試卷第=page22頁，共=sectionpages3434頁專題03社科文閱讀（名校期末真題，10篇）題型概覽題型01基礎題題型02提高題選題區域上海16區：黃浦、靜安、徐匯、長寧、楊浦、虹口、普陀、浦東、寶山、嘉定、閔行、松江、青浦、奉賢、金山、崇明一、基礎題上海市黃浦區2023-2024學年高一下學期6月期末語文試題（一）班級開展“信息時代的語文生活”跨媒介閱讀與交流任務群學習活動。（11分）閱讀以下材料，完成小題。[材料一]媒介素養，是指人們面對媒介各種信息時的選擇能力、理解能力、質疑能力、評估能力以及創造和生產媒介信息的能力。人工智能時代，我們每天都會接觸到大量信息，這能幫助我們更好地認識周圍世界，但有時也會給我們帶來誤導和煩惱。我們獲取的信息并不都是真實的，特別是網絡上發布的信息常常會有訛誤。近期，面向中學生和大學生的“公民在線判斷能力”調查顯示，學生在區分媒介信息的真實性方面普遍存在困難。這就意味著，，已是刻不容緩。[材料二]《媒介信息辨識手冊》媒介信息在傳播過程中失真的具體情況比較復雜：有時，信息本身真實，但在傳播過程中產生了損耗和扭曲；有時，真實的信息被傳播者夸大、隱瞞、剪裁和篡改，以達到某種目的；有時，信息本身就是假的，以訛傳訛……那么，我們應如何辨識媒介信息？本手冊提供以下幾種方法。第一，要豐富自己的常識，逐步形成對可疑信息的敏感。虛假信息往往以違背常識的方式吸引受眾眼球，以達成某種傳播目標，或者說在編造信息的過程中，往往會有常識性的破綻。倘若我們能具備豐富的常識，熟諳常理常情，就比較容易對虛假信息“生疑”，只有“生疑”，才談得到下一步的“辨識”。第二，要形成信息查證意識。信息的出處和發出者的身份在一定程度上能幫助我們評估信息的真偽。出自政府部門、權威媒體等的信息，在真實性方面是最有保證的。有些信息的點擊量很大，但是真實度卻并不高。我們要學會在“點擊場”“言論潮”中保持清醒，查證信息的發出者，理性判斷傳播者的意圖。第三，要學會信息比對。人工智能時代，我們接觸到的信息源往往是多樣的。某一個信息源發出的虛假信息，常能因其他信息源發出的不同信息而被揭露出來。特別是一些缺少權威信息源的媒介信息，對其進行信息比對是辨識其真偽的好方法。第四，要熟悉虛假信息的語言特征。虛假信息往往有一些常見的語言特征，例如，夸大其詞，動輒就說“驚天秘密”“突發”“驚爆”；不提供信息來源，只是模糊地說“網友曝”“專家說”“外媒報道”；刻意煽動或迎合社會情緒，常說“怒了”“悲憤”“大快人心”等等。遇到有類似語言表達的信息，我們要引起警惕。第五，要了解虛假信息的外部表現特征。巨大的網絡點擊量是很多虛假信息發出者的追求目標。點擊量、關注度異常增長的信息，閱讀量很多而評論、點贊很少（或大量雷同）的信息，其背后很可能是有計劃、有目的的炒作，而這類炒作的信息中有很多就是虛假信息。[材料三]黑科技中性筆“燃爆”文具界本報訊綜合多家媒體報道，近日，一款黑科技中性筆“燃爆”文具市場。據許多家長反映，這款產品不僅外觀精美，書寫流暢，而且能夠大幅度提升學生作業準確率，答題精準度高達99％。據了解，該中性筆由知名文具品牌Tiger設計，采用最新納米材料制造而成。（閱讀量5.2萬，點贊2人）3.根據文意，在［材料一］畫線處填入合適的內容。4.以下關于“媒介素養”的說法不正確的一項是（）A.“媒介素養”是對篩選、質疑、評估與制造媒介信息等能力的綜合考量。B.人工智能時代，人們缺乏媒介素養的主要原因就是無法辨識信息的真偽。C.一個不具備良好媒介素養的讀者，往往容易被網絡上的虛假廣告所迷惑。D.學會分析傳播過程中信息失真的情況，有助于提升我們的“媒介素養”。5.能夠依據［材料二］做出的一項推斷是（）A.只要我們基于常識反復質疑，就能精準地辨識出虛假信息。B.媒介信息的點擊量能夠作為辨識信息真偽的重要參考依據。C.熟悉虛假信息的常見語言特征有利于甄別媒介信息的真偽。D.比對不同網站發出的信息，才能掌握虛假信息的外部特征。6.班級同學閱讀［材料三］后對“這則網絡新聞報道是否真實”產生爭議。請你根據［材料二］提供的方法，分析這則報道的真偽，有理有據闡述觀點。【答案】3.提升媒介素養培養信息辨別能力4.B5.C6.我認為這則報道是假的。①這款中性筆使答題精準度高達99%，這種夸大其詞的、違背常識的說法符合虛假信息的特征。②報道中沒有提供信息來源，只是模糊地說“綜合多家媒體報道”，這是虛假信息的常見語言特征。③報道中說“‘燃爆’文具界”，符合虛假信息刻意迎合社會情緒的語言特征。④本則新聞閱讀量大、點贊很少，符合虛假信息的外部表現特征。【解析】【3題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。上文先寫了什么是“媒介素養”，然后指出在人工智能時代，我們獲取的信息不都是真實的，并且學生在“區分媒介信息的真實性方面普遍存在困難”，故本空的語境是提高媒介素養已是刻不容緩，故可填寫“提升媒介素養培養信息辨別能力”?！?題詳解】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。B.“主要原因就是無法辨識信息的真偽”錯誤。根據材料一“人工智能時代，我們每天都會接觸到大量信息……我們獲取的信息并不都是真實的，特別是網絡上發布的信息常常會有訛誤”可知，無法辨識信息的真偽是缺乏媒介素養的表現，不是主要原因。故選B?！?題詳解】本題考查學生根據材料內容進行推斷的能力。A.“只要……就”錯誤，反復質疑有助于辨識出虛假信息，但“就能”說法過于絕對。B.“媒介信息的點擊量”錯誤。根據材料二第六段“巨大的網絡點擊量是很多虛假信息發出者的追求目標。點擊量、關注度異常增長的信息”可知，是點擊量、關注度異常增長，可以作為參考依據。D.“才能掌握虛假信息的外部特征”錯誤。根據材料二第四段“要學會信息比對”，第六段“要了解虛假信息的外部表現特征”可知，這兩段的關系是并列關系，不是條件關系。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析和運用材料內容的能力。首先要明確這則報道是假的。這款中性筆的功能被夸大了，能夠大幅度提升學生作業準確率，答題精準度高達99%，這種的說法符合材料二第二段“會有常識性的破綻”，第五段“夸大其詞”的虛假信息的特征。本則報道中沒有提供信息具體來源，只是說“綜合多家媒體報道”，這種的說法符合材料二第五段“不提供信息來源，只是模糊地說”的虛假信息的語言特征。本則報道題目及內容中都提到“黑科技中性筆‘燃爆’文具界”，這種的說法符合材料二第五段“刻意煽動或迎合社會情緒”的虛假信息的語言特征。本則報道閱讀量5.2萬與點贊量2人之間形成明顯差距，這種表現符合材料二第六段“閱讀量很多而評論、點贊很少”的虛假信息的外部表現特征。上海市閔行區六校2023-2024學年高一下學期期末聯考語文試題（一）（16分）閱讀下面的文章，完成下列各題杜尚的質疑⑴1917年，紐約正在醞釀一個大型獨立藝術展。法國藝術家杜尚把一件從器皿店購得的陶瓷小便池送到展會。這件被命名為《泉》的作品，是作者刻意尋來的批量生產且“從任何審美角度來說都沒有吸引力的東西”。它的到來掀起了一場藝術風暴。⑵在傳統觀念中，藝術是獨特的，應該看上去是美的。杜尚用自己的行動對習慣性的看法提出了質疑。自此以后，藝術并不只是追求表現崇高的美、和諧的美，現代藝術打破了古典藝術的壁壘，拓展到了諸如荒誕、頹廢、反諷、神秘等范疇。⑶那么，從現代美學的視野來透視，究竟該如何看待藝術呢？美學上對藝術的討論，首先遇到的問題是，藝術是一個總體性的種概念，其中還包含一些具體的屬概念，比如藝術品、藝術家、欣賞者等。在這方面，美國當代著名學者艾布拉姆斯提出了一個藝術四要素理論。他認為，藝術這個方程實際上包括四個基本要素：世界（指作品所反映的現實世界或情感世界）、作品、藝術家和欣賞者。他用示意圖來加以說明：⑷在這四個要素中，杜尚并不看重“作品”本身。對于他來說，作品不必是某種精湛的手工技藝的結晶，“隨便哪一個”都可以，重要的是藝術家以及藝術家對世界的認知。