蘇格拉底出生于希臘雅典一個普通公民的家庭。其父拉底一生過著艱苦的生活。無論嚴寒酷暑，他都穿著一件普通的單衣，經常不穿鞋，對吃飯也不講究。蘇格拉底曾跟父親學過雕刻手藝。后來他熟讀荷馬史詩及其他著名詩人的作品，靠自學成了一名很有學問的人。他以傳授知識為生，30多歲時做了一名不取報酬也不蘇格拉底的任務就是整天到處找人談話，討論問因此他的一生大部分是在室外度過的，喜歡在市場、運動場、街頭等公眾場合與各方面的人談論各種各樣的問題，例如：什么是虔誠?什么是民主?什么是美德?什么是勇氣?什么是真理?等等。他還把自己比作一只牛虻，是神賜給雅典的禮物。神把他賜給雅典的目的，是要用這只牛虻來刺激這個國家，因為雅典好像一匹駿馬，但由于肥大懶惰變得遲鈍昏睡了，所以很需要有一只牛虻緊緊地叮著它，隨時隨地他的一個重要觀點是：自己知道自己無知。許多有錢人家和窮智慧的，他的答復是要指明人的智慧是沒有什么價值的或者全無價值的，神并不是在說蘇格拉底，他僅僅是用我的名字作為說明，像是在說，人們啊，唯有像蘇格拉底那樣知道自在雅典恢復奴隸主民主制后，蘇格拉底被控以藐視傳統宗教、引反對民主等罪名，并被判處死刑。他拒絕了朋友和學生要他乞求赦免和外出逃亡的建議，飲下毒酒而死，終年70歲。蘇格拉底無論是生前還是死后，都有一大批狂熱的崇他的影響卻是巨大的。在歐洲文化史上，他一直被看作是為追求真【適用主題】謙遜、追求真理、競爭、批評阿倫特以關于極權主義的研究著稱西方思想界。她常被稱為哲學家，但她本人始終拒“平庸之惡”的概念由猶太裔著名政治思想家漢娜·阿倫特提出來的。1961年4月11日，以色列政府對艾希曼的審判在耶路撒冷進行，審判一直持續到5月31日，艾希曼最終被判處絞刑。當時，阿倫特以《紐約客》特約撰稿人的身份，現場1963年出版了《艾希曼在耶路撒冷——關于艾希曼審判的報告》,提出了著名的“平庸之為，對于顯而易見的惡行卻不加限制，或是直接參與的行為，就是平庸之惡。如：趙高指鹿為馬，群臣點頭稱是；納粹建集中營，人們競【適用主題】獨立思考、網絡暴力而知、為智慧而求智慧的思辨活動，不服從任何物質利益和外在他的父親是馬其頓國王的宮廷御醫，從他的家庭情況看，他屬于奴隸主階級中的中產階層。17歲時，他赴雅典在柏拉圖學園就讀達20年，直到柏拉圖去世后方才離開。受父親的影響，亞里士多德對生物學和實證科學饒有興趣；而在柏拉圖的影響下，他又對哲學從18歲到38歲——在雅典跟柏拉圖學習哲學的二十年，這一時期的學習和生活對他一生產生了決定性的影響。蘇格拉底是柏拉圖的老師，亞里士多德又受教于柏拉圖。在雅他努力的收集各種圖書資料，勤奮鉆研，甚至為自己建立了一個圖書室。他說：吾愛吾后來，亞里士多德又被馬其頓的國王召喚回故鄉，擔任起當時年僅13歲的亞歷山大大帝的老師。當時，亞里士多德四十二歲。亞里士多德對這位未來的世界領袖灌輸了道德、政治以及哲學的教育。同時，亞里士多德也運用了自己的影響力，對亞歷山大大帝的思想形成起了重要的作用。正是在亞里士多德的影響下，亞歷山大大帝始終對科學事業非常關心，對知識十分尊重。馬其頓的國王去世，亞里士多德又回到雅典，并在那里建立了自己的學校。在此期間，亞里士多德邊講課，邊撰寫了多部哲學著作。