湖南省株洲市二中2016屆高三第四次月考（期中考試）語文卷滿分：150分

考試時間：150分鐘命題人

審題人：高三語文組注意事項：1．本試卷分第I卷（閱讀題）和第II卷（表達題）兩部分，考生務必將自己的姓名、考生號填寫在答題卡上。2．作答時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

第I卷

（

閱讀題）甲

必考題

一、

現代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字,完成1～3題。美學的教化現代化過程中伴生的人的精神生活的貧困,已經引起了越來越多的有志之士的關注。毋庸諱言,在中國這樣一個轉型期社會里,物質功利追求的過甚與精神生活的相對薄弱之間的矛盾,已經影響了社會物質文明和精神文明的協同共進。面對并不樂觀的生存境況,我們迫切需要的也許不是物質功利世界的單向度發展,而恰恰是一種被稱為人文智慧的東西。一個社會的發展既需要以功利目標為導引的動力系統,也需要以人文情懷和審美超越為內容的規范系統。從物質的、技術的和功利的追求中“拯救精神”就成了包括美學在內的人文學科理應肩負起來的責任。在這個背景下,美學的教化功能被凸顯出來了。美學認為,審美是人超越人生有限性的精神活動,審美的根據不能從物質的功利世界中去說明。盡管物質的功利活動是人的審美活動得以可能的基礎和前提,但是物質的功利活動不能給人提供精神的完滿性,使人成為真正意義上的完整的人。心理學認為,人的需要既包括擺脫饑餓和擺脫危險等生存生理的需要,也包括對于愛、探索、創造、美和藝術等方面的精神需要,這兩類的需要都是人所不可缺少的。我們難以設想在一個基本生存活動得不到保障的情況下,會形成人的更高級的需要。人的高級的精神需要不僅是在解決了物質生存生理需要的基礎上產生的,而且,人的高級的精神需要的滿足還受到物質條件的制約。但是,人的精神的提升主要不在于生存生理需要的滿足上,而在于人的豐富性的需要的實現。在一個生活水平并不發達的社會里,侈談人的自我實現,也許有幾分滑稽,但人卻不能為世俗所累以至于面對他所生活的世界而丟棄精神的向度。美學的教化,就是要通過標舉健康向上的審美理想、審美趣味和審美格調等來導引人的審美文化行為,以提醒人們在對現實順應認同當中,也保持一份批判的激情和反思的能力,保持一種面對流俗敢于說“不”的姿態。美學的教化建立在對個體生命高度尊重的基礎上。真正富有人文精神的美學,并不將人的感性欲求排除在審美活動之外。審美活動并不是遠離肉身的純粹的精神活動,不是禁欲主義的,而是靈肉一致、身心俱爽,指向人的感性存在與理性存在在瞬間統一的生命活動。只是,在一個充滿欲望化生存的社會里,美學強調,審美不能黏滯于感官的層面,還應當向縱深發展,追求情感的凈化和精神的提升。審美精神是美學教化的功能的重要指標,審美精神的核心是審美態度。成熟的審美態度實際是對待人生的現實主義與理想主義的一種最佳的張力。因為,沒有現實主義,就不可能深情地眷戀生活;現實主義使我們對待人生的審美態度有了厚重的根基;然而,對待人生的現實主義態度如果沒有理想的燭照,就會成為一種沒有原則,除了認同現實、接受現實以外再也沒有任何積極的情感的徹頭徹尾的庸俗。理想主義使我們獲得了一個指向未來的維面,保持住了對現實的挑剔、批判,按照“應然”的樣式設計人生,選擇生活的方式。現實主義與理想主義的最佳張力,使我們對待生活的審美態度既植根于現實的土壤,又從現實的土壤之中培植出超越的情愫。(選自《文藝美學研究》,邢建昌著,有刪改)1.下列關于“美學的教化”的表述,不正確的一項是（

）A.美學的教化功能被凸顯是時代的要求,當今社會亟須包括美學在內的人文學科把人們從物質的、技術的和功利的追求中拯救出來。B.美學的教化能從審美理想、審美格調等多方面指導人的審美文化行為,提醒人們在順應現實的同時保持批判的激情和反思的能力。C.審美活動是人的感性存在與理性存在在瞬間統一的生命活動,一般的美學都不排斥人的感性欲求,而美學的教化高度尊重個體生命。D.美學的教化以審美精神為重要指標,注重成熟的審美態度的養成,成熟的審美態度是對待人生的現實主義與理想主義的一種最佳張力。2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是（

