2024—2025學(xué)年內(nèi)蒙古包頭市第八十一中學(xué)高二上學(xué)期期中考試歷史試卷

一、單選題(★★★)1.有學(xué)者認(rèn)為，早期中國(guó)從“猴山結(jié)構(gòu)”的松散聯(lián)邦，逐漸發(fā)展到西周的分封制，再經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治變革，最終發(fā)展為秦漢中央集權(quán)大帝國(guó)。這反映出早期中國(guó)

A．政權(quán)由松散趨向嚴(yán)密B．中央集權(quán)制度不斷完善C．思想由多元趨向統(tǒng)一D．宗法血緣制度土崩瓦解(★★★)2.從傳世文獻(xiàn)和近百年出土的秦漢簡(jiǎn)牘來(lái)看，秦漢時(shí)期“文書行政”空前發(fā)達(dá)。官文書在制作、收發(fā)、辦理、保管等各個(gè)環(huán)節(jié)都有嚴(yán)密的制度，其種類和數(shù)量都甚為可觀，涵蓋了詔令、奏章、報(bào)告等多種形式。這反映出秦漢時(shí)期（）

A．官僚體制十分完備B．國(guó)家治理較為規(guī)范C．君主專制空前強(qiáng)化D．行政決策失誤減少(★★★★)3.魏晉實(shí)行九品中正制，朝廷在選拔、任免官員時(shí)，要向中正官征詢被選任者的家世、行狀（道德）品級(jí)，但中正官只有品評(píng)權(quán)，沒(méi)有任命權(quán)，只是把自己的品評(píng)意見(jiàn)提交給政府。據(jù)此可知，該制度（）

A．彰顯了分權(quán)與制衡B．固化了社會(huì)階層流動(dòng)C．強(qiáng)化了中央的權(quán)威D．注重官員的文化素養(yǎng)(★★★)4.據(jù)統(tǒng)計(jì)，武則天統(tǒng)治時(shí)期，科舉出身的10位宰相中6位來(lái)自下層官吏或平民家庭。晚唐正史有傳的官員中，14%出身于寒門。宋理宗寶祐四年（1256年）《登科錄》中記載有601名中榜進(jìn)士的詳細(xì)情況，其中大多數(shù)是鄉(xiāng)戶，平民家庭出身的有417人。這說(shuō)明唐宋時(shí)期科舉制（）

A．提高了知識(shí)分子的政治地位B．推動(dòng)社會(huì)公平意識(shí)迅速增長(zhǎng)C．促使門閥政治退出歷史舞臺(tái)D．拓寬了民眾政治參與的途徑(★★★★)5.明清時(shí)期，宋代女子吳妙靜的故事在嶺南地區(qū)廣為流傳。她最初僅因?yàn)槌鲑Y修橋造福民眾而聞名，之后卻被地方官紳塑造為節(jié)孝雙全的人物，乃至成為當(dāng)?shù)嘏缘陌駱印？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)（）

A．理學(xué)滲透到基層社會(huì)B．婦女社會(huì)地位顯著提升C．公益事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展D．官紳階層思想趨于創(chuàng)新(★★★★)6.《捉拿康梁二逆演義》成書于戊戌政變后不久，是以康梁為題材的時(shí)事小說(shuō)。其時(shí)事材源，既有京報(bào)或報(bào)刊轉(zhuǎn)載的奏折、上諭等官書，也有當(dāng)時(shí)的新聞報(bào)道，還有一些士大夫口耳之間流播的傳聞，見(jiàn)于同時(shí)代書信、筆記等私家材料。據(jù)此理解準(zhǔn)確的是（）

A．該書是一手史料，史料價(jià)值高B．該書有藝術(shù)加工，真實(shí)性有限C．戊戌變法缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)D．戊戌變法的失敗有其經(jīng)濟(jì)根源(★★)7.下表所示為中國(guó)古代不同時(shí)期的一些重要法律條文。這些法律條文表明中國(guó)（）

出處法律條文漢簡(jiǎn)《二年律令·告律》“子告父母、婦告威公（公婆）、奴婢告主”則“勿聽(tīng)而棄告者市”《唐律疏議·斗訟律》“告祖父母、父母者，絞”《大明律》“弟不證兄、妻不證夫、奴婢不證主”

