江蘇省泰州市2016屆高三年級期中調研測試語文試題

一、語言文字運用（15分）1．在下面一段話空缺處依次填寫詞語，最恰當的一組是（3分）傳統文化中的各個部分，在其發生的時候，是應運而生的，在歷史上起過積極作用。及至

，它們或者與時俱進，

出新的內容與形式；或者抱殘守缺，化為明日黃花。也有的播遷他邦，重振雄風；也有的曇花一現，未老而先亡。但是，不管它們內容的深淺，作用的大小，時間的久暫，空間的廣狹，

它們存在過，便都是傳統文化。

A．物換星移演化如果B．物換星移演繹只要C．時過境遷演繹如果D．時過境遷演化只要2．下列各句中，沒有語病的一項是（3分）A．華為智能手機出貨量穩居全球第三，不僅成功樹立起中國智能手機的良好形象，而且改變了運營商和消費者對華為手機的認識。B．政府部門既要明確其與慈善組織的關系，也要加強對慈善組織和慈善活動的管理，這樣才能為慈善事業發展注入不竭的動力。C．在今年自主招生的面試選拔中，對于蘇浙滬以外地區的考生，同濟大學主要依據聯考筆試成績為基礎，擇優確定自主選拔錄取對象。D．漢賦雖然呈現出堆砌詞藻以至好用生詞僻字，但在豐富文學作品的詞匯、錘煉語言辭句等方面，都取得了一定的突破。3．下列各句中沒有使用比喻手法的一項是（3分）A．夕陽下的沙山是無與倫比的天下美景，光與影以暢直的線條流瀉著，金黃和黛赭都純凈得毫無塵滓，像用巨大的篩子篩過。B．黃山松盤根于危巖峭壁之中，挺立于峰崖絕壑之上。或獨立峰巔，或倒懸絕壁。遠遠望去，或冠平如蓋，或尖削似劍C．人生如一本書，應該多一些精彩的細節，少一些乏味的字眼；人生如一首歌，應該多一些昂揚的旋律，少一些憂傷的音符。D．一筆而下，若脫韁駿馬騰空而來絕塵而去，又如蛟龍飛天流轉騰挪來自空無又歸于虛曠，這近乎癲狂的畫作包孕了天地間的靈氣。4．依次填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當的一項是（3分）在學校的日子里，我沒有什么特別的感覺，________，________，________，________，________，________。我默默地注視著學校紅色的大門，由衷地感謝她帶給我的一切。①很多時候你可能覺得今天跟昨天沒什么不同②這時你可能非常留戀過去的日子③突然發現它寫得真好④你回過頭來，其實一切都在改變⑤不禁哼出一句“月亮的臉偷偷地在改變”⑥現在要離開這個工作了七年的學校

A．①②④⑤⑥③B．①⑥②⑤③④C．⑥②⑤①④③D．⑥⑤③①④②5．閱讀右邊的這幅漫畫，對寓意理解最貼切的一項是（3分）A．只有提高自身的素質，才能很好地適應高考。B．面對殘酷的高考，需要我們付出艱辛的努力。