所以他信手拈來小便池這樣一個“現成物”，把它作為服務于藝術家思想觀念的工具，表現出對藝術和日常生活關系的思考。由此，當代很多藝術成為一種“觀念藝術”，僅在觀念的層面上存在著，甚至產生了“沒有藝術這回事，只有藝術家而已”的慨嘆。⑸然而，在四要素示意圖中，一個值得關注的事實是，藝術品被置于中心位置，其他三個要素都是通過藝術品關聯起來的。工程師建造工程，商人制作商品，而藝術家所以為藝術家，是因為他創作的是藝術品，而不是其他什么產品。所以，對藝術的美學考察，還必須深入到藝術品中去。⑹從常識角度說，藝術品是什么好像并不是一個問題，它不就是那些我們稱為繪畫、雕塑、電影、戲劇、小說、詩歌或音樂的事物嗎？然而杜尚的質疑給我們帶來了困惑：為什么我們把掛在墻上的繪畫作品稱為藝術品，而很少把家里日用的鍋碗瓢盆說成藝術品？為什么我們可以把手頭的某本小說說成藝術品，而不把報紙上的新聞叫作藝術品？⑺在美學中，藝術品和非藝術品的一個重要分界在于，前者是專供人審美欣賞而存在的，即康德所說的審美“無功利性”。與此相對，實用的物品，無論是一把錘子，抑或一件衣服，它們都有具體的實用功能，比如錘子可用于敲擊物體，衣服可用于御寒或社交目的。因此，這些實用物品本質上是功利性的。正因為兩者之間的這個區別，所以，我們總是對藝術品作出“美”或“不美”的判斷，而對實用物品則常常作出“有用”或“無用”的判斷。⑻盡管這樣的說法有一定道理，可是在具體的情境中，尤其是面對復雜的對象時，我們很難加以區分。比如，有許多物品既是實用對象，也是審美對象，建筑就是一個明顯的例子。紫禁城是供人居住的皇宮，同時也是中國古典建筑藝術的典范；帕臺農神廟是古希臘雅典城的一個重要祭祀場所，但我們同樣可以把它當作西方建筑風格典范和理想藝術品來加以欣賞。⑼于是，有的美學家修正說，實用物品同樣可以成為藝術品，當它作為藝術品被欣賞者觀賞時，人們看到的不再是它的實用功能，而是它的審美特性。比如希臘古瓷瓶，本來只是用以盛水或酒，然而，當它作為藝術品呈現在我們面前時，我們觀賞的是其優美的造型、和諧的色彩等等。如此說來，一件物品是否成為藝術品，主要取決于我們對它采取什么態度。當它經過人們慧眼的發現，被賦予某種審美的意義，在一個特定的欣賞背景中，它便有可能作為藝術品，成為我們的欣賞對象。⑩從這個角度看，杜尚的《泉》或許是有意要打破日常實用物品和作為審美對象的藝術品之間人為的劃分，拓寬我們審美欣賞對象的范圍，讓日常用品在特定條件下轉變為審美靜觀的對象。⑾當然，是藝術品和藝術品的高下是兩種不同的判斷。杜尚的《泉》在特定條件下可以成為我們觀賞的對象，這并不意味著它是一件有很高藝術價值的藝術品。誠如迪基所指出的：“杜尚的‘現成物’作為藝術品價值并不高，但是作為藝術的范例，它們對藝術的理論卻極有價值。”杜尚通過質疑重新界定了藝術，并通過這種方式改變我們看世界的眼光。4.第⑵段中畫線的詞語“壁壘”在文中指的是5.分析第⑶段示意圖在文中的作用。6.下列推斷與第⑾段文意一致的一項是A.藝術品的價值并不等于其藝術價值。B.藝術品的形式不能決定其藝術價值。C.杜尚成功地提升了藝術理論的地位。D.杜尚改變了人們對世界的審美眼光。7.依據本文對“藝術品”的概念界定，分析司馬遷的《史記》是否屬于藝術品。8.概括本文的行文思路?！敬鸢浮?.對美的界定（對美的限制禁錮）5.直觀形象地呈現艾布拉姆斯對藝術四要素及其相互關系的見解，作為闡述杜尚藝術觀的參照，為下文從四要素的核心“藝術品”角度進行美學考察作鋪墊。6.A7.本文將藝術品界定為“在特定欣賞背景中，被欣賞者賦予某種審美意義的欣賞對象”。按此劃分，當人們把《史記》視為文學作品，欣賞其生動的敘事、含蓄的筆法、深沉的情感等藝術特點時，《史記》就屬于藝術品；當人們將之視為歷史記錄、查閱歷史事實時則不是。8.本文由杜尚將陶瓷小便池送展這一標志性事件及其影響的介紹，引出“現代美學視野下該如何看待藝術”的話題；然后以藝術四要素理論來考察杜尚的創作，闡述當代藝術中藝術家及其對世界認知的重要地位；接著闡釋了美學家對“藝術品”和“日常實用物品”的區別的認識發展，以此考察分析《泉》的創作理念，指出本身藝術價值并不高的這一作品在拓寬審美對象范圍、推動藝術理論發展上的特殊價值?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查的是現代文閱讀中重要詞語的語境意義。答此類題，要大體了解語段內容，再根據詞語的基本意義，聯系上下文語境來理解，注意詞語的引申義、比喻義等。“壁壘”，指古時軍營的圍墻，泛指防御工事，現在多用來比喻對立的事物和界限。文中說“現代藝術打破了古典藝術的壁壘”，用的是比喻義。聯系前文看，“藝術并不只是追求表現崇高的美、和諧的美”就是現代藝術的表現，再結合后文的“拓展到了諸如荒誕、頹廢、反諷、神秘等范疇”一句，可知“壁壘”在此處指的是對美的界定?！?題詳解】本題考查的是正確理解圖表及其作用的能力。答此類題，要明白示意圖的特征，注意觀察各要素，在正確理解文意示意圖的基礎上，聯系上下文考慮示意圖在文中的作用。首先示意圖表意具有直觀形象性，圖中世界、作品、藝術家和欣賞者是藝術的四個基本要素，箭頭標示其相互關系，表明了艾布拉姆斯的藝術見解。在內容上可與杜尚的藝術觀進行比照，從結構上看，為下文從四要素的核心“藝術品”角度進行美學考察作鋪墊?！?題詳解】本題考查對文章有關內容的概括和分析能力。答此類題，要準確解讀文本，對文章所述的事件或道理進行綜合性分析、判斷，并將選項和原文相關語句加以比對，明確選項在設題方面的陷阱，逐一分析判斷。要選“下列推斷與第⑾段文意一致的一是”，需先了解第⑾段文意，再看哪一個推斷結論與之相合。本文題目是“杜尚的質疑”，第⑾段作為結尾段，明確說明“杜尚通過質疑重新界定了藝術，并通過這種方式改變我們看世界的眼光”，如何界定的藝術是表意重點。聯系前文“杜尚的《泉》在特定條件下可以成為我們觀賞的對象，這并不意味著它是一件有很高藝術價值的藝術品”可知，作為藝術品，可供觀賞，但不一定有很高的藝術價值，結論與A有關，即藝術品的價值并不等于其藝術價值。故選A?！?題詳解】本題主要考查整合并探究文本中某些問題，提出自己見解的能力。答此類題，要在整體把握文章內容大意的基礎上，把握答題方向，根據問題從文中找相關信息，并將需要的信息進行篩選整合概括，有針對性地作答。依據本文對“藝術品”的概念界定，分析司馬遷的《史記》是否屬于藝術品。首先明確對“藝術品”的概念如何界定的，然后再結合《史記》情況分析。聯系第⑼段可知，作者認為，一件物品是“被賦予某種審美的意義，在一個特定的欣賞背景中，它便有可能作為藝術品，成為我們的欣賞對象”。本文將藝術品界定為“在特定欣賞背景中，被欣賞者賦予某種審美意義的欣賞對象”。按此劃分，當人們把《史記》視為有著生動的敘事、含蓄的筆法、深沉的情感等藝術特點的文學作品欣賞時，《史記》就屬于藝術品；如果只是將之視為歷史記錄，可查閱歷史事實時，《史記》則不是藝術品?！?題詳解】本題主要考查對文本結構的理解和概括能力。答此類題，要審清題干，找出關鍵詞語，把握答題方向；在通讀文章理清要點的基礎上按要求概括作答。概括本文的行文思路，先是概括段意，再分析理順其表意層次，最后按行文順序分步驟表達。格式參照“首先……接著……然后……最后……”，注意結構層次清晰，語言簡潔，不丟掉要點。本文先介紹的是杜尚將陶瓷小便池送展這一標志性事件及其影響，接著引出“現代美學視野下該如何看待藝術”的話題；然后以藝術四要素理論來考察杜尚的創作，闡述當代藝術中藝術家及其對世界認知的重要地位；接著闡釋了美學家對“藝術品”和“日常實用物品”的區別的認識發展，以此考察分析《泉》的創作理念，指出本身藝術價值并不高的這一作品在拓寬審美對象范圍、推動藝術理論發展上的特殊價值。閔行區上海師范大學附屬中學閔行分校2023-2024學年高一下學期6月期末語文試題（一）（16分）閱讀下文，完成下面小題。材料一：①中國詩和西方詩的發展路徑有許多不同點，西方詩同時向史詩的、戲劇的和抒情的三方面發展，而中國詩則偏向抒情的一方面發展。我們試設想西方文學中沒有荷馬、埃斯庫羅斯、索?？死账?