A．專制皇權(quán)得到明顯加強(qiáng)B．法律制度的隨意性較強(qiáng)C．司法審判滲透儒家倫理D．地方司法權(quán)力受到制約(★★★)8.清代的法典編纂一般采取律例合編的方式。其中，律是“一定之法”，不可更改，律文可用來(lái)確定一些基本的原理原則；例是“無(wú)定之權(quán)”，統(tǒng)治者可運(yùn)用條例“因時(shí)制宜”地調(diào)節(jié)“情偽無(wú)窮”的社會(huì)關(guān)系。由此可見(jiàn)，清代的法典（）

A．兼顧穩(wěn)定性與靈活性B．強(qiáng)調(diào)懲治與教化并舉C．成為禮法結(jié)合的典范D．主要體現(xiàn)君主的意志(★★★)9.如表所示為中國(guó)古代部分鄉(xiāng)約的相關(guān)情況。這反映出中國(guó)古代鄉(xiāng)約（）

朝代制定者名稱主要內(nèi)容北宋“藍(lán)田四呂”《呂氏鄉(xiāng)約》以“德業(yè)相勸，過(guò)失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤”為宗旨，規(guī)定了鄉(xiāng)人在日常生活與交往中應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則。明朝王陽(yáng)明《南贛鄉(xiāng)約》強(qiáng)調(diào)“皆宜孝爾父母，敬爾兄長(zhǎng)，教訓(xùn)爾子孫，和順爾鄉(xiāng)里，喪死相助”。清朝陳秉苴《上諭合律鄉(xiāng)約全書》舉書鄉(xiāng)約的程序是：講解完圣諭“敦孝品以重人倫”等后，再接著“諫律”（講解律法）。

A．強(qiáng)化了基層社會(huì)等級(jí)制度B．具有道德教化的功能C．旨在弘揚(yáng)傳統(tǒng)的儒家思想D．保障了社會(huì)秩序穩(wěn)定(★★★)10.1905--1911年，清廷共舉行七次留學(xué)畢業(yè)生考試，總計(jì)約1400人合格，合格者被授予舉人、進(jìn)士出身，其中留日學(xué)生占90%以上。有近千人被授予官職，大部分被分派入中央新設(shè)的學(xué)部、外務(wù)部、民政部、法部、農(nóng)工商部等任職。由此可見(jiàn)，清末留學(xué)畢業(yè)生選官（）

A．成為官員選拔的主要方式B．滿足了政府機(jī)構(gòu)改革的需要C．仍受傳統(tǒng)選官制度的影響D．借鑒了日本的文官考試制度(★★★)11.如表為孫中山任中華民國(guó)南京臨時(shí)政府大總統(tǒng)期間，先后頒布的一系列法令，據(jù)此可推知，這些法令的頒布（）

時(shí)間法令名稱1912年1月《大總統(tǒng)令內(nèi)務(wù)部曉示人民一律剪辮文》1912年3月2日《大總統(tǒng)令內(nèi)務(wù)部通飭禁煙文》1912年3月《大總統(tǒng)令內(nèi)務(wù)、司法部通飭所屬禁止體罰文》1912年3月13日《大總統(tǒng)令內(nèi)務(wù)部通飭各省勸禁纏足文》

A．徹底革除了社會(huì)陋習(xí)B．促進(jìn)社會(huì)形成新風(fēng)尚C．加快了革命思想傳播D．推動(dòng)了社會(huì)全面轉(zhuǎn)型(★★★)12.在羅馬共和國(guó)的政治體系中，公民大會(huì)由于召集和決策過(guò)程較為煩瑣，其權(quán)力往往受到元老院和執(zhí)政官的制約。執(zhí)政官是羅馬共和國(guó)的最高行政長(zhǎng)官，并在公民大會(huì)和元老院的監(jiān)督下行使權(quán)力。由此可見(jiàn)，羅馬共和國(guó)（）

