第14課明至清中葉的經(jīng)濟與文化（1）了解明清時期社會經(jīng)濟、思想文化的重要變化。（2）通過了解世界的變化對中國的影響，認識中國社會面臨的危機。

復習重點：（1）明清時期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、城市發(fā)展的表現(xiàn)及原因。（2）明清經(jīng)濟發(fā)展的局限。（3）陸王心學的興起、內容、評價。（4）明末清初思想活躍的原因、代表人物、內容。時間全國卷地方卷2024全國新課標卷清朝租佃關系；全國甲卷平民文化；全國甲卷明清小說；北京《永樂大典》；浙江生活觀念變化；廣東明清商品經(jīng)濟；甘肅·白銀貨幣化；山東明清政局穩(wěn)定促進經(jīng)濟發(fā)展；湖南明清科技、古代商路的中西交流2023全國甲卷明代商品經(jīng)濟的發(fā)展全國新課標卷工商業(yè)市鎮(zhèn)興起全國甲卷陸王心學北京明代經(jīng)貿(mào)；廣東明代重農(nóng)抑商觀念受到?jīng)_擊2022全國甲卷明代海外貿(mào)易全國乙卷工商業(yè)市鎮(zhèn)全國甲卷李時珍江蘇明清手工業(yè)發(fā)展與新經(jīng)濟因素；北京明朝文化產(chǎn)品商品化程度加深；浙江明清戲曲明清時期階段特征總體明清時期（1368—1840年），是統(tǒng)一多民族國家得到繼續(xù)鞏固，封建社會由盛轉衰時期；新的經(jīng)濟、思想因素出現(xiàn)，是中國近代社會的前夜。政治君主專制中央集權制度空前強化，嚴重阻礙了新經(jīng)濟、新思想的發(fā)展，反映了制度走向衰落；統(tǒng)一多民族國家進一步鞏固，現(xiàn)代中國的版圖逐漸定型。經(jīng)濟發(fā)展與遲滯：①農(nóng)耕經(jīng)濟高度發(fā)展，商品經(jīng)濟高度繁榮并出現(xiàn)了“資本主義萌芽”，經(jīng)濟總量仍然處于世界前列；②重農(nóng)抑商政策和海禁政策嚴重阻礙了新經(jīng)濟因素的發(fā)展，中國逐漸落后于時代發(fā)展的潮流；思想文化承古萌新：①思想文化專制，理學占統(tǒng)治地位；早期反封建的民主啟蒙思想出現(xiàn)；②商品經(jīng)濟的發(fā)展，古典文化進入總結階段，市民文化發(fā)展，文學、藝術體現(xiàn)新時代特色；③傳統(tǒng)科技進入總結階段，出現(xiàn)西學東漸，但未產(chǎn)生近代科學。民族通過戰(zhàn)爭、和議、冊封、設置機構等多種措施,中央政府加強了對邊疆地區(qū)的統(tǒng)治，促進了我國統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展。對外對外政策從開放逐漸走向閉關鎖國，嚴重阻礙了資本主義生產(chǎn)關系的產(chǎn)生與發(fā)展，使中國脫離了世界潮流。我國沿海地區(qū)遭到外國勢力尤其是西方勢力的侵擾。階段特征

一、社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限領域表現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展農(nóng)業(yè)新農(nóng)作物品多種經(jīng)營的發(fā)展手工業(yè)新的經(jīng)營方式商業(yè)貨幣變化地域商幫工商業(yè)市鎮(zhèn)局限經(jīng)濟政治玉米、甘薯等高產(chǎn)糧食作物引進農(nóng)產(chǎn)品商品化趨勢增強經(jīng)濟作物品種繁多，種植廣泛，兼營產(chǎn)品初級加工或相關副業(yè)各行業(yè)都有不同程度的進步絲織、榨油、制瓷等行業(yè)中開設工場，使用自由雇傭勞動進行較大規(guī)模的生產(chǎn)。出現(xiàn)“資本主義萌芽”白銀貨幣化并成為主要流通貨幣一些地方形成了實力雄厚的商人群體，如安徽南部的徽商和山西的晉商興起一大批以經(jīng)濟功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)，成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡的核心男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟依然占據(jù)壓倒優(yōu)勢日益僵化的專制統(tǒng)治,壓制和阻礙著社會的進步和轉型變在農(nóng)業(yè)品種，變在經(jīng)營方式；不變：小農(nóng)經(jīng)濟占主導變在經(jīng)營方式；不變：生產(chǎn)方式未有根本突破變在貨幣、商人、市場材料1：自明朝中期起，高產(chǎn)作物玉米、番薯（地瓜）、馬鈴薯自海外傳入中國，他們不僅單位畝產(chǎn)量大，而且適應性強，不與五谷爭地，旱地、山地等處皆可種植，因此得到廣泛傳播，在一定程度上環(huán)節(jié)了人口增長對土地造成的壓力。煙草，花生等也大致于同時引進。明清時期，棉、麻、桑、茶、甘蔗、果木等的種植日益廣泛，產(chǎn)品大量流入市場。

