2023—2024學(xué)年云南省德宏傣族景頗族自治州民族第一中學(xué)高三下學(xué)期第七次月考?xì)v史試卷

一、單選題(★★)1.公元前386年一前381年，楚悼王當(dāng)政，任命吳起為令尹，對楚國實行改革的變法運動。“(吳起)均楚國之爵，而平其祿，損其有余，而繼其不足”,“使封君子孫三世而收爵祿”。據(jù)此可知，這些做法（）

A．主要是為了安撫底層百姓B．削弱了舊貴族的世襲特權(quán)C．重點在擴(kuò)充國家領(lǐng)土范圍D．著重于加強(qiáng)對官員的監(jiān)督(★★★)2.《后漢書·百官志》載，“郡國鹽官、鐵官本屬司農(nóng)（九卿之一），（光武）中興皆屬郡縣。……及洛陽市長、滎陽敖倉官，中興皆屬河南尹。”原先屬于中央管轄的手工業(yè)機(jī)構(gòu)，亦都交給地方管理，實行只征收賦稅，不參與直接經(jīng)營的政策，東漢的手工業(yè)政策（）

A．是重農(nóng)抑商政策的體現(xiàn)B．有利于民營手工業(yè)發(fā)展C．促使區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展均衡D．緩解中央與地方的對立(★★★)3.蘇洵在《嘉祐集》中描述到：“有縣令，有郡守，有轉(zhuǎn)運使，以大系小，絲牽繩聯(lián)，總合于上。雖其地在萬里外，方數(shù)千里，擁兵百萬，而天子一呼于殿陛間，三尺豎子馳傳捧詔，召而歸之京師。”蘇洵評論的是（）

A．元代行省制B．北宋加強(qiáng)中央集權(quán)措施C．清朝理藩院D．漢初郡國并行制(★★★)4.元朝疆域遼闊，對邊疆地區(qū)實施了長時間和比較穩(wěn)定的統(tǒng)治。《元史·地理志》中總結(jié)道：“蓋嶺北、遼陽與甘肅、四川、云南、湖廣之邊，唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地。”由此可知，元朝（）

A．對邊陲地區(qū)采取了羈縻府州政策B．解決了藩鎮(zhèn)割據(jù)的難題C．邊疆管理呈現(xiàn)與內(nèi)地一體化趨向D．免除了邊疆地區(qū)的賦稅(★★★)5.清朝統(tǒng)一全國后，實行因俗而治，劃前朝的兩京十三布政使司為十八個行省；在東北、外蒙、新疆設(shè)立五個將軍轄區(qū)；在科布多設(shè)立參賀大臣轄區(qū)和西藏辦事大臣及達(dá)賴?yán)镙爡^(qū)、西寧辦事大臣轄區(qū)；在云貴地區(qū)則推行土司制度。這些措施

A．打破舊行政區(qū)劃以加強(qiáng)中央集權(quán)B．對鞏固國家的統(tǒng)一發(fā)揮重要作用C．推動了地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步D．體現(xiàn)了民族平等和民族團(tuán)結(jié)政策(★★)6.1866年，奕等人認(rèn)為西方近代科學(xué)技術(shù)“無一不自天文、算學(xué)中來”,建議在同文館內(nèi)添設(shè)天文算學(xué)館，招收科舉正途出身五品以下京外各官入館學(xué)習(xí)。倭仁上奏折指出，奉“夷人為師”,就會“正氣為之不伸，邪氛因而彌熾，數(shù)年之后，不盡驅(qū)中國之眾咸歸于夷不止”。這場思想論戰(zhàn)（）

A．是資本主義和封建主義的正面交鋒B．開啟了中國早期現(xiàn)代化的嘗試C．說明學(xué)西方技術(shù)無法保障國家安全D．表明中國現(xiàn)代化道路艱難曲折(★★★)7.在近代史上，有些西方國家故意模糊公司與政府部門之間的區(qū)別，例如，俄國的東省鐵路公司竟然獲得了中國鐵路沿線一定范圍內(nèi)的司法會審權(quán)，日本的滿鐵竟然擁有在中國境內(nèi)收稅的特權(quán)。這一現(xiàn)象反映出

A．列強(qiáng)駐華外交機(jī)構(gòu)執(zhí)行能力較弱B．近代西方企業(yè)追逐利潤不擇手段C．上述公司成為國家政策的執(zhí)行者D．侵華導(dǎo)致西方國家政企職責(zé)混亂(★★★)8.中國大地從南到北、從珠江三角洲到長江三角洲處處燃燒著革命的火焰，使“孫中山先生致力國民革命凡四十年還未能完成的革命事業(yè)，在僅僅兩三年之內(nèi)，獲得了巨大的成就”。這一“革命的火焰”（）

