2024—2025學(xué)年度第二學(xué)期期中考試高一年級語文試題滿分：150分考試時間：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：雖然“生態(tài)美學(xué)”并不是我國學(xué)者首先提出來的，但正如蒙培元先生提出的觀點(diǎn)：“中國哲學(xué)是深層次的生態(tài)哲學(xué)。”我國生態(tài)美學(xué)貫穿于古典哲學(xué)中，與儒釋道三家思想相生相伴，始終影響著我國思想文化的發(fā)展，有著悠久的歷史。我國生態(tài)美學(xué)觀在哲學(xué)上主要體現(xiàn)在對“生”的探究與重視上。儒家提出“敬鬼神而遠(yuǎn)之”“子不語怪力亂神”，認(rèn)為應(yīng)遠(yuǎn)離對虛妄無形的神靈鬼怪的探索，而將重點(diǎn)放在“生”之事上，孔子也曾言“未知生，焉知死”“未能事人，焉能事鬼”，這些都體現(xiàn)了儒家重生、貴生的態(tài)度。同樣，儒家也尊重“自然之生”，強(qiáng)調(diào)對自然節(jié)令和自然規(guī)律的尊崇，主張按照生態(tài)規(guī)律合理安排農(nóng)業(yè)。儒家“不違農(nóng)時”“釣而不綱，弋不射宿”等觀點(diǎn)便展現(xiàn)出在“人之生”的基礎(chǔ)上對“自然之生”的愛護(hù)和尊重，體現(xiàn)了自然與人的和諧共生。道家的“道法自然”“萬物齊一”等觀點(diǎn)也表現(xiàn)出尊重自然、愛護(hù)眾生的理念。由此可以看出，我國傳統(tǒng)生態(tài)美學(xué)植根于傳統(tǒng)哲學(xué)之中，從先秦時期肇始綿延至今，反映了我國人民在長期實(shí)踐中積累的智慧。我國生態(tài)美學(xué)自20世紀(jì)90年代初興起至今已走過30多年的歷程，大致經(jīng)歷了引進(jìn)介紹時期、理論建設(shè)時期、生態(tài)美學(xué)中國話語體系初建時期三個階段，取得了卓越成就，但不得不承認(rèn)，當(dāng)前我國的生態(tài)美學(xué)研究仍以西方話語為主，理論資源大多來源于以海德格爾為代表的現(xiàn)象學(xué)生態(tài)美學(xué)和以英美分析哲學(xué)為基礎(chǔ)的環(huán)境美學(xué)。對這些西方理論的引進(jìn)與研究為我國生態(tài)美學(xué)的發(fā)展提供了著力點(diǎn)，但由于文化基礎(chǔ)的不同，這些西方理論與我國傳統(tǒng)美學(xué)存在差異，在理論適用性方面也存在一些問題。中西方生態(tài)美學(xué)發(fā)展側(cè)重點(diǎn)不問，有著“生態(tài)”與“環(huán)境”之辨。西方偏重于發(fā)展環(huán)境美學(xué)，將環(huán)境作為區(qū)別于人的一種背景、圍繞物看待，這便有著“人類中心主義”的色彩。我國則重點(diǎn)發(fā)展生態(tài)美學(xué)，“生態(tài)”一詞本身便將人包含于自然之中，人與萬物在自然生態(tài)中和諧共生，消解了主客二分，也符合我國傳統(tǒng)哲學(xué)中“天人合一”的根本精神。此外，西方的生態(tài)美學(xué)在闡釋我國傳統(tǒng)藝術(shù)時存在理論不適用的情況。我國傳統(tǒng)生態(tài)美學(xué)觀在繪畫、音樂、詩學(xué)以及建筑領(lǐng)域均有體現(xiàn)，而其中涉及的一些概念很難用西方理論進(jìn)行闡發(fā)。例如在音樂理論方面，由于我國的音樂理論與古典哲學(xué)聯(lián)系密切，《樂論》中往往涉及“天”“和”“性”等概念，《樂論》認(rèn)為“夫樂者，天地之體，萬物之性也。合其體，得其性，則和；離其體，失其性，則乖”。這些理論體現(xiàn)了我國古典音樂觀中天人合一、萬物共生的生態(tài)觀念，但其中的特有概念和深層內(nèi)涵很難用西方環(huán)境美學(xué)理論加以解讀，國此需要建立具有我國特色的生態(tài)話語體系，對傳統(tǒng)哲學(xué)中的生態(tài)美學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋。（摘編自胡友峰《生態(tài)美學(xué)立論的深厚淵源》）材料二：從生態(tài)學(xué)原理出發(fā)，生態(tài)美學(xué)展開了對于審美價值的生態(tài)重估，探討審美價值與生態(tài)價值的辯證關(guān)系。在生態(tài)美學(xué)之前的美學(xué)理論中，審美價值毋庸置疑地居于價值序列之首。但從生態(tài)審美的高度來看，生態(tài)美學(xué)的理論思考多了一個重要參照，即生態(tài)健康，也就是生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定與平衡。