亞里士多德講課時有一個習慣，邊講課，邊漫步于走廊和花園，正是因為如此，學園的哲學被稱為“逍遙的哲學”或者是“漫步的哲學”。亞歷山大去世后，雅典人開始奮起反對馬其頓的統治。由于和亞歷山大的關系，雅典人攻擊亞里士多德，并判他為不敬神罪，當年蘇格拉底就是因不敬神罪而被判處死刑的。但亞里士多德最終逃出了雅典。最后，亞里士多德因身染重病離開人世，終年六十三歲。【適用主題】勤奮、真理、探索、權威芝諾：人的知識就好比一個圓圈芝諾生活在古代希臘的埃利亞城邦。他是著名哲學家巴門尼德的學生和朋友。當芝諾談到自己的著作時說：“由于青年時的好勝著成此篇，著成后，人即將它竊去，以致我不能決斷，是否應當讓它問世。”芝諾是古希臘的著名哲學家。一次，一位學生問芝諾：“老師，您的知識比我的知識多許多倍，您對問題的回答又十分正確，可是您為什么總是對自己的解答有疑問呢?”芝諾順手在桌上畫了一大一小兩個圓圈，并指著這兩個圓圈說：“大圓圈的面積是我的知識，小圓圈的面積是你們的知識。我的知識比你們多。這兩個圓圈的外面就是你們和我無知的部分。大圓圈的周長比小圓圈長，因此，我接觸的無知的范圍也比你們多。這就是我為什么常常懷疑自己的原因。”人的知識就好比一個圓圈，圓圈里面是已知的，圓圈外面是未知的。你知道得越多，圓圈也就越大，你不知道的也就越多。關于芝諾之死，有一則廣為流傳但情節說法不一的故事說，芝諾因蓄謀反對埃利亞的僭主，而被拘捕、拷打，直至處死。【適用主題】知識、無知、探索赫拉克利特本可繼承希臘一個城邦的王位，他卻對此毫無興趣，讓給兄弟。他還認為，人類的智慧僅在于說出真理，其余一切里，智慧的人極少，多數人是壞的。他既不合群，又蔑視一切。在他的晚年，隱退到一座廢棄的廟宇。野曠人稀，不得不吃草根樹皮。在得了水腫病后，赫拉克利特下山回城里找醫生，但他不與醫生說話，只是用啞語手勢，以致醫生不懂何為。他一氣之下獨自躲進牛圈，用牛糞貼身，想用牛糞的熱力逐出體內的水分，這個高傲的苦行者最終還是復歸于赫拉克利特認為，火是萬物的本源，整個世界，無論是過去、現停息燃燒著的火焰。由此，他得出了“萬物皆流，無物常住”的結論。河水川流不息，當人們第二次原地踏入這條河時，碰到的水流已不是原來的水流了。比如，你爬山的時候，通往山頂的路和下山的路也已不是同一條路了，因為萬事萬物大到宇宙小到原子都在瞬間蚯蚓、蟲子、細菌正在穿梭，而泥土自身的一部分也在腐爛，一部分正在化為石頭，只不一切都在變化，很多事情根本無法回到過去，與其對著逝去的河流空自悲切，還不如【適用主題】變化、預測、把握現在據說第歐根尼住在一個木桶里，所擁有的所有財產包括這個木桶子、一個面包袋。有一次亞歷山大大帝訪問他，問他需要什么,并保證會兌現他的愿望。若不是亞歷山大，我愿是第歐根尼。”他常常躺在光溜溜的地上，赤著腳，胡子拉碴的，半裸著身子子。他不是瘋子，他是一個哲學家。他說，所有的人都應當自然正常的而不可能是罪惡的或可恥的。拋開那些造作虛偽的習俗；擺脫那些繁文縟節和奢侈享受：只有這樣，你才能過自由的生活。富有的人認為他占有寬敞的房子、華貴的衣服，還有馬匹、仆人和銀行存款。其實并非如此，他依賴它們，他得為這的大部分精力都耗費在這上面。它們支配著他，他是它們的奴隸。