高考資源網(wǎng)（），您身邊的高考專家投稿兼職請聯(lián)系：2355394692高考資源網(wǎng)（），您身邊的高考專家投稿兼職請聯(lián)系：23553946922016屆高三語文早讀限時訓練（五）1．下列各句中，加點的成語使用恰當?shù)囊豁準?)（3分）A．在山林中行走，腳下踏的，不是泥濘腥臭的泥土，而是凋零飄落的桃花，它們雖已風華不再，清香卻依舊不絕如縷。B．我國高校每年有數(shù)萬項科研成果通過驗收，可只有極少一部分轉(zhuǎn)化為實際生產(chǎn)力，高?？萍佳芯砍晒茝V步履維艱。C．近日，85歲的中國藥理學家屠呦呦獲得諾獎的消息路人皆知，這是第一位中國公民在本土獲得諾貝爾科學類獎項。D．民族間的形體語言，許多形式看起來相同，但表達的意思卻南轅北轍，如果不了解其間的差異，就可能會鬧笑話。2．依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當?shù)囊唤M是()（3分）①此時錢塘江不再平靜，它掀起了三米多高的巨浪，飛濺起的無數(shù)朵浪花發(fā)出____的響聲，猶如萬馬奔騰，勢不可擋。②嚴復心系國家和民族的命運，撰寫發(fā)表一系列政論文章，猛烈抨擊封建專制主義，引介西方思想文化，____，喚醒國人。③意大利菜或許沒有法國菜那樣____，但它講究直接利用原料自身的鮮美味道，常用番茄醬、橄欖油、羅勒、番紅花等調(diào)味，也別有風味。A.如雷貫耳振聾發(fā)聵震耳欲聾B.震耳欲聾振聾發(fā)聵如雷貫耳C．振聾發(fā)聵震耳欲聾如雷貫耳D．震耳欲聾如雷貫耳振聾發(fā)聵3．下列各句中，沒有語病的一句是()（3分）A．是否能充分調(diào)動人的積極性，能否把加快培育新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式作為一項重大戰(zhàn)略，是破解種地困局的關鍵所在。B．據(jù)氣象資料顯示，從18日下午開始，關中的西北部出現(xiàn)了小到中雪和雨夾雪，降水量最大的是米脂縣，達5.1毫米；陜南出現(xiàn)了小雨，最大降水量在藍田，為2.9毫米。C．面對上漲的物價，廣大中低收入者感到手頭的錢不禁花，家里的開支與消費的底氣難成正比，財富焦慮逐漸成為一種普遍的社會心態(tài)。D．從“棱鏡門”以來美方的言行看，美國政府正急于“滅火”以及考慮如何吸取教訓，防止類似事件不要再次發(fā)生，并沒有對“棱鏡”計劃反映出的本質(zhì)問題進行反思的打算。4．下列各句中，沒有語病的一句是()（3分）A．聯(lián)合國設立“國際家庭日”的目的，是為了促使各國政府和民眾更加關注家庭問題，提高對家庭問題的認識，促進家庭的和睦與幸福。B．中國文字博物館是一座集科學研究、文物保護、陳列展示為一體的國家級專題博物館，薈萃歷代中國文字樣本精華，展示中華民族燦爛的文化和輝煌的文明。C.近日，美國聯(lián)邦儲備委員會宣布，為進一步鞏固在實現(xiàn)就業(yè)和保持穩(wěn)定物價上所取得的進展，將維持聯(lián)邦基金利率現(xiàn)有水平，暫不加息。D.中國人口老化問題日趨嚴重，平均每年增加860萬人，2015年60歲以上老年人達到2.21億，老齡人口占總?cè)丝诘?6%，高于世界平均水平。5．填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當?shù)囊痪涫牵?分）開放是與世界互聯(lián)互動、互學互鑒的共同事業(yè)，既要有著眼全局的戰(zhàn)略謀劃，更要有“構(gòu)建廣泛的利益共同體的”的國際視野，從推進“一帶一路”建設，到深化內(nèi)地和港澳、大陸和臺灣地區(qū)合作發(fā)展，再到促進國際產(chǎn)能和裝備合作，，書寫陸海內(nèi)地聯(lián)動、東西雙向開放大文章。A．挖掘各方利益匯合點、共創(chuàng)互利共贏大事業(yè)B．目的是挖掘各方利益匯合點、共創(chuàng)互利共贏大事業(yè)C．把挖掘各方利益匯合點、共創(chuàng)互利共贏大事業(yè)作為目的D．挖掘各方利益匯合點、共創(chuàng)互利共贏大事業(yè)是目的閱讀下面的文字，完成6-8題。