生態(tài)美學(xué)研究人類與環(huán)境之間的審美互動，自覺地考察人類審美活動對于生態(tài)環(huán)境的負(fù)面影響，嚴(yán)肅地反思和批判審美活動對于環(huán)境的破壞。生態(tài)美學(xué)看到，人們通常只根據(jù)自己的主觀感受來判斷一個事物的美丑，將審美愉悅放在很重要的位置上，很少考慮審美偏好的生態(tài)后果，因而造成了對于環(huán)境的極大破壞，生態(tài)美學(xué)在認(rèn)真反思形成人類審美偏好的社會、歷史、文化根源的基礎(chǔ)上，以生態(tài)健康為價值標(biāo)準(zhǔn)，將事物的生態(tài)價值放在審美價值之前，通過探討審美偏好與生態(tài)災(zāi)難之間的關(guān)系，反思和批判人類審美偏好的生態(tài)后果，努力倡導(dǎo)一種有利于生態(tài)健康的生態(tài)審美觀，從而使美學(xué)在拯救生態(tài)危機(jī)，建設(shè)生態(tài)文明的過程中發(fā)揮更加積極的作用。生態(tài)美學(xué)也引發(fā)了藝術(shù)觀念的生態(tài)轉(zhuǎn)型，藝術(shù)與自然的關(guān)系一直是美學(xué)理論的核心問題，藝術(shù)曾經(jīng)長期占據(jù)美學(xué)研究的中心地位，黑格爾甚至將美學(xué)視為藝術(shù)哲學(xué)，同時認(rèn)為藝術(shù)美高于自然美。現(xiàn)代美學(xué)從其主體性思路出發(fā)，通常高揚(yáng)藝術(shù)家的想象力與創(chuàng)造力，進(jìn)而用表現(xiàn)論來解釋藝術(shù)現(xiàn)象，將藝術(shù)視為藝術(shù)家表達(dá)情感世界的自由創(chuàng)造。根據(jù)這種藝術(shù)哲學(xué)，自然僅僅是藝術(shù)家用來創(chuàng)造藝術(shù)品的原材料，其邏輯與現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)完全一致，自然事物可以由人類隨意加工和改造。與此相反，生態(tài)藝術(shù)美學(xué)則認(rèn)為，自然自身有著遠(yuǎn)為人類所不及的巨大活力與創(chuàng)造力，天才的藝術(shù)家無非是自然之子，其藝術(shù)創(chuàng)造活動無非是一個“代自然立言”的過程，藝術(shù)家在“代言”活動中，既可以傳遞自然真實(shí)的磅礴生命力，又能夠完成創(chuàng)造者自身的內(nèi)在價值探索。（摘編自程相占《生態(tài)美學(xué)邁向生態(tài)文明的美學(xué)轉(zhuǎn)型》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.“生態(tài)美學(xué)”這一概念雖然不是中國學(xué)者首創(chuàng)，但生態(tài)美學(xué)觀一直和中國古典哲學(xué)思想緊密相關(guān)，從先秦綿延至今。B.儒家的“自然之生”和道家的“道法自然”表述形式不同，但都體現(xiàn)了對自然的尊重，都屬于我們的生態(tài)美學(xué)觀。C.我國生態(tài)美學(xué)的研究起步時間較晚，主要是引進(jìn)和研究西方的相關(guān)理論，但這些理論不能和我國傳統(tǒng)美學(xué)完全契合。D.現(xiàn)代美學(xué)將藝術(shù)視作研究中心，自然是創(chuàng)造藝術(shù)的原材料，生態(tài)藝術(shù)美學(xué)則認(rèn)為自然最重要，藝術(shù)完全為自然服務(wù)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.材料一列舉了《樂論》中蘊(yùn)含了天人合一、萬物共生的生態(tài)觀念這一例子，旨在論證我國古典音樂與自然生態(tài)密切相關(guān)的特點(diǎn)。B.材料一簡要闡述了中國生態(tài)美學(xué)的哲學(xué)思想與發(fā)展歷程，總結(jié)了當(dāng)下研究生態(tài)美學(xué)的理論基礎(chǔ)及方法，明確了發(fā)展目標(biāo)。C.材料二指出，人類審美活動對生態(tài)環(huán)境會產(chǎn)生負(fù)面影響，如果只看重自身的審美愉悅，以主觀感受判斷美丑，就可能破壞環(huán)境。D.以生態(tài)健康為參照，生態(tài)美學(xué)探討了審美價值與生態(tài)價值的辯證關(guān)系，對審美價值生態(tài)重估、生態(tài)文明建設(shè)有積極的現(xiàn)實(shí)意義。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列不能體現(xiàn)“生態(tài)美學(xué)”特點(diǎn)的一項是（3分）A.花氣襲人知驟暖，鵲聲穿樹喜新晴B.山頭鹿下長驚犬，池面魚行不怕人C.天不言而四時行，地不語而百物生D.逍遙翁在此裴回，帝改溪名起石臺4.提取材料二劃線句子的要點(diǎn)，給“生態(tài)美學(xué)”下一個定義。