黑龍江省牡丹江市第三子共同體2024-2025學年高二上學期期末語文試題考試時間：150分鐘分值：150分一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：先秦諸子百家中，儒、道、墨、法、陰陽、名六家屬第一流的大學派。漢以后，法、陰陽、名三家，其基本思想為儒、道所吸收，不再成為獨立學派；墨家中絕；唯有儒、道兩家長期共存，互相競爭，互相吸收，形成中國傳統(tǒng)文化中一條縱貫始終的基本發(fā)展線索。在中國傳統(tǒng)文化的多元成分中，儒家和道家是主要的兩極，形成鮮明的對立和有效的互補。兩者由于處處相反，因而能夠相輔相成，給予整個中國傳統(tǒng)文化以深刻的影響。儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業(yè)為價值取向，內以修身，充實仁德，外以濟民，治國平天下，這便是內圣外王之道。其人生態(tài)度是積極進取的，對社會現(xiàn)實強烈關切并有著歷史使命感，以天下為則兼濟天下，窮則獨善其身”，不與濁俗同流合污，在生命與理想發(fā)生不可兼得的矛盾時，寧可殺身成仁，舍生取義，以成就自己的道德人生。道家的人生觀，以超越世俗人際關系網的羈絆，獲得個人內心平靜自在為價值取向，既反對心為形役，逐外物而不反，又不關心社會事業(yè)的奮斗成功，只要各自順任自然之性而不相擾，必然自為而相因，成就和諧寧靜的社會。其人生態(tài)度消極自保，以免禍全生為最低目標，以各安其性命為最高目標。或隱于山林，或陷于朗市，有明顯的出世傾向。儒家的出類拔萃者為志士仁人，道家的典型人物為清修隱者。儒道兩家的氣象不同，大儒的氣象似乎可以用“剛健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈親和、彬彬有禮、忠貞弘毅、情理俱得、從容中道、和而不同、以權行經等等，凡事皆能觀研深究，以求合理、合時、合情，可謂為曲踐乎仁義，足以代表儒家的態(tài)度。古者有儒風、儒士、儒雅、儒吏、儒將等稱謂，皆寓道德學問有根底、風度溫文爾雅之意。道家高士的氣象似可用“涵虛脫俗”四字表示，就是內斂不露、少私寡欲、清靜自守、質樸無華、超然自得、高舉遠慕、留戀山水等，富于詩意，富于山林隱逸和瀟灑超脫的風味。我們也發(fā)現(xiàn)注重歸真返璞，羨慕赤子般的天真或天機，保持人的真性情，厭惡人世的繁文縟節(jié)、權詐智巧，是老莊的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道學等稱謂，皆寓不同凡俗、領悟至道、風度超脫之意。儒家是忠良的氣質與風度，道家是院士的氣質與風度。第1頁/共21頁材料二：儒、道兩家主張雖多有不同，各有偏重，但在力主“和”與“和諧”這一點上卻是完全一致的。儒家講“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子講“和而不同”，道家也講“致中和，守靜篤”“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，和則生萬物等等。儒家學說和道家思想都是開放性的，不是封閉的思想體系，它們隨著歷史的前進而不斷地豐富和發(fā)展。漢代，佛教從印度傳入中國，起初，確曾因我國囿于“夷夏之辨”一度顯得孑立。但經過一番與儒、道的碰撞、辯駁、演變、磨合，外來的佛教漸漸中國化，到了隋唐，就逐漸實現(xiàn)了儒、道與佛的融合，三教合一，共同形成了中國恢宏獨特的傳統(tǒng)文化。這也是世界各國思想歷史上未有先例的一大“典型”。之所以能達到這一點，關鍵在于儒家學說和道家思想這兩個中華原創(chuàng)文化，具有博大的包容性，是堅強的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收為中國化的佛教。所以，史學大師陳寅恪早就指出，中國傳統(tǒng)文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之舊途徑”。故此，我們認為“國學”的根基是儒道互補，缺一不可，而那種把“國學”只看作孔孟創(chuàng)立的儒家學說一家獨踞的認識，是有重大偏頗的。缺了老子創(chuàng)立的道家思想的補充，儒家難撐國學這臺戲。儒、道兩家，還要加上佛教三足鼎立才能使“國學”真正發(fā)揚光大。材料三：在殷周之際，中華傳統(tǒng)文化由“神本”轉向“人本”，人道主義思潮從而出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來源，也規(guī)定了中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒、道兩家最具代表性。儒家致力于以“仁”為核心，構建“仁”“禮”相輔互動的理論，道家更強調“道法自然”，秉持“身國同構、經國理身”的理念，認為文明的發(fā)展要注意克服虛偽性和工具化的傾向。