第第頁(yè)高中語(yǔ)文文言文語(yǔ)法講解一、詞類(lèi)活用詞類(lèi)活用是指甲類(lèi)詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中，臨時(shí)具備了乙類(lèi)詞的語(yǔ)法特征，并進(jìn)而產(chǎn)生出某一新的意義這樣一類(lèi)語(yǔ)法現(xiàn)象。根據(jù)考綱要求，我們重點(diǎn)分析以下六種情況：一、動(dòng)詞、形容詞、名詞用作使動(dòng)用作使動(dòng)的動(dòng)詞，對(duì)賓語(yǔ)含有“使它怎樣”或“使它成為什么”的意味，“使動(dòng)”必須使賓語(yǔ)所代表的事物發(fā)生變化。1.動(dòng)詞的使動(dòng)用法在古代漢語(yǔ)里，動(dòng)詞的使動(dòng)用法一般只限于不及物動(dòng)詞。不及物動(dòng)詞本來(lái)不帶賓語(yǔ)，用于使動(dòng)時(shí)，后面就帶有賓語(yǔ)。例如：卒廷見(jiàn)相如，畢禮而歸之。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）——使之歸。“歸”，動(dòng)詞的使動(dòng)用法。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也。（蘇軾《石鐘山記》）——不能使（之）鳴。“鳴”，動(dòng)詞的使動(dòng)用法。2.形容詞的使動(dòng)用法形容詞的使動(dòng)用法，是使賓語(yǔ)代表的人或事物具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。例如：工師得大木，則王喜……匠人斲（zhuó）而小之，則王怒。（《孟子·梁惠王下》）——匠人斫削，把它弄小，國(guó)王惱火。“小之”是“使它小”的意思。市中游俠兒得佳者籠養(yǎng)之，昂其值，居為奇貨。（蒲松齡《促織》）——“昂其值”是“使其值昂（抬高）”的意思。3.名詞的使動(dòng)用法令尹南轅反旆。（《左傳·宣公十二年》）——“南轅”是“使車(chē)轅向南”的意思。以膏澤斯民。（王安石《答司馬諫議書(shū)》）——“膏澤”，名詞，恩德，帶賓語(yǔ)，作動(dòng)詞，為“使……得到好處”的意思。二、形容詞、名詞用作意動(dòng)意動(dòng)就是形容詞、名詞帶賓語(yǔ)，主觀上對(duì)賓語(yǔ)含有“感到它怎樣”或“把它看作什么”的意味。1.形容詞用作意動(dòng)例如：孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。（《孟子·盡心上》）——“小魯”，感到魯國(guó)很小；“小天下”，感到天下很小。2.名詞用作意動(dòng)例如：友風(fēng)而子雨。（《荀子·賦》）——“友風(fēng)”，以風(fēng)為友；“子雨”，以雨為子。三、名詞用作一般動(dòng)詞名詞活用為動(dòng)詞有以下幾種情況：1.名詞帶賓語(yǔ)例如：籍吏民，封府庫(kù)。（司馬遷《鴻門(mén)宴》）——“籍吏民”即登記百姓戶(hù)口。2.能愿動(dòng)詞+名詞例如：沛公欲王關(guān)中。（司馬遷《鴻門(mén)宴》）——“王”前帶能愿動(dòng)詞“欲”。“王”譯為稱(chēng)王。讀wàng。3.名詞帶補(bǔ)語(yǔ)例如：沛公軍霸上。（司馬遷《鴻門(mén)宴》）——“軍”帶補(bǔ)語(yǔ)“霸上”，用作動(dòng)詞，駐軍。4.“所”+名詞例如：昔先皇頒僧保所貨西洋珠于侍臣。（《記王忠肅公翱事》）——特殊的指示代詞“所”的后面一般只粘附動(dòng)詞或動(dòng)賓詞組，名詞“貨”粘附在“所”的后面，用作動(dòng)詞，作“購(gòu)買(mǎi)”講。5.副詞作狀語(yǔ)+名詞例如：恐托付不效。（諸葛亮《出師表》）——名詞“效”受否定副詞“不”的修飾，作“奏效，有效果”講。6.名詞作句中的謂語(yǔ)例如：或師焉，或不焉。（韓愈《師說(shuō)》）——名詞“師”充當(dāng)“或”的謂語(yǔ)，作“從師”講。