——摘編自張帆《中國古代簡史（第二版）》

南宋諺語：“蘇湖熟，天下足”

吳民生齒最繁，恒產(chǎn)絕少，家杼軸而戶纂組。機戶出資，機工出力，相依為命久矣……。得業(yè)則生，失業(yè)則死……染坊罷而染工散者數(shù)千人，機戶罷而織工散者又數(shù)千人，此皆自食其力之良民也。

——《明神宗實錄》卷361材料4西歐迫切需要質優(yōu)價廉的中國商品，香料、藥材、茶葉、瓷器、絲綢等物都深受西歐人的歡迎。由于多年戰(zhàn)爭和自然災害的影響，西歐能向外輸出售于東方的貨物卻非常有限，必須用現(xiàn)金即貴金屬白銀貨幣支付。它們只好攜帶大量銀子來中國購買貨物販回國內傾銷。——陳昆《明朝中后期世界白銀為何大量流入中國》

材料5海外白銀的來源，主要是歐洲、美洲和日本。晚明由海外輸入的白銀總量，大概是國內產(chǎn)銀總量的十倍。美國學者艾維四認為，1530年到1570年，中國最重要的白銀來源是日本;1570年以后，美洲白銀成為最重要的來源。

——卜憲群主編《中國通史》材料6富室之稱雄者，江南則推新安，江北則推山右。新安大賈，魚鹽為業(yè)，藏鏹有至百萬者，其他二三十萬，則中賈耳。山右或鹽，或絲，或轉販，或窖粟，其富甚于新安。新安奢而山右儉也。

——（明）謝肇淛《五雜俎》1．宋元時期，畜牧獸醫(yī)專著記述最多的是馬，并以醫(yī)馬、相馬的書為多；明清時期，最主要的記述對象是牛，各種相牛、養(yǎng)牛、醫(yī)牛的書占畜牧獸醫(yī)專著總數(shù)的50%以上。這是因為明清時期A．政府強化了軍事資源控制B．土地兼并進一步加劇C．政治相對穩(wěn)定促進了經(jīng)濟發(fā)展D．游牧文明與農(nóng)耕文明交融加強2．清乾隆進士李調元在《賣田說》中借佃戶王某之口說明“賣田以佃田”的好處：家中有十畝耕地，難以養(yǎng)活十口之家；賣出自己的十畝地，則可以長期租佃一百畝維持生計，且能免于官府錢糧加派。當時農(nóng)業(yè)中租佃關系的盛行（）A．延續(xù)了個體農(nóng)耕方式B．遏制了土地兼并擴大C．抑制了商業(yè)貨幣經(jīng)濟D．削減了國家賦稅來源CA3．明代中后期，江南地區(qū)“耕漁之外，男婦并工……織布、織席、采石，造器營生”，婦女收入在家庭經(jīng)濟來源中占有很大比重。社會上追求財富、重視自我的風氣頗為興盛。與這些現(xiàn)象密切相關的是（）A．經(jīng)濟社會多元發(fā)展B．重農(nóng)抑商政策明顯松馳C．朝廷放松社會控制D．宋明理學強化家庭倫理4．清代從廣州出口的瓷器中，除了江西、浙江的名窯產(chǎn)品外，還有廣東、福建專門燒制的貿(mào)易瓷。廣州等地有的瓷窯還聘請來自歐洲的畫師，負責在瓷坯上繪制歐風圖像。這種現(xiàn)象反映當時（）A．廣州處于中外交流的前沿B．出口瓷器產(chǎn)自官營手工作坊C．西方藝術在中國頗受歡迎D．重農(nóng)抑商政策受到明顯削弱AA5．明朝中后期，商品經(jīng)濟繁榮。海禁之時，民間多私攜物品往交趾諸處，經(jīng)日本轉手販賣，換取日本長崎銀，將至中國，鑿沉其舟，攜銀以歸。私商冒險帶回白銀的深層原因是，當時明朝（）A．東南沿海倭患嚴重B．白銀主要來自日本C．海上商業(yè)貿(mào)易發(fā)達D．經(jīng)濟高度依賴白銀6．我國東南沿海某港口，在15世紀只是一個“結茅而居”的漁村，到16世紀，已成為“繁華世界”，“寶貨塞途，家家歌舞賽神，鐘鼓管弦，連飆響答”，時稱“小蘇杭”。能夠說明這一現(xiàn)象的是（