美學在中國文化史上的缺乏獨立性，源自傳統(tǒng)詩學追隨儒家的政治功利主義和倫理實用主義。代表作是南朝劉勰的《文心雕龍》，此書以治國平天下式的雄心壯志，建立一個包羅萬象的詩學體系。開篇《原道》一章，便確立了“原道心以敷章、研神理而設教”的道統(tǒng)原則。這種道統(tǒng)詩學上承曾丕《典論·論文>所主張的的經(jīng)世致用文學觀，即所謂“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”；下開文以裁道之先河。唐代，韓愈提出“文以明道”；白居易提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”：宋儒周敦頤明確“文以載道”宗旨，都不過是《文心雕龍》順理成章的延伸。由此可見，王國維和陳寅恪之于中國詩學缺乏獨立的美學原則的感慨，洞見到了中國文化的核心部分：非功利、非實用的審美傳統(tǒng)始終闕如。正是這種闕如，導致中國的詩學傳統(tǒng)和文學傳統(tǒng)總無法進入精神層面，僅止于世俗功用，越來越滑入俗世紛爭、功利得失。“詩言志”淪為詩人得意或失意的渲泄；評話衍生出的小說，或聚焦于廟堂紛爭的計謀較量如《三國演義》，或忘情于江湖造反的草莽傳說如《水滸傳》；更不用說《隋唐演義》《封神演義》之類的演義小說，既沒有《山海經(jīng)》神話中的陽剛，也沒有《詩經(jīng)》三百篇中的清純。人的尊嚴，悲憫的情懷，君子有所不為、有所必為的底線，在這類文學中被小不忍則亂大謀、無毒不丈夫的厚黑原則取代，這種審美趣味造就一代又一代的草莽，制作出一個比一個暴虐的帝王，進而滋生出民族諸多難以治愈的心理疾病：詭計崇拜、暴力崇拜、權力崇拜等。在這樣的美學背景下，《紅樓夢》的問世是一場審美革命：從容推出女性崇拜、悲憫崇拜、拒絕功名崇拜?！都t樓夢》的問世使這個民族的審美趣味，不再糾纏于生存博弈而具有純粹精神的存在意味，從而在美學上回歸《山海經(jīng)》式的混沌和《詩經(jīng)》國風所具的清純，達成名副其實的文藝復興。王國維指出：《紅樓夢》是“徹頭徹尾的悲劇”，“大背于晉國人之精神”，因為“吾國人之精神，世間的也，樂天的也，故代表其精神之戲曲、小說，無往而不著此樂天之色彩”。正如《紅樓夢》寫出悲劇本身已經(jīng)具有美學革命的意味，王國維指出《紅樓夢》的悲劇品質(zhì)，中國詩學的眼界由此被打開，其意義絕對不下于鴉片戰(zhàn)爭以后，中國人從豎船利炮漸漸地知道了西方文明和西方文化。他在《人間詞話》中說：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外?！边@與被《三國演義》和《水滸傳》調(diào)教出來的國民醉心于權謀和暴力的審美品味截然不同，而是關注人世間的苦難，并從宇宙的視野加以審視。佛學的東漸，禪宗的興起，在中國士大夫階層引發(fā)了心靈的解放，終致中國詩學界異端突起。相對于李白急功近利的“蜀道難，難于上青天”，蘇東坡信筆揮就的乃是心平氣和的“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”。嚴羽的《滄浪詩話》順流而至，藉禪宗之名，挑戰(zhàn)《文心雕龍》的道統(tǒng)詩學，連同文以載道的詩學傳統(tǒng)，但比起王國維、陳寅恪的美學思想，嚴羽在《滄浪詩話》里的詩學追求，不過小荷才露尖尖角。王國維和陳寅恪之于中國文化的獨到貢獻，不在乎學問的博大精深，而在于識見和思想的不拘流俗。中國數(shù)千年文化之所以江河日下,不可忽視的原因在于審美上的疲乏。而王國維和陳寅恪的過人之處，則在于對這種審美疲乏的洞察。（摘編自李劼《王國維、陳寅恪的文藝復興意味》）6．下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是()（3分）A.傳統(tǒng)詩學追隨儒家的政治功利主義和倫理實用主義，使得美學失去獨立意味，使得詩學和文學傳統(tǒng)無法進入精神層面，止于世俗的功用。B．劉勰的《文心雕龍》建立一個包羅萬象的詩學體系，確立了“原道心以敷章、研神理而設教”的道統(tǒng)原則，后世文學理論都對它有所承傳。