名篇賞析：治安策（賈誼?西漢）作者簡(jiǎn)介賈誼（前200～前168），漢族，洛陽(yáng)（今河南省洛陽(yáng)市東）人，字太傅。西漢初年著名的政論家、文學(xué)家。18歲即有才名，年輕時(shí)由河南郡守吳公推薦，20余歲被文帝召為博士。不到一年被破格提為太中大夫。但是在23歲時(shí)，因遭群臣忌恨，被貶為長(zhǎng)沙王的太傅。后被召回長(zhǎng)安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死后，賈誼深自歉疚，直至33歲憂傷而死。其著作主要有散文和辭賦兩類。散文如《過(guò)秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》等都很有名；辭賦以《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》最著名。創(chuàng)作背景此文最早見于《漢書·賈誼傳》，又名：《陳政事疏》。賈誼任梁懷王太傅時(shí)，雖在梁國(guó)封地，但仍體察政事，居安思危。淮南王、濟(jì)北王都因?yàn)橹\反而被誅滅。賈誼因此多次上疏陳述政事（《治安策》），大體上圍繞匈奴侵邊、制度疏闊、諸侯王悟凝等三個(gè)問(wèn)題而展開論述。具體寫作年份待考。《治安策》論及了文帝時(shí)潛在或明顯的多種社會(huì)危機(jī)，包括“可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長(zhǎng)嘆息者六”等眾多嚴(yán)重問(wèn)題，涉及中央與地方諸侯之間、漢庭與北方異族之間，以及社會(huì)各階層之間的種種矛盾。針對(duì)這令人憂心的一切，賈誼富有針對(duì)性地一一指明相應(yīng)對(duì)策和補(bǔ)救措施。毛主席稱贊《治安策》是“西漢第一雄文”。《治安策》立意高遠(yuǎn)，賈誼以全部生命力、一生才情為文，文字多深重之情。情辭懇切中含剛直憂憤，充滿少年英氣。雖是上疏文帝，依然直言誠(chéng)意、爭(zhēng)氣使心，較少阿諛中和之語(yǔ)，表現(xiàn)出濃烈的感染力，鮮明地體現(xiàn)了漢初知識(shí)分子在大一統(tǒng)封建帝國(guó)創(chuàng)始時(shí)期積極用世的人生態(tài)度和昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。文白對(duì)照臣竊惟事勢(shì)，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長(zhǎng)太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉。進(jìn)言者皆曰：天下已安已治矣。臣獨(dú)以為未也。曰安且治者，非愚則諛，皆非事實(shí)知治亂之體者也。我私下考慮如今的局勢(shì)，可為之痛哭的有一項(xiàng)，可為之流淚的有兩項(xiàng)，應(yīng)為之大聲嘆息的有六項(xiàng)，至于其他違背情理而傷害大道的事，很難一一列舉。向陛下進(jìn)言的人都說(shuō)天下已經(jīng)安定，治理得很好了，我卻認(rèn)為不是那么回事。說(shuō)天下已經(jīng)安定已經(jīng)大治的人，不是愚昧無(wú)知，就是阿諛奉承，都不是真正了解治亂大體的人。夫抱火厝之積薪之下，而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢(shì)，何以異此？本末舛逆，首尾衡決，國(guó)制搶攘，非甚有紀(jì)，胡可謂治？陛下何不一令臣得孰數(shù)之于前，因陳治安之策，試詳擇焉。有人抱著火種放在堆積的木柴之下，自己睡在木柴上，火沒燃燒起來(lái)的時(shí)候，他便認(rèn)為這是安寧的地方，如今國(guó)家的局勢(shì)，與此有什么不同！