7.名詞+“者”例如：后世之謬其傳而莫能名者。（王安石《游褒禪山記》）——特殊的指示代詞“者”的前面一般只粘附動(dòng)詞或動(dòng)賓詞組，名詞“名”粘附在“者”的前面，作“指名，識(shí)其本名，說(shuō)明白”的意思講。8.名詞+“之”例如：以故其后名之曰“褒禪”。（王安石《游褒禪山記》）——代詞“之”一般不受名詞修飾。“名”用在代詞“之”前，作“命名”講。9.名詞+名詞例如：如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。（王安石《答司馬諫議書(shū)》）——兩個(gè)名詞“事”連用，不存在并列、同位和修飾關(guān)系。不帶計(jì)量意義時(shí)，第一個(gè)名詞活用為動(dòng)詞，事（第一個(gè)）作“做，從事”講。10.在復(fù)句中充當(dāng)一個(gè)敘述性狀語(yǔ)分句，名詞活用為動(dòng)詞。例如：權(quán)，然后知輕重。（《孟子·梁惠王上》）——“權(quán)”，在此句中作動(dòng)詞“稱(chēng)量”講。四、名詞用作狀語(yǔ)有以下作用：1.表示比喻例如：又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：“大楚興，陳勝王。”（司馬遷《陳涉世家》）——“狐鳴”，像狐貍那樣叫，“狐”名詞作狀語(yǔ)。2.表示對(duì)待人的態(tài)度例如：君為我呼入，吾得兄事之。（司馬遷《鴻門(mén)宴》）——“兄事之”，像兄長(zhǎng)一樣對(duì)待他。名詞“兄”用作動(dòng)詞“事”的狀語(yǔ)。3.表示動(dòng)作、行為的方向例如：孔雀東南飛。（《孔雀東南飛》）——“東南”，向東南，方位名詞作狀語(yǔ)，表示“飛”的方向。4.表示動(dòng)作行為所用的工具例如：手巾掩口啼。（《孔雀東南飛》）——“手巾”，用手巾，作“掩”的狀語(yǔ)。5.表明時(shí)間、動(dòng)作的連續(xù)性例如：卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉。（《孔雀東南飛》）——“日”，一天天地，充當(dāng)“勝貴”的狀語(yǔ)。6.表示動(dòng)作行為使用的方法例如：臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)。（諸葛亮《出師表》）——“躬”，親身，作“耕”的狀語(yǔ)。群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞。（《鄒忌諷齊王納諫》）——“面”，當(dāng)面，是“刺”的方式，作“刺”的狀語(yǔ)。7.表示處所例如：不得已，變姓名，詭蹤跡，草行露宿，日與北騎相出沒(méi)于長(zhǎng)淮間。（文天祥《<指南錄>后序》）——“草行露宿”，在草地上行，在露天里宿。名詞“草”“露”分別作“行”“宿”的狀語(yǔ)。8.表示動(dòng)作行為的狀態(tài)例如：從流石蛇行而上。（《游黃山記》）——“蛇”，像蛇一樣。名詞“蛇”作“行”的狀語(yǔ)。五、形容詞活用為名詞——作主語(yǔ)或賓語(yǔ)特征：形容詞的主要功能是作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；如果一個(gè)形容詞作了主語(yǔ)或賓語(yǔ)，這個(gè)形容詞就可能活用為名詞了。例如：（1）此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛(ài)人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。（賈誼《過(guò)秦論》）——“賢”本是形容詞“德才優(yōu)秀”的意思，這里指“賢士、賢人”，用作名詞。（2）三老、豪杰皆曰：“將軍被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無(wú)道，誅暴秦，復(fù)立楚國(guó)之社稷，功宜為王。”