儒、道兩家雖然對社會和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和諧社會與美好人生。儒、道兩家在“人本”的共同價值追求的基礎上相融互補，達到辯證統(tǒng)一，也為容納和吸收外來的佛教準備了思想文化條件。1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.儒、道成為縱貫中國傳統(tǒng)文化始終的主要思想流派，是因為雙方主張長期共存，形成既對立又互補相輔相成的關系。B.法、陰陽、名三家滅絕的原因是其基本思想被儒、道吸收，而他們本身卻不吸收儒、道的思想。C.所謂“國學”是以儒道為根基，儒道互補，后來又加上中國化的佛教，構成了三足鼎立的“國學”。D.佛教傳入中國的過程并不順利，經歷了從被孤立到逐漸與儒、道融合的漫長時間。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）第2頁/共21頁A.儒家講究“內圣外王之道”，道家追求“順任自然之性”，但二者人生態(tài)度與主張看似不同實則完全一致。B.在生命與理想不可兼得之時，儒家的殺身成仁之舉，顯然比不上道家的免禍全生更有利于國家的長遠發(fā)展。C.儒道兩家“處處相反”：比如儒家的出類拔萃者為志士仁人，是忠良的氣質與風度；道家的典型人物為清修隱者，是院士的氣質與風度。D.殷周之際出現(xiàn)的人道主義思潮是諸子百家思想的源頭，奠定了中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。3.結合材料內容，下列選項中符合“道家”思想的一項是（）A.己欲立而立人，己欲達而達人。B.天地與我并生，萬物與我為一。C.夫尚賢者，政之本也。D.兵貴勝，不貴久。4.簡要梳理材料三的行文脈絡。5.何諸子百家中只有儒道兩家長期共存？請結合材料，闡述其原因。【答案】1.B2.D3.B4.它們雖然致思路向不同，但都體現(xiàn)了社會和諧、人生美好的“人本”思想；最后指出儒道可以在“人本”基礎上實現(xiàn)相融互補，達到辯證統(tǒng)一，具有包容性。5.①儒道兩家思想理念不同，既對立鮮明，又相融互補；②儒道兩家思想都具有博大的包容性和開放性，能使自身不斷豐富發(fā)展；③儒道思想的核心都是向往和諧社會和美好人生，符合人性的需求。【解析】【1題詳解】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。B.“而他們本身卻不吸收儒、道的思想”于文無據，根據原文“漢以后，法、陰陽、名三家，其基本思想為儒、道所吸收，不再成為獨立學派”，可知文中并沒有提到法、陰陽、名三家是否吸收儒、道的思想。故選B。【2題詳解】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。A.極進取的”“道家的人生觀……其人生態(tài)度消極自保”，可見二者的人生態(tài)度與主張不一樣。B.“顯然比不上道家的免禍全生更有利于國家的長遠發(fā)展”說法錯誤，原文為“不與濁俗同流合污，在生命與理想發(fā)生不可兼得的矛盾時，寧可殺身成仁，舍生取義，以成就自己的道德人生。道家的人生觀，以第3頁/共21頁超越世俗人際關系網的羈絆，獲得個人內心平靜自在為價值取向，既反對心為形役，逐外物而不反，又不關心社會事業(yè)的奮斗成功，只要各自順任自然之性而不相擾，必然自為而相因，成就和諧寧靜的社會”，文本只是在闡述儒家和到家的不同，并沒與說儒家比不上道家的免禍全生更有利于國家的長遠發(fā)展。C.“儒道兩家‘處處相反’：比如儒家的出類拔萃者為志士仁人，是忠良的氣質與風度；道家的典型人物的人，不能說是相反的，因此不屬于儒道兩家“處處相反”。故選D。【3題詳解】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。A.德人格和救世事業(yè)為價值取向，內以修身，充實仁德，外以濟民，治國平天下，這便是內圣外王之道。其人生態(tài)度是積極進取的，對社會現(xiàn)實強烈關切并有著歷史使命感，以天下為己任，對同類和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，達則兼濟天下，窮則獨善其身，不與濁俗同流合污，在生命與理想發(fā)生不可兼得的矛盾時，寧可殺身成仁，舍生取義，以成就自己的道德人生”，可知“己欲立而立人，己欲達而達人”符合“儒家”思想。B.根據原文“道家的人生觀，以超越世俗人際關系網的羈絆，獲得個人內心平靜自在為價值取向，既反對心為形役，逐外物而不反，又不關心社會事業(yè)的奮斗成功，只要各自順任自然之性而不相擾，必然自為而相因，成就和諧寧靜的社會”，可知“天和地與我共生，萬物與我為一體”符合“道家”思想。C.“夫尚賢者，政之本也”指崇尚和尊敬賢才是為政的根本。賢才是國家的棟梁，是成就事業(yè)的關鍵，這符合“墨家”思想。D.“兵貴勝，不貴久”指用兵打仗貴在速戰(zhàn)速決，不宜持久消耗，這是古代的一種戰(zhàn)爭指導思想。故選B。【4題詳解】本題考查學生分析文章結構和思路的能力。