江蘇省鹽城市2025屆高三下學期考前指導語文試題及參考答案一、現代文閱讀(35分)（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。①當前的中國社會正處于快速變化之中，新社會現象、新社會群體和組織不斷出現。在新的時代背景下，數字和人工智能技術帶來了便利，也帶來了新問題。但無論是面對新社會現象還是網絡虛構的社會現實，我們認為深入、真實認識社會的一個重要方法，就是開展社會調查。②田野調查最初是人類學使用的概念，指的是早期的人類學家深入一些部落和初民社會進行的調查。由于語言和文化隔閡，人類學家一般要經過與研究對象較長時間的共同生活才能對其形成理解。田野調查在當前的社會學中一般是指實地調查，“田野”強調的是去現場，并不限于狹義上的田野和農村，城市、工廠等都是社會學的“田野”。③在中國社會學發展脈絡中，田野調查的前身是“社區研究”。民國時期吳文藻提出了“社區研究”的思路。他認為，“社區”在中國最適合的研究單位不是城市街區而是村莊，除了研究村莊的物質狀況，還要了解它的制度、傳統、準則、價值、意見乃至民風禮俗、精神理想等。④費孝通自20世紀80年代主持恢復重建社會學學科以來，大力提倡社區研究的方法。他通過回顧一生的田野調查，指出社會研究一個重要局限性在于只是研究“看得見摸得著”的制度、政策和結構等“生態”層面。許多欠發達的地區在這些方面與發達地區并沒有根本差別，要真正找到問題的本質，需要更深入一步，進入“只能意會、不能言傳”的“心態”領域。因此，田野調查真正的研究對象是“心態”而不是“生態”，或者說是從“生態”到“心態”。⑤要研究這些“言外之意”，研究者只是在田野中進行訪談、觀察和記錄是遠遠不夠的，還要調整和提升自己的“心態”，以把握和理解研究對象的“心態”。費孝通對研究對象“心態”的討論較多，而對研究者的“心態”卻涉及甚少。在筆者看來，研究者的“心態”應該具備兩個方面，引用錢穆的話，可以叫作“溫情與敬意”。⑥“敬意”的“心態”，是指研究者在田野中應保持一種尊重的態度。這種態度首先是要把自己和研究對象放在平行、平等、貼近的位置，自己不是從空中高處進行鳥瞰，而是研究對象的同行者。當然，由于人類學研究的是完全異己的文化，其外部觀察的“心態”很多時候是一種不得已的選擇。對于越熟悉的田野，自己越容易變成局內人，越容易從研究對象的眼睛和心靈去理解他們的世界，這是對研究對象最大的敬意。由此而言，對田野調查的對象越熟悉，就越容易進入“心態”的層面。事實上，在人與人相處中，正是保持敬意的態度才使我們的眼睛更加明亮，更加具有洞察力。⑦“溫情”的“心態”，是指研究者在田野中應該保持一種共情的態度。這種共情態度的根源，在于對田野調查研究目的的認識。研究者如果只是出于科研發表或者社會管理的目的來進行研究，與被研究者的福祉不相干甚至相反，又怎么能夠感其所感、心心相通？可能有人認為，溫情不是一種客觀的態度，會影響研究的科學性。如果我們認為田野調查的目的就是要對研究對象的心態、底蘊有深刻的認識，那么最為客觀的態度就是以其心為心、共其情為情。反之，將研究對象當作木石磚瓦來“客觀”地研究，是主觀唯心的態度，離科學只能更遠。⑧將心比心的田野調查，無論是發生在身邊還是遠方，都能給我們帶來對真實社會的感受和洞察，這在信息爆炸的時代尤為珍貴。據粗略估計，當前中國互聯網用戶每天上網的時間超過5小時，超過70%的人通過互聯網獲取信息，有三分之二的信息是通過視頻平臺、社交平臺等大眾平臺獲得的。這些大眾平臺很多都會使用智能算法來推送信息，信息的生產者大多是普通用戶，其中不乏以流量和關注度為目的的信息炒作者。在主要信息源包圍之下，人們常常被層層包裹在“信息繭房”之中，表面上自由、開放、廣闊的信息獲取空間在很大程度上是狹隘、被操控甚至是被“定點投喂”的。