（司馬遷《陳涉世家》）——“堅(jiān)、銳”本是形容詞“堅(jiān)硬、銳利”的意思，這里指“堅(jiān)固的盔甲、銳利的武器”，用作名詞。（3）侍中侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。（諸葛亮《出師表》）——“良實(shí)”本是形容詞“善良誠(chéng)實(shí)”的意思，這里指“善良誠(chéng)實(shí)的人”，用作名詞。六、形容詞活用為一般動(dòng)詞——后帶賓語(yǔ)形容詞是不帶賓語(yǔ)的，如果帶了賓語(yǔ)，而又沒(méi)有使動(dòng)、意動(dòng)的意味，就是用作一般動(dòng)詞。（1）楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留侯張良。（司馬遷《鴻門(mén)宴》）——“善”原本是形容詞“好”的意思，在這里是“親善，交好”的意思。（2）卒使上大夫短屈原于頃襄王。（司馬遷《屈原列傳》）——“短”原本是形容詞，在這里是“說(shuō)別人的短處、壞話(huà)”的意思。二、常見(jiàn)的18個(gè)文言虛詞一些虛詞另有實(shí)詞的用法,為方便表述起見(jiàn),本清單將其一并解釋。常見(jiàn)文言虛詞:而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。1.而連詞表示并列關(guān)系,一般不譯,有時(shí)可譯為“又”蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,用心躁也。(《勸學(xué)》)表示遞進(jìn)關(guān)系,并且,而且君子博學(xué)而日參省乎己。(《勸學(xué)》)表示承接關(guān)系,可譯為“就”“接著”,或不譯故舍汝而旅食京師,以求斗斛之祿。(《祭十二郎文》)置之地,拔劍撞而破之。(《鴻門(mén)宴》)示轉(zhuǎn)折關(guān)系,但是,卻青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)。(《勸學(xué)》)表示假設(shè)關(guān)系,如果,假如死而有知,其幾何離?(《祭十二郎文》)表示修飾關(guān)系,即連接狀語(yǔ),可不譯吾嘗跂而望矣,不如登高之博見(jiàn)也。(《勸學(xué)》)表示因果關(guān)系余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。(《游褒禪山記》)表示目的關(guān)系縵立遠(yuǎn)視,而望幸焉。(《阿房宮賦》)代詞通“爾”,第二人稱(chēng),你的,你而翁歸,自與汝復(fù)算耳!(《促織》)嫗每謂余曰:“某所,而母立于茲。”(《項(xiàng)脊軒志》)副詞通“如”,好像,如同軍驚而壞都舍。(《察今》)2.何疑問(wèn)代詞單獨(dú)做謂語(yǔ),后面常有語(yǔ)氣助詞“哉”“也”,可譯為“為什么”“什么原因”何者?嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也。(《廉頗藺相如列傳》)予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?(《岳陽(yáng)樓記》)做動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ),哪里,什么豫州今欲何至?(《赤壁之戰(zhàn)》)大王來(lái)何操?(《鴻門(mén)宴》)做定語(yǔ),什么,哪其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。(《琵琶行》)疑問(wèn)副詞用在句首或動(dòng)詞前,常表示反問(wèn),為什么,怎么徐公何能及君也?(《鄒忌諷齊王納諫》)用在形容詞前,表示程度深,怎么,多么,怎么這樣至于誓天斷發(fā),泣下沾襟,何其衰也!(《伶官傳序》)語(yǔ)氣助詞相當(dāng)于“啊”新婦車(chē)在后,隱隱何甸甸。