根據原文“在殷周之際，中華傳統(tǒng)文化由‘神本’轉向‘人本’，人道主義思潮從而出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接思想來源，也規(guī)定了中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向”，可知首先根據原文“儒家致力于以‘仁’為核心，構建‘仁’‘禮’相輔互動的理論，道家更強調‘道法自然’，第4頁/共21頁秉持‘身國同構、經國理身’的理念，認為文明的發(fā)展要注意克服虛偽性和工具化的傾向。儒、道兩家雖然對社會和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和諧社會與美好人生”，可知接著以儒道兩家為例闡述它們雖然致思路向不同，但都體現(xiàn)了社會和諧、人生美好的“人本”思想；根據原文“儒、道兩家在‘人本’的共同價值追求的基礎上相融互補，達到辯證統(tǒng)一，也為容納和吸收外來的佛教準備了思想文化條件”，可知最后指出儒道可以在“人本”基礎上實現(xiàn)相融互補，達到辯證統(tǒng)一，具有包容性。【5題詳解】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。根據材料一第一段“漢以后，法、陰陽、名三家，其基本思想為儒、道所吸收，不再成為獨立學派；墨家中絕；唯有儒、道兩家長期共存，互相競爭，互相吸收，形成中國傳統(tǒng)文化中一條縱貫始終的基本發(fā)展線索”第二段“在中國傳統(tǒng)文化的多元成分中，儒家和道家是主要的兩極，形成鮮明的對立和有效的互補。兩者由于處處相反，因而能夠相輔相成，給予整個中國傳統(tǒng)文化以深刻的影響”，可知儒道兩家思想理念不同，既對立鮮明，又相融互補。根據材料二第二段“儒家學說和道家思想都是開放性的，不是封閉的思想體系，它們隨著歷史的前進而不斷地豐富和發(fā)展”“儒家學說和道家思想這兩個中華原創(chuàng)文化，具有博大的包容性，是堅強的‘胃’，能把域外文化，如佛教，消化吸收為中國化的佛教”，可知儒道兩家思想都具有博大的包容性和開放性，能使自身不斷豐富發(fā)展。根據材料三“在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒、道兩家最具代表性。儒家致力于以‘仁’為核心，構建‘仁’‘禮’相輔互動的理論，道家更強調‘道法自然’，秉持‘身國同構、經國理身’的理念，認為文明的發(fā)展要注意克服虛偽性和工具化的傾向。儒、道兩家雖然對社會和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和諧社會與美好人生。儒、道兩家在‘人本’的共同價值追求的基礎上相融互補，達到辯證統(tǒng)一，也為容納和吸收外來的佛教準備了思想文化條件”，可知儒道思想的核心都是向往和諧社會和美好人生，符合人性的需求。綜合以上分析，諸子百家中只有儒道兩家獨存。閱讀下面的文字，完成下面小題。復活（節(jié)選）列夫·托爾斯泰天氣變了，鵝毛大雪紛紛揚揚地正下得緊，將道路、房頂、樹木、門前的臺階、車篷、馬背等統(tǒng)統(tǒng)蓋住了。英國人有一輛輕便的馬車，聶赫留朵夫就讓英國人的馬車夫把車趕到監(jiān)獄去。他一個人坐上自己的第5頁/共21頁那輛四輪馬車，感覺心情沉重，好像自己正要去履行一種不愉快的責任。就這樣，他坐著柔軟的馬車，跟在英國人的馬車后面，在雪地上艱難地向監(jiān)獄駛去。監(jiān)獄的房屋、門前的崗哨和路燈，盡管被雪蓋上了一層潔凈的白色外衣，盡管門口的臺階、房頂、墻壁等也都蒙著一層潔凈的白色外衣，再加上監(jiān)獄正面一排排亮著燈的窗子，但所有這些反而使聶赫留朵夫覺得這里比今天上午所看見的更加陰森恐怖了。典獄長走到大門口，借著門燈，瞧了瞧聶赫留朵夫和英國人的通行證，困惑不解地聳聳強壯的肩膀，執(zhí)行命令，邀請這兩位來訪者跟他進去。他跟他們走進院子，又走進右邊的門，沿著樓梯，自己則準備回答英國人通過聶赫留朵夫的翻譯向他提出的問題。“這座監(jiān)獄按規(guī)定可以容納多少人？”英國人問，“童？有多少苦役犯，多少流放犯，多少自愿跟著來的？有多少害病的？”翻譯到一半，就聽見越來越近的腳步聲，門開了，像以往歷次探監(jiān)那樣，先是一個看守走進來，接著是身穿囚服、包著頭巾的卡秋莎。他一見卡秋莎，頓時心情沉重。“”當卡秋莎沒有抬眼快步進房間時，聶赫留朵夫頭腦里掠過這樣的念頭。他迎著她走了幾步。他看到她的臉色嚴肅而痛苦，同上次她責備他時一樣。她臉上紅一陣，白一陣，手指痙攣地卷著衣服的邊。她對他望了望，又垂下眼睛。“減刑批準了，您知道嗎？”聶赫留朵夫說。“知道了，看守告訴我了。”“”她立即打斷他的話：“我沒什么可考慮的！我跟西蒙松走。”她顯然很激動，卻抬起眼睛瞧著聶赫留朵夫，這兩句話說得又快又清晰，像事先準備好似的。“哦，是這樣！”聶赫留朵夫說。“嗯，德米特里·伊凡內奇，倘若他要跟我一塊兒生活。”