A．促成了國共兩黨黨內(nèi)合作B．實現(xiàn)了孫中山的革命目標(biāo)C．完成了民主革命的任務(wù)D．基本推翻了北洋軍閥的反動統(tǒng)治(★★★)9.毛澤東指出：“我們停止階級斗爭的原因，是因為半殖民地的中國，外在矛盾，大于內(nèi)在矛盾，先解決外在矛盾。”當(dāng)時“我們停止階級斗爭”有利于

A．國民革命運動的興起B(yǎng)．“工農(nóng)武裝割據(jù)”局面的形成C．抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立D．黨的工作重心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市(★★★)10.1993年的國家統(tǒng)計局統(tǒng)計公報表述道：“全年城鎮(zhèn)新安排就業(yè)700多萬人，年末城鎮(zhèn)待業(yè)率為2.3%。”1994年，有關(guān)內(nèi)容改為“全年城鎮(zhèn)新增就業(yè)人員705萬人，年末城鎮(zhèn)失業(yè)率為2.6%，”以上關(guān)于就業(yè)狀態(tài)用詞的變化反映了（）

A．思想解放助推經(jīng)濟(jì)體制改革深化B．市場機(jī)制的無序性弊端已顯現(xiàn)C．市場在資源配置中起決定性作用D．經(jīng)濟(jì)體制改革激發(fā)了經(jīng)濟(jì)活力(★★★)11.中世紀(jì)早期，農(nóng)奴要為莊園主提供約定數(shù)量的勞動和少量的指定物品。12世紀(jì)時，固定地租和分成式地租制興起，逐漸取代了莊園原來的勞役地租制。到16世紀(jì)，莊園主和農(nóng)奴的關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)榈刂骱偷钁簟⒐蛡騽趧诱呋颡毩⒌淖愿r(nóng)之間的關(guān)系。這一過程（）

A．表明西歐開始出現(xiàn)了土地租佃關(guān)系B．固化了西歐封建社會的自耕農(nóng)階層C．反映出西歐莊園土地所有權(quán)的變化D．進(jìn)一步瓦解了西歐的封建莊園經(jīng)濟(jì)(★★★)12.1750年，杜谷描繪了一幅人類思維認(rèn)知方式演化發(fā)展的圖景：在人類文明的早期，人們多使用假想的神來解釋各種自然現(xiàn)象的發(fā)生；后來又使用“本質(zhì)”和“功能”這樣的“抽象術(shù)語”來解釋現(xiàn)象的原因。這反映出（）

A．人們對外部世界的認(rèn)識逐漸走向理性B．科學(xué)思想在18世紀(jì)獲得了飛速發(fā)展C．人類生理結(jié)構(gòu)也是不斷發(fā)展完善的D．宗教神學(xué)隨著科學(xué)進(jìn)步而日益沒落(★★★)13.文藝復(fù)興時期，人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價值，追求個性解放，反對迷信神學(xué)，這主要是因為

A．新航路的開辟打破了“天圓地方”說B．近代自然科學(xué)的創(chuàng)立解放了人們的思想C．宗教改革運動動搖了天主教會的地位D．資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用(★★★)14.二戰(zhàn)后，發(fā)達(dá)國家利用國家權(quán)力對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行大力干預(yù)的方式主要有：實行國有化；制定經(jīng)濟(jì)計劃；建立社會保障制度；利用政策調(diào)節(jié)；等等。這些舉措（）

A．意在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)模式B．致力于發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)C．成功擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)的困擾D．是生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整(★★★)15.1989年，亞太經(jīng)濟(jì)合作組織成立；1993年，歐洲聯(lián)盟成立；1994年，美國、加拿大和墨西哥建立北美自由貿(mào)易區(qū)。這主要表明（）