具有諷刺意義的是，這種為每個人量身定做的虛構現實卻是以用戶自由獲取的方式呈現的。人們的自由、自主和開放感也變成了虛構現實的一部分。可以說，一個人如果主要靠網絡來獲得信息和認識，那么他生命的一個重要部分是生活在虛構的社會中。在這個社會中，熱點事件、重要議題以及各種熱搜，表面上是社會大眾關注的結果，而實際上很可能是操縱大眾注意力的原因。⑨人們在這個虛構社會中的意見和態度很容易變成泛濫的洪流，自己的心態又被這些洪流所裹挾，成為裹挾其他人的力量。要在洪流中巋然不動，關鍵是要讓自己扎根于真實社會之中。真實社會的大多數人并不在網上發聲，而是一如既往地生產和生活。在網上一呼百應的“大V”或者四面出擊的“鍵盤俠”，在真實社會中很多都是普通人，與在網上的形象和行為形成很大反差。他們在真實社會中不能擺脫社會關系的纏繞牽掛以及面對理想與現實時的糾結，這些構成真實社會的基本要素在網絡上經常被掩蓋或視而不見，人們在虛擬社會中更傾向于做一個旁觀者或評論者。越來越多利用網絡進行社會調查，是當前的一個發展取向，也有些人在探索網絡的田野調查或田野民族志。田野調查的本質特點在于心靈的感通而非語言的交流，只有“身臨其境”，才能“心知其意”。盡管網絡田野調查能幫助我們迅速“見到”遠方的研究對象，能夠和他們“面對面”地交談，無疑極大拓展了田野調查的應用范圍，但卻在很大程度上失去了田野調查所獨有的優勢，這是網絡田野調查的最大局限所在。⑩當前社會的迅速數字化、智能化，使得人們越來越傾向于以數字分析來代替社會現實。每個人的生活雖然是真實的，對他人、社會和世界的理解卻越來越數字化和虛擬化。在這個意義上，田野調查不僅是社會和政策研究的事，也是數字時代每一個人認識自我和認識社會的重要工具。（摘編自周飛舟《身臨其境、心知其意：以田野調查認識真實社會》）1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.“田野調查”一詞最早來源于人類學，在發展過程中，“田野”這一概念經歷了由狹義到廣義的嬗變。B.吳文藻認為村莊是進行中國社區研究最適合的研究單位，并指出社區研究包含物質層面和非物質層面。C.費孝通認為要找出社會研究方面問題的本質，不僅要進行“生態”層面研究，還要進行“心態”層面研究。D.當下社會，各種熱點事件、重要議題產生的根本原因不是社會大眾的關注，而是智能算法的操控。2.根據原文內容下列說法不正確的一項是（3分）A.社會研究不僅要注重物質狀況，也要注重制度等方面，在這一點上吳文藻和費孝通的觀點是一致的。B.基于對田野調查目的的正確認識，在田野調查中保持“溫情和敬意”的心態能使研究更科學。C.在今天的互聯網上，用戶看似能自由、開放地獲取各種信息，但這些信息不一定能幫助他們了解一個完全真實的社會。D.網絡田野調查能夠迅速“看到”遠方的研究對象并進行“面對面”地交談，但與實地田野調查相比，也存在一定不足。3.根據材料內容，下列各項中符合“以田野調查認識真實社會”的一項是（3分）A.某車企向公眾發放隨機問卷調查，來了解用戶對新能源汽車安全性的認知情況。B.一位人類學專業大學生在互聯網上觀看大量紀錄片，完成異文化研究畢業論文。C.學校歷史社團的學生到檔案館查閱相關資料，研究“中國歷史上的鹽文化”課題。D.陳同學到站點訪談多位外賣小哥，完成了對外賣行業時間管理制度的考察研究。4.請簡要梳理材料的行文脈絡。（4分）5.習近平總書記在2022年12月的中央政治局會議上強調要大興調查研究之風。在新的時代背景下，我們該如何通過調查研究來深入、真實地認識中國社會，請結合材料簡要分析。（6分）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。