）A.社會發展離不開以人文情懷和審美超越為內容的規范系統,我們現在的生存境況并不樂觀,我們亟須人文智慧來解除生存困境。B.人想要成為真正意義上的完整的人,單有物質的功利活動是不夠的,還需要有超越人生有限性的審美活動,從而獲得精神的完滿。C.在生活水平不發達的社會,有自己的精神追求的人實現自我是有困難的,但這樣的人如果為世俗所累而拋棄精神追求,那就太可惜了。D.我們對生活的審美態度應既植根于現實,又超越現實,所以美學強調,審美應超越感官層面,向追求情感的凈化和精神提升的層面發展。3.根據原文內容,下列理解和分析不正確的一項是（

）A.當下正處于社會轉型期的中國,物質功利追求過甚,精神生活相對薄弱,這使社會精神文明與物質文明發展出現不協調。B.從美學的角度看,擺脫饑餓和危險屬于生存生理需要,而愛、探索、創造、美等是精神需要,而兩類需求都是人所必需的。C.人的高級精神需要產生于物質生存需要的基礎上并受其制約;人提升精神,主要是要實現豐富的精神需要,而非僅為滿足生存生理需要。D.沒有理想指引的人,是徹頭徹尾的庸俗的人。有理想主義情懷的人,能面向未來,批判現實,按照理想的樣式設計人生,選擇生活的方式。

二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4～7題裴谞，字士明，擢明經，調河南參軍事。性通綽，舉止不煩。累遷京兆倉曹參軍。會史思明亂，逃山谷間。思明故為谞父寬將，德寬舊恩，且聞詣名，遣捕騎跡獲之，喜甚，呼為“郎君”，偽授御史中丞。賊殘殺宗室，谞陰緩之，全活者數百人。又嘗疏賊虛實于朝，事泄，思明恨罵，危死而免。賊平，除太子中允，遷考功郎中，數燕見奏事。代宗幸陜，谞徒步挾考功南曹印赴行在，帝曰：“疾風知勁草，果可信。”拜河東租庸、鹽鐵使。時關輔旱，谞入計，帝召至便殿，問榷酤①利歲出內幾何，谞久不對。帝復問，曰：“臣有所思。”帝曰：“何邪？”谞曰：“臣自河東來，涉三百里，而農人愁嘆，谷菽未種。誠謂陛下顧念元元，先訪疾苦，而乃責臣以利。孟子曰：‘治國者，仁義而已，何以利為？’故未敢即對。”帝曰：“微公言，朕不聞此。”拜左司郎中，數訪政事。元載忌之，出為虔州刺史，歷饒、盧、亳三州，除右金吾將軍。德宗新即位，以刑名治天下，百吏震服。時大行將蕆陵事②，禁屠殺，尚父郭子儀家奴宰羊，谞列奏，帝謂不畏強御，善之。或曰：“尚父有社稷功、豈不為庇之？”谞笑曰：“非君所知。尚父方貴盛，上新即位，必謂黨附者眾。今發其細過，以明不恃權耳。吾上以盡事君之道，下以安大臣，不亦可乎？”時朝堂別置三司決庶獄，辨爭者輒擊登聞鼓。谞上疏曰：“諫鼓、謗木之設，所以達幽枉，延直言。今詭猾之人，輕動天聽，爭纖微，若然者，安用吏治乎？”帝然之，于是悉歸有司。谞惡法吏舞文，或挾宿怨為重輕，因獻《獄官箴》以諷。坐所善誅貶閬州司馬俄召為太子右庶子進兵部侍郎至河南尹東都副留守凡五世為河南谞視事未嘗敢當正處。卒，年七十五，贈禮部尚書。

（節選自《新唐書·列傳第五十五》）【注】①榷酤（quègū）：制酒業。②大行將蕆陵事：大行，剛去世的皇帝；蕆（chǎn），完成。此句意為唐代宗的喪事行將結束。4．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(