、維吉爾、但丁、莎士比亞、彌爾頓和拉辛諸人，或是設想歌德沒有寫過《浮士德》，莎士比亞只作過一些十四行體詩，就可以見出史詩和悲劇對于西方文學的重要了。中國恰是一個沒有荷馬和悲劇三杰的希臘，杜甫恰是一位只做過十四行體詩的莎士比亞。長篇詩的不發達對于中國文學不能說不是一個大缺陷。②西方史詩都發源于神話。神話是原始民族思想和信仰的具體化，史詩則又為神話的藝術化。中國原來也有一個神話時代，不過到商周時代已成過去。神話時代是民族的嬰兒時代。中國是一個早慧的民族，老早就把嬰兒時代的思想信仰丟開，腳踏實地地過成人的生活?？鬃印安徽Z怪力亂神”，可以說是代表當時一般人的心理。西方史詩所寫的恰不外“怪力亂神”四個字，在儒家教化的“不語怪力亂神”的中國，史詩不發達，自然不是一件可奇怪的事。③西方悲劇不外兩種：一種描寫人與命運的掙扎，一種描寫個人內心的掙扎。沒有人與神的沖突，便沒有希臘悲??；沒有內心中兩種不同的情緒或理解的沖突，便沒有近代悲劇。中國人民的特點在處處能妥協，“上不怨天，下不尤人”是他們的處世方法。這種妥協的態度根本與悲劇的精神不合，因為它把沖突和掙扎都避免了。④西方所崇拜的英雄為希臘的阿喀琉斯、拉丁民族的查理大帝和羅蘭、日耳曼民族的西格弗里和貝奧武甫，他們都是氣蓋一世的偉男子，具有扛鼎搏虎的膂力，一生全在困苦艱難中過活，打過無數的勝仗，殺過無數的猛獸，如果沒有他們，全民族就要滅亡。中國儒家所崇拜的圣人如二帝三王，大半都是在“土階茅茨”之中的“端冕垂裳而天下治”的君主，敬天愛民之外，不必別有所為。⑤中西的人生理想所以有這種分別，也和社會開化的早晚有關。中國社會安定極早，沒有很大的內憂外患，所以當時所需要的人物只是“無為而治”的“太平天子”。西方民族在文學初露萌芽時代，還在和天災人禍奮斗，所以當時所需要的人物是“殺人莫敢前，須如猬毛磔”的戰士。這種人生理想的差異在文學上也留下很深刻的影響。史詩和悲劇都必有動作，而且這種動作必須激烈緊張，才能在長篇大幅中維持觀眾的興趣。動作的中心必為書中的主角，主角必定為慷慨激昂的英雄，才能發出激烈緊張的動作，所以西方所崇拜的英雄最宜于當史詩和悲劇的主角。中國“無為而治”的圣人最不適宜于作史詩和悲劇的主角，因為他們根本就少動作。（摘編自朱光潛《長篇詩在中國何以不發達》）材料二：①“三百篇”的時代，確乎是一個偉大的時代，我們的文化大體上是從這一剛開端的時期就定型了。文化定型了，文學也定型了，從此以后二千年間，詩——抒情詩，始終是我們文學的正統的類型，甚至除散文外，它是唯一的類型，賦、詞、曲，是詩的支流；一部分散文，如贈序、碑志等，是詩的副產品；而小說和戲劇又往往以各自不同的方式夾雜些詩。詩，不但同化了繪畫，又裝飾了建筑（如楹聯、春帖等）和許多工藝美術品。②從西周到宋，我們這大半部文學史，實質上只是一部詩史，但是詩的發展到北宋實際也就完了。南宋的詞已經是強弩之末。就詩本身說，連尤楊范陸和稍后的元遺山似乎都是多余的，重復的，以后的更不必提了。本來從西周唱到北宋，足足二千年的工夫也夠長的了，可能的調子都已唱完了。到此，中國文學史可能不必再寫，假如不是兩種外來的文藝形式——小說與戲劇，早在旁邊靜候著，準備屆時上前來“接力”。③故事與雛形的歌舞劇，北宋以前在中國本土不是沒有，但從未發展成為文學的部門。對于講故事，聽故事，我們似乎一向就不大熱心。不是教誨的寓言，就是紀實的歷史，我們從未養成單純的為故事而講故事、聽故事的興趣。故事本是民間的產物，它的本質是低級的。正如從故事發展出來的小說、戲劇，其本質是平民的，詩的本質是貴族的，要曉得它們之間距離很大，而距離是會孕育恨的。所以我們的文學傳統既是詩，就不但是非小說、戲劇的，而且推到極端，可能還是反小說、戲劇的。若非宗教勢力帶進來那點新鮮刺激，而且自己的歌實在也唱到無可再唱的了，我們可能還繼續產生些《韓非·說儲》，或《燕丹子》一類的故事和《九歌》一類的雛形歌舞劇。然而本土形式的花開到極盛，必歸于衰謝，那是一切生命的規律，而兩個文化波輪由擴大而接觸而交織，以致新的異國形式必然要闖進來，也是早經歷史命運注定了的。（摘編自聞一多《文學的歷史動向》）3.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.中國沒有悲劇，是因為中國沒有激烈的社會沖突，缺乏悲劇產生的社會基礎，且中國人容易妥協，避免了沖突和掙扎。B.不同的社會，需求不同。西方在和天災人禍奮斗時，需要阿喀琉斯那樣的英雄，但社會一旦安定，就需要敬天愛民的圣人。C.西方崇拜的英雄最宜當史詩和悲劇的主角，因為這類英雄可以發出激烈緊張的動作，從而在長篇大幅中維持觀眾的興趣。D.小說、戲劇作為新的異國形式闖進來，這是歷史發展的必然，因此中國抒情詩即便盛極一時，最終也必定會歸于衰謝。4.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.材料一和材料二中“詩”的概念不盡相同，前者包括抒情詩、史詩和戲劇等，后者特指抒情詩，相當于材料一的“中國詩”。B.“杜甫恰是一位只做過十四行體詩的莎士比亞”，意思是說杜甫和莎士比亞一樣偉大，但是杜甫只偏向抒情詩，而無戲劇。C.在儒家教化的“不語怪力亂神”的中國，史詩不發達，是因為與西方相比中國是一個早慧的民族，腳踏實地地過著成人的生活。D.“而距離是會孕育恨的”中的“恨”字突出了詩與小說、戲劇之間可能存在的矛盾和對立，即詩有可能是反小說、戲劇的。5.聞一多認為，北宋以前故事在中國本土從未發展成為文學的部門。下列選項對名篇的分析正確且支持聞一多這一觀點的一項是（）A.《府丁解牛》和《齊桓晉文之事》都為教誨的寓言，不是故事。B.《燭之武退秦師》和《鴻門宴》故事曲折生動，為紀實的歷史。C.《竇娥冤》是元雜劇，《雷雨》和《茶館》是現代戲劇，均非故事。D.《促織》和《林教頭風雪山神廟》都是小說，不是單純的故事。6.材料一在論證“長篇詩在中國不發達”這一觀點時，采用了哪些論證方法？請簡要分析。7.朱光潛認為“中國詩則偏向抒情的一方面發展”，聞一多認為“詩的發展到北宋實際也就完了”，二人的觀點是否矛盾？請結合材料談談你的理解?！敬鸢浮?.C4.C5.B6.①對比論證。將中國詩和西方詩的發展路徑、中西社會開化的早晚等不同點進行對比，從而闡明了長篇詩在中國不發達的原因。②舉例論證。列舉了中國圣人的處境，說明“他們根本少動作”，從一個側面論證了長篇詩在中國不發達的論點。③引用論證（道理論證）。引用“不語怪力亂神”“上不怨天，下不尤人”等中國傳統典籍中的表述，說明長篇詩與中國傳統思想不合，從而論證了長篇詩在中國不發達這一觀點。7.不矛盾。①朱光潛的觀點是就詩的發展形式而言的，強調中國詩是偏向抒情詩的方向發展的，沒有史詩和戲?。ɑ虮瘎。?；②聞一多的觀點是就詩的內容而言的，強調中國詩到北宋時已將可能的調子都唱完了，詩的內容已經沒有了新意?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生根據文本內容進行理解推斷的能力。A.“中國沒有激烈的社會沖突，缺乏悲劇產生的社會基礎”錯誤，曲解文意。材料一中說“中國社會安定極早，沒有很大的內憂外患”，這不等于“沒有激烈的社會沖突”，也不能理解為“缺乏悲劇產生的社會基礎”。B.“但社會一旦安定，就需要敬天愛民的圣人”錯誤，于文無據。材料一中只提到“中國儒家所崇拜的圣人如二帝三王……敬天愛民之外，不必別有所為”。D.“……因此中國抒情詩即便盛極一時，最終也必定會歸于衰謝”錯誤，選項因果倒置，根據材料二“然而本土形式的花開到極盛，必歸于衰謝，那是一切生命的規律，而兩個文化波輪由擴大而接觸而交織，以致新的異國形式必然要闖進來，也是早經歷史命運注定了的”可知，本土形式由盛到衰是自然規律，因此才會產生文化交織，闖進異國形式。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。C.“是因為與西方相比中國是一個早慧的民族，腳踏實地地過著成人的生活”錯誤，曲解文意。材料一中“中國是一個早慧的民族”，是從思想信仰角度得出的結論，并沒有與西方進行比較。故選C?！?