本末顛倒，首尾沖突，國(guó)制混亂，不合理的現(xiàn)象嚴(yán)重，怎么能夠說(shuō)是大治！陛下為什么不讓我對(duì)您詳細(xì)地說(shuō)明這一切，提出使國(guó)家真正大治大安的方策，以供陛下仔細(xì)斟酌選用呢？夫射獵之娛，與安危之機(jī)孰急？使為治，勞智慮，苦身體，乏鐘鼓之樂，勿為可也。樂與今同，而加之諸侯軌道，兵革不動(dòng)，民保首領(lǐng)，匈敘賓服，四荒鄉(xiāng)風(fēng)，百姓素樸，獄訟衰息。射箭打獵之類的娛樂與國(guó)家安危的關(guān)鍵相比，哪一樣更急迫？假若所提的治世方法，耗費(fèi)心血，摧殘身體，影響享受鐘鼓所奏音樂，可以不采納；我的治國(guó)方策，能保證使陛下所享受的樂趣不受影響，卻可以帶來(lái)封國(guó)諸侯各遵法規(guī)，戰(zhàn)爭(zhēng)不起，平民擁護(hù)首領(lǐng)，匈奴歸順，純樸之風(fēng)響徹邊陲，百姓溫良樸素，官司之類的事情停止不發(fā)。大數(shù)既得，則天下順治，海內(nèi)之氣，清和咸理，生為明帝，沒為明神，名譽(yù)之美，垂于無(wú)窮。禮，祖有功而宗有德，使顧成之廟，稱為太宗，上配太祖，與漢亡極。建久安之勢(shì)，成長(zhǎng)治之業(yè)，以承祖廟，以奉六親，至孝也；大勢(shì)已定，那么，全國(guó)便會(huì)順從而大治，四海之內(nèi)，一派升平，萬(wàn)物都符合事理，陛下生時(shí)被稱為明帝，死后成為明神，美名佳譽(yù)永垂青史。《禮》書上說(shuō)宗廟有功德，使您的顧成廟被尊稱為大宗，得以與太祖共享盛名，與大漢天下共存亡。創(chuàng)建長(zhǎng)久安定的形勢(shì)，造成永久太平的業(yè)績(jī)，以此來(lái)承奉祖廟和六親，這是最大的孝順；以幸天下，以育群生，至仁也；立經(jīng)陳紀(jì)，輕重同得，后可以為萬(wàn)世法程，雖有愚幼不肖之嗣，猶得蒙業(yè)而安，至明也。以此來(lái)使老百姓得到幸福，使蕓蕓眾生得到養(yǎng)育，這是最大的仁；創(chuàng)設(shè)準(zhǔn)則，標(biāo)立紀(jì)綱，使大小事物各得其所，為萬(wàn)世子孫樹立楷模，即使是后世出現(xiàn)了愚魯、幼稚、不肖的繼承人，由于他繼承了您的鴻業(yè)和福蔭，還可以安享太平，這是最明智的辦法。以陛下之明達(dá)，因使少知治體者，得佐下風(fēng)，致此非難也。其具可素陳于前，愿幸無(wú)忽。臣謹(jǐn)稽之天地，驗(yàn)之往古，按之當(dāng)今之務(wù)，日夜念此至孰也，雖使禹、舜復(fù)生，為陛下計(jì)，亡以易此。憑陛下的精明練達(dá)，再有稍微懂得治國(guó)之道的人輔佐，要達(dá)到這一境界并不困難。其內(nèi)容全都可以向陛下陳述，希望陛下不要忽視。我謹(jǐn)慎地用它來(lái)考察過(guò)天地的變化，應(yīng)驗(yàn)過(guò)往，核對(duì)當(dāng)今，日夜思考而詳細(xì)地知道了它的內(nèi)容，即使是禹舜再生，也不能加以改變。夫樹國(guó)，固必相疑之勢(shì)也，下數(shù)被其殃，上數(shù)爽其憂，甚非所以安上而全下也。今或親弟謀為東帝，親兄之子，西鄉(xiāng)而擊，今吳又見告矣。天子春秋鼎盛，行義未過(guò)，德澤有加焉，猶尚如是，況莫大諸侯，權(quán)力且十此者乎？建立諸侯國(guó)過(guò)于強(qiáng)大，必然會(huì)造成天子與諸侯互相對(duì)立，臣下屢遭禍害，皇上也多次憂傷，這實(shí)在不是使皇上放心、使臣下保全的辦法。如今親兄弟圖謀在東方稱帝，親侄子也向西襲擊朝廷，吳王的謀反活動(dòng)又被人告發(fā)。