C．要想順利地通過高考，必須啃透大量的書籍。

D．過重的高考學業負擔，讓莘莘學子難以承受。二、文言文閱讀（18分）閱讀下面的文言文，完成6-9題武夷精舍記（宋）韓元吉武夷在閩粵直北，其山勢雄深磅礴。自漢以來，見于祀事。閩之諸山皆后出也。其峰之最大者豐上而斂下，巋然若巨人之戴弁①。緣隙磴道，可望而不可登，世傳避秦而仙者蛻骨在焉。溪出其下，絕壁高峻，皆數十丈。岸側巨石林立，磊落奇秀。好事者一日不能盡，則臥小舟抗溪而上，號為九曲，以左右顧視。至其地，或平衍，景物環會，必為之停舟，曳杖徙倚而不忍去。山故多王孫②，鳥則白鷴、鷓鴣，聞人聲或磔磔集崖上，散漫飛走而無驚懼之態。水流有聲，竹柏叢蔚，草木四時敷華。道士即溪之六曲，僅為一廬，以待游者之食息。往往酌酒未半，已迫曛莫而不可留矣。吾友朱元晦居于五夫里，去武夷山一舍，而近若其后圃，暇則游焉。與其門生弟子挾書而誦，取古詩三百篇及楚人之詞，哦而歌之，瀟灑嘯詠，留必數日。蓋山中之樂，悉為元晦之私也，予每愧焉。淳熙十年，元晦既辭使節于江東，遂賦祠官之祿③，則又曰：“吾今營其地，果盡有山中之樂矣。”蓋其游益數，而于其溪之五折，負大石屏，規之以為精舍，取道士之廬猶半也。誅鋤茅草，僅得數畝。面勢幽清，奇石佳林，拱揖映帶。使弟子輩具畚鍤，集瓦竹，相率成之。元晦躬畫其處，中以為堂，旁以為齋，高以為亭，密以為室。講書肄業，琴歌酒賦，莫不在是。予聞之，恍然如寐而醒，醒而后，隱隱猶記其地之美也。且曰：“其為我記。”夫元晦，儒者也。方以學行其鄉，善其徒。非若畸人隱士遁藏山谷，服氣茹芝，以慕夫道家者流。然秦漢以來，道之不明久矣。吾夫子所謂志于道，亦何事哉？夫子，圣人也，其步與趨莫不有則。至于登泰山之巔而誦言于舞雩之下，未常不游，胸中蓋自有地。而一時弟子鼓瑟鏘然，“春服既成”之詠④，乃獨為圣人所予。古之君子息焉者，豈以是拘拘乎？元晦既有以識之，試以教夫來學者，相與酬酢于精舍之下。俾或自得其視幔亭之風⑤，抑以為何如也。是歲八年，潁川韓元吉記。（有刪節）【注】①弁：帽子。②王孫：猴的別稱。③賦祠官之祿：宋代優待官吏，官吏脫離實際職務，可以掛名掌管某祠，享受俸祿。④“春服既成”之詠：語見《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，孔子與弟子談志向，曾皙鼓瑟，詠唱“春服既成”，其思想得到了孔子的贊同。⑤幔亭之風：相傳秦始皇時仙人武夷君，中秋節在武夷山設幔亭一座，宴請山下的鄉人。6．下列句子中加點的字詞的解釋，不正確的一項是（3分）

A．則臥小舟抗溪而上

抗：逆B．元晦躬畫其處

畫：作畫C．相與酬酢于精舍之下

酬酢：飲酒唱和D．俾或自得其視幔亭之風

俾：使，讓7．下面對文章有關內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）A．武夷山山勢宏偉，山形奇特，歷史悠久，充滿神話色彩，令人流連忘返，但一日之游時間倉促，游覽者往往匆匆而返。B．因居住地距武夷山較近，朱元晦與門徒常攜書前往，頌《詩經》《楚辭》，飲酒長嘯。辭官后，享受祠官的俸祿，更能常游武夷山水。C．武夷精舍面溪背石，是朱元晦與門徒親自建造出來的，其規模比鄰近的道廬大了一倍多，而且各功能區域劃分明確。D．朱元晦是一介儒生，心中有“道”，雖居深山，卻不行尋仙訪道、煉丹吃靈芝之舉，而是效仿孔子收徒講學，逸情于山水。8．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（9分）（1）往往酌酒未半，已迫曛莫而不可留矣。（3分）

（2）講書肄業，琴歌酒賦，莫不在是。（3分）

（3）非若畸人隱士遁藏山谷，服氣茹芝，以慕夫道家者流。（3分）

9．文中對“武夷精舍”的環境與布置有著細致的描寫，請概括其特點。（3分）

三、古詩鑒賞（11分）10．閱讀下面一首唐詩，回答問題。與東吳生相遇（唐）韋莊十年身事各如萍，白首相逢淚滿纓。老去不知花有態，亂來唯覺酒多情。貧疑陋巷春偏少，貴想豪家月最明。且對一尊開口笑，未衰應見泰階①平【注】①泰階：星名。古人認為泰階星現，預兆風調雨順，民康國泰。（1）首聯刻畫了一位什么樣的詩人形象？（3分）