A．踐行了權(quán)力制衡思想B．是古典民主政治的典范C．建立了貴族寡頭政治D．元老院是最高權(quán)力機(jī)關(guān)(★★★)13.英國(guó)規(guī)定，從1級(jí)到7級(jí)為高等文官，3級(jí)以下文官按專業(yè)分為“一般”“科學(xué)”“專業(yè)技術(shù)”等12類；法國(guó)將社會(huì)上持有文憑的報(bào)考人參加的文官考試稱“外部競(jìng)爭(zhēng)考試”，將已經(jīng)工作過(guò)一段時(shí)間的文官參加的考試稱“內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)考試”；多數(shù)西方國(guó)家實(shí)行雙輪制（初試和復(fù)試）和三輪制（教育程度考試、專門性考試、身份審查）考試。這些舉措（）

A．為提高國(guó)家治理水平創(chuàng)造了條件B．有效保證了政府行政運(yùn)行的穩(wěn)定性C．提升了國(guó)家執(zhí)政黨派的領(lǐng)導(dǎo)能力D．加深了國(guó)家政治與管理的結(jié)合程度(★★★)14.在1804年的《法國(guó)民法典》中，明確規(guī)定每個(gè)法國(guó)人都享有平等的民事權(quán)利，訂立契約應(yīng)該遵循當(dāng)事人的意愿，私人可以自由處分屬于自己所有的財(cái)產(chǎn)，不準(zhǔn)強(qiáng)制任何人讓出其所有權(quán)，即使由于公共利益也要給予公正和事先的補(bǔ)償。這說(shuō)明《法國(guó)民法典》（）

A．適應(yīng)了資本主義的發(fā)展B．以遵循先例為基本原則C．確定了西方的立法規(guī)范D．推動(dòng)了共和制度的建立(★★★)15.在中世紀(jì)，耶穌曾教導(dǎo)他的門徒應(yīng)該彼此相愛(ài)，教會(huì)的法學(xué)家們禁止以不義之財(cái)布施，強(qiáng)調(diào)施予者應(yīng)該保持純凈謙虛的內(nèi)心，受施者也要繼續(xù)傳遞愛(ài)心。同時(shí)，基督教會(huì)經(jīng)常告誡人們，必須孝敬父母，不許偷盜、貪戀他人財(cái)物等。這反映出（）

A．教會(huì)具有一定的社會(huì)教化功能B．基督教文化影響近代西歐C．中世紀(jì)法律受到基督教會(huì)影響D．教會(huì)控制了中世紀(jì)的教育(★★★★)16.16世紀(jì)，英、法、德等國(guó)的傳統(tǒng)大學(xué)開(kāi)始受到政府控制、干預(yù)，不少地區(qū)學(xué)生被明令禁止進(jìn)入對(duì)立教派大學(xué)學(xué)習(xí)，數(shù)十所大學(xué)由國(guó)際大學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)內(nèi)大學(xué)。大學(xué)的地位也逐步上升，成為服務(wù)于地方政治和地域發(fā)展的有效載體。這反映出歐洲

A．民族國(guó)家興起推動(dòng)大學(xué)的世俗化B．世俗教權(quán)突破了政治束縛C．高等教育由平民化轉(zhuǎn)變?yōu)榫⒒疍．民主思想促進(jìn)教育近代化(★★★)17.近代某學(xué)者認(rèn)為即使在戰(zhàn)爭(zhēng)的劇烈震蕩和風(fēng)暴的時(shí)候，人類也必須遵循和服從它所擁有的自然法規(guī)范；他所創(chuàng)造的“法典”標(biāo)志著主權(quán)國(guó)家歷史上的一個(gè)新紀(jì)元，……創(chuàng)造了一個(gè)明確的法理體系，這個(gè)體系照亮了國(guó)家及其國(guó)民爭(zhēng)取和平、達(dá)成諒解一致的道路。這部“法典”（）