(《孔雀東南飛》)動(dòng)詞通“呵”,喝問(wèn)信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。(《過(guò)秦論》)3.乎語(yǔ)氣助詞表疑問(wèn)語(yǔ)氣,嗎,呢兒寒乎?欲食乎?(《項(xiàng)脊軒志》)表反問(wèn)語(yǔ)氣,嗎,呢布衣之交尚不相欺,況大國(guó)乎?(《廉頗藺相如列傳》)表測(cè)度或商量語(yǔ)氣,吧圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?(《師說(shuō)》)用于感嘆句或祈使句,啊,呀西望夏口,東望武昌,山川相繆,郁乎蒼蒼。(《前赤壁賦》)用在句中的停頓處胡為乎遑遑欲何之?(《歸去來(lái)兮辭》)介詞相當(dāng)于“于”,在文中有不同的翻譯醉翁之意不在酒,在乎山水之間也。(乎:于)(《醉翁亭記》)今雖死乎此,比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣。(乎:在)(《捕蛇者說(shuō)》)生乎吾前,其聞道也固先乎吾。(前一個(gè)“乎”:在。后一個(gè)“乎”:比)(《師說(shuō)》)君子博學(xué)而日參省乎己。(乎:對(duì))(《勸學(xué)》)詞尾……的樣子,……地浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。(《前赤壁賦》)4.乃副詞表示前后兩事在情理上的順承或時(shí)間上的緊接,才,這才,就設(shè)九賓于廷,臣乃敢上璧。(《廉頗藺相如列傳》)強(qiáng)調(diào)某一行為出乎意料或違背常理,卻,竟(然),反而問(wèn)今是何世,乃不知有漢。(《桃花源記》)可表示對(duì)事物范圍的一種限制,只,僅項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東,至東城,乃有二十八騎。(第二個(gè)“乃”:只,僅僅)(《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》)用在判斷句中,起確認(rèn)作用,是,就是若事之不濟(jì),此乃天也。(《赤壁之戰(zhàn)》)代詞用作第二人稱(chēng),常做定語(yǔ),譯為“你的”;也做主語(yǔ),譯為“你”。不能做賓語(yǔ)王師北定中原日,家祭無(wú)忘告乃翁。(陸游《示兒》)用作指示代詞,這樣夫我乃行之,反而求之,不得吾心。(《齊桓晉文之事》)5.其代詞第三人稱(chēng)代詞,做領(lǐng)屬性定語(yǔ),他的,他們的,她的,她們的,它的,它們的臣從其計(jì),大王亦幸赦臣。(《廉頗藺相如列傳》)第三人稱(chēng)代詞,做主謂短語(yǔ)中的小主語(yǔ),他,他們,她,她們,它,它們秦王恐其破璧。(《廉頗藺相如列傳》)活用為第一人稱(chēng)或第二人稱(chēng),我的,我(自己),你的,你而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。(《游褒禪山記》)指示代詞,表示遠(yuǎn)指,那,那個(gè),那些,那里不嫁義郎體,其往欲何云?(《孔雀東南飛》)指示代詞,表示近指,這,這個(gè),這些,這里有蔣氏者,專(zhuān)其利三世矣。(《捕蛇者說(shuō)》)指示代詞,表示“其中的”,后面多為數(shù)詞于亂石間擇其一二扣之。(《石鐘山記》)副詞加強(qiáng)祈使語(yǔ)氣,可,還是與爾三矢,爾其無(wú)忘乃父之志!(《伶官傳序》)加強(qiáng)揣測(cè)語(yǔ)氣,恐怕,或許,大概,可能圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?(《師說(shuō)》)加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣,難道,怎么以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?(《愚公移山》)婉商,還是吾其還也。