白發生黑絲馮至大歷四年冬天，寒流侵襲潭州，大雪下得家家灶冷，戶戶衣單。杜甫以船為家，停泊在湘江岸旁，已經四個多月了。一天，兒子宗武又到漁市上擺藥攤去了。陽光照耀著水上的波紋，江上的船只輕輕地搖來搖去。杜甫一人靠著長年隨身的烏皮幾，不由地想起許多問題。他一生飽經憂患，寫了兩千多首詩，而莽莽乾坤，自己卻漂泊無依有如水上的一片浮萍。多少親朋故舊，見面時輸心道故，甚至慷慨悲歌，可是一分手就各自東西，誰也照顧不了誰。想不到幾個萍水相逢的漁夫，對他卻這樣體貼照顧，使他感到無限溫暖。而自己過去對待窮苦的人是怎樣呢？秋收時，地里多丟下一些谷穗，任憑村童拾取也不干涉，自以為這就是很能體貼窮人了。此外寫了些替窮人說話、為窮人著想的詩歌，但是比起漁夫們對他的熱心關懷，還是差得很多。像《茅屋為秋風所破歌》，也是出自一片至誠，但是對于“寒士”們到底能有什么幫助呢？想來想去，總覺得自己愛人民的心遠遠趕不上漁夫們愛他的心那樣樸素、真誠而又實際。他看見農民和漁民被租稅壓得活不下去時，想的只是“誰能叩君門，下令減征賦”，可是漁夫們看見他活不下去時，卻替他想出賣藥的辦法。請皇帝減征賦，只是一個空的愿望，而漁夫替他想的辦法，卻立見功效。他對于他那兩句自以為很得意的詩發生了疑問。正在這時，宗武提著藥袋回來了，后邊跟著一個客人。這客人大約四十多歲，中等身材。上了船，和杜甫寒暄了幾句，他說他姓蘇名渙，是潭州刺史幕府里的從事。過去在巴州，就仰慕杜甫的大名。最近在崔刺史幕府里讀到幾卷傳鈔的杜甫的詩，感到不同凡響。他接著說起自己的過去。“我親眼看著巴州一帶的人世世代代無法擺脫的負擔和痛苦，我不能容忍了，糾集了百十個健壯青年，隱伏在巴山里，仰仗我的弩弓，專門截殺吸血的商人和敲人骨髓的官吏。”說到這里，他臉上露出一點笑容，好像要緩和一下由他的談話所引起的緊張氣氛。他笑著向杜甫說，“你的《光祿坂行》里有兩句詩，‘馬驚不憂深谷墜，草動只怕長弓射’，請你放心，你若是從我們巴州的山下經過，我們的長弓是不會向你射擊的，我們會對你表示熱烈的歡迎。話剛脫口，蘇渙就自覺失言，可是杜甫并不介意。蘇渙立刻接著說，“你在梓州時期的詩‘盜賊本王臣’，說得對。那些王公大人說起強盜來，罪大惡極，個個該殺，其實強盜哪一個不是善良的老百姓，租稅徭役，逼得人們無路可走，不當強盜又怎么辦？不過你老人家還是太忠厚了，總希望皇帝略有醒悟，能減稅減租，來解除百姓苦難，你看，這能辦得到嗎？皇帝和他的大臣們，若是不向老百姓索取租稅，還不是比窮人更沒有法子活下去？不過我當時也把事情看得太簡單了，以為只要振臂一呼，就可以解除大家的苦難。實際上，我們起事不久，就因為人力孤單，遭到了失敗。”他沒有說他是怎樣失敗的，杜甫也不想追問。杜甫近來常常考慮，到底怎么樣才能真正解除百姓的苦難，想來想去，總是想不通，現在聽到蘇渙這一番話，像是聞所未聞，卻也含有一些新的道理。這道理仿佛是在八表同昏的宇宙中透露的一線微光，在處處窮途的旅人面前伸出來的一條小路。但他一時回答不出話來。蘇渙從懷里取出一個小手卷。他本來不慣寫詩，近些年來，有了不少感觸，還是用詩寫下來比較合適。他用沉重的語調讀給杜甫聽：毒蜂成一窠，高掛惡木枝。行人百步外，目斷魂亦飛。長安大道邊，挾彈誰家兒。右手持金丸，引滿無所疑。一中紛下來，勢若風雨隨。身如萬箭攢，宛轉迷所之。徒有疾惡心，奈何不知幾。詩在藝術上，若拿杜甫平素對詩的要求來衡量，是相當粗糙的。但是它蘊藏著一種新的內容，表現了一種新的風格。杜甫把這首詩吟味了片刻，便興奮地向他說，“我一向稱贊陳子昂的《感遇詩》、李白的《古風》，今天聽到你讀了這首詩，可以說是陳李以外，又樹立了一個新的旗幟。‘徒有疾惡心，奈何不知幾’是你作了一番事業以后，得到的經驗。我也一向嫉惡如仇，可是從中取得這類經驗的事業，不用說作，我連想都還很少想過呢。