A．世界經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化趨勢加強(qiáng)B．歐洲經(jīng)濟(jì)一體化不斷深化C．世界政治格局多極化趨勢加強(qiáng)D．世界形勢的總趨勢走向緩和二、材料題(★★★)16.閱讀材料，回答問題。材料唐前期社會仍是門閥貴族土地所有制，關(guān)隴貴族、關(guān)東世族與江南世族在社會中占據(jù)重要的地位。部曲、佃客與奴婢是地主土地上重要的勞動者，而他們也是賤民階層的主要組成部分。在唐初至武周的近百余年間，由于統(tǒng)治者政策的調(diào)整等多種原因，至唐中葉出現(xiàn)了“冠冕皂隸，混為一區(qū)”的現(xiàn)象。以后更是“田畝移換，非舊額矣；貧富升降，非舊第矣”，許多達(dá)官士族的不肖子弟將莊田賣掉為生。而且唐律中關(guān)于良賤身份制度的許多規(guī)定在此時已徒具行文。到宋朝，宋真宗甚至說：“今之僮使，本雇傭良民”，且官府也不允許將奴婢作為財產(chǎn)處理了。至此，魏晉以來形成的良賤身份等級制度方告結(jié)束。——摘編自李天石《中國中古社會經(jīng)濟(jì)史論稿》(1)根據(jù)材料，概括唐中葉以來社會變化的表現(xiàn)。并結(jié)合所學(xué)知識，說明推動社會變化的原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析唐中葉以來經(jīng)濟(jì)社會變化所帶來的影響。(★★★)17.閱讀材料，完成下列要求。材料如果說，洋務(wù)運動側(cè)重于物質(zhì)文明的構(gòu)建；戊戌變法側(cè)重于精神文明的構(gòu)建；那么，立憲運動和辛亥革命所側(cè)重的便是制度文明的構(gòu)建。國人對西方近代政體的早期理解主要在三個方面：國會制度、憲法體系、責(zé)任內(nèi)閣，統(tǒng)而言之，就是憲政思想。一個有意思的現(xiàn)象是，中國近代對西方憲政思想的引介并不是一攬子進(jìn)行的，而是在內(nèi)容上有先后，在時間上不同步。——摘編自袁行霖等《中華文明史》根據(jù)材料，圍繞“中國近代對西方憲政思想的引介”，自擬論題，并結(jié)合具體史實進(jìn)行論述。（要求：論題明確；論述充分；邏輯清晰）三、綜合題(★★★★)18.閱讀材料，完成下列要求。材料晚明以來，“無田之家而冊乃有田，有田之家而冊乃無田，其輕重多寡，皆非的數(shù)”及不合理的賦稅制度所造成的社會矛盾和問題，令承襲重民、恤民、民為邦本等民本論基本元素的顧炎武十分不滿，提出了一系列對策。面對土地進(jìn)入商品流通領(lǐng)域的新形勢，顧炎武主張實行土地私有，改革官田重賦的弊政。他列舉了程頤、張載等理學(xué)家為改變社會貧富不均、土地兼并的現(xiàn)狀而提倡的井田之法，否定了井田制在現(xiàn)世的可行性，認(rèn)為理想的土地制度是北魏的均田制，譽其為“百世之規(guī)”。他指出：“后魏雖起朔漠，據(jù)有中原，然其墾田、均田之制有足為后世法者……其制：男夫十五以上，受露田四十畝，婦人二十畝。民年及課則受田……于是有口分、世業(yè)之制，唐時猶沿之。”盡管均田制在唐后期因土地兼并嚴(yán)重而瓦解，但在顧炎武看來，像均田制那樣按人丁多寡來平均分配土地，確保耕者有其田的土地制度，才能“去累代之橫征，而立萬年之永利”。——摘編自許蘇民《論顧炎武經(jīng)濟(jì)思想中的近代性因素》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析顧炎武稱北魏創(chuàng)立的均田制為“百世之規(guī)”的原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評析北魏的均田制改革。(★★★)19.閱讀材料，完成下列要求。材料一1786年英法簽訂著名的《艾登-雷內(nèi)維爾協(xié)定》，規(guī)定兩國關(guān)稅額互相降低和實施自由貿(mào)易的原則，之后英國同歐洲各國簽訂了互惠關(guān)稅協(xié)定，降低原料和工業(yè)品的進(jìn)口稅率……成了實行自由貿(mào)易的國家，隨后主要歐洲國家的關(guān)稅也都大幅度下調(diào)。降稅之前英國議會就通過了歷史上第一部禁止技術(shù)工人移民國外的法令，在自由貿(mào)易的外衣下埋藏著“暗線”。——孫超《英法貿(mào)易戰(zhàn)：18世紀(jì)工業(yè)革命的殘酷“暗線”》材料二19世紀(jì)末，美國迅速崛起，歐洲國家提出了“美國威脅論”。處于崛起過程中的美國雖然也曾卷入戰(zhàn)爭，但更多的是回避與列強(qiáng)迎頭相撞，特別是對當(dāng)時的霸權(quán)國家英國，美國一邊奉行“和解與合作”的政策，一邊把實現(xiàn)本國的利益擺在首位。同期英國開始了從美洲戰(zhàn)略撤退的進(jìn)程，20世紀(jì)初期英