譯文注釋二課文探究原文內容講解手法吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？從此句可以看出在修養方面曾子對自己的要求非常嚴格，經常反省自己，替別人辦事講究盡全力。講提升品德修養的基本方法與朋友交而不信乎？朋友相處應講究誠信，古已有之，今人更應如此。傳不習乎？溫習知識越過法度譯文：孔子說：“我十五歲開始立志做學問，三十歲能自立于世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲的時候知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同意見，到七十歲能隨心所欲，又不會逾越規矩。”子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而

耳順，七十而

從心所欲，不

逾矩。”同“又”，用于整數和零數之間立身，指能有所成就迷惑，疑惑上天的意旨能聽得進不同的意見順從意愿表承接表承接表承接譯文注釋三表承接表承接表承接原文內容講解子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”十五歲到四十歲是學習領會的階段；五十歲、六十歲是安心知命的階段，也就是不受環境左右的階段；七十歲是主觀意識和做人的規則融合為一的階段。隨著年齡的增長，思想境界也逐步提高。而這個過程也是循序漸進的一個過程。課文探究語氣詞，表陳述譯文：孔子說：“溫習舊的知識，可以得到新的理解與體會，就可以當老師了。”子曰：“溫

故

而

知

新，可以

為

師

矣。”溫習形容詞用作名詞，指學過的知識形容詞用作名詞，指新的理解和體會動詞，做，擔任表承接譯文注釋四原文內容講解主旨子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”學習知識是一個由淺入深、循序漸進的過程。只“溫故”而不獨立思考，就達不到“知新”的目的。可見“溫故”是“知新”的基礎，“知新”是“溫故”的延伸與升華。講學習方法，強調獨立思考的必要性。課文探究疑惑譯文：孔子說：“只學習不思考，就會迷惑；只空想而不學習，就會有害。”子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”迷惑，意思是感到迷茫而無所適從表轉折表轉折譯文注釋五原文內容講解主旨子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”“學”與“思”缺一不可。“學”是“思”的基礎，“思”要在“學”中進行，二者相輔相成，不可偏廢。講學習方法，闡述學習和思考的辯證關系，強調要把“學”與“思”結合起來。課文探究古代盛飯用的圓形竹器譯文：孔子說：“顏回的品質是多么高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都忍受不了那窮困的憂愁，顏回卻依然自得其樂。顏回的品質是多么高尚啊。”子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”即顏回（前521一前490），字子淵，春秋末期魯國人，孔子的弟子能忍受譯文注釋六品質高尚原文內容講解主旨子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”顏回“不改其樂”，包含了一個具有普遍意義的道理，即人總是要有一點精神追求的，為了自己的理想就要不斷追求，即使生活清苦、困頓，也能自得其樂。贊美顏回安貧樂道的高貴品質。課文探究譯文：孔子說：“

對于學習，知道怎么學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如以學習為樂的人。”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”喜歡，愛好以……為樂趣，名詞意動譯文注釋七代詞，學問原文內容講解主旨子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這一章指出了學習的三種境界——知之、好之、樂之，強調了興趣對于學習的重要性。講興趣對于學問和事業的重要性。課文探究譯文：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這其中了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”譯文注釋八子曰：“飯

疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”吃飯粗糧文言文中稱冷水為“水”，熱水為“湯”彎著胳膊介詞，對，對于像浮云一樣表遞進表修飾正當手段原文內容講解主旨子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”孔子極力提倡“安貧樂道”，認為有理想、有道德的人，不會只為自己的吃穿住行而奔波，“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”亦足以讓他們樂在其中了。孔子這是在告誡弟子不可不擇手段地追求富貴，同時也含有自警的意味。講道德修養，孔子提倡“安貧樂道”。課文探究譯文：孔子說：“幾個人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。我選擇他的優點來學習，(看到自己也有)他們的缺點就要改正。”子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”于此，意思是在其中好的方面，優點譯文注釋九表承接表承接幾個跟從、學習原文內容講解主旨子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這句話表現了孔子謙虛、好學的品質。后人常以此句自省或教育別人。此外，一個“擇”字，說明學習的關鍵在于自己要有主見，善于“擇其善者”，去“其不善者”，這樣才能從他人身上學到自己需要的東西。談學習態度，即無論何時何地都要虛心向別人學習，不但要學習別人的長處，還要以別人的短處來反省自己。課文探究譯文：孔子在河邊感嘆道：“時光就像這流水一樣消逝，日夜不停!”子在川上曰：“逝