“杜甫盡管不能同意蘇渙詩中個別的詩句，但是蘇渙這個人和他的詩的出現，在杜甫看來，確是一個奇跡。同時他又把鄰船上漁夫們的生活、言語、思想、感情認真思索了一番，覺得自己一生漂泊，看見的事物不算不多，接觸的人不算不廣，但究竟世界上還是有許多人和事不只沒有遇到過，而且也沒有想到過。不料在這垂暮之年，眼前又涌現出一些新的事物。自己也覺得年輕了許多，好像白頭發里又生出黑發。杜甫和蘇渙很快就成為親密的朋友了。兩人的政治態度有相當的距離，卻不是沒有漸漸接近趨于一致的可能。杜甫雖然沒有放棄對皇帝的幻想，但是認為指責朝廷不合理的措施，愛護掙扎于生死之間的百姓，應該更為積極。他身體盡管衰弱，百病纏身，精神卻更為健壯起來。從此杜甫終日生活在漁夫們中間，也經常和蘇渙來往。過了元旦，又過了清明，兩岸桃李盛開，杜甫兩目昏花，也覺得花枝照眼，生趣盎然，白發里的黑絲仿佛又多了一些。在這美好的春光里，盡管貪官污吏橫行，混亂局面沒有止境，他內心里卻充滿了力量和希望。但是這年冬天，杜甫忽然百病俱發，不久便病逝在湘江上的船中。蘇渙到了嶺南，東漂西泊，最后參加了循州刺史哥舒晃的起事，又遭受失敗被殺害。這時距杜甫逝世，已經過了五年了。1962年（有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.漁夫為杜甫想的賣藥方法立見功效，杜甫由此反思自己對待窮苦人的態度與行為，生出對底層百姓的愧疚。B.蘇渙是劫富濟貧的俠士，對皇帝認知清醒而起事反抗，杜甫對朝廷抱有幻想，他們不可能達成共識。C.標題中的“白”與“黑”，以色彩對比象征杜甫與蘇渙交往前后的心理變化，塑造出晚年杜甫積極振奮的形象。D.馮至創造性地將古典人物與人民群眾并置，體現出歷史文學書寫中對人民生存狀態的關注，有鮮明的時代性。7.文中多次出現杜甫的詩歌，下列對相關內容的分析不正確的一項是（3分）A.看到漁夫們的艱難生活，杜甫意識到“誰能叩君門，下令減征賦”只是一個不切實際的愿望。B.蘇渙在交流中感受到杜甫的不安，于是借用《光祿坂行》的詩句解釋了他們的起事不會針對杜甫。C.“盜賊本王臣”這一句體現了杜甫對現實的批判和對民眾的關切，蘇渙借此抒發了內心的憤慨之情。D.文中多次引用杜甫詩歌，凸顯了虛構中又有實據的創作特點，增強了歷史小說的真實性與藝術性。8.文本在敘述杜甫與蘇渙的交往時多次出現“新”字，請簡要概括“新”的內容。（4分）9.你認為小說的最后一段可以刪去嗎？請結合文本簡要說明理由。（6分）二、古代詩文閱讀(35分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：子貢曰：“陳靈公宣淫于朝泄冶正諫而殺之是與比于諫而死同可謂仁乎？”子曰：“比干于紂，親則諸父，官則少師，忠報之心在于宗廟而已，固必以死爭之，冀身死之后，紂將悔悟，其本志情在于仁者也。泄冶之于靈公，位在大夫，無骨肉之親，懷寵不去，仕于亂朝，以區區之一身，欲正一國之淫昏，死而無益，可謂狷矣。詩云：‘民之多辟，無自立辟。’其泄冶之謂乎。”（節選自《孔子家語》）材料二：穆宗、敬宗之無道也，諫之者極言其失，雖不能行，未嘗不以為允而矜全之也。至于懿宗，私路嚴而流陳蟠叟于愛州；同昌公主死，欲族醫官，而貶溫璋為振州司馬，使仰藥以死，且寄恨于劉瞻而再貶之。溫璋臨仰藥而嘆曰：“生不逢時，死何足惜。”嗚呼！生不逢時，而林泉可以養志，上有耽欲無人理之君，下有黷貨無人心之相，以項領試之，憤不自惜，將弗過乎？故傳春秋者，以泄冶不去而諫死，為不合于默語死生之道。則此數子者，其不免于譏矣。抑考春秋書殺大夫泄冶于前，而記陳靈公身弒國亡于后。比事以觀，則圣人以大夫泄冶之死，為陳存亡之本，固未嘗以責備賢者之例責冶也。韓偓、司空圖處無可救藥之時也，君即唯我之是聽，而我固無如之何也，去之可也。