）A．朝貢貿(mào)易繁榮B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術進步C．白銀大量流入D．海上絲綢之路興起DC知識拓展資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展根本原因社會生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟的發(fā)展時間明朝中后期（15世紀），在南方一些地區(qū)的絲織、榨油、制瓷等行業(yè)中出現(xiàn)了新的經(jīng)營方式標志“機戶出資，機工出力，計工（時）受值”，形成雇傭與被雇傭關系（本質特征）特征①微弱、稀疏，發(fā)展水平低；②出現(xiàn)在個別地區(qū)、個別部門；③緩慢發(fā)展，處于手工工場階段。緩慢發(fā)展的原因資本高額地租吸引地主和商人用錢買田置地，沒有用于擴大再生產(chǎn)；勞動力重農(nóng)抑商、安土重遷思想把農(nóng)民束縛在土地上；市場①自然經(jīng)濟的封閉性和農(nóng)民的極端貧困，無力購買商品，國內市場有限；②“海禁”及閉關鎖國政策，限制了海外市場的擴大。技術八股取士和文化專制限制了人才的培養(yǎng)，技術手段落后政策重農(nóng)抑商、閉關鎖國政策的阻礙根本原因腐朽落后的封建專制制度阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展二、文化領域的變化1、思想領域的變化文化是對一定歷史時期政治經(jīng)濟的反映，明清之際思想領域的變化是當時社會發(fā)展的產(chǎn)物。原因經(jīng)濟政治思想階級陸王心學陸九淵王陽明評價商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)專制集權強化，社會矛盾加深思想控制強化，西學東漸市民階層擴大，世俗化傾向發(fā)展宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。①心即理，“心外無物、心外無理”；②“致良知”、知行合一。①標志著儒家信仰的理論任務已完成重建；②強調主觀能動性，激勵人們奮發(fā)立志；③以自己的內心為準則,又隱含一定的平等和叛逆色彩；④帶有主觀唯心主義傾向，目的是維護封建統(tǒng)治。材料：農(nóng)業(yè)和私營手工業(yè)等諸領域都突破了原來自給自足和單純滿足官府消費的理念，要求私人資本的積累和地方權力的擴張，人們愈發(fā)重視被“天理”抑制的“私欲”。……到了明中期，程朱理學已成為人們求取功名的敲門磚，逐漸失去了以之尋求圣賢學問的精神。目睹學術流弊導致道德淪喪、引發(fā)社會動蕩的王守仁主張以心學來更新理學。——據(jù)汪高鑫《中國經(jīng)史關系史》等整理