A．踐行了法國(guó)啟蒙思想家的自然法理論B．確定了國(guó)際法領(lǐng)域的主體為主權(quán)國(guó)家C．開(kāi)創(chuàng)了通過(guò)談判結(jié)束國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)的先例D．成為了歐美各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的立法規(guī)范(★★★)18.有學(xué)者指出，《威斯特伐利亞和約》限制了神圣羅馬帝國(guó)的霸權(quán)，通過(guò)承認(rèn)德意志眾多諸侯國(guó)、瑞典、荷蘭的主權(quán)，將國(guó)家主權(quán)用主權(quán)國(guó)家的形式確立下來(lái)，允許新成立國(guó)家的統(tǒng)治者建立起絕對(duì)的領(lǐng)土范圍，重新組織和鞏固了歐洲政治權(quán)威的相互重疊的復(fù)雜體系。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)這一和約（）

A．促進(jìn)了歐洲民族國(guó)家的發(fā)展B．造成了歐洲多年的混亂局面C．推動(dòng)了近代外交制度的確立D．提供了解決國(guó)際爭(zhēng)端的范例(★★★)19.2023年2月24日，十三屆全國(guó)人大常委會(huì)第三十九次會(huì)議表決通過(guò)了關(guān)于十四屆全國(guó)人大代表的資格審查報(bào)告，其具體情況如下表所示。據(jù)此可知，這可用于說(shuō)明我國(guó)（）

少數(shù)民族代表442名，占代表總數(shù)的14.85%，全國(guó)55個(gè)少數(shù)民族都有本民族的全國(guó)人大代表。歸僑代表42名婦女代表790名，占代表總數(shù)的26.54%，與上屆相比提高1.64%。一線工人、農(nóng)民代表497名，占代表總數(shù)的16.69%，提高了0.99%，其中有56名農(nóng)民工代表。專業(yè)技術(shù)人員代表634名，占代表總數(shù)的21.3%，提高了0.73%。黨政領(lǐng)導(dǎo)干部代表969名，占代表總數(shù)的32.55%，降低了1.38%。

A．民主政治建設(shè)趨于制度化B．人民民主主體具有廣泛性C．民主與法治建設(shè)協(xié)調(diào)并進(jìn)D．基層群眾自治的成果顯著(★★★)20.《宋神宗實(shí)錄》初編于哲宗元祐年間，書中大量采用了司馬光《日記》；紹圣年間哲宗親政，又以王安石《日錄》為依據(jù)重新編修；南宋高宗紹興初年，又因所謂神宗末年的“宜仁謗史”涉及孟太后及高宗繼位正當(dāng)性的書寫問(wèn)題，再次重修。這種現(xiàn)象表明（）

A．實(shí)錄作為信史記述非常審慎B．歷史敘述隨研究深入更完善C．歷史記述受政治因素的影響D．原始史料能準(zhǔn)確地再現(xiàn)歷史二、材料題(★★★)21.以下四幅圖是我國(guó)古代不同時(shí)期中央政權(quán)與西北地區(qū)關(guān)系形勢(shì)圖。對(duì)各圖所屬的朝代及中央在該地區(qū)采取的措施，表述正確的是（）

A．明朝：設(shè)立具有羈縻性質(zhì)的都司等機(jī)構(gòu)B．清朝：軍事平叛后強(qiáng)制推行“改土歸流”C．唐朝：設(shè)立上統(tǒng)于中央政府的大都護(hù)府D．東漢：先軍事打擊后設(shè)行政、軍政機(jī)構(gòu)三、單選題(★★★)22.新中國(guó)成立以來(lái)，黨在處理民族問(wèn)題、發(fā)展民族關(guān)系等方面進(jìn)行了長(zhǎng)期的理論探索。下表是改革開(kāi)放以來(lái)黨關(guān)于民族關(guān)系重要原則的表述，這體現(xiàn)了（）

時(shí)間思想原則1990“三個(gè)離不開(kāi)”——漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，各少數(shù)民族之間也互相離不開(kāi)。2003“兩個(gè)共同”——共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展。2015“五個(gè)認(rèn)同”——對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同的認(rèn)同。