(《殽之戰(zhàn)》)連詞表示選擇關(guān)系,是……還是……其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。(《馬說(shuō)》)表示假設(shè)關(guān)系,如果其業(yè)有不精,德有不成者,非天質(zhì)之卑,則心不若余之專(zhuān)耳。(《送東陽(yáng)馬生序》)助詞起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用,可不譯路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。(《離騷》)6.且連詞表示遞進(jìn)關(guān)系,而且,并且彼所將中國(guó)人不過(guò)十五六萬(wàn),且已久疲。(《赤壁之戰(zhàn)》)表示遞進(jìn)關(guān)系,況且,再說(shuō)且壯士不死即已,死即舉大名耳。(《陳涉世家》)表示讓步關(guān)系,尚且,還臣死且不避,卮酒安足辭!(《鴻門(mén)宴》)表示并列關(guān)系,又,又……又……,一面……一面……命如南山石,四體康且直!(《孔雀東南飛》)副詞將,將要有怠而欲出者,曰:“不出,火且盡。”(《游褒禪山記》)暫且,姑且存者且偷生,死者長(zhǎng)已矣!(《石壕吏》)7.若動(dòng)詞像,好像視之,形若土狗,梅花翅,方首,長(zhǎng)脛,意似良。(《促織》)代詞表第二人稱(chēng),你,你們,你的,你們的若入前為壽,壽畢,請(qǐng)以劍舞。(《鴻門(mén)宴》)不者,若屬皆且為所虜!(《鴻門(mén)宴》)更若役,復(fù)若賦,則何如?(《捕蛇者說(shuō)》)表近指,這,這樣,如此以若所為,求若所欲,猶緣木而求魚(yú)也。(《齊桓晉文之事》)連詞表假設(shè),如果,假設(shè)若據(jù)而有之,此帝王之資也。(《赤壁之戰(zhàn)》)表選擇,或,或者以萬(wàn)人若一郡降者,封萬(wàn)戶(hù)。(《漢書(shū)·高帝紀(jì)》)至,至于若民,則無(wú)恒產(chǎn),因無(wú)恒心。(《齊桓晉文之事》)8.所名詞處所,地方又間令吳廣之次所旁叢祠中。(《陳涉世家》)助詞放在動(dòng)詞前,同動(dòng)詞組成“所”字結(jié)構(gòu),所……的人,所……的事物,所……的情況會(huì)征促織,成不敢斂戶(hù)口,而又無(wú)所賠償。(《促織》)道之所存,師之所存也。(《師說(shuō)》)過(guò)蒙拔擢,寵命優(yōu)渥,豈敢盤(pán)桓,有所希冀。(《陳情表》)“所”和動(dòng)詞結(jié)合,后面再有名詞性結(jié)構(gòu),則“所”字結(jié)構(gòu)起定語(yǔ)的作用臣所過(guò)屠者朱亥。(《信陵君竊符救趙》)9.為動(dòng)詞做,作為,充當(dāng),變成,成為卒相與歡,為刎頸之交。(《廉頗藺相如列傳》)冰,水為之,而寒于水。(《勸學(xué)》)以為,認(rèn)為此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也!(《鴻門(mén)宴》)判斷詞,是如今人方為刀俎,我為魚(yú)肉。(《鴻門(mén)宴》)介詞表被動(dòng),有時(shí)跟“所”結(jié)合,構(gòu)成“為所”或“為……所……”,譯為“被”吾屬今為之虜矣!(《鴻門(mén)宴》)身死人手,為天下笑者,何也?(《過(guò)秦論》)不者,若屬皆且為所虜!(《鴻門(mén)宴》)介紹原因或目的,為了,因?yàn)樯魑馂閶D死,貴賤情何薄!(《孔雀東南飛》)介紹涉及的對(duì)象,給,替于是秦王不懌,為一擊缶。(《廉頗藺相如列傳》)對(duì),向,拿且為之奈何?(《鴻門(mén)宴》)表示動(dòng)作、行為的時(shí)間,可譯為“當(dāng)”“等到”為其來(lái)也,臣請(qǐng)縛一人過(guò)王而行。(《晏子使楚》)語(yǔ)氣詞用于句末,表示疑問(wèn)或反詰,呢何辭為?(《鴻門(mén)宴》)10.焉兼詞相當(dāng)于“于之”“于此”“于彼”三人行,必有我?guī)熝伞?焉:在其中)(《論語(yǔ)·述而》)積土成山,風(fēng)雨興焉。