南宋：陸九淵——“心學”的創(chuàng)始人

心動風吹旗動，一位僧人說是旗動，另一位說是風動，慧能過去跟這兩位僧人說，既不是風動，也不是旗動，是仁者心動。

萬事萬物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，無物理矣。

──王守仁《答顧東橋書》盜賊也有良知

王守仁的門人，夜間在房內捉得一賊。他對賊講了一番良知的道理，賊大笑，問他：“請告訴我，我的良知在哪里？”當時是大熱天，他叫賊脫光了上身的衣服，又說：“還太熱了，為什么不把褲子也脫掉？”賊猶豫了，說：“這，好像不太好吧。”他向賊大喝：“這就是你的良知！”明清之際的進步思想家明后期同清初特點實質李贄（離經(jīng)叛道的“異端”）提倡個性自由，蔑視權威和教條，否定傳統(tǒng)倫理道德標準黃宗羲：(1)抨擊君主專制，認為君主專制是天下之大害(2)提出“天下為主，君為客”的民主思想(3)以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”（“法治”代替“人治”）限制君權，君臣平等(4)限制君權，學校是決定是非的最高機構(5)提出“工商皆本”顧炎武：(1）批判君主專制，提出“眾治”主張。(2)倡導經(jīng)世致用(3)天下興亡，匹夫有責王夫之：（1）唯物思想：世界是物質的，物質發(fā)展變化是有規(guī)律的（2）樸素的辯證法思想：靜止是相對的，運動是絕對的（3）提出“循天下之公”，反對君主專制制度(1)反傳統(tǒng)，反教條(2)抨擊封建君主專制，帶有一定的民主色彩(3)提倡“經(jīng)世致用”(4)反映資本主義萌芽時代的要求。是對儒家思想的批判繼承,仍屬于傳統(tǒng)儒學的范疇政治上：反對君主專制經(jīng)濟上：提倡工商皆本思想上：強調經(jīng)世致用材料1：以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。——《藏書》材料2：世間種種，皆衣與飯類耳。…追求物質享受乃是“秉賦之自然”“謂圣人不欲富貴，未之有也”。那些滿口仁義道德、綱常禮教的道學先生，也不過是借理學這塊敲門磚來為自己謀取高官厚祿罷了。李贄斥責他們“被服儒雅，行若狗彘。”材料3：李贄說：“有好女子便立家，何必男兒？”并贊揚卓文君私奔再嫁司馬相如“正獲身，非失身”，“當大喜，何恥為？”稱贊武則天是“政由己出，明察善斷”的圣后。李贄也招收女弟子。材料一：“其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，然則為天下之大害者，君而已矣。”“古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也”。——《明夷待訪錄》材料二：主張以“天下之法”取代“一家之法”。“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自以為是非，而公其是非于學校。”材料三：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。

材料一

以天下之權，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權，以各治其事。——顧炎武《日知錄》材料二不習六藝之文，不考百王之典，不綜當代之務，舉夫子論學論政之大端一切不問，……以明心見性之空言，代修己治人之實學，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂。——顧炎武《日知錄》材料三有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣！“經(jīng)世致用”經(jīng)世致用指的是一種治學思潮，要求將經(jīng)書研究與社會現(xiàn)實問題聯(lián)系起來，以解決實際問題。又稱經(jīng)世致用之學。其特點是以史為鑒，學術研究和現(xiàn)實結合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會政治見解，并用于改革社會現(xiàn)實，開辟了一代重實際、重實證的新學風即樸實學風的先河。材料一“盡天地間，無不是氣(器），即無不是理（客觀規(guī)律）也”“氣者理之依也……”材料二天地之德不易，而天地之化日新。今日之風雷，非昨日之風雷，是以知今日之日月，非昨日之日月。

——王夫之《思問錄·外篇》材料三“天地之氣，恒生于動而不生于靜。”材料四“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之興亡，私也；而民生之生死，公也。”──王夫之《讀通鑒論》“氣者，理之依也。”

——《讀史通鑒》

1．南宋陳亮為學“俱以讀書經(jīng)濟為事，嗤（嘲諷）空疏隨人牙后談性命者，以為灰埃”，世人“以為此近于功利，俱目之為浙學”；葉適指出“（士、農(nóng)、工、商）四民交致其用，而后治化興，錦末厚本，非正論也。”明代王守仁認為“四民異業(yè)而同道”，明末清初黃宗羲進一步提出“工商皆本”。這些學者的理念（）A．挑戰(zhàn)了封建的綱常倫理B．反映士農(nóng)階層地位逐步下降C．促使重農(nóng)抑商政策轉變D．體現(xiàn)了經(jīng)世致用的務實精神2、中國古代有位思想家在論及君臣關系時說，“夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也”。該思想家還提出A．“愚夫愚婦與圣人同”B．“以天下之權，寄之天下之人”C．“天地之化日新”D．“天下為主，君為客”DD