當(dāng)今天子年富力強(qiáng)，品行道義上沒有過(guò)錯(cuò)，對(duì)他們施加功德恩澤，而他們尚且如此，何況最大的諸侯，權(quán)力比他們還要大十倍呢！然而天下少安，何也？大國(guó)之王，幼弱未壯，漢之所置傅相，方握其事。數(shù)年之后，諸侯之王大抵皆冠，血?dú)夥絼偅瑵h之傅相，稱病而賜罷，彼自丞尉以上，偏置私人，如此有異淮南、濟(jì)北之為邪？此時(shí)而欲為治安，雖堯舜不治。雖然如此，但是天下還比較安定，這是什么原因呢？因?yàn)榇笾T侯國(guó)王年紀(jì)還小，漢朝安置在那的太傅、丞相還掌握著政事。幾年以后，諸侯王大都加冠成人，血?dú)夥絼偅鴿h朝委派的太傅、丞相都要稱病還鄉(xiāng)，諸侯王會(huì)遍插親信，如果這樣的話，他們的行為同淮南王、濟(jì)北王有什么區(qū)別呢？到了那時(shí)，想求得天下安定，即使是堯舜在世也辦不到。黃帝曰：“日中必?zé)荩俚侗馗睢！苯窳畲说理樁采跻祝豢显鐬椋涯藟櫣侨庵畬俣箘q之，豈有異秦之季世乎？夫以天子之位，乘今之時(shí)，因天之助，尚憚以危為安，以亂為治，假設(shè)陛下居齊桓之處，將不合諸侯而匡天下乎？臣又以知陛下有所必不能矣。黃帝說(shuō)：“到了中午要抓緊曝曬，拿著刀子要趕緊宰割。”如今要使安治之道順利而穩(wěn)妥地推行，是十分容易的。假使不肯及早行動(dòng)，到頭來(lái)就要?dú)У粲H骨肉，這同秦朝末年的局勢(shì)還有什么區(qū)別嗎？憑著天子的權(quán)位，趁著當(dāng)今的有利時(shí)機(jī)，靠著上天的幫助，尚且對(duì)轉(zhuǎn)危為安、改亂為治的措施有所顧慮，假設(shè)陛下處在齊桓公的境地，大概不會(huì)去聯(lián)合諸侯匡正天下吧？我知道陛下一定不能那樣做的。假設(shè)天下如曩時(shí)，淮陰侯尚王楚，黥布王淮南，彭越王梁，韓信王韓，張敖王趙，貫高為相，盧綰王燕，陳狶在代，令此六七公者皆亡恙，當(dāng)是時(shí)而陛下即天子位，能自安乎？假如國(guó)家的局勢(shì)還像從前那樣，淮陰侯韓信還統(tǒng)治著楚，黥布統(tǒng)治著淮南，彭越統(tǒng)治著梁，韓王信統(tǒng)治著韓，張敖統(tǒng)治著趙，貫高做趙國(guó)的相，盧綰統(tǒng)治著燕，陳還在代國(guó)，假令這六七個(gè)王公都還健在，在這時(shí)陛下繼位做天子，自己能感到安全嗎？臣有以知陛下之不能也。天下肴亂，高皇帝與諸公并起，非有庂室之勢(shì)以豫席之也。諸公幸者乃為中涓，其次僅得舍人，材之不逮至遠(yuǎn)也。高皇帝以明圣威武，即天子位，割膏腴之地，以王諸公，多者百余城，少者乃三四十縣，德至渥也。然其后十年之間，反者九起。我判斷陛下是不會(huì)感到安全的。在天下混亂的年代，高祖和這些王公們共同起事，并沒有子侄親屬的勢(shì)力做為依靠。這些王公走運(yùn)的就成了親近的侍從，差一點(diǎn)的僅當(dāng)個(gè)管理宮中事務(wù)的官員，他們的才能遠(yuǎn)不及高祖。高祖憑著他的明智威武，即位做了天子，割出肥沃的土地，使這些王公成為諸侯王，多的有一百多個(gè)城，少的也有三四十個(gè)縣，恩德是優(yōu)厚的了，然而在以后的十年當(dāng)中，反叛漢朝的事發(fā)生了九次。陛下之與諸公，非親角材而臣之也，又非身封王之也，自高皇帝不能以是一歲為安，故臣知陛下之不能也。陛下跟這些王公，并沒有親自較量過(guò)才能而使他們甘心為臣的，也不是親自封他們當(dāng)諸侯王的。即使高祖也不能因此而得到一年的安寧，所以我知道陛下更不能得到安寧的。然尚有可諉者曰疏。臣請(qǐng)?jiān)囇云溆H者。假令悼惠王王齊，元王王楚，中子王趙，幽王王淮陽(yáng)，共王王梁，靈王王燕，厲王王淮南，六七貴人皆亡恙，當(dāng)是時(shí)陛下即位，能為治乎？臣又知陛下之不能也。