她發(fā)覺說溜了嘴，連忙打住，接著糾正自己的話說，“倘若他要我待在他身邊，我還能再有更好的指望嗎？這是我的福氣。我別無他圖呢……”“也許她真的愛上了西蒙松，根本不需要我為她做什么犧牲；也許她仍舊愛我，拒絕我是為了我好，不惜破釜沉舟，把自己的命運同西蒙松結合在一起。二者必居其一。”紅了。“”他說。“沒什么愛不愛的！那一套我并不在意。不過，西蒙松這人確實和別人不同。”第6頁/共21頁“是啊，那當然。”聶赫留朵夫又說，“”她又打斷他的話，好像生怕他說出什么不得體的話，或者生怕她來不及把要說的話都說出來。“”她用那習慣歪著頭看人的目光神秘地瞧著他的眼睛。“嗯，看來只能這樣辦了。您將有自己的生活。”她說的正好是他剛才所想的，但現(xiàn)在他已不這樣想，他的思想和感情已完全變了。他不僅感到害臊，而且感到惋惜，痛惜他從此失去了她。“我真沒想到會這樣。”他說。“您沒必要再待在這兒受罪了！您受得已經夠多了。”她說，古怪地微微一笑。“我過得挺好。如果可能，我仍愿意為您出力呢。”“我們，”她說“我們”兩個字時對聶赫留朵夫瞅了一眼，“我們什么也不需要。您為我出的力已經足”她想說些什么，可是聲音發(fā)抖了。“您不用謝我，不用。”聶赫留朵夫說。“何必算賬呢？我們的賬上帝會算的。”她說，那雙烏黑的眼睛淚光閃閃。“多好的女人啊！”他說。“我好？”她含著眼淚說，凄苦地微笑。“您好了嗎？”這時英國人問。“馬上就好。”聶赫留朵夫回答，接著他問了克雷里卓夫的情況。她鎮(zhèn)定下來，平靜地把她所知道的情況告訴他：克雷里卓夫在路上身體很虛弱，一到這里就被送進醫(yī)院。謝基尼娜很不放心，想到醫(yī)院去照顧他，可是沒有獲得準許。“現(xiàn)在我該走了吧？”她發(fā)現(xiàn)英國人在等聶赫留朵夫，就這樣說道。“我不想和您告別，我還要跟您見面的。”聶赫留朵夫說。“請您原諒。”她說，聲音低得幾乎聽不見。他們的目光相遇了，從她古怪的、斜睨的目光中，從她說“請您原諒”而沒有說一般的告別話語時凄涼的笑容中。聶赫留朵夫明白，在他剛才對她的決定的原因所做的兩種推測中，第二種是對的：她愛他，卻認為和他在一起就會破壞他的生活，而她跟西蒙松一起離開，就會使他得到自由。現(xiàn)在她辦到了她想要辦的事，這使她感到高興，但一想到要和他分別了，心里不免又難過起來。（有刪改）【注】①卡秋莎，即瑪絲洛娃。②德米特里·伊凡內奇，即聶赫留朵失。6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）第7頁/共21頁A.典獄長見聶赫留朵夫和英國人是上層社會人物，便把他們帶到辦公室，非常熱情地為他們服務。B.聶赫留朵夫去監(jiān)獄探望瑪絲洛娃，除了告訴她減刑的消息，還打算表達想和她在一起生活的愿望。C.聶赫留朵夫想同瑪絲洛娃結婚只是出于贖罪心理，心里卻希望她和西蒙松在一起，心口不一。D.瑪絲洛娃深愛聶赫留朵夫，但認為和他在一起就會破壞他的生活，可見瑪絲洛娃心地善良。7.下列對小說內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開頭兩段的環(huán)境描寫，交代故事發(fā)生的背景，渲染寒冷的氛圍，烘托了聶赫留朵夫沉重的心情。B.小說通過語言、神態(tài)、動作、心理等描寫來刻畫瑪絲洛娃的形象，展示了人物極其豐富、復雜的內心世界。C.小說多用對話的形式來敘述故事，讓讀者跟隨人物的喜怒哀樂進行代入式的體驗并與角色產生共鳴。D.小說側面展現(xiàn)了西蒙松的優(yōu)秀，所以瑪絲洛娃選擇和西蒙松在一起，這讓聶赫留朵夫感到痛苦。8.文中畫橫線的反問句有哪些潛臺詞？請結合選文相關內容及選擇性必修上冊節(jié)選內容進行分析。9.去監(jiān)獄探望瑪絲洛娃的過程中，聶赫留朵夫的心理發(fā)生了哪些變化？請結合作品簡要說明。【答案】6.A7.D8.畫橫線句的潛臺詞有：①“我”曾經年輕漂亮，本該有很好的生活與前途，但因“你”(聶赫留朵夫)的9.①去監(jiān)獄的路上心情沉重。②到達監(jiān)獄后為即將同瑪絲洛娃見面而緊張。③見到瑪絲洛娃后為沒同她結婚，沒能讓她過上正常人的生活而心情失望、沉重。④同瑪絲洛娃交談時害臊，而且感到惋惜，痛惜他從此失去了她。⑤和瑪絲洛娃告別時的不舍。【解析】【6題詳解】本題考查學生分析理解文章內容的能力。A.“見聶赫留朵夫和英國人是上層社會人物，便把他們帶到辦公室，非常熱情地為他們服務”說法有誤。結合原文“典獄長走到大門口，借著門燈，瞧了瞧聶赫留朵夫和英國人的通行證，困惑不解地聳聳強壯的肩膀，執(zhí)行命令，邀請這兩位來訪者跟他進去”可知，典獄長帶聶赫留朵夫和英國人進去，是因為他們有通行證，典獄長只是在執(zhí)行命令。故選A。【7題詳解】本題考查學生分析鑒賞小說藝術特色的能力。第8頁/共21頁D.“小說側面展現(xiàn)了西蒙松的優(yōu)秀，所以瑪絲洛娃選擇和西蒙松在一起”分析有誤。瑪絲洛娃沒有選擇聶赫留朵夫，而是決定和西蒙松在一起，是為了不損害聶赫留朵夫的名譽和地位，是自我的犧牲，這體現(xiàn)了瑪絲洛娃的高尚。【8題詳解】本題考查學生準確理解句子的深層含義的能力。