蟠叟諸人，君聽我而亂猶可治也，亡猶可存也，望望然而去之，匪君是愛，固不可以為心矣。夫泄冶當春秋之世，大夫于諸侯，不純乎為臣，故禮有不用而去之，去猶可也。四海一王，寰宇士大夫共戴一主，不能南走粵、北走胡，而即其宇內之林泉以偷生，而坐視其敗，斯亦不成其丈夫矣。傳春秋者，謂非貴戚之卿則去，亦據侯國之有世臣者言耳。后世同姓之支庶，食祿而不與國政，天子所倚為心膂股肱者，皆草茅之士也，將誰諉而可哉？故諸君子之或竄或死而不去以全身也，不系乎君之可諫與否也。（節選自王夫之《讀通鑒論》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）陳靈公宣A淫于朝B泄冶正諫C而殺之D是與比干E諫F而死同G可謂仁乎11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.正，匡正，與《論語·學而》“就有道而正焉”的“正”用法相同。B.辟，過失，邪僻行為，與后面一句“無自立辟”的“辟”意思不相同。C.私，偏愛，與《鄒忌諷齊王納諫》“吾妻之美我者，私我也”的“私”意思不相同。D.且，連詞，表遞進關系，與《燭之武退秦師》“且貳于楚也”的“且”用法相同。12.下列對材料有關內容的概述和分析，不正確的一項是（3分）A.孔子認為泄冶以死進諫于國無益，不合乎“仁”的標準，只能體現出泄冶的性情是拘謹耿直的。B.懿宗因同昌公主之死想要將醫官滅族，并將溫璋貶為振州司馬，溫璋被迫服毒自殺，死前嘆息自己生不逢時。C.王夫之根據《春秋》中對泄冶之死與陳國亡國的記載順序，推斷圣人是將泄冶之死看作足以影響陳國存亡的根本。D.王夫之認為春秋時代的大夫對于諸侯而言不算純粹意義上的臣子，這也是孔子認為泄冶應該離去的原因。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）(1)諫之者極言其失，雖不能行，未嘗不以為允而矜全之也。（4分）(2)故諸君子之或竄或死而不去以全身也，不系乎君之可諫與否也。（4分）14.王夫之認為士大夫在什么情況下應該堅持進諫不離去？請結合材料二簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15~16題寄申州盧拱①使君楊巨源領郡仍聞總虎貔，致身還是見男兒。小船隔水催桃葉②，大鼓當風舞柘枝③。酒坐微酣諸客倒，球場慢撥幾人隨。從來樂事憎詩苦，莫放窗中遠岫知。【注】①盧拱，出身世家大族，擅長律詩，時任申州刺史。②桃葉，晉人玉獻之曾作《桃葉歌三首》，后多用“桃葉”指代佳人。③柘枝，唐代健舞名。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.首聯先以“虎貔”喻兵威，贊頌了盧拱統領軍隊的威嚴，又以“致身”表現其忠君報國之志。B.頷聯借用典故，視聽結合，既寫出申州山水的明凈靈秀，又描摹出宴飲場面的豪邁威武。C.“球場慢撥幾人隨”寫球場之趣，“慢撥”刻畫出撥球動作的從容，展現盧拱閑適瀟灑的風姿。D.全詩筆調明快，描繪了豐富多彩的生活場景，展現了唐代士大夫既重功業又尚雅趣的精神風貌。16.前人論此詩，認為尾聯表達委婉勸諫之意。請結合詩歌內容簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)高考臨近，小宇同學卻因疲憊而懈怠，顏老師借用《諫太宗十思疏》中“，”兩句勉勵他要善始善終、堅持到底。(2)古人寫詩填詞，常喜歡使用設問作結，以強化情感的表達，正如李煜在《虞美人》中“？”兩句。(3)成老師在課堂上帶領同學們學習“詩歌中的疊詞妙用”，小文想到有些上下句都運用疊詞寫景的詩句，比如“，”等。