A．實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)B．發(fā)展民族區(qū)域自治制度C．中華民族共同體意識(shí)D．保障少數(shù)民族當(dāng)家作主(★★★)23.有學(xué)者認(rèn)為，在歷史研究中，“求真”乃第一要旨，故史料的考釋與史實(shí)的考辨的重要性最容易得到關(guān)注。但也有學(xué)者認(rèn)為“求是”同樣不可或缺。“求是”，就必須在以史實(shí)為依據(jù)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)歸納、概括、分析、綜合、推理、抽象等思維活動(dòng)，得出確切而深入的歷史認(rèn)識(shí)。對(duì)此，下列說(shuō)法正確的是（）

A．歷史研究致力于追求史實(shí)的純粹與客觀B．對(duì)文獻(xiàn)史料的辯證分析有利于研究歷史C．史料真?zhèn)螞Q定了能否準(zhǔn)確還原歷史事實(shí)D．歷史認(rèn)識(shí)能否深化拓展取決于史料本身(★★★)24.2024年5月5日下午（當(dāng)?shù)貢r(shí)間）、習(xí)近平主席應(yīng)邀對(duì)法國(guó)進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)。恰逢中法建交60周年之際、習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)雙方應(yīng)該堅(jiān)守“獨(dú)立自主、相互理解、高瞻遠(yuǎn)矚、互利共贏”的建交初心。在此期間雙方在多個(gè)領(lǐng)域達(dá)成合作協(xié)議，讓世界看到了中國(guó)推進(jìn)高水平開(kāi)放、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的決心。這表明（）