)（3分）

A．坐所善誅/貶閬州司馬俄/召為太子右庶子/進兵部侍郎/至河南尹/東都副留守凡五世/為河南/谞視事未嘗敢當正處

B．坐所善誅貶/閬州司馬俄召為太子/右庶子進兵部侍郎/至河南尹/東都副留守/凡五世為河南/谞視事未嘗敢當正處C．坐所善誅/貶閬州司馬/俄召為太子右庶子/進兵部侍郎/至河南尹/東都副留守/凡五世為河南/谞視事未嘗敢當正處D．坐所善誅貶/閬州司馬俄召為太子右庶子/進兵部侍郎/至河南尹/東都副留守/凡五世為河南/谞視事未嘗敢當正處

5．下列對文中加點詞語的相關內容的解說不正確的一項是（

）（3分）A．遷，調動官職，包括升級、降級、平級轉調三種情況。為易于區分，人們常在“遷”字的前面或后面加一個字，升級叫遷升、遷授；降級叫遷削、遷謫、右遷；平級轉調叫轉遷、遷官、遷調，離職后調復原職叫遷復。B．明經，漢朝出現之選舉官員的科目，始于漢代，至宋代被廢除。被推舉者須明習經學，故以“明經”為名。C．行在，也稱行在所。第一釋義指天子所在的地方。第二釋義專指天子巡行所到之地。此處是第二種釋義。D．社稷，土神和谷神的總稱。由于古時的君主為了祈求國事太平，五谷豐登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神。社稷也就成了國家的象征，后來人們就用“社稷”來代表國家。6．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（

）（3分）A．裴谞性格豁達寬厚，沉穩而不急躁。安史之亂時被史思明抓獲，迫受偽職。但他能暗中保護唐宗室并向朝廷匯報叛賊虛實，事情泄露，險些被殺。平定叛賊后朝廷授予他官職。B．裴谞一心忠于朝廷，深得皇帝信任。關中大旱，唐代宗一見面就問他制酒業全年的收支情況，裴谞立即引用孟子的話加以勸諫，代宗深為感動，并多次向他征詢關于政事的意見，后授官左司郎中。C．裴谞做事機警變通，智保郭子儀。在代宗喪事禁屠期間，裴谞向德宗舉報尚父郭子儀的家奴在家宰羊。有人責怪他為小事而彈劾功臣，裴谞解釋了其中良苦用心。D．裴谞反對集中辦案，建議取消擊登聞鼓。他認為諫鼓、謗木之類的設置如今被一些狡猾之徒利用，建議發揮各級官吏的作用，民間訴訟交由各有關部門處理。7．把原文中畫線的句子翻譯成現代漢語（10分）（1）誠謂陛下顧念元元，先訪疾苦，而乃責臣以利。（5分）

（2）尚父方貴盛，上新即位，必謂黨附者眾。今發其細過，以明不恃權耳。（5分）

（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首唐詩，完成8、9小題。水邊偶題

羅隱①野水無情去不回，水邊花好為誰開？只知事逐眼前去，不覺老從頭上來。窮似丘軻②休嘆息，達如周召③亦塵埃。思量此理何人會？蒙邑先生④最有才。【注】①羅隱：晚唐著名詩人，屢試不第。②丘軻：孔丘、孟軻

③周召：周公、召公。④蒙邑先生：莊子。

8．這首詩的首聯在詩中有何作用？請簡要分析。（5分）

9．這首詩表達了詩人哪些情感？請結合詩句略作分析（6分）

（三）名篇名句默寫（6分）

10．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

(1)孔子的思想核心“仁”可用“忠”“恕”二字來概括，其中“恕”可用《孔子語錄》中孔子回答子貢“有一言而可以終身行之者乎”的“

，

”來詮釋。(2)辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中“__

，__

__”兩句，將英雄劉裕成長地方的歷史遺跡呈現在讀者面前。(3)韓愈《師說》中與《荀子·勸學篇》中“青，取之于藍，而青于藍”的觀點相同的兩句話是“

，

”。

乙

選考題請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題題號后的方框涂黑。只能做所選定大題內的小題，不得選做另一大題內的小題。如果多做，則按所做的第一大題計分。