潛臺詞，是臺詞內在實質，包括說話的目的、言外之意和未盡之言等。分析潛臺詞，應抓住每句話中強調的重點。首先，從“反問句”這一句式特點來看，語句雖然說的是“我好”，但實際上表達的是“我并不好”的意思。結合《復活》全書中，瑪絲洛娃的人生經歷來看，她雖然一開始是個單純美麗的女子，但因為年輕時的聶赫留朵夫的引誘與始亂終棄，瑪絲洛娃并沒有過上平安順遂的人生，而是為生活所迫墮落為妓女，命的潛臺詞意義之一有：①“我”曾經年輕漂亮，本該有很好的生活與前途，但因“你”(聶赫留朵夫)的始一個人真正“好”，不僅體現(xiàn)在外在，更體現(xiàn)在內心的滿足安定。而對瑪絲洛娃而言，她心里仍然愛著聶赫留朵夫，但為了不損害聶赫留朵夫的名譽和地位，她只能選擇自我犧牲放棄與聶赫留朵夫在一起。這從【9題詳解】本題考查學生概括情節(jié)，分析人物的心理變化的能力。分析人物的心理變化，除了直接找出原文中對人物的心理描寫之外，還可以結合人物的外貌神態(tài)、言行舉止等進行分析。原文中，一開始的景物描寫“天氣變了，鵝毛大雪紛紛揚揚地正下得緊，將道路、房頂、樹木、門前的臺階、車篷、馬背等統(tǒng)統(tǒng)蓋住了”為全文烘托了一種沉重陰暗的氛圍，也襯托了聶赫留朵夫心情的沉重。而原文中“他一個人坐上自己的那輛四輪馬車，感覺心情沉重，好像自己正要去履行一種不愉快的責任”，更可以看出對他心情沉重的直接描寫。而結合原文“聶赫留朵夫嘴里翻譯著，腦子里并沒想他們話里的意思。他為即將同卡秋莎見面而緊張”則可以看出，他在到達監(jiān)獄后為即將同瑪絲洛娃見面而緊張。原文中，聶赫留朵夫一開始見到瑪絲洛娃“接著是身穿囚服、包著頭巾的卡秋莎”的反應“他一見卡秋莎，第9頁/共21頁留朵夫頭腦里掠過這樣的念頭”，是因為他為自己年輕時的舉動而后悔，為沒同她結婚，沒能讓她過上正常人的生活而心情沉重。此后，經過交談后，聶赫留朵夫“聶赫留朵夫想，不禁感到害臊。他臉紅了”“她說的正好是他剛才所想的，但現(xiàn)在他已不這樣想，他的思想和感情已完全變了。他不僅感到害臊，而且感到惋惜，痛惜他從此失去了她”的反應，則展現(xiàn)了他同瑪絲洛娃交談時害臊，而且感到惋惜，痛惜他從此失去了她的心理。最后，從聶赫留朵夫說的話“我不想和您告別，我還要跟您見面的”以及心理描寫“但一想到要和他分別了，心里不免又難過起來”則可看出，他心中充滿和瑪絲洛娃告別時的不舍。二、文言文閱讀（共20分）閱讀下面的文言文，完成小題。楊萬里字廷秀，吉州吉水人。中紹興二十四年進士第，為贛州司戶，調永州零陵丞。時張浚謫永，杜門謝客，萬里三往不得見，以書力請始見之。進入相，薦之朝。除臨安府教授，未赴，丁父憂。改知隆興府奉新縣，戢追胥不入鄉(xiāng)民逋賦者揭其名市中民歡趨之賦不擾而足，縣以大治。會陳俊卿、虞允文為相，“仁者之勇”，就除提點刑獄。請于潮、惠二州筑外寨，潮以鎮(zhèn)賊之巢，惠以扼賊之路。俄以憂去。免喪，召為尚左郎官。淳熙十二年五月，以地震應詔上書曰：“臣聞：言有事于無事之時，不害其為忠；言無事于有事之時，其為奸也大矣。古者人君，人不能悟之，則天地能悟之。自頻年以來，兩浙最近則先旱，江淮則又旱，湖廣則又旱，流徙者相續(xù)，道殣相枕，入粟之令，上行而下慢。靜而無事，未知所以振救之；動而有事，將何以仰以為資耶？古者足國裕民惟食與貨。萬一如唐涇原之師，因怒食，蹴而覆之，出不遜語，遂起朱泚之亂，可不為寒心哉！”東宮講官闕，帝親擢萬里為侍讀。官僚以得端人相賀。他日讀《陸宣公奏議》等書，皆隨事規(guī)警，太子深敬之。王淮為相，一日問曰：“宰相先務者何事？”曰：“人才。”又問：“孰為才？”即疏朱熹等六十人以獻，淮次第用之。后出為江東轉運副使，權總領淮西、江東軍馬錢糧。朝議欲行鐵錢于江南諸郡，萬里疏其不便，不奉詔。忤宰相意。改知贛州，不赴。乞祠，除秘閣修撰、提舉萬壽宮，自是不復出矣。韓侂胄用事，欲網羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園，屬萬里為之記，萬里曰：“官可棄，記不可作也。”臥家十五年，皆其柄國之日也。胄僭日益甚，萬里憂憤，怏怏成疾。忽族子自外至，言胄用兵事。萬里慟“”又書十四言別妻子，筆落而逝。光宗嘗為書“誠齋”二字，學者稱誠齋先生，賜謚文節(jié)。第10頁/共21頁10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。戢追胥不入鄉(xiāng)A民B逋賦者揭其名C市中D民E歡趨之F賦G不擾而足下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.B.C.D.意義相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.楊萬里懂得軍事。盜賊沈師進犯南粵，楊萬里親自率兵平定；他還在潮州和惠州修筑察堡，扼住盜賊的道路。B.楊萬里才能出眾。他多次受到宰相的舉薦；東宮太子缺少講官，皇帝親自提拔他擔任侍讀，官員們都稱贊他。C.楊萬里唯才是舉。當王淮和他談論治國人才時，他舉薦了朱熹等六十人，他們都受到了王淮的提拔和任用。D.楊萬里剛正不阿。