三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成18~22題。①我從那喧囂的大都市走來，棄車登城，一下子就像回到了古代社會。戍樓上仿佛軍旗獵獵，刁斗聲聲。極目城郊，平疇綠野，阡陌相連。俯視城內，高脊瓦房鱗次櫛比，店鋪縱橫，攤販沿街，似聞叫賣之聲。閉鎖性是封建社會的特點，你沿城墻而行，就會發現這城嚴實得像一個鐵桶。過去一般縣城只有四門，甲。這是因為，當年這里商業已很發達，南來北往的商人，進城出城的農民，終日絡繹不絕，因此東西城墻又各增一門。當地人說這城是一只烏龜。你看，南門是頭，北門是尾，乙。說也巧，南門外又恰有一條叫柳根河的擦城而過。從上往下看，這整座城確實像一個正在吸水的烏龜。奇怪的是，每座城門甕城的內外門本應該是垂直一線的，而唯東北一門卻偏偏斜了。門外有條路，蜿蜒如蛇狀。當地人說，路去十五里，近處有一寺，寺內有一塔，名麓臺塔，那實則是一根木樁，龜的一條腿是系在這樁上的，所以這城門是斜的，不然這龜早跑到河里去了。我們聽著都笑了，倒也有點道理。②下得城墻，細游市井，更見古味。街極窄，僅容一馬車，兩旁一律為店鋪。我隨便走進一家布店，這里沒有現代商店的玻璃柜臺，全是紅木柜面，已磨得油光。緣墻小格貨架，室內光線有些暗，卻浮著一種異樣的味道，正是“古香”。街上許多行業的店鋪都以“古陶”命名，更見古色。這些房子中還有一種可看的，就是“票號”舊址。票號便是今日的銀行。據說中國最早的票號是發原于平遙和鄰近的太古縣，平遙人過去在外經商的極多，賺了錢，要往家里送，很不安全，還要雇保鏢，于是便生出這票號，專管兌取銀錢。我看了一處叫“日升昌”的票號舊址，五進深院層層有門，嚴然金庫重地，如今是縣里一處機關在此辦公，不久將滕出來，好專供人考察游覽。③平遙還有兩樣夠得上古的名產：一是牛肉。多少年來，人們用現代的手段分析，易地易法試制，終不得其味，因此至今還是一絕。另一種是漆器，其歷史可追溯到唐代，現在還可找到明代的原作。平遙推光漆已名揚海外，出口是不需檢驗的。18.材料第②段畫波浪線處有三個錯別字，請找出并加以改正。（3分）19.請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（4分）21.下圖是平遙古城平面示意圖，請根據材料內容完善平面圖的標記。（4分）22.如果你擔任了國家歷史文化名城平遙的旅游推介官，請仿照下面示例的形式，再擬兩條推薦語。（4分）示例：商業歷史———票號連接古今四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)2025年4月19日，全球首次“人機共跑”半程馬拉松在北京開跑，20支人形機器人參賽隊和人類選手共跑半馬賽道。有的機器人剛一出發就摔倒，有的“累到頭掉”仍然堅持無頭奔跑……最終天工Ultra以2時40分42秒的成績獲得賽隊冠軍，而目前人類半馬的最好成績是56分42秒。這場賽事引發熱議，有人對科技獻丑嘲諷觀望，有人對人機共存深思期待……以上材料引發了你怎樣的聯想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1．D2．A3．D4．①首先明確觀點，開展社會調查是認識社會的一個重要方法；②其次闡述田野調查這一概念在社會學領域的變化過程；③然后強調田野調查時研究者應具有“溫情與敬意”的心態；④最后分析田野調查在互聯網時代認識自我和社會的重要價值。（共4分。每點1分）5．①走進實際的田野現場，認識真實的社會；②既要研究中國社會的“生態”層面，也要深入研究中國社會的“心態”領域，找出問題的本質；③以“敬意和溫情”的心態進入田野，使研究更深刻、更科學。（共6分。每點2分）6．B7．B8．①解除百姓苦難的新道理；②詩歌創作的新內