（4分）5.如何建構(gòu)中國的生態(tài)美學(xué)發(fā)展體系？請結(jié)合材料一簡要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。應(yīng)物兄（節(jié)選）李洱許多年來，每當(dāng)回首往事，應(yīng)物兄覺得對他影響最大的就是喬木先生。這種影響表現(xiàn)在各個方面，其中最重要的方面就是讓他改掉了話多的毛病。后來，喬木先生又招他做了博士，博士畢業(yè)的時候，他本來想到江城社科院工作的，那邊也看上了他，覺得他是個不可多得的人才。他自己知道，人家之所以對他感興趣，可能是因為他的一篇文章起了作用。社科院有一位即將退休的老先生，曾是研究《詩經(jīng)》的專家，三十年前出版過一本小冊子。應(yīng)物兄在論述《詩經(jīng)》研究史的時候，給那本小冊子以很高的評價。他沒有想到，老先生竟然看到了那篇論文，托編輯部給他轉(zhuǎn)來了一封信：“前日偶遇大文，高見新義迭出，想必師出名門。知足下已是博士，真乃可喜可賀。若蒙足下不棄，不妨來我院工作。”接到這封信的第二天，他就去江城拜訪了那位老先生。事情好像就這么定了。有一天，喬木先生找他談話。喬木先生稱那個老先生為“老伙計”，說：“老伙計來電話了，夸我呢，夸我?guī)С隽艘粋€好學(xué)生。還說，這么好的學(xué)生，既然你舍得放走，我就笑納了。”“先生，他對您很尊重的。”“知道社科院是干什么的嗎？”“知道一點(diǎn)。那里集中了很多青年才俊。他們編的很多書，我都買了。”“接話不要太快。”喬木先生說的是嘴，煙斗卻指向了腦袋，“社科院是智庫，你覺得你腦子夠使嗎？腦子夠使，就不會犯錯誤了。”“先生，我知道我是個笨人，干了不少笨事。”“接話太快了！笨人哪能辦笨事？笨事都是精明人干的。”“我承認(rèn)，我的性格也有點(diǎn)沖動。”“一個人的性格決定了他的命運(yùn)，你的性格去江城不合適。”有句話他差點(diǎn)說出口：“先生，您說得對。一個人的性格決定了他的命運(yùn)，我的命運(yùn)是由別人的性格決定的。”這句話咽下去比較困難，咽下去之后，它在肚子里滾了兩圈，他聽見自己的肚子咕嚕咕嚕的。喬木先生叼著煙斗，繼續(xù)說道：“別胡思亂想，東跑西顛了。就留在我身邊吧。你這張嘴，用到別處，虧了，當(dāng)老師倒是一塊好料。傳道授業(yè)桃李芬芳，懸壺濟(jì)世杏林春滿，都是積德的事。就這么定了，你走吧。”起身告別的時候，喬木先生又對他說了一番話：“記住，除了上課，要少說話。能講不算什么本事。善講也不算什么功夫。孔夫子最討厭哪些人？討厭的就是那些話多的人。孔子最喜歡哪些人？半天放不出一個屁來的悶葫蘆。顏回就是個悶葫蘆。那個年代要是有膠卷，對著顏回連拍一千張，他的表情也不會有什么變化。君子訥于言而敏于行。要管住自己的嘴巴。日發(fā)千言，不損自傷。”學(xué)過俄語的喬木先生又以俄語舉例，說，“俄語的‘語言’和‘舌頭”是同一個詞。管住了舌頭，就管住了語言。舌頭都管不住，割了喂狗算了。”、“我記住了。”“就你現(xiàn)在的水平，又能說出什么至理名言？你要說的話，十有八九別人都已說過。人云亦云吧，表情還很豐富。”“我記住了。”“表情不要太豐富。你這個人，夠機(jī)靈，卻不夠精明。”后來，他就留校任教了。不管在誰看來，喬木先生都待他不薄。最重要的一個證據(jù)是，喬木先生把獨(dú)生女兒喬姍姍嫁給了他。把女兒嫁給弟子，這是孔子開創(chuàng)的傳統(tǒng)。孔子就把女兒和侄女許配給了自己的弟子，由此把師生關(guān)系變成了父子關(guān)系。或許是這個傳統(tǒng)太悠久了，太偉大了，他置身其中，有時候難免有些暈暈乎乎的。以至每當(dāng)想起此事，他會不由自主地用第三人稱發(fā)問：“是他嗎？這是真的嗎？”然后是第二人稱：“你何德何能，竟得先生如此器重？”然后才是第一人稱：“這說明我還是很優(yōu)秀的嘛。”謹(jǐn)遵喬木先生之教誨，留校任教的應(yīng)物兄，在公開場合就盡量少說話，甚至不說話。但是隨后，一件奇怪的事在他身上發(fā)生了：不說話的時候，他腦子好像就停止轉(zhuǎn)動了；少說一半，腦子好像也就少轉(zhuǎn)了半圈。“再這樣下去，我就要變成傻子了。”那段時間，他真的變成一個傻子了。他自己也懷疑，是不是提前患上了老年癡呆癥，甚至有了查一查家族病史的念頭。他又煩惱，又焦慮，卻想不出一個轍來。但是有一天，在鏡湖邊散步的時候，他感到腦子又突然好使了。他發(fā)現(xiàn)，自己雖然并沒有開口說話，腦子卻在飛快地轉(zhuǎn)動。那是初春，鏡湖里的冰塊正在融化，一小塊一小塊的，浮光躍金，就像一面面鏡子。他看著那些正在融化的冰塊，問自己：“這到底是怎么回事？”他清晰地聽見自己在發(fā)問。他慢慢弄明白了，自己好像無師自通地找到了一個妥協(xié)的辦法：我可以把一句話說出來，但又不讓別人聽到；舌頭痛快了，腦子也飛快地轉(zhuǎn)起來了；說話思考兩不誤。有話就說，邊想邊說，不亦樂乎？