三、文學類文本閱讀（25分）11．閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)八月驕陽汪曾祺張百順年輕時拉過洋車，后來賣了多年烤白薯。德勝門豁口內外沒有吃過張百順的烤白薯的人不多。后來取締了小商小販，許多做小買賣的都改了行，張百順托人謀了個事由兒，到太平湖公園來看門。一晃，十來年了。每天到園子里來遛早的，都是熟人。來得最早的是劉寶利。他是個唱戲的。劇團演開了革命現代戲，臺上沒有他的活兒，領導動員他提前退了休。跟他差不多時候進園子遛彎的叫顧止庵，早年教私塾，后來給人抄書，抄稿子，代寫家信。解放后，又添了一項業務：代寫檢討。后來擱了筆。每天就是遛遛彎兒。這天他進了太平湖，公園看門的張百順正在湖邊淘洗螺螄。“顧先生，您說這文化大革命，它是怎么一回子事?”“您問我？——這誰知道。”“這紅衛兵，呼啦——全起來了，想怎么著就怎么著。他們怎么有這么大的權？誰給他們的權?”劉寶利來了。“昨兒，我可瞧了一場熱鬧!”“什么熱鬧?”“燒行頭。嗬!堆成一座小山哪!大紅官衣、青褶子，這沒什么!帥盔、八面威、相貂、駙馬套……這也沒有什么!大蟒大靠，蘇繡平金，都是新的，太可惜了!這值多少錢哪!一把火，全燒啦!火苗兒躥起老高。燒煳了的碎綢子片飛得哪兒哪兒都是。”“唉!”“火邊上還圍了一圈人，都是文藝界的頭頭腦腦。有跪著的，有撅著的。有的掛著牌子，有的脊背貼了一張大紙，寫著字。都是滿頭大汗。您想想：這么熱的天，又烤著大火，能不出汗嗎?一群紅衛兵，攥著寬皮帶，挨著個抽他們。劈頭蓋臉!有的，一皮帶下去，登時，腦袋就開了，血就下來了。——皮帶上帶著大銅頭子哪!“唉!”這工夫，園門口進來一個人。六十七八歲，戴著眼鏡，一身干干凈凈的藏青制服，自家納的千層底布鞋，拄著一根角把棕竹手杖。這人見了顧止庵，略略點了點頭，往后面走去了。這人眼神有點直勾勾的，臉上氣色也不大好。這人走到靠近后湖的一張長椅旁邊，坐下來，望著湖水。顧止庵說：“茶也喝透了，咱們也該散了。”張百順把螺螄送回家。回來，那個人還在長椅上坐著，望著湖水。柳樹上知了叫得非常歡勢。天越熱，它們叫得越歡。賽著叫。整個太平湖全歸了它們了。張百順回家吃了中午飯。回來，那個人還在椅子上坐著，望著湖水。粉蝶兒、黃蝴蝶亂飛。忽上，忽下。忽起，忽落。黃蝴蝶，白蝴蝶。白蝴蝶，黃蝴蝶……天黑了。張百順要回家了。那人還在椅子上坐著，望著湖水。蛐蛐、油葫蘆叫成一片。還有金鈴子。野茉莉散發著一陣一陣的清香。一條大魚躍出了水面，歘(xū)的一聲，又沒到水里。星星出來了。第二天天一亮，劉寶利到太平湖練功。發現有人投湖啦!他叫了兩個打魚的人，把尸首撈了上來，放在湖邊草地上。這工夫，顧止庵和張百順也趕了過來。顧止庵四下里看看，說：“這人想死的心是下鐵了的。他投湖的時候，神智很清醒，你們看，他的上衣還整整齊齊地搭在椅背上，手杖也好好地靠在一邊。咱們掏掏他的兜兒，看看有什么，好知道死者是誰呀。”顧止庵從死者的上衣兜里掏出一個工作證，是北京市文聯發的：姓名；舒舍予