（2）頸聯運用了什么表現手法？請簡要賞析。（4分）

（3）作者在這首詩中流露出哪些思想感情？請作簡要概括。（4分）

四、名句名篇默寫。（8分）11．補寫出下列名句名篇的空缺部分。（1）背負青天而莫之夭閼者，

（莊子《逍遙游》）（2）

，并怡然自樂。（陶淵明《桃花源記》）（3）連峰去天不盈尺，

。（李白《蜀道難》）（4）夜深忽夢少年事，

。（白居易《琵琶行》）（5）覆道行空，

。（杜牧《阿房宮賦》）

（6）角聲滿天秋色里，

。（李賀《雁門太守行》）（7）仁者愛人，有禮者敬人，

，敬人者人恒敬之。（《孟子》）（8）夫禍患常積于忽微，

。（歐陽修《伶官傳序》）五、現代文閱讀。（一）（20分）閱讀下面的作品，完成12-15題。一條少年的街道安慶①秋天的一個黃昏，當我回到村莊，站在村口時，我開始了對一條街道的凝視，也是在這一刻，我突然有了孤獨，不想說話，只想用一個曾經的少年的目光靜靜地看著一條街道的深處，也許我就是當年的那個少年，或者少年中的一個。而街道，還是那條少年的街道嗎？②我是什么時候疏遠或者想要逃離這條街道的？我在心里不止一次地問過自己。多年前，當我背著包裹第一次遠離家鄉，在工地上想念少年的街道時，街道的一草一木都是那樣親切。一個夜晚我獨自走過街道時遇到一個歸鄉的老人，他也是獨自在街道上走，他抽煙，細微的煙火在幽靜的街道上像一束螢火。我們有過語言交流，他拍著我瘦小的肩膀，說，“孩子，我是走一次少一次了，有機會就多走走自己的街道吧。”可惜，那個老人，聽工地老鄉講，他已經不在了。現已人到中年的我，對于那條少年的街道，終沒能夠多走走。③望著黃昏里的村莊、那條街道，有一件事一直讓我不能釋懷。那是高中畢業那年我去當兵，體檢、政審，一切都順利通過，就差換上軍裝走人。奶奶在我不知情的一個下午去見了村里的民兵營長，在民兵營長家里見到了兩個帶兵的中尉。她對帶兵的人說出了我不能去當兵的種種理由，她最致命的一句話是，如果讓我去當兵，她就跳井。她毀掉了我當兵的夢想。聽到這個信息的黃昏，我是這個村子的瘋子，所有的狂躁、氣憤、失落、失望，甚至絕望都在我的身上瘋長，無法阻擋。在質問過民兵營長為什么突然中止我換上軍裝的理由后，我瘋狂地跑在少年的街道上，心中充滿了沮喪。從此我不再給奶奶念信，也很少到三叔家去見奶奶。后來我才慢慢知道了奶奶的理由：我爺爺就是當兵死在了戰場上，讓她守了大半生的寡。但一切都已來不及了，奶奶再也無法親耳聽到我內心深處的懺悔。④再有，留在我記憶的胎記里的，就是我少年街道上的那些馬車，那些驢車，那些騾子和羊，和慢慢騰騰的老牛。在我少年的時光里，每天都能看到幾輛馬車從街道上走過，幾輛驢車從街道上走過，幾輛牛車從街道上走過。馬路上、街道里會時時有冒著熱氣的馬糞或牛糞，時常聽見牲畜的叫聲：熟悉的牛兒“哞哞”聲，羊兒“咩咩”聲，驢兒“昂昂”聲……此時又回蕩在我的腦海里。牲畜是鄉村的風景，能趕著馬車去走親戚也算是一種身份，就像現在一個農民開著小車走親戚一樣。⑤這不由讓我想起兩年前的秋天我回到村莊，看到一輛一輛機動車奔跑在鄉村的公路上，大型農業機械在田野里耕作。我尋找著一匹馬和一頭驢的影子，后來終于找著了，我的一個本家叔叔坐在已近落伍的驢車上，后面的車架子上裝滿了金黃的玉米。我久久地看著他和驢車，情不自禁地截到了他的前頭。他抓住籠頭，和我聊天。我問他村里還有多少頭牲口，他沉吟了一下，板著指頭數，告訴我，只有四頭，全村只有四頭了。看著他寫滿滄桑而又無奈的臉龐，我嘆息了一口氣，輕輕地搖了搖頭，目送著他在夕陽里遠去的背影，心里有一種說不出的擰巴，我回鄉尋找，尋找我曾經的過往，我還能找到嗎？⑥傍晚，我和兒子一起走在村莊的街道里，告訴他我和一個村莊一個街道的故事，告訴他這就是我少年的街道。他迷茫地看著一個村莊的街道，看著我，搖搖頭說，沒意思，你看這街道多單調。⑦多么單調？他擊中了我。這就是一個孩子的鄉村視角、一個孩子對父輩鄉村記憶的評估嗎？單調？難道已經沒有人再喜歡這樣的單調了嗎？單調和不單調，靜謐和浮躁，究竟該怎樣衡量，又是多么難以融合。⑧那一夜的寒風中，我獨自在少年的街道上站了很久。（選自《散文》2014年第9期，有刪改）12．文章開頭一段的敘寫有何作用？請簡要概括。（4分）