伴隨著只有他自己才能夠聽見的滔滔不絕，在以后的幾天時間里，他又對這個現(xiàn)象進(jìn)行了長驅(qū)直入的思考：只有說出來，只有感受到語言在舌面上跳動，在唇齒間出入，他才能夠知道它的意思，他才能夠在這句話和那句話之間建立起語義和邏輯上的關(guān)系。他還進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，周圍的人，那些原來把他當(dāng)成刺頭的人，慢慢地認(rèn)為他不僅慎言，而且慎思。但只有他自己知道，他一句也沒有少說。睡覺的時候，如果他在夢中思考了什么問題，那么到了第二天早上，他肯定是口干舌燥，嗓子眼冒火。為此，他的床頭柜上時刻放著兩只水杯。而且，不管走到哪里，他隨身攜帶的包里總會塞著一只水杯，一瓶礦泉水。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（3分）A.應(yīng)物兄因給研究《詩經(jīng)》的老先生的小冊子很高的評價而受其青睞，這說明老先生是喜好名利之人。B.應(yīng)物兄有句話“差點(diǎn)說出口”，卻被他強(qiáng)行咽回肚里，這體現(xiàn)了他對于喬木先生的疏離之感。C.喬木先生雖然認(rèn)為應(yīng)物兄“夠機(jī)靈，卻不夠精明”，卻還是把女兒嫁給了他，說明先生對他很器重。D.小說結(jié)尾描寫應(yīng)物兄“口干舌燥，嗓子眼冒火”，說明應(yīng)物兄接話太快，性格沖動的特點(diǎn)依然沒有改變。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.小說開頭采用回憶方式寫作，在寫作過程中又不斷切換敘述人稱，讓現(xiàn)實(shí)與回憶交融。B.小說構(gòu)思新巧，意蘊(yùn)深刻，并運(yùn)用了大量的自然環(huán)境描寫和對話描寫來刻畫人物形象。C.小說中借鏡湖里的冰塊正在融化的景物描寫，暗示了應(yīng)物兄的煩惱也開始化解與消逝。D.小說多次引用孔子及其弟子事跡，既與小說人物身份相符，也使文本充滿了文化韻味。8.應(yīng)物兄改掉“話多”的毛病，是小說情節(jié)的主要內(nèi)容。文中喬木先生為什么建議應(yīng)物兄要少說話呢？請根據(jù)文本內(nèi)容簡要概括分析。（4分）9.文章畫線句，應(yīng)物兄先用第三人稱，再用第二人稱，最后用第一人稱與自己對話，這樣變換人稱的表述產(chǎn)生了怎樣的表達(dá)效果？請簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：貞觀初，太宗謂侍臣曰：“為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃，若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍，若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又?jǐn)_生民，且復(fù)出一非理之言萬姓為之解體怨讎既作離叛亦興，朕每思此，不敢縱逸。”貞觀二年，太宗問魏征曰：“何謂為明君暗君？”征曰：“君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也，隋煬帝偏信虞世基，而諸賊攻城剽邑，亦不得知也。是故人君兼聽納下，則貴臣不得壅蔽，而下情必得上通也。”太宗甚善其言。貞觀十年，太宗謂侍臣曰：“帝王之業(yè)，草創(chuàng)與守成孰難？”尚書左仆射房玄齡對曰：“天地草昧，群雄競起，攻破乃降，戰(zhàn)勝乃克，由此言之，草創(chuàng)為難。”魏征對曰：“帝王之起，必承衰亂，覆彼昏狡，百姓樂推，四海歸命，天授人與，乃不為難，然既得之后，志趣驕逸，百姓欲靜而徭役不休，百姓凋殘而侈務(wù)不息，國之衰弊，恒由此起，以斯而言守成則難，”太宗曰：“玄齡昔從我定天下，備嘗艱苦，出萬死而遇一生，所以見草創(chuàng)之難也。魏征與我安天下，慮生驕逸之端，必踐危亡之地，所以見守成之難也。今草創(chuàng)之難既已往矣，守成之難者，當(dāng)思與公等慎之。”貞觀十五年，太宗謂侍臣曰：“守天下難易？”侍中魏征對曰：“甚難。”太宗曰：“任賢能，受諫，即可。何謂為難？”征曰：“觀自古帝王，在于憂危之間，則任賢受諫。及至安樂，必懷寬怠，言事者惟令兢懼，日陵月替，以至危亡。圣人所以居安思危，正為此也，安而能懼，豈不為難？”（選自《貞觀政要卷一·論君道》，有刪改）材料二：凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！（節(jié)選自《諫太宗十思疏》）【注】①讎：chóu，意思是怨恨、誹謗。憎惡。10.文中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）且復(fù)出A一非B理之言C萬姓D為之E解體F怨讎G既作H離叛I亦興11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項是（3分）A.