題詳解】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。A.“不是故事”不符合實際，是寓言也是故事，對名篇分析不正確，不能成為有效論據。B.既強調故事性，又指出它們是“紀實的歷史”，切合“故事從未發展成為文學的部門”的觀點。CD兩項所舉名篇均為北宋以后的作品，不能支持聞一多的觀點。故選B?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。①對比論證。“西方史詩都發源于神話。神話是原始民族思想和信仰的具體化，史詩則又為神話的藝術化。中國原來也有一個神話時代，不過到商周時代已成過去。神話時代是民族的嬰兒時代。中國是一個早慧的民族，老早就把嬰兒時代的思想信仰丟開，腳踏實地地過成人的生活”將中國詩和西方詩的發展路徑、中西社會開化的早晚等不同點進行對比，從而闡明了長篇詩在中國不發達的原因。②舉例論證?！爸袊寮宜绨莸氖ト巳缍廴?，大半都是在‘土階茅茨’之中的‘端冕垂裳而天下治’的君主，敬天愛民之外，不必別有所為”列舉了中國圣人的處境，說明“他們根本少動作”，從一個側面論證了長篇詩在中國不發達的論點。③引用論證（道理論證）?！翱鬃印徽Z怪力亂神’，可以說是代表當時一般人的心理”“中國人民的特點在處處能妥協，‘上不怨天，下不尤人’是他們的處世方法”引用“不語怪力亂神”“上不怨天，下不尤人”等中國傳統典籍中的表述，說明長篇詩與中國傳統思想不合，從而論證了長篇詩在中國不發達這一觀點。【7題詳解】本題考查學生探究文本的某些問題，提出自己見解的能力。朱光潛認為“中國詩則偏向抒情的一方面發展”，這是從詩的發展形式而言的。從材料一可知，朱光潛首先提出“西方詩同時向史詩的、戲劇的和抒情的三方面發展，而中國詩則偏向抒情的一方面發展”“長篇詩的不發達對于中國文學不能說不是一個大缺陷”的觀點。接著又從“神話時代是民族的嬰兒時代。中國是一個早慧的民族，老早就把嬰兒時代的思想信仰丟開，腳踏實地地過成人的生活”“中國人民的特點，在處處能妥協……這種妥協的態度根本與悲劇的精神不合”“中國儒家所崇拜的圣人如二帝三王，……敬天愛民之外，不必別有所為”等三方面分析了造成這種情況的原因。強調中國詩是偏向抒情詩的方向發展的，沒有史詩和戲?。ɑ虮瘎。６勔欢嗾J為“詩的發展到北宋實際也就完了”，是從詩的內容方面而言的，從文中“從西周到宋，我們這大半部文學史，實質上只是一部詩史。但是詩的發展到北宋實際也就完了。南宋的詞已經是強弩之末。就詩本身說，連尤楊范陸和稍后的元遺山似乎都是多余的，重復的，以后的更不必提了”，從中可以看出，聞一多認為詩的內容已經沒有了新意，所以認為“詩的發展到北宋實際也就完了”?？梢姸叩挠^點不是針對的同一角度，因此二者觀點不矛盾。上海市青浦高級中學2023-2024學年高一下學期期末質量檢測語文試卷（一）（12分）閱讀下文，完成小題。假如你是一頭大象①如果你一覺醒來，發現自己變成了一頭大象，那會是什么情景？②首先，你會發現自己的臉上多出了一只甩來甩去的、僅有兩根指頭的手。這條手又腫又難看，卻能推倒一堵墻或撿起一顆櫻桃。你也可以用這只手“聞”到數英里外的水源和腳下的野花。這只手還可以帶給你五種訊息：。③你腳下踩著的土地已經被污染所侵襲。隨著卡車和出租車駛過，地面嗡嗡地震動著。這種震動輕搔著你腳上環層的觸覺小體，讓你不由得抬起腳來。你可以用自己的腳聽到聲音，你的股骨會變成擴音器。在你走十英里去尋找早餐的過程中，將會用跨越10個八度的聲音和朋友們聊天。這會吵得附近的人類感覺自己像被敲響的鼓，因為次聲波會不斷震動著他們的胸口。④即便整個城市都變成草地，而非水泥路面并且遍地狗屎，你仍然會覺得它太小太小了。你會覺得一層層的環路就像個緊身胸衣。你會聞到郊外芬芳多汁的草木氣息，從而充滿懷念和向往。但你仍然會把現有條件用到極致。你會沿著迷宮般的老路行走，這是依靠早已作古的大象們的智慧形成的，如今傳給了你的女族長。你擁有的最愉快的政治體系，掌管在睿智的老婦人們手中。她們憑借自己對世界的認識和判斷獲得領導地位，不是為了權位而謀求權位，而是為最多數的成員謀求最大的福祉。⑤如果你是頭雄象，你將處于邊緣，在家庭集團間來回游蕩或者和你的單身漢朋友們在亂糟糟的象寓里鬼混。如此而已。至于政治，那是雌性們的事。⑥你將成為一個社群主義者，關系在這里就是一切。這并不是說你不能獨自生存，盡管成為社群成員必然能夠帶來一些生存上的好處，就像那些加入某個教會或者保齡球俱樂部的人會活得更長。沒錯，在某種層面上你的利他主義可能是一種互惠的利他，我給你撓撓背，你也給我撓一撓背。這種利他主義也可能是基因決定的，你的流血犧牲通常是為了保護那些攜帶相同基因的大象親戚。⑦從更深層次的角度來說，你會欣然地肩負起集體的責任，因為成為集體的一分子這一事實令你愉悅。你們有沒有發現，我們大象常常是三五成群聚在一起的？想過我們為什么這么做嗎？是因為要合力抵御外敵？還是因為對方有好吃的？當然都不是，我們這么做只是因為彼此喜歡。⑧這其實絲毫不應該令人吃驚，但許多人類卻會感到驚奇。這說明我們在所謂只有人類才擁有思想和真正情感的人類中心論的謊言里陷得有多深。值得慶幸的是它如今已經過時，但它曾長久阻得對動物行為的研究。⑨作為一頭大象，你是有思想的。不用懷疑，你也是有意識的。所有證據都能證明這一點，完全沒有任何疑問。你已經擁有一種自身有別于其它事物的自我認識。當你輕蔑地看向人類的時候，會奇怪他們為什么要吃顯然被污染了的食物，為什么選擇過悲慘而孤單的生活，為什么把精力浪費在無謂的野心和焦慮上。這種心情只屬于你自己，與其他大象都無關，更不是“動物性”的條件反射。這是從你眼中看到的東西，你也明白這是你在思考。⑩美國生態學家卡爾·薩菲納認為，大象X可以理解大象Y與大象Z之間的關系，無論是親緣關系或者單純的友誼。讓我們來想象一下吧：大象X要對自身有所認識，還要將自己放到其它大象的角度進行思考，而且必須給自己清晰闡釋一個三方關系的概念，這需要多么復雜的思考！?我們可以謹慎地像兒童繪本作家比阿特麗克絲·波特那樣用擬人的方式看待大象。當它們眼睛附近的顳腺濕潤的時候，就是和我們一樣動了感情，它們在哭泣。當一頭剛剛喪子的母象把死去的孩子放在自己象牙上，垂著頭顱在象群后面踽踽獨行好幾周，她是在思悼自己的孩子。當其它大象好幾個小時圍坐在一頭死去的大象身邊，它們正在哀悼同伴。當它們用土壤和植物蓋在大象的尸體上，或者移動大象的骨頭，它們在表示敬意。當它們蓋住一個死掉的人類，或者用樹枝為一個受傷的人類筑起一座防護墻，它們是在表示對我們共同命運的移情認知，這是值得人類學習的。這些生靈完美地闡釋了大道至簡的真諦。?我們之所以如此急切地否定非人生物的思想、意識和“人格”，一個原因或許就是——如果它們是人的話，就會是比我們更好的人。?回到我們最初的設定：你變成了一頭城市里的大象。你在城市里住得將比大多數人類居民都更充實和滿意。你將比當地人更加當地，盡管你的老家其實在非洲。你懂得會比地理學家、歷史學家、動物學家、植物學家還要多。?但是，要小心。你很有可能慘遭屠，因為有人看上了你的那對長牙。3.第①段加點的“移情認知”在文中指4.將以下內容回置到第②段畫線處，順序正確的一項是（）①迫在眉睫的危險②食物和水③愉快的情緒④短期及長期的天氣預報⑤潛在的威脅A.①⑤②④③ B.②⑤①④③ C.②①⑤③④ D.⑤①②④③5.能依據文意做出的一項推斷是（）A.大象能感受到次聲波，所以它們對汽車駛過的震動更敏感。B.雄性大象在象群中地位較低，它們只能更多選擇獨自生存。C.大象的意識中，人類的行為不過是動物性的條件反射罷了。D.大象能認清自己，認清其他大象，還能認清其他大象間的關系。6.在第?段中，作者說“你在城市里住得將比大多數人類居民都更充實和滿意”，綜覽全文，分析理由?！敬鸢浮?.大象把對同類的感情轉化為對人類的感情，為死去的或者受傷的人筑起防護墻。4.A5.D6.①大象擁有適應環境的本能；②大象的社群構成使他們有集體責任感（或利他行為、相處融洽、單純愉快）；③大象能思考該過什么樣的生活；④大象有情感更有同情心。【解析】【3題詳解】本題考查學生理解文中重要詞語的能力。