13．本文寫到了“歸鄉的老人”和“我的兒子”，請簡要分析作者這樣構思的用意。（6分）

14．請簡要分析文中第④段劃線句子的表達特色。（4分）

15．請探究作品結尾一句話蘊含的深意。（6分）

六、現代文閱讀（二）（18分）閱讀下面的作品，完成16-18題。誰是最可憐的人劉再復（1）想想中國歷史的滄桑起落，看到一些大人物的升降浮沉，便冒出一個問題自問自答。問的是：“誰是最可憐的人？”答的是：“孔夫子。”（2）被權勢者抬的時候、捧的時候已經“可憐得很”，更不用說被打、被罵、被聲討的時候。（3）一九八八年，我應瑞典文學院的邀請，在斯德哥爾摩大學做了一次題為“傳統和中國當代文學”的講座，就說在五四新文化運動中最倒霉的是孔夫子。因為拿他作文化革命運動的靶子，就把他判定為“孔家店”總頭目，吃人文化的總代表，讓他承擔數千年中國文化負面的全部罪惡。在當時的文化改革者的筆下，中國的專制、壓迫、奴役，中國人奴性、獸性、羊性、家畜性，中國國民的世故、圓滑、虛偽、勢利、自大，中國婦女的裹小腳，中國男人的抽鴉片，等等黑暗，全都推到孔夫子頭上，那些年月，他老人家真被狠狠地潑了一身臟水。（4）僅著眼于“五四”，說孔夫子是“最倒霉的人”恐怕沒有錯，但是如果著眼于整個20世紀乃至今天，則應當用一個更準確的概念，這就是“最可憐的人”。我所定義“最可憐的人”，是任意被揉捏的人。更具體地說，是被任意宰割、任意定性、任意編排、任意驅使的人。不錯，最可憐的人并非被打倒、被打敗的人，而是像面團一樣被任意揉捏的人。不幸，我們的孔夫子正是這樣的人。可憐這位“先師”，一會兒被捧殺，一會兒被扼殺，一會兒被追殺。揉來捏去，翻手為神，覆手為妖。時而是圣人，時而是罪人；時而是真君子，時而是“巧偽人”；時而是文曲星，時而是“落水狗”；時而是“王者師”，時而是“喪家犬”。（5）孔夫子的角色被一再揉捏、一再變形之后，其“功能”也變幻無窮。魯迅點破的功能是“敲門磚”，權力之門，功名之門，豪門，侯門，宮廷門，都可以敲進去。不讀孔子的書，怎可進身舉人進士狀元宰相？但魯迅看到的是孔子當圣人時的功能，未見到他倒霉而被定為罪人時的功能。在“批林批孔”運動中，他從“至圣先師”變成“反面教員”，其功能也是反面的。先前要當進士得靠他，現在要當戰士也得靠他，誰把孔子批得最狠，誰才是最堅定忠誠的革命戰士。這回與五四不同，五四時只是一群知識分子寫寫文章，這次批孔則是全黨共誅之，全國共討之，動用了整個強大的國家機器，不僅口誅筆伐，還給他踩上億萬只腳。（6）文革后期，孔夫子被打到了谷底，真正是被批倒批臭了。沒想到三十年后，孔夫子又是一條好漢，孔老二又變成了孔老大和孔老爺子。他再次成為“摩登圣人”（魯迅語）。這一回，孔夫子是真摩登，他被現代技術、現代手段所揉捏。電臺、電視臺、電腦網絡，從里到外，轟轟烈烈。古代的手段也沒閑著，立廟、燒香、拜祭全都洶涌而至。這次重新摩登，差不多又是把孔子當面團，不同的是二十年前那一回把他踩下了地，這回則是捧上了天。揉捏時面團里放了不少發酵劑，于是格外膨脹，孔老先生成了“萬物皆備于我”的大肚至飽先師。（7）孔子被揉捏，首先是權勢者根據自己的政治需要或捧或壓或打或拉，但大眾與知識人也有責任。什么是大眾？大眾就是今天需要你的時候，把你捧為偶像，不需要你的時候，則把你踩在腳下。一切均以現時利益為轉移。崇尚蘇格拉底的是他們，處死蘇格拉底的也是他們。既然以利益為準則，那么對于孔夫子，或供奉，或消費；或叩頭，或玩玩，或做敲門磚，或做萬金油，或立孔廟與關帝廟并列，或辦孔氏牛肉店與妓院同街，全都無關緊要，有用就好。而大眾中的精英，一部分知識人，對孔子并無誠心，名為追隨孔子，實則追求功名。魯迅說中國人對待宗教的態度是利用即“吃教”。對孔子也是食欲大于敬意。都是用口，講孔子和吃孔子界線常常分不清楚。總之，孔子雖然重新摩登起來，卻仍然很可憐：八十年前五四運動時，他被視為“吃人”文化的總代表，現在變成“被吃”文化的總代表。（8）說了這么多，不是說孔子有問題，而是說對待孔子有問題。孔子確實是個巨大的思想存在，確實是人類社會的重大精神坐標，確實值得我們充分尊重、敬重。但是，二十世紀以來，問題恰恰出在不是真尊敬、真敬重，或者說，恰恰是不給孔子應有的尊嚴。不管是對待孔子還是對待其他大思想家，第一態度應當是尊重，然后才去理解。在此前提下，再進入思想體系的內里，把握其深層內涵，這樣倒可以還原一個可敬的孔子形象。（9）但愿孔夫子在二十一世紀的命運會好一些。16．請簡要分析文章的論證層次。（6分）