為了攫取這些虛假浮華【適用主題】權威、簡單與繁復、自由德國哲學家康德一生沒有離開過自己生活的小鎮，生活中的咖啡、寫作、講學、進餐、散步，時間安排幾乎從未有過變化，就像機器那么準確。每天下午3點半，康德便會踱出家門，開始他的散步，鄰居們紛紛以此來校對時間，而教堂的鐘聲也同時響起。唯一的一次例外，當他讀到法國浪漫主義作家盧梭的名著《愛彌兒》【適用主題】自律、自然德國哲學家叔本華年輕時寫了著作《作為意志和表象的世界》華說：如果不是我配不上這個時代，那就是這個時代配不上我。林大學編外教授的資格，他選擇與自己認為是沽名釣譽的詭辯家的黑格爾同一時間授課。黑格爾上課時學生達300人，而叔本華班上就只剩下兩三個人，最后一個也不剩了，黑格動，叔本華稱“全歐洲都知道這本書”,在序言中寫道：當這本書第一版問世時，我才30歲，看到第三版時卻不能早于72歲。我總算在彼德拉克的名句中找到了安慰：誰要是走了【適用主題】自信與傲慢，承認與被承認，時間與事物價值孔德強調知識產生于感官體驗，來源于對周圍世界的觀察。驗現象，或事實之間的不變的先后關系和相似關系，科學就是要尋求孔德認為，人類的精神發展歷史可劃分為三個階段：第一階段一階段，人們追求事物存在和運動的終極原因，并把這些原到人類精神的局限性和有限性，不再追求玄學的思維方式，立足于發現現象的實際關系和掌握知識是為了預測，預測是為了控制，控制的能開始控制我們，終于成為了一種權力。現代的我們，看起來活得非常自由，其實越來越不自由。舉個簡單的例子，隨著科技的發展和互聯網的普及，我們每天不碼，銀行卡的密碼，信用卡的密碼，電子郵箱的密碼，各類賬號的密碼……如果有我們忘記了其中的一個，我們的生活就會受到很大的影響，再想去，忘了帶手機、手提電腦，結果又會意味著什么?知識為我們提供了便利，但反過來又【適用主題】預測、知識、科技為自然本身就是神化身，他的學說被稱為“斯賓諾莎的上帝”。1邀請他到海德堡大學擔任哲學教授，條件是不可提及宗教，斯賓諾莎婉拒，他在45歲時因【適用主題】堅守本心薩特出生于巴黎，父親是海軍軍官，在他不到兩歲時去世家度過的。他的外祖父是一位語言學教授，家中擁有大量藏書，薩特在具有現代法蘭西思想家搖籃之稱的巴黎高等師范學校攻讀哲學。1929年，他在全國大中學教師資格考試中獲得第一名，并年4月，薩特去了法國北部港口城市勒阿弗爾在高中教哲學，同時寫作小說和哲學論文。1933年薩特赴德留學，悉心研讀哲學家胡塞爾和海德格爾等人的哲學，并在此基礎上形成了他的存在主義哲學思想體系，這就是一切從人、人的意識出發來研究人和這個世界，把人的主觀意識的存在看成是一切存在的根本。二戰爆發后，薩特應征入伍，次年被俘虜，在戰俘營中度過了10個月的鐵窗生涯。戰爭與現實使薩特的思想發生了巨大的變化，他從戰前的個人主義和純粹個人轉向了對社會現實的關注，開始利用文學干預生活。1943年薩特完成并出版了他的哲學專著《存在與虛無》。薩特希望把自己多年對人與世界關系的思考寫進這本哲學專著中。寫作是在艱苦的環境下完成的。因為煤炭短缺和電力供應不足，薩特就到住所附近的一個叫弗洛的咖啡館，用乙炔照明來寫作。書問世后在知識界引起了很大的反響。1964年獲得諾貝爾文學獎，但拒絕領取。理由是他不接受一切官方給予的榮譽。1968年5月法國大學發生了騷亂，反對越南戰爭和學校的規則。薩特與波