治：社會安定、太平。和《諫太宗十思疏》中“垂拱而治”的“治”含義不同。B.善：認(rèn)為……好。和《鴻門宴》中“素善留侯張良”的“善”含義和用法相同。C.所以：表因果。和《師說》中“師者，所以傳道收業(yè)解惑也”的“所以”含義不同。D.其：副詞，表示反問語氣。和成語“舍我其誰”的“其”字含義和語氣都不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.唐太宗認(rèn)為追求耳目口鼻之好會傷自身，如一味講究吃喝，沉溺于音樂、女色，欲望越多，損害也就越大，既妨礙政事，又?jǐn)_害百姓。B.因為偏信虞世基，所以各路反隋兵馬攻掠城邑時，隋煬帝無法知曉實(shí)情。魏征舉隋煬帝的例子，意在勸諫唐太宗廣泛聽取各方意見。C.房玄齡認(rèn)為創(chuàng)業(yè)比較艱難，而魏征則認(rèn)為雖然創(chuàng)業(yè)艱難，但守業(yè)更艱難。唐太宗贊同魏征的看法，并說創(chuàng)業(yè)艱難已過去，守業(yè)才開始。D.魏征認(rèn)為，開頭做得好的帝王很多，能夠堅持到底的卻很少。這其中的關(guān)鍵就在于帝王對待臣民的態(tài)度，民心所向能影響國家的安危。13.把文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）是故人君兼聽納下，則貴臣不得壅蔽，而下情必得上通也。（2）雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。14.君王如何守好江山社稷？請結(jié)合兩則選文簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15-16題。水調(diào)歌頭·隱凈山中大雨張孝祥青嶂度云氣，幽壑舞回風(fēng)。山神助我奇觀，喚起碧霄①龍。電掣金蛇千丈，霆震靈鼉②萬疊，洶洶欲崩空。誰瀉銀河水，傾入寶蓮宮。坐中客，凌積翠，看奔洪。人間應(yīng)失匕箸③，高處獨(dú)從容。洗盡從來塵垢，潤及無邊焦槁，造物不言功。天宇忽開霽，日在五云東。【注】①碧霄：隱凈山有碧霄泉。②鼉：鼉龍，揚(yáng)子鱷。③匕箸：羹匙和筷子。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.開篇兩句描寫山中大雨來臨之前云氣洶涌、狂風(fēng)舞動的景象，“度”“舞”寫得生動形象。B.上闋詩人描繪電閃雷鳴、雨勢磅礴的雄偉奇觀，運(yùn)用了想象、對比、夸張等多種修辭手法。C.詩人登上高處觀雨，以“人間”的驚慌來突出雨勢之大，并突出我觀雨時的從容。D.本詞以雨后放晴、太陽破云而出的情景作結(jié)，使全詞收束于開闊明朗的意境。16.張孝祥善于借景抒懷，《念奴嬌·過洞庭》中“表里俱澄澈”的月色、本詞下片的“洗盡塵垢，潤及焦槁”的大雨，都是他借以抒懷之景，請分別說明其中暗寓的胸懷抱負(fù)。（6分）（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，他哂笑子路是因為“，”。（2）《桂枝香·金陵懷古》中,表現(xiàn)詞人登高遠(yuǎn)望，看到了深秋時節(jié)的金陵最具典型特征的景物的句子是“，”。（3）《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王要謙虛有修養(yǎng)和要慎始慎終的兩句分別是：“”“”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18-20題。歐陽修曾有詩云：“洛陽地脈花最重，牡丹尤為天下奇。”看牡丹是一定要到洛陽去看的，沒看過洛陽的牡丹就不算看過牡丹。這一年已是洛陽的第九屆牡丹花會。這一年的春卻來得遲遲。連日濃云陰雨，四月的洛陽城冷風(fēng)颼颼。街上擠滿了從很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方趕來的看花人。看花人踩著年年應(yīng)準(zhǔn)的花期。然而，枝繁葉茂的滿園綠色，卻僅有零零落落的幾處淺紅、幾點(diǎn)粉白。一絲蒼白的陽光伸出手竭力撫弄著它，它卻木然呆立，。驚愕伴隨著失望和疑慮——你不知道牡丹為什么要拒絕，拒絕本該屬于它的榮譽(yù)和贊頌？于是你面對綠色的牡丹園，只能竭盡你想象的空間。你也許在夢中曾親吻過那些赤橙黃綠青藍(lán)紫的花瓣，而此刻你須在想象中創(chuàng)造姚黃魏紫豆綠墨撒金白雪塔銅雀春錦帳芙蓉?zé)熃q紫首案紅火煉金丹……想象洛陽城了一千多年的“花開花落二十日，滿城人人皆若狂”之盛況。想象給予你失望的紀(jì)念，給予你來年的安慰與希望。牡丹為自己營造了神秘與完美——恰恰在沒有牡丹的日子里，你探訪了，了牡丹的個性。在這陰冷的四月里，奇跡不會發(fā)生。任憑游人掃興和詛咒，牡丹依然。它不茍且不俯就不妥協(xié)不媚俗，它遵循自己的花期自己的規(guī)律。注：姚黃、魏紫、豆綠、墨撒金、白雪塔、銅雀春、錦帳、芙蓉、煙絨紫、首案紅、火煉金丹都是牡丹名。18.依次填入文中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.不屑一顧