他不懼強權勢力，寧可丟官也不為韓侂胄作記；最終為國事而憂憤成疾，郁郁而終。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）時張浚謫永，杜門謝客，萬里三往不得見，以書力請，始見之。（2）朝議欲行鐵錢于江南諸郡，萬里疏其不便，不奉詔，忤宰相意。14.文章末段楊萬里直言“孤憤”，概括其原因。【答案】10.ADFD12.A13.（1）這時張浚被貶謫到永州，關閉大門，謝絕來客，楊萬里多次拜訪都沒有見到，便寫了一封信極力請求，張浚才見他。的意思。14.韓佗胃是奸臣，專權跋扈目無皇上；韓侂胃輕易動兵殘害百姓，陰謀危害國家：自己報國無路。【解析】【導語】這篇文言文簡要描繪了楊萬里的一生，他是一位忠誠、正直且有才干的官員。文章通過其在多個第11頁/共21頁職位上的政績，如重視農業(yè)、反對行鐵錢、與盜賊沈師斗爭等，展現(xiàn)了他的治國才能。他同時有勇有謀，敢于直言上諫，如反對韓侂胄的惡政，甚至以生命為代價來表達其憤懣，體現(xiàn)出其剛正不阿的品格。整體來看，楊萬里不畏權勢，始終保持赤誠之心，對國家的命運深感憂慮。【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：他不準催討賦稅的官吏下鄉(xiāng)擾民，老百姓有逃避賦稅的只把他的名字張貼集市中，老百姓都高興地繳稅，不擾民賦稅就交清。后面斷開，即在A處斷開：應斷開，應在“中”后面斷開，即在D處斷開；斷開，即在F處斷開。故選ADF。【題詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。均為“治理得好”。句意：縣里因而得到很大的治理。/像這樣，天下也就治理好了。B.正確。動詞，平定/動詞，填平。句意：楊萬里親自率兵討平。/比如填平洼地。C.正確。均為“傷害”。句意：輕易動兵殘害人民。/是自暴自棄的人。D.故選D。【12題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。A.“他還在潮州和惠州修筑察堡，扼住盜賊的道路”錯誤。由原文“請于潮、惠二州筑外寨，潮以鎮(zhèn)賊之巢，惠以扼賊之路”可知，楊萬里請求在潮、惠二州的外圍修筑寨堡，在潮州用來鎮(zhèn)懾盜賊的巢穴．在惠州用來扼住盜賊的道路，而不全是扼住盜賊的道路。故選A。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。第12頁/共21頁【14題詳解】本題考查學生理解文章內容、篩選并概括信息的能力。根據原文“韓侂胃奸臣，專權無上”可知，韓侂胃是奸臣，專權跋扈目無皇上。根據原文“動兵殘民，謀危社稷”可知，韓侂胄輕易動兵殘害百姓，陰謀危害國家。根據原文“吾頭顱如許，報國無路，惟有孤憤”可知，我的頭在此，卻落得個報國無路，惟有一個人孤獨憂憤！由此可知，自己報國無路。參考譯文：楊萬里字廷秀，吉州吉水人。考取宋高宗紹興二十四年進士，任贛州司戶官，又調任永州零陵縣縣丞。這時張浚貶謫到永州，閉門謝客，楊萬里多次拜訪都沒有見到，便寫了一封信極力請求，張浚才見他。張浚入相，將楊萬里薦于朝廷。楊萬里被升任為臨安府教授，未赴任，父親死居喪。后改任隆興府奉新縣知縣，他不準催討賦稅的官吏下鄉(xiāng)擾民，老百姓有逃避賦稅的只把他的名字張貼集市中，老百姓都高興地繳稅，不擾民賦稅就交清，縣里因而大治。時值陳俊卿、虞允文做宰相，兩人交相推薦楊萬里，楊萬里被征召為國子博士。楊萬里遷太常博士，不久提舉廣東常平茶鹽。盜賊沈師進犯南粵，楊萬里親自率兵討平。宋孝宗稱他為“仁者之勇”，于是提升為提點刑獄。楊萬里請求在潮、惠二州的外圍修筑賽堡，在潮州用來鎮(zhèn)懾盜賊的巢穴，在惠州用來扼住盜賊的道路，但不久楊萬里以居喪去官。服喪期滿，被征召為尚左郎官。響其為忠臣；在有事的時候說沒有事，其奸佞之心就嚴重了。臣聽說古代的君主，人不能感悟他，則天地可以感悟他。自數年以來，兩浙離京師最近而首先發(fā)生旱災，接著，江淮又發(fā)生旱災，湖廣又發(fā)生旱災，人民流亡相繼，道路上餓死的人相接，入粟的命令上面頒行而下面怠慢。平靜而無事，不知道如何賑救它：一旦發(fā)生災荒而有事，又怎么能夠依靠它得到資助呢？古代富國裕民，只依靠糧食和錢幣兩物。萬一像唐朝的涇原之師那樣，士兵因不滿意粗劣的食物，而把它倒在地上踐踏，并破口大罵，從而釀成朱泚那樣的叛亂，那不是很寒心的嗎？”太子東宮缺少講官，皇帝親自提拔楊萬里為侍讀。東宮官僚都以得到一個正直的人相慶賀。他日太子讀《陸宣公奏議》等書，楊萬里都根據書中的事實聯(lián)系實際對太子規(guī)勸和告誡．太子深深敬重他。這時王些人是人才呢？”楊萬里就寫上朱熹等六十人獻上，王淮依次提拔使用他們。后來楊萬里出任江東轉運副使，暫時代理總管淮西和江東軍馬錢糧。朝廷想在江南各郡實行鐵錢，楊萬里上疏稱說鐵錢不方便，不奉詔命，觸犯了宰相的意思，改任贛州知州，楊萬里不赴任。請求祠祿官，授給秘閣修撰、提舉萬壽宮，從第13頁/共21頁此不再出面了。萬里非常憂憤，郁郁成疾。有一天忽然他的族子從外面來，立即告訴他韓侂胄對金用兵的事。