17．請解釋畫線句子在文中的含義。（6分）

18．結合上文，具體闡釋最后一段作者的“愿望”。（6分）

七、作文（70分）19．閱讀下面材料，按要求作文。沒有比理性更高的東西了。——康德我是一個任性的孩子。——顧城人們往往把任性也叫做自由。但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出于意志的理性，而是出于偶然的動機以及這種動機對感性外在世界的依賴。——黑格爾要求：①選好角度，自擬題目；②文體不限，詩歌除外；③不少于800字。

語文II（附加題）

分值40分

時間30分鐘一、閱讀材料，完成20-22題。（10分）義者，百事之始也，萬利之本也，中智之所不及也。不及則不知，不知則趨利。趨利固不可必也。以義動則無曠事矣人臣與人臣謀為奸猶或與之又況乎人主與其臣謀為義其孰不與者非獨其臣也天下皆且與之。（選自《呂氏春秋》）20．用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分斷句。（限6處）（6分）以義動則無曠事矣人臣與人臣謀為奸猶或與之又況乎人主與其臣謀為義其孰不與者非獨其臣也天下皆且與之。21．主持編寫《呂氏春秋》的是

，他提出“兼儒墨，合名法”，故史稱其為

（學派）的代表人物。（2分）22．畫線文字包含了作者怎樣的看法？（2分）

二、名著閱讀（15分）23．下列有關名著名篇的說明，不正確的兩項是（5分）A．《紅樓夢》中抄撿大觀園時，在司棋的箱子里發現一雙男子的錦帶襪等物，迎春毫無主仆情意，冷漠地立逼鳳姐帶了去，或打或殺或賣，一概不管。B．“您等等！我這兒千真萬確還沒開張，這您知道！開張以后，還得麻煩您呢！得啦，您買包茶葉喝吧！（遞鈔票）您多給美言幾句，我感恩不盡！”——知道巡警要敲詐自己，王利發既表明難處，又無可奈何，同時希望免掉交大餅的攤派。C．《藥》既寫了華、夏兩家由于愚昧麻木所造成的家破人亡的悲劇，也寫了革命者由于脫離群眾而不被理解的悲哀，整個作品彌漫著一股凄清色調。可是，“瑜兒墳上”的一圈花環卻暗示著革命者流血犧牲，后繼有人，給人以信心和希望。D．《吶喊·端午節》里的方玄綽是個披著新衣的舊式文人。表面上是新式文人，但骨子里淺薄、市儈：知識分子加官僚的身份，使他說話做事充滿矛盾——“索薪”事件，更是使他不尷不尬，左支右絀，顏面盡失。E．矛盾《子夜》中，林佩瑤建議林佩珊挑定一個人做終身伴侶，可林佩珊卻認為老和一個人在一起很單調，還以姐姐和姐夫為例子。林佩瑤一驚，臉色變了，兩件東西滾落到沙發前的地毯上，一本破爛的《茶花女》和一朵枯萎的紅玫瑰花。24．簡答題（10分）（1）閱讀下面《紅樓夢》選段，回答問題。寶玉想了一想，便伸手拿了兩條手帕子撂與晴雯，笑道：“也罷，就說我叫你送這個給他去了。”晴雯道：“這又奇了。他要這半新不舊的兩條手帕子?他又要惱了，說你打趣他。”寶玉笑道：“你放心，他自然知道。”黛玉體會出的寶玉的心思是什么？（任寫兩個）請簡述黛玉拿到帕子后的舉動。（5分）