沿續(xù)

窺伺

安之若素 B.不屑一顧

延續(xù)

窺視

隨遇而安C.無動于衷

沿續(xù)

窺伺

隨遇而安 D.無動于衷

延續(xù)

窺視

安之若素19.下列選項中，加點(diǎn)的詞和文中“淺紅”所用修辭手法不同的一項是（3分）A.談笑間，檣櫓灰飛煙滅。 B.何以解憂？唯有杜康。C.玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。 D.戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。20.在特殊語境中，標(biāo)點(diǎn)符號的非常規(guī)使用看似突兀，但仔細(xì)揣摩實(shí)則合情合理。文中畫波浪線的句子本應(yīng)加上恰當(dāng)?shù)念D號進(jìn)行相應(yīng)的停頓，作者卻創(chuàng)造性地省掉頓號，請賞析其合情合理性。（4分）（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21-22題。《紅樓夢》中的建筑不是孤立存在的，而是《紅樓夢》整體藝術(shù)形象的有機(jī)組成部分。古人認(rèn)為完美的園林景觀應(yīng)該①，《紅樓夢》中大觀園的設(shè)計就非常注重這一點(diǎn)：在蓊郁的花草樹木和瀲滟水光的映襯下，幽徑曲水，錯落有致，樓臺亭閣掩映于茂林修竹之中，極盡清幽曠達(dá)之妙。院落和山石花木交相輝映，極富自然情趣。同時，大觀園中每一處院落的建筑格調(diào)，②。如賈寶玉所住的“怡紅院”，院中種植芭蕉和海棠，芭蕉為綠，海棠為紅，于是賈寶玉便為其取名為“紅香綠玉”，整體意境顏色艷麗，暗香浮動，與寶玉的性情相符；③,“幾竿竹子隱著一道曲欄，比別處更覺幽靜”，自然情趣隱含其中，與黛玉率真的性格相合。可以說，大觀園中的院落與其中所住人物已經(jīng)融為一體了。21.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（6分）22.“稻香村”是《紅樓夢》中大觀園里的一處建筑，后來成為李紈的居所。閱讀下面的文字，分析“稻香村”是如何體現(xiàn)院落與其中所住人物融為一體的？（4分）這李紈雖青春喪偶，居家處膏梁錦繡之中，竟如槁木死灰一般，一概無見無聞，惟知侍親養(yǎng)子，外則陪侍小姑等針黹誦讀而已。——（選自《紅樓夢》第四回，有刪改）一面走，一面說，倏爾青山斜阻。轉(zhuǎn)過山懷中，隱隱露出一帶黃泥筑就矮墻，墻頭皆用稻莖掩護(hù)。有幾百株杏花，如噴火蒸霞一般。里面數(shù)楹茅屋。外面卻是桑、榆、槿、柘，各色樹稚新條，隨其曲折，編就兩溜青籬。籬外山坡之下，有一土井，旁有桔槔轆轤之屬。下面分畦列畝，佳蔬菜花，漫然無際。——（選自《紅樓夢》第十七回，有刪改）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）紛繁的生活中，人們往往習(xí)慣于走相同的路線，看相同的景物，到同樣的目的地。習(xí)慣讓人有種莫名的安全感，但也可能讓你錯失良多。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

1.D2.A3.D4.生態(tài)美學(xué)是根據(jù)生態(tài)學(xué)原理，探討審美價值與生態(tài)價值的辯證關(guān)系，促進(jìn)人與自然和諧共生的一種新的美學(xué)理論形態(tài)。（句式2分、內(nèi)容2分；如果不是單句則該題不得分。）5.①尋古之智：大力挖掘中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧。②他山之石：適當(dāng)借鑒西方生態(tài)美學(xué)理論。③自成一體：構(gòu)建具有中國特色的生態(tài)話語體系。（每點(diǎn)2分。）6.C7.B8．①出于對應(yīng)物兄的認(rèn)知：喬木先生認(rèn)為應(yīng)物兄性格沖動，多言易出錯，少說話可以避免不必要的麻煩。②出于對學(xué)生的關(guān)心：喬木先生認(rèn)為慎言才會好運(yùn)，他希望應(yīng)物兄能成為慎言慎思的人，通過少說話來磨練性格，提升思考能力。③出于文化認(rèn)同：喬木推崇孔子“訥于言而敏于行”的理念，認(rèn)為“善講不算功夫”，應(yīng)注重行動而非空談，他希望弟子注重修養(yǎng)。④出于對工作的考量：江城社科院的職位需要沉穩(wěn)性格，而應(yīng)物兄的“話多”可能影響職業(yè)發(fā)展。作為學(xué)者和教師，喬木先生希望應(yīng)物兄能以更穩(wěn)健的言行樹立榜樣，更好地傳承知識。（每點(diǎn)2分，答對任意2點(diǎn)給4分。）