“移情認知”中“移情”，即為“感情的轉移”，從文中“當它們蓋住一個死掉的人類，或者用樹枝為一個受傷的人類筑起一座防護墻，它們是在表示對我們共同命運的移情認知”可知，這里的“移情認知”應理解為大象把對同類的感情轉化為對人類的感情，為死去的或者受傷的人筑起防護墻。【4題詳解】本題考查學生言表達之句子銜接排序的能力。上文為“這只手還可以帶給你五種訊息：”所以此處需一一列舉這五種信息。①“迫在眉睫的危險”和⑤“潛在的威脅”，內容相近、結構相同，應排在一起；且先感知到“眉睫的危險”，然后才感知到“潛在的威脅”，即①在⑤前，排除BD；②“食物和水”和④“短期及長期的天氣預報”，結構相同，都是并列短語，應排在一起。應先感知“食物和水”，然后是“天氣預報”，即②在④前，排除C。③“愉快的情緒”說的是情感感知，這也是最難感知的，適合排在末尾。綜上，正確排序為①⑤②④③。故選A?！?題詳解】本題考查學生對文本內容的理解和推斷能力。A．“它們對汽車駛過的震動更敏感”錯，于文無據。原文只是說“隨著卡車和出租車駛過，地面嗡嗡地震動著。這種震動輕搔著你腳上環層的觸覺小體，讓你不由得抬起腳來?！盉．“它們只能更多選擇獨自生存”錯，不合文意。根據“如果你是頭雄象，你將處于邊緣，在家庭集團間來回游蕩或者和你的單身漢朋友們在亂糟糟的象窩里鬼混。如此而已。至于政治，那是雌性們的事”可知，雄象可以和家庭集團成員或其它單身大象來往，并非“只能更多選擇獨自生存”；C．“大象的意識中，人類的行為不過是動物性的條件反射罷了”錯，無中生有。原文為“當你輕蔑地看向人類的時候，會奇怪他們為什么要吃顯然被污染了的食物……這種心情只屬于你自己，與其他大象都無關，更不是‘動物性’的條件反射”?？梢?，在大象的意識中，人類的行為不是“動物性”的條件反射。故選D?！?題詳解】本題考查學生對文本的理解和篩選整合能力。根據第③段“你腳下踩著的土地已經被污染所侵襲。隨著卡車和出租車駛過，地面嗡嗡地震動著。這種震動輕搔著你腳上環層的觸覺小體，讓你不由得抬起腳來。你可以用自己的腳聽到聲音，你的股骨會變成擴音器”概括：“大象擁有適應環境的本能”；根據第⑦段“你會欣然地肩負起集體的責任”和“你將成為一個社群主義者，關系在這里就是一切”“在某種層面上你的利他主義可能是一種互惠的利他，我給你撓撓背，你也給我撓一撓背”概括：大象的社群構成使他們有集體責任感（或利他行為、相處融洽、單純愉快）；根據第⑨段“你是有思想的。……你已經擁有一種自身有別于其它事物的自我認識。當你輕蔑地看向人類的時候，會奇怪他們為什么要吃顯然被污染了的食物，為什么選擇過悲慘而孤單的生活，為什么把精力浪費在無謂的野心和焦慮上”概括：大象能思考該過什么樣的生活；根據第?段“它們蓋住一個死掉的人類，或者用樹枝為一個受傷的人類筑起一座防護墻”概括：大象有情感更有同情心。上海市徐匯中學2023-2024學年高一年級下學期期末考試語文試卷（一）（11分）閱讀下面材料，完成下面小題。媒介素養教育①媒介素養教育被視為保護人民免受媒介“負面”影響的一種方式。媒介素養教育是管理者為民眾準備的救生圈。在電子數碼海洋中，管理者要想對“海盜”和黑客加以管理，幾乎是異想天開。而更為可行的路徑是通過媒介素養教育使受眾獲得足夠的知識，從而能對自己的媒介消費行為做出明智的選擇。②硬件和軟件公司也非常關注媒介素養教育。然而他們的觀點是如果你不買他們的產品，比如說新一代的手機數字電視、數碼收音機、寬帶連接產品等等，那你不僅僅是懶或窮，你還是個落伍的文盲。在他們眼里，媒介素養教育就是將購買行為變成一種社會義務。你必須買這些產品，還得學會使用這些產品，否則你將被新的信息經濟所淘汰。③媒介產品的生產者也沒忽視媒介素養教育，不過他們懷著更加復雜的動機和矛盾的心理。動機之一就是通過媒介素養教育而免受管理者的制約。以廣播公司為例，他們認為其受眾可以通過媒介素養教育把握好媒介傳播內容，減少媒介傳播可能產生的負面效果，從而降低對節目的審查力度。④說到這兒，我不想讓大家以為上述的觀點是錯誤的。當然對我們所有的人來說，不受媒介誤導性或攻擊性內容的侵害是非常重要的。進入數字時代，學會使用新技術是重要的，了解媒介作品的制作過程是重要的，懂得制作媒介產品的技巧也是非常重要的。問題是這些并不全等于我說的“媒介素養”，媒介素養并不僅僅是一組有用的技能，媒介素養內涵也不是依據某社團或政府的利益來界定的。⑤過去人們認為“素養”就是與書面文本打交道的一套技能，在中國為世界發明了最重要的印刷術之后，幾百年來，這種想法都是極為恰當合理的。不過現在這種想法已過時了，因為我們現在的傳播渠道多了，而且傳播者和消費者之間出現了重大的失衡以及權力轉換的變化。⑥隨著時代的變遷，我們要改變“素養”自身的內涵，因此過去的單一文字素養已拓展為媒介素養。如果將媒介素養僅視為是個人在當今文化氛圍中所需要的基本技能的一種孤立的、小小的補充的話，那么有可能引發文化乃至政治上的危險。今天的信息時代，單一的文字素養是遠遠不夠的，我們需要一個內涵更寬泛，內容更寬廣的媒介素養概念。⑦我們認為，想擁有媒介素養的人需要掌握四種技能：第一、獲得進入多種媒介和接觸各種媒介傳播內容的路徑，并能對此做出明智的選擇。第二、了解各媒介使用的獨特傳播技術和傳播手段。第三、懂得媒介的產品制作過程、制作目的，以及媒介如何應對其受眾的反應。第四、利用媒介表達思想和傳播信息。⑧我們目前面臨的問題是，要使媒介素養變為可持續的、深入人心的運動仍然困難重重。目前的絕大部分媒介素養工作大多是通過在時間上、資金上有限的項目來進行的。多數項目規模小，拓展的領域窄。出資人對長遠戰略性情境并不太感興趣，所以他們不會向教育者詢問如何開展媒介素養教育，如何將媒介素養教育工作持續下去，如何取得確實的成效，如果沒了資金，事情如何收場等等諸如此類的問題。⑨因此我認為現在是到了在更大的范圍內將更多的人引入媒介素養教育中來的時候了。我們需要建立一種廣泛輿論，對媒介素養教育的重要性達成共識，將它作為一項長期項目去努力去奮斗。只有大家都認為媒介素養與全民利益息息相關，媒介素養的美好前景才會出現。3.第①段加點字“救生圈”的含義是__________________________。4.下列推斷不符合文意的一項是（）A.比起監管網絡上的謠言，培養網民識別謠言的能力更為可行。B.晚輩說服老年人購買新式5G智能手機是一種媒介素養教育。C.平臺希望網民能自主回避不良視頻而非由平臺審查視頻內容。D.“利用微信公眾號發圖文的能力”不是本文認為的媒介素養。5.下列選項中，能用于解釋第⑤段劃線句的是（）A.動畫片公司制作動畫片的目的發生變化，從教育觀眾變成了取媚觀眾。B.微信公眾號平臺在讀者閱讀的文章中插入讀者最近關注的商品的廣告。C.某人對黃老師的“挖呀挖”視頻發表負面評論，引起網民網暴黃老師。D.某寶買家在商品追評中發布丑陋的買家秀，賣家發來優惠券求其刪帖。6.請從本文中查找信息，將下列“媒介素養評分量表”補充完整。身份應該具備的媒介素養評分信息發布者獲得進入多種媒介傳播內容的路徑12345①12345②12345信息接收者③12345④12345利用媒介合理表達思想12345【答案】3.比喻使媒介受眾獲得足夠的知識，從而能使他們對自己的媒介消費行為做出明智的選擇的媒介素養教育。4.B5.C6.①懂得媒介的產品制作過程、制作目的，以及媒介如何應對其受眾的反應；②了解各媒介傳播技術和傳播手段，利用媒介傳播信息；③獲得接觸各種媒介傳播內容的路徑；④對接受到的信息做出明智的選擇；【解析】【3題詳解】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。結合“媒介素養教育是管理者為民眾準備的救生圈……而更為可行的路徑是通過媒介素養教育使受眾獲得足夠的知識，從而能對自己的媒介消費行為做出明智的選擇”分析可知，此處的“救生圈”是運用的比喻修辭，本體是“媒介素養教育”；它的作用是“使媒介受眾獲得足夠的知識，從而能使他們對自己的媒介消費行為做出明智的選擇”。因此得出“救生圈”的含義是比喻使媒介受眾獲得足夠的知識，從而能使他們對自己的媒介消費行為做出明智的選擇的媒介素養教育。