三、小說與戲曲背景成就小說元末明初明中期清中期戲曲明清明清道光特點趨勢新內容城市商品經(jīng)濟繁榮；社會娛樂活動豐富；文化知識進一步普及。施耐庵羅貫中吳承恩吳敬梓曹雪芹湯顯祖孔尚任《水滸傳》《三國志通俗演義》《西游記》《儒林外史》《紅樓夢》《牡丹亭》《桃花扇》昆曲（百戲之祖）京劇我國最早的兩部長篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁。神話小說的杰作諷刺小說的杰作我國古典現(xiàn)實主義文學的高峰，也是享譽世界的名著。傳奇趨向長篇化，情節(jié)更加曲折復雜長期流行逐漸成為全國最流行的劇種數(shù)量繁多，題材廣泛；通俗化、平民化；反專制、反禮教；追求個性、批判現(xiàn)實；重視教化作用平民化、大眾化、通俗化反封建、反禮教，追求個性自由解放【知識鏈接】①類書，是古代起工具書作用的資料匯編著作。根據(jù)具體內容摘錄各種不同書籍上的材料，分門別類重新編排，以便學者查找。②叢書，是多部書籍的匯編。將不同的書搜集到一起一并出版，原則上保持各書原貌。1．明代小說《二刻拍案驚奇》載，浙江人蔣生行商至漢陽，看中了縉紳馬少卿的女兒。蔣生本來以為“經(jīng)商之人，不習儒業(yè)，只恐有玷門風”，怕婚事不成。馬少卿卻認為“江浙名邦，原非異地，經(jīng)商亦是善業(yè)，不是賤流”，遂許婚。這雖是文學描述，但從中可見明中后期（）A．綱常禮教束縛被打破B．自然經(jīng)濟結構逐步解體C．市民階層的分化加劇D．重農(nóng)抑商觀念受到?jīng)_擊D四、科技（一）傳統(tǒng)科技時期人物代表成果歷史地位/意義明朝李時珍徐光啟宋應星徐弘祖利瑪竇（傳教士）永樂朝清朝康熙朝乾隆朝特征局限《本草綱目》古代醫(yī)藥學的總結性著作《農(nóng)政全書》古代農(nóng)學的總結性著作《天工開物》古代工藝學的總結性著作《徐霞客游記》地理學和地質學名著合作翻譯西方科學書籍，《幾何原本》，繪《坤輿萬國全圖》傳播了西方科技知識（西學東漸）《永樂大典》中國古代最大的類書傳教士幫助清廷繪制全國地圖《四庫全書》中國古代最大的叢書①經(jīng)驗總結性著作多②以實用科技為主③西方近代科技傳入總結前人成就，無科技創(chuàng)新，仍是傳統(tǒng)科技，未轉化為近代科技（二）早期（明末清初）的西學東漸背景國際國內人物目的表現(xiàn)影響①新航路開辟，西方殖民擴張；②文藝復興和宗教改革，天主教擴大信徒的需求；③歐洲近代自然科學的興起；

④傳教士的推動①皇帝的支持；②有識之士的推廣；③明末海禁松弛意大利人利瑪竇借助傳播科學知識來達到傳教的目的(1)與一些開明的中國士大夫合作翻譯西方科學書籍，在一定范圍內傳播了西方科技知識。(2)清朝前期，傳教士還運用歐洲測繪技術，幫助清廷繪制了較為精確的全國地圖。(1)在一定范圍內傳播了西方科技知識(2)促進了中西文化的交流與融合。(3)開闊了中國人的眼界。(4)局限：沒有使中國社會產(chǎn)生根本性變革。利瑪竇和徐光啟圖中利瑪竇著中國士人服飾“一手拿圣經(jīng)，一手拿學術”李之藻、利瑪竇《坤輿萬國全圖》，現(xiàn)藏于南京博物院1．《永樂大典》輯錄了先秦到明初的書籍8000多種，明成祖撰序：“昔者圣王之治天下也，盡開物成務之道，極裁成輔相之宜，修禮樂而明教化，闡理至而宣人文……惟有大混一之時，必有一統(tǒng)之制作，所以齊政治而同風俗。”對此理解正確的是（）①《永樂大典》是中國古代最大的總結性類書②明成祖標榜“文治”強調了圖書的教化作用③國家統(tǒng)一為《永樂大典》的編纂提供了條件④《永樂大典》被明政府確定為儒學基礎讀物A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④A明至清中葉的經(jīng)濟與文化社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限社會經(jīng)濟的發(fā)展農(nóng)業(yè)領域手工業(yè)領域商業(yè)領域陸王心學李贄