（2）閱讀下面《三國演義》選段，回答問題。（5分）……全無懼色，向叱飛（張飛）曰：“汝等無義，侵我州郡！但有斷頭將軍，無降將軍！”說這話的是《三國演義》中哪位人物？他是怎么落入張飛之手的？后來張飛如何對待他的拒降？

三、材料概括分析題（15分）閱讀下面的文字，完成25-27題。萬歷到明末的晚明時期，是明代小品文發展之全盛期，雖說先秦諸子及唐宋古文中一些精彩的短篇確實都是一些“小品”文章，但與晚明小品文卻有本質的不同。上述文章盡管短小精悍，敘述描寫上也不乏藝術性，但其寫作之最終目的是道德教化，其價值也在于寓教于樂。明初與中葉的小品文仍具有這樣的特點，到了晚明，小品文有了特殊的目的：自娛和娛人，歷代不被正統文學看中的小品文在晚明具有了特有的審美價值——娛樂性。葉圣陶把小品文看成是與教科書、講義體式的說理文不同的一種生動、有趣、能與讀者達到情感與理智交流的“藝術性”文體。他認為：“教科書、講義體文章無非人生經驗的公式化、化石化”，“講義跟教科書無論講的什么，總使人有一種毫不親切的感覺，仿佛是生活以外的事情，讓人感覺厭倦。”因而，精粹的小品文是一個極端，好比最深色；講義體中間的尤其壞的是另一個極端，好比最淡色。在這兩極端之間的就只有程度的差異，越接近小品文的越是文學，越遠于小品文的越不是文學。林語堂曾說：大體上，小品文閑適，下筆隨意，常常夾入遐想及瑣碎常談，沒有“雷池”限制，可以達到自由無限的想象空間。25．先秦諸子及唐宋古文中的“小品”文章與晚明小品文有哪些異同？（6分）