【4題詳解】本題考查學生根據文本內容進行判斷、推理的能力。B.本文文意是培養人們的媒介素養，“晚輩說服老年人購買新式5G智能手機”只是形成一種對新媒介的購買事實，沒有涉及對老年人媒介素養的教育。故選B。【5題詳解】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。畫線句“傳播者和消費者之間出現了重大的失衡以及權力轉換的變化”的意思是跟以往不同，現在的消費者在新媒體上的反饋作用甚至大于傳播者，C項中信息的發布者只是對黃老師發表了負面評論，而網民卻網暴黃老師，表現了不同以往的情況是信息的接收者表現出巨大的作用。故選C?！?題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。關于“信息發布者”和“信息接收者”應該具有的“媒介素養”，應結合“我們認為，想擁有媒介素養的人需要掌握四種技能：第一、獲得進入多種媒介和接觸各種媒介傳播內容的路徑，并能對此做出明智的選擇。第二、了解各媒介使用的獨特傳播技術和傳播手段。第三、懂得媒介的產品制作過程、制作目的，以及媒介如何應對其受眾的反應。第四、利用媒介表達思想和傳播信息”進行篩選整合，選出與之相對的媒介素養。對于信息的發布者而言，媒介素養的高低，通過“獲得進入多種媒介傳播內容的路徑”“懂得媒介的產品制作過程、制作目的，以及媒介如何應對其受眾的反應”“了解各媒介傳播技術和傳播手段，利用媒介傳播信息”三個角度評判；作為“信息接收者”而言，媒介素養的高低，通過“獲得接觸各種媒介傳播內容的路徑”“并對接受到的信息做出明智的選擇”“利用媒介合理表達思想”三個角度評判。二、提高題上海交通大學附屬中學2023-2024學年下學期高一年級期末考試語文試卷（一）（15分）閱讀下文，完成小題。①我寫了許多信，還沒有鄭重其事地談到人生問題，這是一則因為這個問題實在談濫了，一則也因為我看這個問題并不如一般人看得那樣重要。在這最后一封信里我之所以提出這個濫題來討論，并不是要說出什么一番大道理，不過把我自己平時幾種對于人生的態度隨便拿來做一次談料。②我有兩種看待人生的方法。在第一種方法里，我把我自己擺在前臺，和世界一切人和物在一塊玩把戲：在第二種方法里，我把我自己擺在后臺，袖手看旁人在那兒裝腔作勢。③站在前臺時，我把我自己看得和旁人一樣，不但和旁人一樣，并且和鳥獸蟲魚諸物也都一樣。人類比其他物類痛苦，就因為人類把自己看得比其他物類重要。人類中有一部分人比其余的人苦痛，就因為這一部分人把自己比其余的人看得重要。比方穿衣吃飯是多么簡單的事，然而在這個世界里居然成為一個極重要的問題，就因為有一部分人要虧人自肥。再比方生死，這又是多么簡單的事，無量數人和無量數物都已生過來死過去了。一個小蟲讓車輪壓死了，或者一朵鮮花讓狂風吹落了，在蟲和花自己都絕不值得計較或留戀，而在人類則生老病死以后偏要加上一個苦字。這無非是因為人們希望造物主宰待他們自己應該比草木蟲魚特別優厚。④因為如此，我把自己看作草木蟲魚的儕輩，草木蟲魚在和風甘露中是那樣活著，在炎暑寒冬中也還是那樣活著。像莊子所說，它們“誘然皆生，而不知其所以生；同焉皆得，而不知其所以得”。它們時而戾天躍淵，欣欣向榮，時而含葩斂翅，晏然蟄處，都順著自然所賦予的那一副本性。它們絕不計較生活應該是如何，絕不追究生活是為著什么，也絕不埋怨上天待它們特薄，把它們供人類宰割凌虐。在它們說，生活自身就是方法，生活自身也就是目的。⑤你如果問我，人們應該如何生活才好呢？我說，就順著自然所給的本性生活著，像草木蟲魚一樣。這并不是一種頹廢的人生觀。你如果說我的話帶有頹廢的色彩，我請你在春天到百花齊放的園子里去，看看蝴蝶飛，聽聽鳥兒鳴，然后再回到十字街頭，仔細瞧瞧人們的面孔，你看誰是活潑，誰是頹廢？請你在冬天積雪凝寒的時候，看看雪壓的松樹，看著站在冰上的鷗和游在水中的魚，然后再回頭看看遇苦便叫的那“萬物之靈”，你以為誰比較能耐苦持恒呢？⑥我拿人比禽獸，有人也許視為異端邪說。其實我如果要援引“經典”，稱道孔孟以辯護我的見解，也并不是難事。然而我覺得這大可不必。我雖不把自己比旁人看得重要，我也不把自己看得比旁人分外低能，如果我的理由是理由，就不用仗先圣先賢的聲威。⑦以上是我站在前臺對于人生的態度。但是我平時很歡喜站在后臺看人生。我只覺得對著這些紛紜擾攘的人和物，好比看圖畫，好比看小說，件件都很有趣味。這些有趣味的人和物之中自然也有一個分別。有些有趣味，是因為它們帶有很濃厚的喜劇成分；有些有趣味，是因為它們帶有很深刻的悲劇成分。⑧我有時看到人生的喜劇。前天遇見一個小外交官，他的上下巴都光光如也，和人說話時卻常常用大拇指和食指在腮旁捻一捻，像有胡須似的。他們說這是官氣，我看到這種舉動比看詼諧畫還更有趣味。老實說，假如這個世界中沒有曹雪芹所描寫的劉姥姥，沒有吳敬梓所描寫的嚴貢生，沒有莫里哀所描寫的達爾杜弗和阿爾巴貢，生命更不值得留戀了。⑨其次，人生的悲劇尤其能使我驚心動魄；許多人因為人生多悲劇而悲觀厭世，我卻以為人生有價值正因其有悲劇。我們所居的世界是最完美的，就因為它是最不完美的。這話表面看來，不通已極。但是實含有至理。假如世界是完美的，人類所過的生活——比好一點，是神仙的生活；比壞一點，就是豬的生活——便呆板單調已極，因為倘若件件事都盡美盡善了，自然沒有希望發生，更沒有努力奮斗的必要。人生最可樂的就是活動所生的感覺，就是奮斗成功而得的快慰。世界既完美，我們如何能嘗創造成功的快慰？這個世界之所以美滿，就在有缺陷，就在有希望的機會，有想象的田地。換句話說，世界有缺陷，可能性才大。⑩悲劇也就是人生一種缺陷。它好比洪濤巨浪，令人在平凡中見出莊嚴，在黑暗中見出光彩。假如荊軻真正刺中秦始皇，林黛玉真正嫁了賈寶玉，也不過鬧個平凡收場，哪得叫千載以后的人唏噓贊嘆？（節選自朱光潛《好的人生，不著急：給青年的十二封信》）3.第②段中“擺在后臺”一詞意為______。4.以下詩句不符合作者所說的“站在前臺”看待人生的一項是（）A.白頭宮女在，閑坐說玄宗。B.山光悅鳥性，潭影空人心。C.走在清晨的小徑上，一朵白花告訴我它的名字。D.問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。5.下列說法符合原文意思的一項是（）A.作者把自己看作與草木魚蟲一樣，旨在證明自己具有平等的思想。B.因為援引孔孟經典說理較易，所以作者拿人比作禽獸來說理。C.作者認為若沒有人生喜劇中的人物，那么生命就不值得留戀了。D.作者認為，正因為所居的世界是不完美的，所以它才是完美的。6.概括本文的論證思路。7.在以下三篇戲劇中任選一篇對第⑨段劃線句的內涵加以具體解讀。關漢卿《竇娥冤（節選）》曹禺《雷雨（節選）》莎士比亞《哈姆萊特（節選）》【答案】3.冷眼旁觀4.D5.D6.總分結構。前兩段提出作者關于人生的兩種態度，是總。三到六段論述“站在前臺看人生”，七到十段論述“站在后臺看人生”，是分。7.①句子的含義：悲劇能讓人驚心動魄，能讓人生真正有價值，能在缺陷中給人追求的希望，能在平凡中見出莊嚴，能在黑暗中見出光彩。②《竇娥冤（節選）》中竇娥因被張驢兒誣陷毒死公公而被判處斬刑，最后借助三樁誓愿表現自己對世界的反抗，揭露了當時社會的黑暗，通過塑造竇娥的善良與孝順、堅強與反抗、堅韌與剛烈，展現了其平凡動人的人格魅力，給人以強烈的情感沖擊，展現了悲劇的意義?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。根據文章第二段“在第二種方法里，我把我自己擺在后臺，袖手看旁人在那兒裝腔作勢”可知，“擺在后臺”即“袖手看旁人在那兒裝腔作勢”，故答案為“冷眼旁觀”?！?題詳解】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。根據文章第二段“我把我自己擺在前臺，和世界一切人和物在一塊玩把戲”，第三段“我把我自己看得和旁人一樣，不但和旁人一樣，并且和鳥獸蟲魚諸物也都一樣”可知，站在前臺即平視一切人和事、物，所有的人、事、物都具有相同的重要性。A.白頭宮女在談論過去唐玄宗的故事，體現人與人之間的平等。B.