職務：主席顧止庵看看工作證上的相片，又看看死者的臉，拍了拍工作證：“這人，我認得!怪不得昨兒他進園子的時候，好像跟我招呼了一下。我還上他那兒聊過幾次。人挺好，有學問!”“您等等!他到底是誰呀?”“他，就是老舍呀!”劉寶利看著死者：“我認出來了!在孔廟挨打的，就有他!您瞧，腦袋上還有傷，身上凈是血嘎巴!——我真不明白。這么個人，舊社會能容得他，怎么咱這新社會倒容不得他呢?”顧止庵說：“‘我本將心托明月，誰知明月照溝渠’，這大概就是他想不通的地方。”張百順撅了兩根柳條，在老舍的臉上搖晃著，怕有蒼蠅。“他從昨兒早起就坐在這張椅子上，心里來回來去，不知道想了多少事哪!”“‘千古艱難唯一死’呀!”“那干嗎要走了這條路呢?這秋老虎雖毒，它不也有涼快的時候不?”顧止庵環顧左右，沉沉地嘆了一口氣：“‘士可殺，而不可辱’啊!”劉寶利說：“我去找張席，給他蓋上點兒!”(有刪改)

(1)下列對小說有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（

）(5分)

A．小說通過對劉寶利、顧止庵、張百順三個市井百姓人物身份的交代，直接揭示了當時的社會環境。

B.劉寶利、顧止庵、張百順三個人關于文革所見所聞的對話表現了普通百姓對于文革中發生的“燒戲服”“打人”等事件的困惑和氣憤以及一種看熱鬧的心態。

C.小說中描寫了文革中普通百姓能“忍”和老舍的“不忍”，表現了中國老百姓的堅韌和作為知識分子的老舍的脆弱。

D．劉寶利、顧止庵、張百順是平常人物，也是最符合藝術真實的人物。對他們身份的交代，既為下文的談話內容做鋪墊，也為見證一位作家的死作鋪墊。

E．作者冷靜地反復敘述這個人“坐在后湖的一張長椅上望著湖水”，這個動作的四次重復，筆端凝注了無限的悲愴與沉痛。

(2)小說中的老舍先生是一個什么樣的形象?請簡要分析。(6分)

(3)小說中劃線部分的景物描寫有什么作用?請簡要分析。(6分)

(4)小說用第三人稱，老舍先生的一切，均由幾位當事人眼中看出、口中道出，這是側面描寫的方法。你認可這種寫法嗎?結合全文，談談你的理解。(8分)

四、實用類文本閱讀（25分）12．閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。

喬布斯：用“禪”改變世界

沒有人可以選擇命運，喬布斯同樣如此。他在生下不久就被父母送給別人收養，盡管養父母非常愛這個孩子，但是家境的困窘還是讓喬布斯感到生存的壓力。由于他愛搗亂、不服從老師的管理、不完成老師布置的家庭作業和課外作業，學校幾次勒令他退學。所幸的是，喬布斯對電子產品有著非凡的興趣，而且他會非常專注于自己喜歡的事情，以至于母親要叫醒他，必須要用鉛筆戳他的腦袋。

喬布斯高中畢業后選擇了一家自己喜歡的大學——俄勒岡的里德學院，為此父母幾乎花光了所有的積蓄，為他湊齊了學費。但是喬布斯不到一年就離開了學校。因為“已經看不到其中的價值所在”。他喜歡嬉皮士，喜歡聽鮑勃·迪倫的民謠和披頭士的搖滾，和狐朋狗友一起酗酒、吸大麻??喬布斯恣意放縱自己，以為可以掌控自己的命運。然而這些沒能讓他真正“解脫”。最終喬布斯發現，有些東西永遠是無法改變的，比如自己的出身，興趣，生存的社會以及必然走向的死亡。世界并不屬于他，他需要學著去適應世界。

在里德大學，喬布斯接觸到了佛教里的禪宗，為之深深著迷。禪宗是漢傳佛教宗派之一，禪宗認為“一切萬法，盡在自心中，何不從于自心頓現真如本性”，禪宗“明心見性”的哲學幫助喬布斯找到了自己的本心，并從中汲取力量。2003年，喬布斯的事業正處于巔峰狀態，卻被檢查出患有胰腺癌，其后雖然治愈，但是屢次休假，經常受到健康問題的困擾。但是面對死亡，喬布斯卻從禪宗中得到頓悟：“死亡就是生命中最好的一個發明。它將舊的清除以便給新的讓路。”并因此告誡年輕人：“你們的時間很有限，所以不要將他們浪費在重復其他人的生活上。不要被教條束縛，那意味著你和其他人思考的結果一起生活。不要被其他人喧囂的觀點掩蓋你真正的內心的聲音。還有最重要的是，你要有勇氣去聽從你直覺和心靈的指示——它們在某種程度上知道你想要成為什么樣子，所有其他的事情都是次要的。”