楊萬里聽了為他寫“誠齋”二字，學者稱他為“誠齋先生”，死后賜謚“文節(jié)”。三、古代詩歌閱讀（共9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。秋興八首（其三）杜甫千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微。信宿漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛。匡衡抗疏功名薄，劉向傳經心事違。同學少年多不賤，五陵衣馬自輕肥。【注】①信宿：再宿。②匡衡：西漢經學家、大臣，元帝時位至丞相，多次上疏陳述自己對朝廷政策的意見。③抗疏：指臣子對于君命或廷議有所抵制，上疏極諫。杜甫任左拾遺時，曾上疏言事，論救房琯。④劉向：漢朝經學家，宣帝時任諫大夫，曾因反對宦官而下獄，被免為庶人。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.B.頷聯(lián)用“泛泛”和“飛飛”寫出了漁人和燕子的悠閑之態(tài)，而“還”和“故”卻又透露出詩人內心的無聊。C.頸聯(lián)借用典故，以“匡衡上書”“劉向講經”與自己的境遇對比，表達詩人追慕前賢卻不能如愿的苦悶。D.尾聯(lián)中“多”字用得極為傳神，既寫出了昔日同學少年多已騰達得意之態(tài)，也流露出詩人內心的不平之氣。16.請賞析首聯(lián)的“靜”和“日日”兩詞的妙處。15.C16.暉”失去誘人的光彩。②“日日”寫出早起坐江樓賞朝暉，看翠微，似乎不無愜意，但冠以“日日”二字，寫出詩人望“翠微”生厭之感。③通過“靜”和“日日”飾秋日之景，烘托出詩人孤寂、苦悶的心情。第14頁/共21頁【解析】【15題詳解】本題考查學生理解詩歌內容和鑒賞詩歌意象、情感等的能力。C.“表達詩人追慕前賢卻不能如愿的苦悶”錯誤，詩句是說像匡衡那樣抗疏直言卻失去了功名，似劉向傳經給后人可事與愿違。因此抒寫了詩人功名無望、心愿落空的苦悶。故選C。【16題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌關鍵字詞的能力。“千家山郭靜朝暉”詩人就從眼前的朝景寫起。寫一夜已過，另一天的清晨又到，千家山郭，秋氣清明，陽光之中一片靜謐，給人一種空寂冷漠的感覺。“日日江樓坐翠微”描寫詩人每天早晨起床后登上江樓，坐著欣賞山氣的青翠。江樓之景，山氣之翠固然讓人心曠神怡，讓人心情愉悅，但是日日如此，沒有其它事情可以做，可見詩人內心對此生活和美景的厭倦。因此詩句意在通過“靜”和“日日”描寫眼前所見秋日之美景，以樂襯哀，烘托出詩人孤寂、苦悶的心情。四、名篇名句默寫（共6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李商隱在《錦瑟》中運用典故寫夢蝶和杜鵑，以此來表達內心世界的悲戚與怨憤的詩句是：“______，____________，______（3）李廣是西漢時期抗擊匈奴的名將，王昌齡在《出塞》中用“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”____________表達了對如今帶兵出塞邊疆打仗的將軍的不滿。【答案】①.莊生曉夢迷蝴蝶②.望帝春心托杜鵑③.出師一表真名世④.千載誰堪伯仲間⑤.君不見沙場征戰(zhàn)苦⑥.至今猶憶李將軍【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。五、語言文字運用（共20分）語言文字運用Ⅰ（本題11分）第15頁/共21頁閱讀下面的文字，完成小題。在敦煌研究院，有人們①___________的名家、大家，也有許多默默堅守的年輕人。他們受前輩感召，“堅守大漠、甘于奉獻、勇于擔當、開拓進取”的莫高精神代代相傳。的緊迫感，也要有“千萬錘成一器”的卓越追求。一不留神就會失去觀察良機，導致無法掌握遺跡的細節(jié)；修復年代久遠的壁畫，稍有不慎就可能造成不可逆損害；在臨摹古人的作品時，懂行的人對差之毫厘也會看笑話。無論是編撰考古報告，還是修復出現(xiàn)病害的壁畫，抑或是通過臨摹恢復壁畫原貌，“得磨性子，心要沉得下”，這是老一輩莫高人的殷殷叮囑，也是年輕人參與其中的切身感悟。傳承的是技術，更是精神。莫高人身上“堅守大漠、甘于奉獻、勇于擔當、開拓進取”的精神猶如旗幟，召喚著越來越多的人才會聚敦煌，傳承事業(yè)。18.請在文中橫線處填入恰當的成語。19.請將文中畫波浪線的部分改成句式整齊的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。20.文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請簡要分析其構成和表達效果。【答案】18.①耳熟能詳②名副其實③時不我待19.逆損害；臨摹古人的作品，差之毫厘就會讓懂行的人看笑話。20.如”構成。把莫高人身上的精神比作旗幟，使表達生動形象。②比喻修辭手法的運用讓人們認識到莫高精神的強大感召力，召喚著越來越多的人才會聚敦煌，傳承事業(yè)。