山光明媚使飛鳥更加歡悅，潭水清澈也令人爽神凈心，體現事物都順著自然賦予的一副本性。C.“一朵白花告訴我它的名字”，體現人與物之間的平等相等。D.用滿江的春水來比喻滿腹的愁恨，屬于用一種高于其它事物的態度看待世界。故選D?！?題詳解】本題考查學生理解文章內容、篩選文中信息的能力。A.“旨在證明自己具有平等的思想”錯誤。根據文章第四段“站在前臺時，我把我自己看得和旁人一樣，不但和旁人一樣，并且和鳥獸蟲魚諸物也都一樣”可知，是為了體現作者的“站在前臺”的人生態度。B.“因為……所以……”錯誤。根據文章第六段“我拿人比禽獸，有人也許視為異端邪說。其實我如果要援引‘經典’，稱道孔孟以辯護我的見解，也并不是難事。然而我覺得這大可不必……不用仗先圣先賢的聲威”可知，作者沒有借助孔孟經典說理，故兩者之間不存在因果關系。C.“若沒有人生喜劇中的人物”錯誤。根據文章第八段“假如這個世界中沒有曹雪芹所描寫的劉姥姥，沒有吳敬梓所描寫的嚴貢生，沒有莫里哀所描寫的達爾杜弗和阿爾巴貢，生命更不值得留戀了”可知，沒有這些喜劇中的人物，讓生命更不值得留戀，不能理解為“生命就不值得留戀了”。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析文章結構和思路的能力。文章第一段提出話題“把我自己平時幾種對于人生的態度隨便拿來做一次談料”，第二段將人生態度分為“我把我自己擺在前臺”“我把我自己擺在后臺”兩種，總領全文。第三到六段圍繞“站在前臺”論述，指出“把我自己看得和旁人一樣”“和鳥獸蟲魚諸物也都一樣”“順著自然所給的本性生活著”。第七到十段圍繞“喜站在后臺看人生”論述，分別論述了“我有時看到人生的喜劇”“人生的悲劇尤其能使我驚心動魄”。【7題詳解】本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力。先結合整段話分析“人生的悲劇尤其能使我驚心動魄；許多人因為人生多悲劇而悲觀厭世，我卻以為人生有價值正因其有悲劇”這句話本身的意義，重點在于指出“悲劇尤其能使我驚心動魄”“人生有價值正因其有悲劇”因為“有缺陷，就在有希望的機會，有想象的田地。換句話說，世界有缺陷，可能性才大”，能“在平凡中見出莊嚴，在黑暗中見出光彩”。再結合《竇娥冤（節選）》中情節進行分析，竇娥因被張驢兒誣陷毒死公公而被判處斬刑。臨刑前，滿腔悲憤的竇娥許下三樁誓愿：血濺白練，六月飛雪，大旱三年。果然，竇娥冤屈感天動地，三樁誓愿一一實現。劇情借助竇娥的故事，揭露了當時社會的黑暗，歌頌了竇娥的堅毅頑強和強烈的反抗精神。在悲劇沖突中展現竇娥的不甘屈辱、不畏強暴，善良又質樸，對親人細致體貼的性格特點，展現了其動人的性格魅力，其悲劇形象給人以強烈的情感體驗。如選擇《雷雨（節選）》，可以重點結合魯侍萍的人生悲劇，反映舊中國廣大受凌辱受欺壓又孤苦無告的勞苦婦女的苦難命運，控訴了舊中國舊時代黑暗而又罪惡的現實來闡述。選擇《哈姆萊特（節選）》，可以重點結合哈姆萊特的人生悲劇，反映了人文主義理想與現實社會黑暗勢力之間的尖銳矛盾，鞭撻了反動封建王權的罪惡來闡述。上海市復旦大學附屬中學2023-2024學年下學期高一年級期末考試語文試卷（一）（12分）閱讀下文，完成下面小題。魯迅和卡夫卡格非①博爾赫斯在論及卡夫卡及其先驅者之時，曾提到中國唐代文人韓愈的《獲麟解》。盡管沒有任何證據可以表明，卡夫卡曾經讀到過這篇文章并從中獲益，但博爾赫斯還是從《獲麟解》中辨出了卡夫卡的聲音（或者說是習慣）。在他看來，作家與他的先驅者之間的關系并非通常意義上的借鑒或經驗、方法上的傳承，而是一種更為神秘、隱晦的相類性。換句話說，一部文學發展史，也可以視為作家不斷創造其先驅者的歷史。②當我試著將魯迅與卡夫卡的創作作一番比較探討時，我很自然地想到了上述論點。有了這一論點象征性的庇護，我可以將兩位作家較為外在的相似性或聯系一并忽略不提。假如我們細細比較的話，我要說，這種相似性也是存在的。比如說他們各自的身心疾病，愛情或婚姻經歷，哲學觀以及他們對于克爾愷郭爾、陀思妥耶夫斯基的共同興趣。③卡夫卡的寫作固然可以被看成是荒誕制度的陰森寓言，但他所發現并揭示出來的荒誕性首先指向了他個人的存在?！冻潜ぁ泛汀秾徟小分懈饔幸粋€K，在K的面前各有一扇被關閉的大門。這兩個K也許可以視為同一個人。他想進入法院的大門，只是為了洗刷自己并不確鑿存在的罪名；而接近城堡當局，也許是為自己的合法身份——即城堡需要一個土地測量員找到確鑿的根據。對于K來說，活著就是未死；或者說活著，但并不存在。這種尷尬而絕望的處境明顯地反映出作者對自身存在的全部懷疑。④土地測量員K在進入城堡那黑暗的領地之初，似乎還是一個躊躇滿志的青年。他的抱負顯得十分謙卑而可憐，只是為了順利地展開土地測量工作與當局進行合作，一開始，K并不是一個城堡的反叛者，甚至可以說他自始至終都不愿意成為這樣一名反叛者。他之所以成了城堡當局的對立面，從而審視并洞察到城堡的黑暗性質，完全是出于被迫。在卡夫卡的筆下，個人是在一個“偶然”的狀況下與乖張的命運相遇的，因此，當K所面臨的困境由“土地測量工作”演變為“城堡是否需要一名土地測量員”這一命題的時候，前提就成為了結果。也就是說，K必須首先證明自己身份的合法性，才能展開工作。要證明自己身份的合理性，就必須得到城堡當局具有法定效應的許可文件，而得到這一許可文件的前提是，他必須至少有機會見到一位城堡的官員。而這個在小說中被稱為“克拉姆”的官員則始終沒有真正露面。假如我們愿意的話，這一充滿悖論的過程可以無休止地推演下去（《城堡》實際上是一部沒有可能結尾的小說）。在這里，K的每一次努力和掙扎都使他越來越遠離他最初的目標?；蛘哒f，“土地測量”這樣一個目的，隨著事件本身的進程，已經變成了另外一個目的：見到克拉姆，也許還是：克拉姆是否存在？⑤卡夫卡在《城堡》這部寓言體的小說中，集中地展示了個人存在如何遠離他的目的和意義的馬拉松式悲劇歷程。當然，就個人生存的境遇而言，問題還不止于此。在這里，我們必須提到卡夫卡所洞見的兩大生存困境，或者說，兩個哲學范疇：“絕望”和“不絕望”，“不絕望”并非是對于“絕望”的否定與消解，而是“絕望”更為荒謬、曖昧、深刻的表現形式。作為個人所無法忍受的壓力而言，“絕望”也許可以是真實的，但“不絕望”則是一個徹底的虛幻荒誕的情境。⑦在《城堡》中，K既未找到希望，亦未遭遇到徹底的絕望。這是城堡的性質所決定的。如果說城堡當局確鑿無疑地告訴他，城堡的確不需要一名土地測量員的話，那么K的困境似乎不難解脫。問題是在村長的記憶中，他確實曾見到過那么一份招募土地測量員的文件（盡管它出于一次模棱兩可的錯誤）；他沒有獲得任何展開工作的許可，但城堡卻給他派來了兩名助手；他沒有見到克拉姆，但克拉姆卻通過信使巴納巴斯給他寫了親筆信，鼓勵他好好工作；他在城堡是一個不受歡迎、礙手礙腳的人，處處遇到冷漠、刁難甚至是威脅，但城堡方面絕無將他趕走的意思……⑧K所面臨的絕望是一種比絕望本身更為嚴酷的膠著、懸擱的狀況。在這里，個人的生命力和自主性由于受到令人窒息的壓迫而最終被耗盡，從表面上看，K活著，并為自己能夠從事卑微的工作而付出全部的精力，甚至他為此還犧牲了與弗麗達的愛情，但掙扎的后果之一，只是使自己在荒謬的泥沼中陷得更深，他的存在始終沒有得到任何使時間具有價值的說明。卡夫卡曾經預言，他“將從一個孩子直接轉變為白發蒼蒼的老翁”。他顯然已經意識到荒謬的實質，因此，在日記中，卡夫卡對自己，以及那些與他有相同命運感受的人明確表述了這樣的勸勉：“不要絕望，甚至對于你并不絕望這一點也不要絕望。”⑨在對于存在的荒謬性的感受方面，魯迅的“鐵屋子”完全可以被視為另一座“城堡”?！敖^望”在卡夫卡筆下恰恰具體表現為“不絕望”，在魯迅那里，它至少有兩個概念可以表述，其一是“無物之陣”，其二是“虛妄”。⑩“獨有叫喊于生人中，而生人并無反應，既非贊同，也無反對，如置身毫無邊際的荒原，無可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我所感到者為寂寞。而我的面前又竟至于并且沒有真的暗夜?！保ā?lt;吶喊>自序》）?