9．①先用第三人稱，表現(xiàn)出應(yīng)物兄不敢相信自己娶了老師女兒的那種真實(shí)的恍惚感，體現(xiàn)出應(yīng)物兄對自己命運(yùn)的懷疑和不真實(shí)感，仿佛在審視一個與自己無關(guān)的人，反映了他對自身境遇的困惑。②接著用第二人稱，通過“你”這種提問方式，應(yīng)物兄在內(nèi)心審視自己，體現(xiàn)了應(yīng)物兄對自己是否配得上喬木先生女兒的懷疑，表現(xiàn)出一種自我反思和自省的態(tài)度。③最后用第一人稱，最后用“我”表達(dá)了一種自我肯定和安慰，從懷疑到反思再到肯定，完成了內(nèi)心的自我對話過程。④從整體效果上看，這種人稱的變換生動地展現(xiàn)了應(yīng)物兄復(fù)雜的內(nèi)心世界，從懷疑到反思再到自我肯定，體現(xiàn)了他在喬木先生器重下的矛盾心理，增強(qiáng)了文本的深度和層次感。（每點(diǎn)2分，答對任意3點(diǎn)給6分。）10.CFH11.C12.C13.（1）由此可見，君主多方面聽取和采納臣下的建議，那么顯貴的大臣就不能蒙上蔽下，這樣下情就一定能上達(dá)。（“是故”，由此可見，因此；“兼聽”，廣泛聽取意見；“壅蔽”，蒙上蔽下，堵塞蒙蔽，“上”，向上。）（2）即使用嚴(yán)酷的刑罰督察人民，用威風(fēng)怒氣來威嚇?biāo)麄儯ㄈ藗儯┳罱K只是茍且免于刑罰但是并不會懷念（皇上的）仁慈，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。（“董”，督察；“振”，同“震”，威嚇；“董之以嚴(yán)刑，振之以威怒”，狀語后置句；“茍”，茍且。）14.不要縱逸，兼聽納下（竭誠待下），居安思危，施行德政。（每點(diǎn)1分，答對任意3點(diǎn)給滿分。）【解析】10.句意：如果再說出很不合事理的話來，就更會弄得人心渙散，怨言四起，眾叛親離。“一非理之言”做“出”的賓語，中間不能斷開，可在后面的C處斷開。“為之解體”做“萬姓”的賓語，“既作”做“怨讎”的賓語，各自結(jié)構(gòu)完整，分別在賓語后面的FH處斷開。故選CFH。11.A.錯誤。句意：上頭治理好了而下邊發(fā)生動亂的事。/不親自處理政務(wù)就能治理好天下。B.錯誤。認(rèn)為……好。/友善，交好。句意：太宗認(rèn)為他講的話很好。/一向與留侯張良交好。C.正確。表因果，……的原因，因此。/用來……。句意：因此知道創(chuàng)業(yè)的艱難。/現(xiàn)在君實(shí)您用來指教我的。D.錯誤。含義和語氣相同。副詞，均表示反問語氣，難道。句意：這樣難道可以忽視不理嗎？/除了我，難道還有哪一個？故選C。12.C.“魏征則認(rèn)為雖然創(chuàng)業(yè)艱難”錯誤。魏征認(rèn)為“帝王之起……乃不為難”，創(chuàng)業(yè)并不艱難。另外，唐太宗認(rèn)為“玄齡昔從我定天下……以見草創(chuàng)之難也”，房玄齡的看法也有道理。故選C。13.略14.由材料一“朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍……不敢縱逸”可知，守好江山社稷要做到不縱逸。由材料一“君之所以明者，兼聽也”和材料二“竭誠以待下……竭誠則吳越為一體”可知，守好江山社稷要兼聽納下，竭誠待下。由材料一“……圣人所以居安思危，正為此也”可知，守好江山社稷要居安思危。由材料二“雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁”可知，守好江山社稷要“懷仁”，施行德政。【參考譯文】材料一：貞觀初年，唐太宗對侍從的大臣們說：“做君主的法則，必須首先讓百姓存活下去。如果損害百姓來奉養(yǎng)自身，那就好比是割大腿上的肉來填飽肚子，肚子填飽了，人也就死了。如果要想安定天下，必須先端正自身，絕不會有身子端正了而影子彎曲，上頭治理好了而下邊發(fā)生動亂的事。我常想能傷身子的并不是身外的東西，而都是由于自身追求耳目口鼻之好才釀成災(zāi)禍。如一味講究吃喝，沉溺于音樂女色，欲望越多，損害也就越大，既妨礙政事，又?jǐn)_害百姓，如果再說出很不合事理的話來，就更會弄得人心渙散，怨言四起，眾叛親離。每當(dāng)我想到這些，就不敢放縱取樂貪圖安逸。”貞觀二年，唐太宗問魏征說：“什么叫做圣明君主、昏聵君主?”魏征答道：“君主之所以能圣明，是因為能夠兼聽各方面的話；之所以會昏聵，是因為偏聽偏信。隋煬帝因為偏信虞世基，到各路反隋兵馬攻掠城邑時，他還是不知道實(shí)情。由此可見，君主多方面聽取和采納臣下的建議，那么顯貴的大臣不能蒙上蔽下，這樣下情就一定能上達(dá)。”太宗認(rèn)為他講的話很好。貞觀十年時，唐太宗問侍從的大臣：“在帝王的事業(yè)中，創(chuàng)業(yè)與守業(yè)哪件事比較艱難?”尚書左仆射房玄齡對答說：“國家開始創(chuàng)業(yè)的時候，各地豪杰競起，你攻破他他才投降，你戰(zhàn)勝他他才屈服。