【解析】【18題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。夠很清楚、很詳細地復述出來。實際一致、相符合。【19題詳解】本題考查學生散句變整句的能力。第16頁/共21頁本句群有三大句話，在將這三個結構不一致的散句變成結構一致的整句時，需要選擇其中一句話作為基礎句，然后將另兩句話的結構調整成和基礎句結構一致的句子。本句群中，我們可以將第二句話作為基礎句，然后將第一句和第三句的句子結構進行調整。第二句話中前半句是主謂結構的句子，然后后半句是說如果修復不到位的話就可能會造成什么樣的結果。第一句是就遺跡的細節(jié)的掌握來說的，前半句變成主謂結構就是掌握遺跡的細節(jié)，后半句可變?yōu)橐徊涣羯窬蜁ビ^察良機；第三句話是就臨摹古人的作品而言的，前半句變成主謂結構就是臨摹古人的作品，后半句可變?yōu)椴钪晾寰蜁尪械娜丝葱υ挕！?0題詳解】本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。本句采用了比喻的修辭手法，本體是“‘堅守大漠、甘于奉獻、勇于擔當、開拓進取’的精神”，比喻詞為“猶如”，喻體是“旗幟”。本句話將莫高人身上“堅守大漠、甘于奉獻、勇于擔當、開拓進取”的精神比作旗幟，表達生動形象而傳神。本句話將莫高人身上的精神比作旗幟，召喚著越來越多的人才會聚敦煌，傳承事業(yè)，從而生動形象地寫出了莫高人身上的精神的感召力、號召力，正是在這種精神的感召下，才使得越來越多的人才會聚敦煌，傳承事業(yè)。語言文字運用Ⅱ（本題9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。向日葵永遠向著太陽綻放它的“笑臉”“向日傾”呢？①___________。如同人體內的生長激素一樣，生長素負責給細胞傳達信息，指揮植物的生長發(fā)育。受光照影響，生長素會從向日葵莖端向光側運輸到背光側，產生濃度差異。因此，②___________，而向光側生長得慢一些，向日葵的花盤就朝著太陽的方向轉頭了。生長素的運輸需要細胞膜上的“搬運工”——轉運蛋白的協(xié)助，其中非常重要的一員是負責將生長素從細胞內搬運到細胞外的外排蛋白PIN。這些“搬運工”是怎樣工作的呢？《自然》雜志以“快速通道”形式發(fā)表了孫林峰教授團隊在植物生長機理上的重大進展。團隊研究表明，生長素的一個顯著特點是其細胞間傳遞具有方向性，被稱為極性運榆，而PIN家族蛋白③___________，它們的分布位置決定了生長素“搬運”的方向。解析PI蛋白的三維結構對于我們理解生長素的“搬運”過程有極大的幫助，是生長素研究領域亟待解決的科學問題，同時也有助于我們針對PIN蛋白設計小分子抑制劑，設計出更高效、對環(huán)境更友好、對人類更安全的除草劑和生長調節(jié)劑，這將應用于農業(yè)生產。第17頁/共21頁21.下列各項中，引號的用法不同于其他三項的一項是（）A.向日葵永遠向著太陽綻放它的“笑臉”。B.《自然》雜志以“快速通道”形式發(fā)表了……C.很多人都明白“致知在格物”道理。D.它們的分布位置決定了生長素“搬運”的方向。22.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。【答案】21.C22.①這與植物體內的生長素有關②背光側生長得快一些③在其中發(fā)揮了關鍵作用【解析】【21題詳解】本題考查學生正確使用標點符號的能力。A.引號表示特殊含義；B.引號表示特殊含義；C.引號表示引用；D.引號表示特殊含義。故選C。22題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①本處是說向日葵“向日傾”的原因，根據后文“如同人體內的生長激素一樣，生長素負責給細胞傳達信息，指揮植物的生長發(fā)育”可知，植物體內也存在生長素，而這生長素正是指揮植物的生長發(fā)育，所以可填“這與植物體內的生長素有關”。②根據前文“受光照影響，生長素會從向日葵莖端向光側運輸到背光側，產生濃度差異”可知，生長素受光照的影響。根據后文“而向光側生長得慢一些”可知，背光側生長得就會快一些，可填“背光側生長得快一些”。家族蛋白的分布位置在生長素“搬運”方向上有非常重要的作用，可填“在其中發(fā)揮了關鍵作用”。六、作文（共60分）23.閱讀下面的材料，根據要求作文。第18頁/共21頁孔子曾說：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”明初文學家劉基曾說：“知進而不知止者，雖得必失。”“進”與“止”體現(xiàn)了古人求學修業(yè)、立身處世的態(tài)度與智慧。這段話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請聯(lián)系現(xiàn)實生活，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰；不少于800字。【答案】例文進如風