縱觀喬布斯重回蘋果之后推出的一系列產品，iMac、iPod、iPhone、iPad等，共同的也是最鮮明的一個特點，就是簡約。最直觀的外觀、最簡單的操控方式、最直指人心的功能設計……這些都讓蘋果產品的用戶為之瘋狂。而主宰這樣的設計方案的，不是所謂的市場調研或者消費者的意見，而是喬布斯的精神世界。

奇虎360董事長周鴻點評喬布斯“做了經典的減法”，也證明了喬布斯從禪宗中得到的簡約理念。“我相信喬布斯花了很多時間在內省，從過去的錯誤中吸取經驗教訓，只不過他可能不愿意講出來。”“我想喬布斯在做產品上有一種哲學的高度，他真的能夠做取舍。”

在內心里，喬布斯卻具有悲天憫人的情懷。喬布斯每天清晨醒來時，總是會問自己：“假如今天是我的最后一天，我應該做什么？”是的，喬布斯每天做的事情，都是對他自己而言最有意義的事情，那些不太重要的事情，他的態度簡單而堅定“No”。喬布斯在經歷過死亡威脅之后，悟道：“如果佛祖保佑我重獲健康，我將用余生去從事造福世人的偉大工作。”

正是抱有如此熱烈的理想，喬布斯才沒有在禪中沉醉，他將參禪視為一種途徑，通過禪找到造福世人的方法。這又和佛教“慈悲”的說法不謀而合。所以喬布斯的佛教信仰不是“小乘”，而是“大乘”，他能由己及人，他比消費者更了解他們到底需要什么。

在事業上，喬布斯制造了無數的敵人。在蘋果公司，除現任CEO蒂姆·庫克之外，歷任CEO都是他的敵人。他將自己視為蘋果的擁有者，不允許其他人對他的決策提出異議。喬布斯之前，蘋果歷史上有五位CEO，沒有一位在蘋果善終。

早年的喬布斯就是這樣，他從來不是一個維持平衡的人，而從來都是打破平衡的人。跟他一起工作生活過的人都難免會受到傷害，而這樣的做法顯然與“禪”背道而馳。

正如美國作家杰弗里·揚和威廉·西蒙在其著作《活著就為改變世界：史蒂夫·喬布斯傳》中所言，喬布斯“在被自己開創的公司趕出去之后，在禪宗之中整整待了15年，在他重新回來的時候，他的內心世界發生了很大的變化，那是一種更加人性化的轉變。”2005年，喬布斯在斯坦福大學的演講中贈給畢業生這樣一句話：“求知若饑，虛心若愚。”顯然，一向自命不凡的喬布斯也意識到“foolish”的重要性，認識到自己力量的局限性，而更愿意與其他人合作。

正是在新的開放理念下，喬布斯領導的蘋果真正將影響力擴展到全世界。喬布斯曾經有一句很著名的話：“活著就是為了改變世界”。是的，喬布斯的確改變了世界，不過不是用他的霸道和專橫，而是合作與開放。這也說明他對“禪”的領悟達到了一個更高的境界。