這樣看來，還是創(chuàng)業(yè)艱難。”魏征對答說：“帝王的興起，一定是在前朝衰亂的時候，這時推翻昏亂的舊主，百姓就樂于擁戴，四海之內(nèi)也都會先后歸順，這正是上天所授萬民中意，如此看來創(chuàng)業(yè)并不艱難。然而已經(jīng)取得天下之后，驕傲放縱，百姓需要休養(yǎng)生息而徭役沒有休止，百姓已經(jīng)窮困凋敝而奢侈的事務(wù)還仍然不停，國家的衰敗，常常就是這樣開始的。這樣看來，守業(yè)更難。”太宗說：“玄齡當(dāng)初跟隨我平定天下，歷盡了艱難困苦，多次死里逃生，因此知道創(chuàng)業(yè)的艱難。魏征替我安定天下，擔(dān)心出現(xiàn)驕奢淫逸的苗頭，陷入危亡的境地，因此知道守業(yè)的艱難。如今創(chuàng)業(yè)的艱難既已過去，守業(yè)這一難事，就得和諸公謹(jǐn)慎對待。”貞觀十五年，唐太宗問侍從的大臣：“守江山是難還是易?”魏征回答：“很難。”唐太宗說：“我選拔任用賢才，接受建議，就行了。為什么說是很難的?”魏征說：“據(jù)我觀察，自古以來的帝王，在憂患危難的時候能夠選舉賢才，接受忠告。到了天下太平的時候，反而懈怠政務(wù)，直言進(jìn)諫的人，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不敢進(jìn)言，這樣日復(fù)一日，月復(fù)一月，就會到滅亡的地步。古代圣人居安思危的原因，正是這個。國家太平無事，國君卻能心懷憂懼，這難道不難嗎?”材料二：略。15.B16．①詩人在《念奴嬌?過洞庭》中借上上下下全都清亮明潔的洞庭月色展現(xiàn)出“肝肺皆冰雪”的高潔坦蕩的胸懷；②在本詞中借眼前大雨洗塵垢、潤焦槁的景象，展現(xiàn)了蕩滌污穢、惠施天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，寄托了不以功自居的寬闊胸懷。（每點(diǎn)3分。）【解析】15.B.“對比”錯，“電掣”句用金蛇、靈鼉來比喻電閃雷鳴的景象，是比喻，不是對比。“想象”也不屬于修辭手法。故選B。16.《念奴嬌·過洞庭》中“表里俱澄澈”是這首詞主旨所在，它包含了兩層意思，一層是寫秋月秋水之美，美在澄澈。澄是水清，澈也是水清，上上下下，里里外外，沒有一絲一毫渾濁污染，這樣的清澈明亮，有如非人間的琉璃世界；另一層是說三萬頃湖上扁舟上的我，也有如秋月秋水，我就是一個光明磊落，坦坦蕩蕩，言行一致，表里如一的男子漢、大丈夫。所以表里俱澄澈不僅是寫景，而且也是寫人，寫自己品格之美，展現(xiàn)自己高潔坦蕩的胸懷。《水調(diào)歌頭·隱凈山中大雨》中作者登上蒼翠的層巒之上觀覽奔涌的洪流，從從容容鎮(zhèn)定自若。“洗盡從來塵垢，潤及無邊焦槁，造物不言功”，描寫雨水洗盡了長久以來淤積的塵世污垢，滋潤廣闊無垠的枯萎的草木，生長萬物不居功自傲。詩人表面寫大雨洗塵垢、潤焦槁，其實(shí)展現(xiàn)了自己愿意如同大雨一樣蕩滌污穢、惠施天下，從而寄托了自己不居功自傲的高潔情懷。17.（1）為國以禮，其言不讓（2）千里澄江似練翠峰如簇（3）念高危則思謙沖而自牧憂懈怠則思慎始而敬終18.D19．C20.合情：不用頓號將并列成分?jǐn)嚅_，用一個長句加快節(jié)奏，有一氣呵成之感，牡丹傾國傾城的形象在想象中噴薄而出，作者飽含激情地抒發(fā)了對牡丹的喜愛之情。合理：①符合想象迅捷的特點(diǎn)，作者在極短的時間內(nèi)一下子想到了如此多的牡丹，突出牡丹品種繁多、絢麗；②與文章整體上急促連貫的文氣相諧，比如“赤橙黃綠青藍(lán)紫”、“它不茍且不俯就不妥協(xié)不媚俗”都是一氣呵成。（“合情”與“合理”各2分。）【解析】18.本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語）的能力。不屑一顧，意思是認(rèn)為不值得一看，形容極端輕視；無動于衷，意思是心里一點(diǎn)兒也沒有觸動。根據(jù)語境“木然呆立”，此處應(yīng)是內(nèi)心不受觸動，不動心。故選用“無動于衷”。延續(xù)之“延”，延長，更側(cè)重某事物持續(xù)的時間被延長或者一直持續(xù)下去；沿續(xù)之“沿”，更側(cè)重沿襲、依照以往的樣式、規(guī)矩、方法等持續(xù)下去。語境是時間的延長，故選用“延續(xù)”。窺伺，暗中觀望動靜，等待時機(jī)，多含貶義；窺視，暗中觀察，中性詞。根據(jù)語境，此處不可用貶義詞。故選用“窺視”。隨遇而安，指在任何境遇中都能滿足；安之若素，一般指遇到不好的情況或異常情況時毫不在意，跟平常一樣對待。語境中牡丹所面對的就是異常情況，“安之若素”符合當(dāng)時的具體情況。故選用“安之若素”。故選D。19.本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。文中“淺紅”是借代，代指淺紅色的牡丹。A.借代，“檣櫓”代指戰(zhàn)船。B.借代，“杜康”代指酒。C.比喻，“玉鑒瓊田”把洞庭湖水喻為美玉。D.借代，