不過(guò)，上面這些情況，還有可以推托的理由，說(shuō)是“關(guān)系疏遠(yuǎn)”。那就請(qǐng)?jiān)试S我試著談?wù)勀切┯H屬諸侯王吧。假如讓齊悼惠王統(tǒng)治著齊，楚元王統(tǒng)治著楚，趙王統(tǒng)治著趙，幽王統(tǒng)治著淮陽(yáng)，恭王統(tǒng)治著梁，靈王統(tǒng)治著燕，厲王統(tǒng)治著淮南，假如這六七位貴人都還健在，在這時(shí)陛下即皇帝位，能使天下太平嗎？我又知陛下是不能的。若此諸王，雖名為臣，實(shí)皆有布衣昆弟之心，慮亡不帝制而天子自為者。擅爵人，赦死罪，甚者或戴黃屋，漢法令非行也。像這些諸侯王，雖然名義上是臣子，實(shí)際上他們都懷有老百姓那種兄弟關(guān)系的想法，大概沒有不想采用天子的制度，而把自己當(dāng)做天子的。他們擅自把爵位賞給別人，赦免死罪，甚至有人乘坐天子的黃屋車，他們不執(zhí)行漢朝的法令。雖行不軌如厲王者，令之不肯聽，召之安可致乎？幸而來(lái)至，法安可得加？動(dòng)一親戚，天下圜視而起，陛下之臣，雖有悍如馮敬者，適啟其口，匕首已陷其匈矣。陛下雖賢，誰(shuí)與領(lǐng)此？即使執(zhí)行了，像厲王那樣的不守法的人，命令他都不肯聽從，又怎么能招他來(lái)呢！幸而召來(lái)了，法律怎么能施加到他身上呢！動(dòng)了一個(gè)近親，天下諸王都環(huán)視著驚動(dòng)起來(lái)。陛下的臣子當(dāng)中即使有馮敬那樣勇敢的人，但是他剛開口揭發(fā)諸侯王的不法行為，刺客的匕首已經(jīng)刺進(jìn)他的胸膛了。陛下雖然賢明，誰(shuí)能和您一起來(lái)治理這些人呢？故疏者必危，親者必亂，已然之效也。其異姓負(fù)強(qiáng)而動(dòng)者，漢已幸勝之矣，又不易其所以然。同姓襲是跡而動(dòng)，既有徵矣，其勢(shì)盡又復(fù)然。殃禍之變，未知所移，明帝處之，尚不能以安，后世將如之何？所以說(shuō)，關(guān)系疏遠(yuǎn)的諸侯王必定危險(xiǎn)，關(guān)系親近的諸侯王也一定作亂，這是事實(shí)所證明了的。那些自負(fù)強(qiáng)大而發(fā)動(dòng)叛亂的異姓諸侯王，漢朝已經(jīng)僥幸地戰(zhàn)勝他們了，可是卻沒有改變釀成叛亂的制度。同姓諸侯王也襲用了這種做法，發(fā)動(dòng)叛亂，如今已有征兆了，形勢(shì)又完全恢復(fù)到以前那種狀態(tài)！災(zāi)禍的變化，還不知道要轉(zhuǎn)移到何處，英明的皇帝處在這種情況下，尚且不能使國(guó)家安寧，后代又將怎么辦呢！屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不頓者，所排擊剝割，皆眾理解也。至于髖髀之所，非斤則斧。夫仁義恩厚，人主之芒刃也；權(quán)勢(shì)法制，人主之斤斧也。今諸侯王皆眾髖髀也，釋斤斧之用，而欲嬰以芒刃，臣以為不缺則折。胡不用之淮南、濟(jì)北？勢(shì)不可也。屠牛坦一早晨宰割了十二頭牛，而屠刀的鋒刃并不變鈍，這是因?yàn)樗翁薷顒兊模际琼樦獾募±硐碌丁５扰龅娇韫恰⒋笸裙堑牡胤剑蔷筒皇怯每车毒褪怯酶^去砍了。仁義恩厚好比是君王的刀刃，權(quán)勢(shì)、法制好比是君王的砍刀、斧頭。如今的諸侯王好比是胯骨、大腿骨，如果放棄砍刀、斧頭不用，而要用刀刃去碰，我認(rèn)為刀子不是出缺口就是被折斷。為什么仁義恩厚不能用在淮南王、濟(jì)北王的身上呢？因?yàn)樾蝿?shì)不容許啊！臣竊跡前事，大抵強(qiáng)者先反。淮陰王楚最強(qiáng)，則最先反；韓信倚胡，則又反；貫高因趙資，則又反；陳狶兵精，則又反；我私下里考察從前的事件，大體上是勢(shì)力強(qiáng)大的先反：淮陰侯韓信統(tǒng)治著楚，勢(shì)力最強(qiáng)，就最先反叛；韓王信依靠了匈奴的力量，就又反叛了；貫高借助了趙國(guó)的條件，就又反叛了；陳狶部隊(duì)精銳，也反叛了；彭越用梁，則又反；黥布用淮南，則又反；盧綰最弱，最后反。