26．如何理解“教科書、講義體文章無非人生經驗的公式化、化石化”這句話？（4分）

27．結合材料，說說為什么“越接近小品文的越是文學”？（5分）

語文參考答案

1．D2．B（A項遞進關系顛倒；C項句式雜糅，應為“主要依據聯考筆試成績”或“以聯考筆試成績為基礎”；D項“呈現”后缺少賓語“弊端”。）3．A（雖有“像”字，但無比喻手法）4．D6．B（畫：規劃）5．D畫面中的人物，揮汗如雨，拼盡全力，可“杠鈴”卻紋絲不動，可見AB兩項從主觀著眼是不太貼切的，而C項已脫離了畫面的整體內容。7．C“比鄰近的道廬大了一倍多”有誤，武夷精舍的規模僅有鄰近道廬的一半。8．（1）（游人）常常喝酒還沒喝到一半，（天色）已經接近黃昏，不能再停留了。（補全成分1分；迫，接近，1分；曛莫，黃昏，同義復詞，“莫”同“暮”，1分）（2）（先生）講學、門人弟子學習課業、彈琴唱歌、飲酒賦詩，沒有不在這里舉行的。（肄，學習。每句1分）（3）不像那些奇人隱士，藏于深山，練氣功，吃靈芝，仰慕道家一類的人。（畸人，奇人，1分；茹，吃，食；句意完整流暢1分）9．答案①面溪背石，占地數畝②石木相映，環境清幽③功能齊全，布局合理。（答對1點1分）參考譯文武夷山位于福建省的正北部，山勢雄偉幽深曲折。自漢代以來，武夷山的名字就出現在祭祀的大事中。福建的其他山峰，都是后來才見于記載的。武夷山最大的一座山峰，上大下小，高高地聳立，就像一個巨人戴著帽子。沿著縫隙中的石階可以看見頂峰卻不能攀登，世間傳說逃避秦朝亂世而登入仙界的人就是在這里留下尸骨。有一道溪水從山峰下流出，懸崖絕壁高大、險峻，都在幾十丈深。懸崖兩側巨石林立，宏偉壯觀奇特秀麗。喜好游覽的人也不能在一天中走完，于是就躺在小舟上沿著溪水逆流而上，稱為“九曲”，環顧兩岸。到達有的地面平坦、景物環繞、集中的地方，一定要為其而停船上岸，拄著拐杖走走停停（流連忘返），不忍離去。山中本來有許多猴子，鳥大多是白鷴、鷓鴣，聽到人的聲音，有的就磔磔地怪叫棲止于山崖上，然后無拘無束地慢悠悠地飛走沒有一點害怕的樣子。水流潺潺有聲，竹柏茂盛蔚為大觀，草木四季都有花開。有位道士在溪水的六曲處盡頭只造了一間房舍，來供游人吃東西休息。游人常常喝酒還沒喝到一半，天色已經接近黃昏，不能再停留了。我的朋友朱元晦住在五夫里，五夫里在距離武夷山不到三十里的地方，近得好像是武夷山外園，有空的時候就到武夷山游玩。朱元晦和他的門生弟子帶著書前來誦讀，選取的是《詩經》和《楚辭》，（朱元晦）和他的門生弟子吟哦高歌，飲酒長嘯，一定要停留數日才離開。大概山中所有的樂趣，都是朱元晦的私人擁有，與他相比，我常常覺得很慚愧。淳熙十年，元晦辭去江東使節一職，享受祠官俸祿，又說：“如今我管理此地，終于能盡享山中之樂了。”因為他游覽的次數多了，就在溪水的第五個轉折處，背靠巨石的地方，規劃精舍，采取道廬一半大小的規模。鋤去茅草，只得到將近幾畝大的地方。這里環境清幽，奇石佳木，拱立于屋子的周圍，互相映襯。元晦叫弟子們準備簸箕、鐵鍬，采集青瓦，栽種竹子，弟子們相繼完成了這些工作。元晦親自規劃了精舍的布局，中間的做廳堂，旁邊的做書房，高的做亭，間架多的做內室。先生講學、門人弟子學習課業、彈琴唱歌、飲酒賦詩，沒有不在這里舉行的。我聽到這件事，恍然像剛從睡夢中醒來，醒來后，還隱隱約約記得這個地方的美景。而且元晦對我說：“請你記述一下吧！”元晦，是一介儒生。當時正用他的學問在這一帶講學，教育門生弟子。不像那些奇人隱士，藏于深山，練氣功，吃靈芝，仰慕道家一類的人。秦漢以來，儒家的學說得不到闡明已經很久了。孔子所說的有志于道，指的是什么呢？孔子，是圣人啊，他慢步或快走都有一定的道理。至于他登上泰山之頂，在舞雩臺下吟詩唱歌，沒有什么他不游歷的，原來是因為他的胸中自有廣闊的天地。因而當時有弟子（曾皙）彈奏琴瑟，鏗地一聲停下，詠唱“春服既成”，竟然只有他為圣人所贊同。古代的君子對于游玩休息，哪里是拘拘束束的呢？元晦既然已經明白這些道理，就嘗試著用這些道理教導那些來向他求學的人，并和他們一起在精舍飲酒暢談。古時那些神仙般的人物，（求學者）都能享受這仙人般的山水樂趣，那又如何呢？淳熙八年，潁川韓元吉記載。10．（1）刻畫了一位多年漂泊，年華已逝，遇友傷懷的詩人形象。（2）運用了對比手法（1分），詩人將“貧”與“貴”“春偏少”與“月最明”進行對比（1分），生動揭示出當時貧富不公的社會現象（1分），表達了對自己才華遭壓抑的不平及對統治者的不滿（1分）。（3）首聯表達詩人顛沛流離的感慨；頷聯詩人感嘆年華蹉跎，借酒澆愁；頸聯對世態炎涼、統治者的控訴；尾聯對未來、國家前途的期待。1