(焉:從這里)(《勸學(xué)》)相當(dāng)于“于何”,在哪里,從哪里且焉置土石?(《愚公移山》)代詞相當(dāng)于“之”以俟夫觀人風(fēng)者得焉。(《捕蛇者說(shuō)》)哪里,怎么未知生,焉知死?(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)語(yǔ)氣詞句末語(yǔ)氣詞,了,啊,呢至丹以荊卿為計(jì),始速禍焉。(《六國(guó)論》)做句中語(yǔ)氣詞,表示停頓,相當(dāng)于“也”句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉。(《師說(shuō)》)做詞尾,相當(dāng)于“然”,……的樣子,……地盤(pán)盤(pán)焉,囷囷焉,蜂房水渦,矗不知其幾千萬(wàn)落。(《阿房宮賦》)11.也句末語(yǔ)氣詞表示判斷語(yǔ)氣城北徐公,齊國(guó)之美麗者也。(《鄒忌諷齊王納諫》)表示陳述或解釋語(yǔ)氣雷霆乍驚,宮車(chē)過(guò)也。(《阿房宮賦》)表示肯定、感嘆的語(yǔ)氣至于誓天斷發(fā),泣下沾襟,何其衰也!(《伶官傳序》)表示疑問(wèn)或反詰語(yǔ)氣使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人,則遞三世可至萬(wàn)世而為君,誰(shuí)得而族滅也?(《阿房宮賦》)表示婉商語(yǔ)氣攻之不克,圍之不繼,吾其還也。(《崤之戰(zhàn)》)句中語(yǔ)氣詞表示語(yǔ)氣停頓其聞道也亦先乎吾。(《師說(shuō)》)12.以介詞表示工具,拿,用,憑著愿以十五城請(qǐng)易璧。(《廉頗藺相如列傳》)表示憑借,憑,靠以勇氣聞?dòng)谥T侯。(《廉頗藺相如列傳》)表示所處置的對(duì)象,把操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨。(《赤壁之戰(zhàn)》)表示時(shí)間、處所,于,在,從果予以未時(shí)還家,而汝以辰時(shí)氣絕。(《祭妹文》)表示原因,因?yàn)?由于趙王豈以一璧之故欺秦邪?(《廉頗藺相如列傳》)表示依據(jù),按照,依照,根據(jù)余船以次俱進(jìn)。(《赤壁之戰(zhàn)》)“以”字的賓語(yǔ)有時(shí)可以前置,有時(shí)可以省略,把秋以為期。(《詩(shī)經(jīng)·氓》)連詞表示并列或遞進(jìn)關(guān)系,而,又,而且,并且夫夷以近,則游者眾。(《游褒禪山記》)表示承接關(guān)系,前一動(dòng)作行為往往是后一動(dòng)作行為的手段或方式,而樊噲側(cè)其盾以撞。(《鴻門(mén)宴》)表示目的關(guān)系,后一動(dòng)作行為往往是前一動(dòng)作行為的目的或結(jié)果,而,來(lái),用來(lái)請(qǐng)立太子為王,以絕秦望。(《廉頗藺相如列傳》)表示因果關(guān)系,常用在表原因的分句前,因?yàn)椴毁T者以賂者喪。(《六國(guó)論》)表示修飾關(guān)系,連接狀語(yǔ)和中心語(yǔ),而木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。(《歸去來(lái)兮辭》)助詞表示時(shí)間、方位和范圍受命以來(lái),夙夜憂(yōu)嘆。(以:表時(shí)間)(《出師表》)指從此以往十五都予趙。(以:表方位)(《廉頗藺相如列傳》)起調(diào)整音節(jié)的作用逆以煎我懷。(《孔雀東南飛》)動(dòng)詞以為,認(rèn)為皆以美于徐公。(《鄒忌諷齊王納諫》)用,任用忠不必用兮,賢不必以。(《涉江》)名詞緣由,原因古人秉燭夜游,良有以也。(《春夜宴從弟桃花園序》)通假通“已”,已經(jīng)固以怪之矣。(《陳涉世家》)通“已”,止無(wú)以,則王乎?(《齊桓晉文之事》)13.因介詞依照,根據(jù)罔不因勢(shì)象形。(《核舟記》)依靠,憑借因利乘便,宰割天下,分裂山河。(《過(guò)秦論》)趁著,趁此不如因善遇之。