長(zhǎng)沙乃在二萬(wàn)五千戶耳，功少而最完，勢(shì)疏而最忠，非獨(dú)性異人也，亦形勢(shì)然也。曩令樊、酈、絳、灌據(jù)數(shù)十城而王，今雖以殘亡可也；令信、越之倫，列為徹侯而居，雖至今存可也。彭越憑借梁國(guó)，也反叛了；黥布憑借淮南，也反叛了；盧綰勢(shì)力最弱，最后反叛。長(zhǎng)沙王吳芮才有二萬(wàn)五千封戶，功勞很少，卻保全了下來(lái)，權(quán)勢(shì)最小而對(duì)漢朝最忠順；這不只是由于性情和別人不同，也是由于形勢(shì)使他這樣。倘若從前讓樊噲、酈商、周勃、灌嬰占據(jù)幾十個(gè)城為王，那如今他們由于作惡而亡國(guó)，也是可能的。假使讓韓信、彭越之流，只居于徹侯的地位，即便今天也還能保全，也是可能的。然則天下之大計(jì)可知已。欲諸王之皆忠附，則莫若令如長(zhǎng)沙王；欲臣子之勿菹醢，則莫若令如樊、酈等；欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力。力少則易使以義，國(guó)小則亡邪心。既然如此，那么天下大計(jì)就可以知道了。要想使天下諸侯王都忠心歸附漢朝，那最好讓他們都像長(zhǎng)沙王一樣；要想讓臣下不至于像韓信那樣被殺掉，那最好讓他們像樊噲、酈商那徉；要想使天下安定，最好多多建立諸侯國(guó)而使他們的勢(shì)力減小。力量弱小就容易用道義來(lái)指使他們，國(guó)土小就不會(huì)有反叛的邪念。令海內(nèi)之勢(shì)，如身之使臂，臂之使指，莫不制從。諸侯之君，不敢有異心，輻湊并進(jìn)，而歸命天子，雖在細(xì)民，且知其安，故天下咸知陛下之明。割地定制，令齊、趙、楚各為若干國(guó)，使悼惠王、幽王、元王之子孫，畢以次各受祖之分地，地盡而止，及燕、梁它國(guó)皆然。這樣就使全國(guó)的形勢(shì)，如同身體使喚手臂，手臂使喚手指似的，沒有不聽從指揮的。諸侯王不敢有反叛的想法，如同輻條聚向車輪一樣，都?xì)w順天子，即使是老百姓，也會(huì)知道他們都很安穩(wěn)。這樣，天下就都知道陛下的英明。分割土地，定出制度：把齊、趙、楚三個(gè)王國(guó)分成若干侯國(guó)，讓齊王、趙王、楚王的子孫，全都依次受封先人的那份封地，一直到分盡為止。對(duì)燕、梁等其他王國(guó)也是這樣。其分地眾而子孫少者，建以為國(guó)，空而置之，須其子孫生者，舉使君之。諸侯之地，其削頗入漢者，為徙其侯國(guó)，及封其子孫他所，以數(shù)償之。一寸之地，一人之眾，天子亡所利焉，誠(chéng)以定治而已，故天下咸知陛下之廉。有些封地大而子孫少的，也都分成若干侯國(guó)，暫時(shí)空著擱置起來(lái)，等著他們的子孫出生以后，再封他當(dāng)候。諸侯王的封地，有不少已被削除收歸漢朝所有的，那就替他們調(diào)整侯國(guó)所在的地區(qū)，等到要封他的子孫到別的地方去的時(shí)候，按候國(guó)的應(yīng)有戶數(shù)，給以補(bǔ)償。一寸土、一口人，皇帝也不沾他們的，確實(shí)只是為了安定太平罷了。這樣，天下就都知道陛下的廉潔。地制壹定，宗室子孫莫慮不王，下無(wú)倍畔之心，上無(wú)誅伐之志，故天下咸知陛下之仁。法立而不犯，令行而不逆，貫高、利幾之謀不生，柴奇、開章不計(jì)不萌，細(xì)民鄉(xiāng)善，大臣致順，故天下咸知陛下之義。分封土地的制度一旦確定，宗室子孫沒有不考慮保住自己的統(tǒng)治的。臣子沒有背叛的念頭，皇帝沒有討伐的想法。所以天下就都知道陛下的仁德。法令制定了，沒有人觸犯；政令推行了，沒有人抵觸。貫高、利幾一類的陰謀不會(huì)出現(xiàn)，柴奇、開章那樣的詭