A．中國(guó)開(kāi)始踐行獨(dú)立自主的和平外交B．中法推動(dòng)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序建立C．中國(guó)開(kāi)展以聯(lián)合國(guó)為中心的多邊外交D．中國(guó)致力于推動(dòng)全球治理體系的完善四、材料題(★★★)25.閱讀材料，完成下列要求。材料一唐朝廉政建設(shè)達(dá)到了相當(dāng)完善的程度。御史臺(tái)成為唐代中央最高監(jiān)察機(jī)構(gòu)，下設(shè)臺(tái)院、殿院、察院。其長(zhǎng)官侍御史、殿中侍御史和監(jiān)察御史共同承擔(dān)具體的監(jiān)察職責(zé)，又各有分工。在尚書省設(shè)立了都省機(jī)構(gòu)，《唐六典》云：“都省掌舉諸司之綱紀(jì)，與其百僚之程式，以正邦理，以宣邦教”。言諫官是設(shè)在中書、門下兩省向天子進(jìn)諫得失的官員。唐朝在科舉制度中有鎖閉考官、搜索夾帶、糊名暗考、審查復(fù)試、對(duì)照筆跡、回避之制。唐代規(guī)定“每個(gè)官員任職連續(xù)在二百日以上者方可參加考課”。諸司和各地將考簿送達(dá)尚書省后，由吏部考功司進(jìn)行復(fù)審，其中“（考功）郎中判京官考，員外郎判外官考”，如發(fā)現(xiàn)不符，有權(quán)糾正。在以道德教化為指導(dǎo)思想的前提下，唐代形成了“寬仁慎刑”的治國(guó)方針。——摘編自葉玲《淺析唐代廉政制度建設(shè)》材料二在西方，各國(guó)都制定了文官必須共同遵守的總法規(guī)即文官法、公務(wù)員法，以及一系列分類、單項(xiàng)法規(guī)，如西方國(guó)家對(duì)利用職權(quán)索賄、受賄的懲處較重，一般視情節(jié)輕重判刑6個(gè)月至5年，視行賄與受賄同罪判罰，授予肅貪?rùn)C(jī)構(gòu)以特殊權(quán)力。西方各國(guó)的換屆選舉及高級(jí)官員具有高度流動(dòng)性，這在一定程度上減少了官員貪污腐敗的可能性；文官回避制度又使政府官員難以結(jié)成營(yíng)私舞弊的關(guān)系網(wǎng)。在文官的選拔任用上，各國(guó)普遍實(shí)行公開(kāi)考試、平等競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)錄用制度，確保“入門”時(shí)文官隊(duì)伍的高素質(zhì)。政府既有年中、年末的正式考核，也有平時(shí)上司的隨時(shí)督察，行政活動(dòng)必須公開(kāi)、透明。與此同時(shí)，西方從法律、制度上賦予社會(huì)公眾、利益集團(tuán)、新聞媒體嚴(yán)格監(jiān)督政府的權(quán)力，特別是新聞?shì)浾摚谖鞣剿赜小暗谒牟块T”之稱。在職業(yè)保障方面，實(shí)行無(wú)過(guò)失常任制；公務(wù)員有權(quán)申訴或要求救濟(jì)；堅(jiān)持定期提薪、同工同酬等原則；任何部門不準(zhǔn)隨意扣減、拖欠公務(wù)員工資。——摘編自時(shí)聰《西方文官制度中的廉政機(jī)制及其借鑒啟示》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納唐代廉政機(jī)制的基本特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西方文官廉政機(jī)制的主要內(nèi)容。綜合上述材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明中西廉政機(jī)制建設(shè)的歷史啟示。(★★★★)26.閱讀材料，完成下列要求。材料一明治政府為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家的現(xiàn)代化，決心大力推進(jìn)選官制度改革。1871年10月，明治政府派遣以右大臣兼外務(wù)卿巖倉(cāng)具視為特命全權(quán)大使的大型使節(jié)團(tuán)，前往美國(guó)和歐洲各國(guó)考察。日本政府通過(guò)不斷改革建立了以能力和業(yè)績(jī)?yōu)橹饕x官標(biāo)準(zhǔn)的近代文官體系，通過(guò)嚴(yán)格的考試選拔了大量具有扎實(shí)專業(yè)知識(shí)和現(xiàn)代素養(yǎng)的人才。同時(shí)，明治政府投入大量的資源設(shè)立各類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，為官員提供系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)和管理能力提升的機(jī)會(huì)。在明治政府的強(qiáng)力推動(dòng)下，日本的選官制度改革取得了顯著成效，為國(guó)家的近代化建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的人才保障。——摘編自[日]遠(yuǎn)山茂樹(shù)《日本近現(xiàn)代史》材料二1898年12月，梁?jiǎn)⒊凇蹲兎ㄍㄗh》中指出：“欲興學(xué)校、養(yǎng)人才，以強(qiáng)中國(guó)，惟變科舉為第一義。”自維新變法以來(lái)，晚清政府大力創(chuàng)辦新式學(xué)堂，教授的科目不再局限于傳統(tǒng)的四書五經(jīng)，而是涵蓋了自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等諸多領(lǐng)域。同時(shí)，還設(shè)立經(jīng)濟(jì)特科，專門選拔那些在經(jīng)濟(jì)、政治等方面有專長(zhǎng)的人才。然而清末之變革，實(shí)乃迫于時(shí)勢(shì)，欲求人才以濟(jì)國(guó)難。然其改革之路，崎嶇坎坷，成效未顯。——摘編自錢穆《國(guó)史大綱》(1)根據(jù)材料一，概括日本明治政府選官制度改革的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料一、二，指出相較于日本明治政府選官制度改革，中國(guó)晚清政府選官制度改革的不同之處，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明原因。(★★★)27.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)歷代中央政權(quán)，大都對(duì)少數(shù)民族地區(qū)采取了“因俗而治”的政策，即在實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)一的前提下，保持民族地區(qū)原有的社會(huì)制度和文化形態(tài)。漢朝在今中國(guó)新疆地區(qū)設(shè)立的西域都護(hù)府，唐朝在這一地區(qū)設(shè)立的安西和北庭兩大都護(hù)府，都只管理軍政要?jiǎng)?wù)。清朝中央政權(quán)針對(duì)不同民族地區(qū)的特點(diǎn)采取了不同的治理措施：蒙古族地區(qū)實(shí)行盟旗制度；對(duì)西藏則派駐藏大臣，通過(guò)冊(cè)封達(dá)賴和班禪兩大活佛實(shí)行政教合一制度；在新疆維吾爾族最集中的地區(qū)實(shí)行伯克制度；對(duì)南方一些少數(shù)民族地區(qū)則實(shí)行土司制度。——摘編自《〈中國(guó)的民族區(qū)域自治〉白皮書》（國(guó)務(wù)院新聞辦）材料二18世紀(jì)，狄德羅對(duì)于民族的定義是：“作為一個(gè)集合名詞，民族指代的是