者如

斯

夫，不

舍

晝夜。”河流往、離去譯文注釋十代詞，這，指河水語氣詞，用于句末，表示感嘆舍棄原文內容講解主旨子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”自然界、人世間的萬事萬物，無一不是逝者，無一不像河里的流水一樣晝夜不停地流，一旦逝去，便不會回來。所以，我們要珍惜現有的一切。本章運用了比喻，用流水日夜不停、一去不復返比喻時間的飛逝，指明時間的寶貴。孔子感嘆時光的流逝，勸人要珍惜時間。課文探究譯文：孔子說：“軍隊的可以改變主帥，但哪怕一個普通人，也不可以改變志氣。”子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”指軍隊改變譯文注釋十一指平民中的男子，這里泛指平民百姓原文內容講解主旨子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”“志”，就是志向、志氣。“匹夫不可奪志”，反映出孔子對于“志”的高度重視，他甚至將其與三軍之帥相比。我們應該維護自己的尊嚴，不受威脅利誘，始終保持自己的“志”。說明志向的確立和堅守是非常重要的。課文探究譯文：子夏說：“廣泛地學習，堅守自己的志向，懇切地提問并且能多考慮當前的事情，仁德就在其中了。”子夏曰：“博

學而

篤志，切

問

而近思，仁在其中矣”。堅定仁德譯文注釋十二表并列表并列即卜商，字子夏，春秋末期晉國人，孔子的弟子懇切廣泛原文內容講解主旨子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣”。闡明“仁”與“博學”“篤志”“切問”“近思”的關系，“仁”可以在“博學”“篤志”“切問”“近思”中產生。主要講修身方法“博學而篤志，切問而近思”。課文探究文言常識古今異義1.學而時習之