（1）下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（

）（5分）

A、如果不是因為喬布斯能夠專注于自己喜歡的事情，這個不服從管理、總是惹是生非的學生就被學校勒令退學了。

B、喬布斯在里德大學接觸到了禪宗，他從中明白必須依靠自己的本心去探尋生命的意義，不能盲目附和跟從別人的意見。

C、iMac、iPod、iPhone、iPad等產品取得巨大成功的原因不僅是詳盡的市場調查，而且是喬布斯的精神世界，其中最重要的因素就是“簡約”。

D、在被自己開創的公司趕出后，喬布斯用了15年時間深入感悟＂禪＂，順應了＂禪＂的精神，內心朝著更加人性化的方向轉變。

E、本文通過記敘喬布斯對禪宗理論逐步深入的研究，展現了他人生中的多次重要轉變，揭示了喬布斯獲取重大成功的原因。

（2）文章要揭示的是喬布斯如何用“禪”改變世界，為什么還要花費不少筆墨敘述他的成長經歷和學習生涯？（6分）

（3）聯系全文,分析喬布斯從“禪”中獲取了哪些啟示？（6分）

（4）喬布斯贈給斯坦福大學畢業生的一句話“求知若饑，虛心若愚”可謂語重心長，意蘊深刻。請結合文本，并聯系實際談談你對這句話的認識和理解。（8分）

第Ⅱ卷

（表達題）

五、語言文字運用（20分）13．依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當的一組是（3分）

（

）①“燦鴻”過后，杭州西湖迎來純凈的落日和透明的夜晚，蘇堤、白堤，保俶塔、雷峰塔，沐浴在瑰麗的黃昏和迷離的夜色中。“人間天堂”果然

！②廣大黨員干部尤其是領導干部，既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實、創業要實、做人要實，才能成為

的人民公仆。

③安徽寧國籍小伙官東此次當選“中國好人”，

。在“東方之星”號客輪翻沉事件救援中，海軍工程大學潛水員官東無私無畏讓出自己的裝備，把生還的機會給予遇難者。A．名副其實

實至名歸

名不虛傳

B．名不虛傳

名副其實

實至名歸C．名不虛傳

實至名歸

名副其實

D．實至名歸

名副其實

名不虛傳14.下列各句中，沒有語病的一句是(

)（3分）

A．電影《失孤》無疑是三月份最受關注的華語片，但部分觀眾認為細節的缺乏、情節的破碎，是導致了《失孤》在飄渺中流于形式化概念的主要原因。B．有人觀看了《穹頂之下》后，撰文反擊柴靜，同時指出每個老百姓都是霧霾的制造者，但是治理、消除、管控霧霾，責任在政府。C．保持文化的蓬勃生機，要求文藝工作者不僅要具有廣闊的視野和博大的胸懷，而且和自己學術觀點不一樣的同行也要相互學習，切磋技藝，取長補短。D．生態文明建設是建設美麗中國的必然要求，對于滿足人民群眾對良好生態環境新期待、形成人與自然和諧發展的現代化建設新格局，具有十分重要的意義。15．下列語句填入語段中畫橫線處，銜接最恰當的一項是（

）（3分）說著，進入石洞來，只見佳木蔥蘢，奇花熌灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下。

，皆隱于山坳樹影之間。俯而視之，則清溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環抱為沿，石橋三港，獸面銜吐。橋上有亭。A．漸向北邊，再進數步，雕甍繡檻，兩邊飛樓插空，平坦寬豁B．再進數步，漸向北邊，兩邊飛樓插空，平坦寬豁，雕甍繡檻C．漸向北邊，雕甍繡檻，再進數步，平坦寬豁，兩邊飛樓插空D．再進數步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕甍繡檻16.在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。（5分）文學創作是藝術創作，是一種具有明顯內省色彩的個人行為，所以

①

。我們曾經歷過的一個痛苦的歷史階段，讓作家消除個性，否認自我在文學創作中的基礎作用。經過撥亂反正，

②

，文學事業擁有了一個燦爛的春天。又因為作家的文學創作是以作品的形式發表、出版面世的，這就決定了作品和作家必須帶有公共性。因此，

③

。17.下面是我國頒布的“中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利70周年紀念活動標識”，請寫出該標識的構圖要素及其寓意，要求語意簡明，句子通順，不超過150個字。（6分）

六、

寫作（60分）18.閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）設想一個跑道上，有人正在跑五千米，有人在拼百米沖刺，也有人在做清晨的散步。那跑五千米的人，看見那跑百米的人全身緊張、滿面通紅，心里會“顫抖”嗎？不會的，因為他知道自己是跑五千米的。那清晨散步遛狗的人，看見那跑五千米的人氣喘吁吁地追過來了，他會因此而恐懼，覺得自己被“淘汰”了嗎？不會的，因為他知道自己是來散步的。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。