如果說《狂人日記》中的“吃人”寓言透露出文化、歷史的絕望現實使作者猛然醒悟，那么在《吶喊》自序中對于“無物之陣”的描述則已彌漫著濃烈的荒誕意味?！凹确琴澩?，也無反對”的境況多少讓我們聯想起《城堡》中“生人”的態度：“我們并不需要您，但我們的意思也不是要將您趕走……”他們所遇到的絕望并非是一個清晰可見的黑暗壁壘，而是混沌一團的虛空。?在《野草》中，魯迅把這一悲劇性的現實表述得更加清楚，既然黑暗和絕望構成了對個人窒息的壓迫，那么孤注一擲與黑暗作一次同歸于盡的“肉搏”又如何呢？魯迅的結論是：沒有真的暗夜，“肉搏”的對象在黑夜的掩護下遁走，你也許無法找到可以廝殺的對手。在K的面前，村長、希伐若、助手、克拉姆都是潛在的對手，尤其是克拉姆。K所采取的每一次英勇卓絕的行動都得到了相同的結果：連克拉姆的影子也無法見到。最后，當K看著雪地里遠遠聳立的城堡，竟然覺得城堡也似乎變得那么不真實。?正如前文所說，魯迅和卡夫卡的寫作是在不同的文化歷史背景中展開的，但他們對于“絕望—─希望”“存在——虛無”等一系列核心問題的描述，以及這種描述所透露出來的共同的價值指向性耐人尋味。卡夫卡無疑是一個存在境遇的陳述者，或者如他自己認為的那樣，一個記錄者。他認為，希望之產生，只有當個人感知并描述出生存的全部真實性時才有可能。在魯迅的筆下，這種真實性首先表現為對此在的“在場者”的呼喚。也就是說，他必須首先沖破倫理道德體系的束縛，成為一個真正意義上的存在者和見證人，他才能發現并揭示出存在的真實性，承擔絕望，反抗虛無才會有一個堅實的基礎，魯迅所肩負的文化歷史壓力遠比卡夫卡沉重，因此，他的寫作所揭示的文化內涵也要比后者豐富得多。?魯迅和卡夫卡，他們都從自身的絕望境遇中積累起了洞穿這一絕望壁壘的力量，而“希望”的不可判定性和懸置并未導致他們在虛無中的沉淪。從最消極或最悲觀的意義上來說，他們都是犧牲者和受難者。而正是這種煉獄般的受難歷程，為人類穿越難以承受的黑暗境域提供了標識。（選自格非《小說的十字路口》，有刪節）7.根據上下文的相關內容推斷第⑨段加點詞“無物之陣”意為________8.對于本文觀點，理解不正確的一項是（）A.作家和前代作家之間的關系不僅是被影響、借鑒與傳承，作家也可以反過來影響后世讀者對前代作家作品的闡釋。B.卡夫卡和魯迅的創作也存在著較為內在的相似性，他們書寫的絕望都指向個體存在的荒謬，指向混沌一團的虛空。C.區別于卡夫卡筆下的K“存在境遇的陳述者”形象，魯迅筆下的“我”是一個必須沖破倫理束縛的“在場者”和“見證者”。D.魯迅和卡夫卡對于絕望的反抗、在絕望中的犧牲與受難為人類穿越黑暗和虛空提供標識與力量。9.由本文觀點做出的推斷，其中正確的一項是（）A.在卡夫卡看來，“不絕望”比“絕望”更為嚴酷，因為“不絕望”指向麻木。B.魯迅的“鐵屋子”揭示了個體掙扎卻陷入荒謬的生存困境以及反抗荒謬的努力。C.土地測量員K的希望被懸置，意味著K對“克拉姆”的態度是曖昧不明的。D.魯迅的作品比卡夫卡的作品更為深邃，因此魯迅在文學史上的地位也更高。10.本文節選部分并未直接闡釋“洞穿這一絕望壁壘的力量”來源，請結合本文觀點，以《變形記》《在法的門前》《祝?！贰秱拧分械囊徊孔髌窞槔?，分析魯迅或卡夫卡反抗絕望的力量來源。【答案】7.“無物之陣”是一種特定的社會或心理狀態，?其中敵人或阻力以一種難以捉摸的方式存在，?使得行動者感到無法直接對抗或克服。?8.A9.B10.魯迅《祝福》。魯迅反抗絕望的來源是在絕望中尋找意義和價值的堅定信念。?以《祝?！窞槔?，“我”對祥林嫂而言，從“拯救自己的最后一根稻草，變成壓死祥林嫂的最后一根稻草”，通過祥林嫂之死，逼使“我”絕望。并在袒露絕望的過程中，進入反抗絕望之途。魯迅通過描繪個體生存的悲劇性，?展現了人生存的有限與悲哀。?【解析】【7題詳解】本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。由“在《城堡》中，K既未找到希望，亦未遭遇到徹底的絕望。這是城堡的性質所決定的。如果說城堡當局確鑿無疑地告訴他，城堡的確不需要一名土地測量員的話，那么K的困境似乎不難解脫”“K所面臨的絕望是一種比絕望本身更為嚴酷的膠著、懸擱的狀況”“獨有叫喊于生人中，而生人并無反應，既非贊同，也無反對，如置身毫無邊際的荒原，無可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我所感到者為寂寞。而我的面前又竟至于并且沒有真的暗夜”“我們并不需要您，但我們的意思也不是要將您趕走……他們所遇到的絕望并非是一個清晰可見的黑暗壁壘，而是混沌一團的虛空”可知，人們明明感覺到敵人的存在，?卻無法確定其具體形態，?從而難以采取有效的對抗措施。?即敵人或阻力以一種難以捉摸的方式存在，?使得行動者感到無法直接對抗或克服。?【8題詳解】本題考查學生分析概括作者觀點態度的能力。A.“作家也可以反過來影響后世讀者對前代作家作品的闡釋”錯誤。從原文“在他看來，作家與他的先驅者之間的關系并非通常意義上的借鑒或經驗、方法上的傳承，而是一種更為神秘、隱晦的相類性。換句話說，一部文學發展史，也可以視為作家不斷創造其先驅者的歷史”來看，作者沒有強調作家對后世讀者的影響。故選A。【9題詳解】本題考查學生根據文章內容進行判斷、推理的能力。A.“因為‘不絕望’指向麻木”錯誤。卡夫卡認為“‘絕望’也許可以是真實的，但‘不絕望’則是一個徹底的虛幻荒誕的情境”，選項“因為‘不絕望’指向麻木”的表述失當。C.“意味著K對‘克拉姆’的態度是曖昧不明的”錯誤。應是“克拉姆”對K的態度是曖昧不明的。D.“因此魯迅在文學史上的地位也更高”錯誤。原文表述的是“魯迅所肩負的文化歷史壓力遠比卡夫卡沉重，因此，他的寫作所揭示的文化內涵也要比后者豐富得多”，并沒有就二人的文學史地位做出比較，選項強加因果。故選B?！?0題詳解】本題考查學生分析、運用文中信息的能力。魯迅《祝福》。魯迅和卡夫卡的反抗絕望的力量來源主要在于他們從自身的絕望境遇中積累起的洞穿這一絕望壁壘的力量，?以及通過言說、?寫作所面臨的文化前提的否定和瓦解意向。?文中提到“魯迅和卡夫卡，他們都從自身的絕望境遇中積累起了洞穿這一絕望壁壘的力量，而‘希望’的不可判定性和懸置并未導致他們在虛無中的沉淪”，《?祝?！?中“我”的存在，對祥林嫂而言，從“拯救自己的最后一根稻草，變成壓死祥林嫂的最后一根稻草”，“將我的故事和祥林嫂的故事結合起來，統合為一個完整的祝福故事”。于是，通過祥林嫂鬼神之問，照見了“我”的靈魂；通過祥林嫂之死，逼使“我”絕望。并在袒露絕望的過程中，進入反抗絕望之途。魯迅通過描繪個體生存的悲劇性，?展現了人生存的有限與悲哀。?其人生哲學“反抗絕望”將個體生存的悲劇性理解與賦予生命和世界以意義的思考相聯系，?從而把價值與意義的創造交給個體承擔。?這種哲學不僅反映了魯迅對人生悲劇性的深刻理解，?也體現了他對個體在絕望中尋找意義和價值的堅定信念。?上海市華東師范大學第二附屬中學2023-2024學年下學期高一期末考試語文試卷（一）閱讀下文，完成小題。仁者不憂朱國華各位同學、各位家長、各位老師：早上好！首先，熱烈祝賀各位同學完成學業，順利畢業！每年站在這里，我都如履薄冰，戰戰兢兢。最近一直聽說，在進入新時代新征程之際，等著我們的是浪急風高甚至驚濤駭浪?，F象級災難其實已經發生過了，我曾經天真地相信，該死的瘟神送走之后，我們的經濟會迅速逆轉，超越三年前的發展水平。但很遺憾，現實很骨感。國家統計局的數據表明，今年四月，24歲以下的青年人失業率突破了20%。雖然我深信，諸君未來肯定會幸運地擺脫靈活就業的命運，但很可能我們的微薄薪水配不上我們的消費激情，我們的工作條件配不上我們的事業雄心。如果內卷的競爭過于殘酷，如果996的壓力讓人處在崩潰的邊緣，我們有什么資格譴責人們把小確幸當成人生的大目標呢？兩個多月前，一位出租車司機告訴我說，網約車太多，他們已經沒有什么客源，如果不將工作時間延長到極限，比如十二小時甚至更多時間，就無法在繳納公司管理費之外有所盈余。他告訴我，有一次他在高速路上看到一位出租司機邊慢吞吞開車邊打瞌睡；他還告訴我，有一次由于解決內急而來不及按規定