古義：按時

今義：時間2.學而時習之

古義：復習

今義：學習3.不亦君子乎

古義：指有才德的人

今義：泛指品德高尚的人4.吾日三省吾身

古義：泛指多數

今義：數詞，三5.與朋友交而不信乎

古義：誠信

今義：相信，信用6.溫故而知新

古義：學過的知識

今義：原來的，從前的7.可以為師矣

古義：可以憑借

今義：表示許可或可能8.擇其善者而從之

古義：優點

今義：善良的人9.匹夫不可奪志也

古義：泛指平民百姓

今義：無學識、無智謀的人通假字1.不亦說乎（“說”同“悅”，愉快）2.吾十有五而志于學（“有”同“又”，用于整數和零數之間）文言常識1.人不知而不慍（了解）

溫故而知新（知道，懂得）2.為人謀而不忠乎（替）可以為師矣（成為，做）3.不亦樂乎（愉快，快樂）好知者不如樂知者（以……為樂）吾十有五而志于學（有志）

博學而篤志（志向）逝者如斯夫（語氣詞，用于句末，表示感嘆）

匹夫不可奪志也（成年男子的統稱）一詞多義1.學而時習之（名詞作狀語，按時）2.吾日三省吾身（名詞作狀語，每天）3.傳不習乎（動詞作名詞，老師傳授的知識）4.溫故而知新（形容詞作名詞，學過的知識；新的理解和體會）5.一瓢飲（動詞作名詞，指水）6.飯疏食,飲水(名詞作動詞，吃飯)7.好之者不如樂之者(名詞的意動用法，以……為樂)詞類活用文言常識1.可以為師矣。（省略句，“以”后面省略代詞“之”）2.賢哉,回也。（判斷句）3.其不善者而改之。（省略句，句首省略動詞“擇”）4.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（判斷句）特殊句式成語梳理1.不亦樂乎：不也快樂嗎？現用來表示達到了很厲害的程度。2.溫故知新：溫習學過的知識，可得到新的理解與體會。也指重溫歷史經驗，更好地認識現在。3.簞食瓢飲：形容讀書人安于貧窮的清高生活。后用為生活簡樸，安貧樂道的典故。4.三人行，必有我師：幾個人一同走路，其中必定有我的老師。表示要善于向別人學習。5.擇善而從：選擇好的向他學習，也指采納并實行正確意見。文言常識■虛詞“而”的用法而“而”字前一個動作結束，后一個動作開始。可譯為“就，接著”表承接表轉折表并列表遞進表修飾“而”字前后意思發生改變，可譯為”卻，但是”“而”字前后意思更進一步，可譯為”并且，而且”“而”字前后成分可互換，并且意思不變“而”字前后兩個動作同時發生，前一個動作修飾后一個動作文言常識(1)學而時習之。(2)溫故而知新,可以為師矣。(3)擇其善者而從之，其不善者而改之。(4)吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。表承接表轉折(1)學而不思則罔，思而不學則殆。(2)人不知而不慍，不亦君子乎？(3)為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?表并列博學而篤志，切問而近思表遞進表修飾曲肱而枕之不義而富且貴，于我如浮云而深入探究■“學”與“習”是一個意思嗎？它們之間是什么關系？不是一個意思。對于知識來說，“學”是一個認識過程，而“習”則是一個鞏固過程，要想掌握更多的知識，必須將“學”與“習”統一起來。■如何理解曾子所說的“忠”和“信”？講求“忠”和“信”對現代人有什么特殊意義？“忠”是辦事盡心盡力，“信”是誠信。在現代社會中，我們仍然要講求“忠”和“信”，只有這樣，我們的社會才會和諧，才會發展得越來越好。深入探究■如何理解孔子所說的“耳順”與“從心所欲”？“耳順”一般而言，指能聽得進不同的意見。人到了六十歲，不管聽到什么樣的話，都能夠最大限度地尊重他人，這是一種悲憫之心，是外在的天地之理與內心的融合。有了這種融合，才能達到孔子所說的“從心所欲，不逾矩”。當所有的規矩已經變為你的生命習慣時，你就能夠做到從心所欲，這可以說是每一個生命所追求的最高境界。■“溫故”與“知新”是什么關系？孔子強調，“溫故”而不獨立思考，就達不到“知新”的目的，只有在溫習舊知識中有所發現，才“可以為師”，可見“溫故”是“知新”的基礎，“知新”是“溫故”的延伸和升華。深入探究■“不義而富且貴，于我如浮云。”這句話運用了什么修辭？表現了孔子怎樣的品格？在今天有什么現實意義？這句話運用了比喻的修辭，將富貴比作浮云，表現了孔子淡泊富貴的高尚品格，在物質利益面前，孔子保持了超然、獨立、高尚的人格和曠達的精神，堅持了自己的人生價值取向。這句話對消除當今社會上的一部分人為謀取利益而不擇手段、害國害民的弊端，具有重要的意義。■孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”如何正確認識“學”與“思”的關系？孔子非常重視正確的學習方法，“學”和“思”相結合就是他所提倡的學習方法之一。孔子認為，一味地讀書而不思考，只能被書本牽著鼻子走，這樣就會被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解，所謂“盡信書不如無書”。如果只是一味地埋頭苦思而不進行一定的書本知識的積累，進而對知識進行研究推敲，也只能流于空想，問題仍然不會得到解決，也就會產生更多地疑惑。只有把學習和思考結合起來，才能學到真知。孔子講學圖第一、四、五章課文概要《論語》十二章學習方法學習態度第七、九章修身做人第二、六、八、十一、十二章第三、十章（自身修養）思想深刻，富含哲理課文所選的十二章語錄，包括學習方法、學習態度、修身做人等方面的內容，各有所指，語言精練，立意深遠，不少成了格言警句，閃耀著思想的光輝，有很強的教育意義，在今天仍有借鑒、啟發作用。如“有朋自遠方來，不亦樂乎”“溫故而知新”“三人行，必有我師”等。寫作特色語言簡潔，生動傳神雖然每一章語錄都是寥寥數語，但其中運用了反問、排比、比喻等修辭手法，頻繁使用“乎”“矣”“也”等語氣詞，使表情達意有感染力和表現力，甚至說話人的神態都栩栩如生地呈現在讀者眼前。句式多變，如以排比句、反問句對弟子進行耐心的啟發，以對偶句從正反兩方面道出“學”和“思”的辯證關系，以感嘆句來表明自己的志向和追求。文本主旨這十二章語錄主要闡述了求知的態度、學習的方法和修身做人的道理，意在啟迪我們：學習要有端正的態度和良好的方法，做人要心胸開闊、意志堅定、理想遠大。知識拓展（1）九層之臺，起于累土。——老子（2）不以規矩，不成方圓。——孟子（3）千里之堤，潰于蟻穴。——韓非子■諸子百家的思想源遠流長，影響至今。從下列諸子的名言中你悟出了怎樣的人生道理？知識拓展儒家思想強調仁愛、禮義、忠誠等價值觀，在現代社會中仍具有積極意義。儒家思想提倡和諧、穩定的社會秩序，對于維護社會穩定和促進社會和諧具有