2016屆高三第四次月考語文試題參考答案

二、

現代文閱讀（9分，每小題3分）1答案:C“一般的美學并不排斥人的感性欲求”錯誤。原文中“美學”的限定語是“真正富有人文精神的”。2.答案:D:強加因果。3.答案:B“從美學的角度看”錯誤。根據文意,應是“從心理學的角度看”。

二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）4．答案：C．坐所善誅，貶閬州司馬。俄召為太子右庶子，進兵部侍郎，至河南尹、東都副留守。凡五世為河南，谞視事未嘗敢當正處5．答案:A．降級叫左遷，升級叫右遷。6．答案：B.“立即引用孟子的話”有誤，裴谞開始沒有回答；“并多次向他征詢關于政事的意見，后授官左司郎中”先后顛倒。7．（1）誠謂陛下顧念元元，先訪疾苦，而乃責臣以利。（5分）參考答案：（1）本以為陛下悲念天下百姓，見臣后必定首先問老百姓的疾苦，哪曾料到卻拿營利多少詢問我。（“元元”、“訪”、“責”、介狀后置句式、句意順暢各1分）（2）尚父方貴盛，上新即位，必謂黨附者眾。今發其細過，以明不恃權耳。（5分）參考答案：尚父正處功高位尊、隆盛無比之時，天子初即位，一定以為結黨親附他的人很多。如今他有小錯我即舉發，恰好證明了尚父并不恃權仗勢。（“黨”、“眾”、“發”、“恃”、句意各1分）

（二）古代詩歌閱讀（11）

8．參考答案：首聯所寫的“野水”和“水邊花”緊扣詩題“水邊偶題”。（2分）以水之“無情”反襯人的有情，以水邊“花好”反襯人心情之不好，這樣借物起興，為下文情感的抒發作鋪墊。（3分）9．參考答案：情感：①造化無情、人生失意的感傷；②時光易逝、年華易老的嘆息；③世事無常、不必糾纏于窮達的慨嘆；④棄世絕俗、隱逸山林的向往。（每答一點并分析得2分）（三）名篇名句默寫（6分）

10．答案：己所不欲

勿施于人。（2）斜陽草樹，尋常巷陌（3）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子三、文學類作品閱讀11.（1）D（3分），E（2分）。（A對三個市井人物身份的交代，從側面反映了當時的社會環境。B“氣憤”的說法言之過重。C老舍的自殺是保持自己尊嚴和氣節的一種抗爭方式，不是脆弱。）（2）老舍是一個在文革中遭毒打，受凌辱為了尊嚴和清正而以死抗爭的知識分子（作家）形象：①善良親切：臨去世前見到顧止庵依然打招呼。②嚴謹認真：衣服穿得干干凈凈，人自殺了，上衣和手杖還整齊擺放。③赤膽忠心：他愛自己的國家，愛黨，愛社會主義。④性情剛毅：有強烈的自尊心，可殺而不可辱。（概括形象2分，性格和分析每點2分，后者答上2點即可滿分）（3）①暗示了時間的推移，從上午到中午到晚上，主人公一直坐在長椅上。②通過描寫知了、蝴蝶、蛐蛐、油葫蘆等的熱鬧和喧囂，襯托了主人公安靜的外表下不平靜的心情。③渲染一種悲涼無奈氣氛,為后面的故事情節發展作鋪墊。④以景襯情，表達了作者沉痛、悲憤的心情。（每點2分，答3點得滿分）（4）答案一：認可作者這種側面描寫的方法。①側面描寫難度較小。老舍自殺前的心理沖突比較難把握，作者避免了與死者的直接對話，以“可見”表現“不可見”，用“可說”暗示“不可說”。②所表現的內容更豐富。作者借此寫出生者眼中的死者特點，寫出生者對死者的反應和評價。③更好地表現老舍作品特點。小說的三個人物張百順、劉寶利、顧止庵，是作者最熟悉的市井百姓，而市井百姓也是老舍先生的筆下人。④使文字純美而有震撼力。避免了凄慘恐怖內容的展現，而具有打動人心的力量。（表明觀點2分，以上理由中，答出三點即可，三點理由各2分。言之成理，即可酌情給分）答案二：