(《鴻門(mén)宴》)通過(guò),經(jīng)由因賓客至藺相如門(mén)謝罪。(《廉頗藺相如列傳》)因?yàn)?由于恩所加,則思無(wú)因喜以謬賞。(《諫太宗十思疏》)副詞于是,就;因而相如因持璧卻立。(《廉頗藺相如列傳》)原因,緣由,機(jī)緣于今無(wú)會(huì)因。(《孔雀東南飛》)動(dòng)詞根據(jù)故事因于世,而備適于事。(《五蠹》)沿襲,繼續(xù)蒙故業(yè),因遺策。(《過(guò)秦論》)14.于介詞在,從,到乃設(shè)九賓禮于廷。(于:在)(《廉頗藺相如列傳》)青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)。(前一個(gè)“于”:從)(《勸學(xué)》)從徑道亡,歸璧于趙。(于:到)(《廉頗藺相如列傳》)在……方面,從……中于人為可譏,而在己為有悔。(《游褒禪山記》)由于業(yè)精于勤而荒于嬉。(《進(jìn)學(xué)解》)向,對(duì),對(duì)于愛(ài)其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉。(《師說(shuō)》)被君幸于趙王。(《廉頗藺相如列傳》)與,跟,同燕王欲結(jié)于君。(《廉頗藺相如列傳》)比青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)。(后一個(gè)“于”:比)(《勸學(xué)》)15.與介詞和,跟,同沛公軍霸上,未得與項(xiàng)羽相見(jiàn)。(《鴻門(mén)宴》)給,替陳涉少時(shí),嘗與人傭耕。(《陳涉世家》)比,和……比較吾孰與徐公美?(《鄒忌諷齊王納諫》)連詞和,跟,同然謀臣與爪牙之士,不可不養(yǎng)而擇也。(《勾踐滅吳》)動(dòng)詞給予,授予與爾三矢,爾其無(wú)忘乃父之志!(《伶官傳序》)結(jié)交,親附與嬴而不助五國(guó)也。(《六國(guó)論》)對(duì)付龐煖易與耳。(《史記·燕召公世家》)參加,參與蹇叔之子與師。(《蹇叔哭師》)贊許,同意吾與點(diǎn)也。(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)句末語(yǔ)氣詞通“歟”,表示感嘆或疑問(wèn)無(wú)乃爾是過(guò)與?(《季氏將伐顓臾》)16.則連詞表示承接關(guān)系,就,便,原來(lái)是,已經(jīng)是項(xiàng)王曰:“壯士!——賜之卮酒。”則與斗卮酒。(《鴻門(mén)宴》)表示條件、假設(shè)關(guān)系,假使,如果,那么,就,便,要是……就……入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。(《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》)向吾不為斯役,則久已病矣。(《捕蛇者說(shuō)》)表示并列關(guān)系。這種用法都是兩個(gè)或兩個(gè)以上的“則”連用,每個(gè)“則”字都用在意思相對(duì)、結(jié)構(gòu)相似的一個(gè)分句里,表示分句之間是并列關(guān)系,可譯為“就”,或不譯位卑則足羞,官盛則近諛。(《師說(shuō)》)表示轉(zhuǎn)折、讓步關(guān)系。表示轉(zhuǎn)折時(shí),用在后一分句,譯為“可是”“卻”;表示讓步時(shí),用在前一分句,譯為“雖然”于其身也,則恥師焉,惑矣。(《師說(shuō)》)其室則邇,其人甚遠(yuǎn)。(《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·東門(mén)之墠》)表示選擇關(guān)系。常和“非”“不”呼應(yīng)著用,譯為“就是”“不是……就是……”非死則徙爾。(《捕蛇者說(shuō)》)副詞用于判斷句中,起強(qiáng)調(diào)和確認(rèn)作用,是,就是此則岳陽(yáng)樓之大觀也。(《岳陽(yáng)樓記》)表對(duì)已然或發(fā)現(xiàn)的強(qiáng)調(diào),已經(jīng),