C．曹丕提出“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，開啟了文以載道的先河，韓愈、白居易等人豐富了這種理論，周敦頤明確了宗旨。D．佛學的東漸，禪宗的興起，引發(fā)中國士大夫階層了心靈的解放，嚴羽的《滄浪詩話》藉禪宗之名，挑戰(zhàn)文以載道的詩學傳統(tǒng)。7．下列理解，不符合原文意思的一項是()（3分）A．關注人世間的苦難，表現(xiàn)人的尊嚴和悲憫情懷，不再只是宣泄得意或失意，不再糾纏于生存謀略，文學純粹精神和較高的審美價值就得到了體現(xiàn)。B．演義小說推崇的“小不忍則亂大謀”“無毒不丈夫”等做大事的謀略，其實正是中國文學，傳統(tǒng)講求實用和功利、糾纏于生存博弈的具體表現(xiàn)。C．《紅樓夢》以兒女情長式的女性崇拜、悲憫崇拜來拒絕暴力和權力，以徹頭徹尾的悲劇來背離國人崇尚的樂天精神，在審美上具有革命的意味。D．王國維重視文學的審美屬性，不贊同文以載道，提出從宇宙的視野審視文學，打開了中國詩學的眼界，帶來了名副其實的文藝復興。8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是()（3分）A．國民受《三國演義》和《水滸傳》等影響，崇拜權謀和暴力，進而滋生出民族很多難以治愈的病態(tài)心理，可見，文學有對人們思想及社會影響的作用。B．在經(jīng)世致用文學觀的影響下。中國后世的演義小說既缺乏《山海經(jīng)》神話中的陽剛，也沒有《詩經(jīng)》三百篇中的清純，處于審美疲乏的境地。C．有力促進社會道德進步的“文以載道”思想，強調(diào)“文”是“道”的載體，文學功用在于承載、闡明、傳達“道”，這一思想貫穿于我國古代文學創(chuàng)作之中。D．王國維和陳寅恪以不拘流俗的敏銳眼光，洞察了中國文化中非功利、非實用的審美傳統(tǒng)始終闕如的弊端，表明他們對中國文化具有批判精神。閱讀下面的文言文，完成9-12題。盧象昇，宜興人。象昇雖文士，善射，嫻將略。崇禎六年，賊流入畿輔，據(jù)西山，象昇擊卻之。賊走還西山，圍冷水村，象昇設伏大破之。象昇每臨陣，身先士卒，與賊格斗，刃及鞍勿顧，失馬即步戰(zhàn)。逐賊危崖．一賊自巔射中象昇額，象昇提刀戰(zhàn)益疾。賊駭走，相戒曰：“盧廉使遇即死，不可犯。”十年九月，清兵駐于牛蘭。召宣、大、山西三總兵楊國柱、王樸、虎大威入衛(wèi)。賜象昇尚方劍，督天下援兵。象昇麻衣萆履，誓師及郊。當是時，嗣昌、起潛①主和議。象昇聞之，頓足嘆曰：“予受國恩。恨不得死所，有如萬分一不幸，寧捐軀斷脰耳。”決策議戰(zhàn)，然事多為嗣昌、起潛撓。疏請分兵，則議宣、大、山西三帥屬象昇，關、寧諸路屬起潛。象異名督天下兵，實不及二萬。次順義。清兵南下，三路出師……象昇提殘卒，宿三富野外。十二月十一日，進師至賈莊。起潛擁關、寧兵在雞澤，距賈莊五十里，象昇遣廷麟往乞援，不應。師至篙水橋，遇清兵。象昇將中軍，大威帥左，國柱帥右，遂戰(zhàn)。旦日，騎數(shù)萬環(huán)之三匝。象昇麾兵疾戰(zhàn)，呼聲動天，自辰迄未，炮盡矢窮。奮身斗，后騎皆進，手擊殺數(shù)十人，身中四矢三刀，遂仆。楊陸凱懼眾之殘其尸而伏其上，背負二十四矢以死。一軍盡覆。侯弘文，奇士也。散家財，募滇軍隨象昇討賊。弘文率募兵至楚，巡撫王夢尹以擾驛聞。象昇上疏救，不得，弘交卒遣戍。天下由是惜弘文而多象昇。贊曰：危亂之世未堂乏才顧往往不盡其用用矣或擎其肘而驅(qū)之必死若是者人實為之要之亦天意也（節(jié)選自《明史．盧象昇傳》）[注]①嗣昌、起潛：指楊嗣昌、高超潛。9.對文中藏波浪線部分的斷句，正確的一項是()（3分）A.危亂之世／未嘗乏才／顧往往不盡其用／用矣／或掣其肘／而驅(qū)之必死／若是者／人實為之要之／亦天意也／B．危亂之世／未嘗乏才／顧往往不盡其用／用矣／或掣其肘而驅(qū)之必死／若是者／人實為之／要之亦天意也／C.危亂之世／未嘗乏才／顧往往不盡其用／用矣或掣其肘／而驅(qū)之必死／若是者／人實為之／要之亦天意也／D．危亂之世／未嘗乏才／顧往往不盡其用／用矣或掣其肘／而驅(qū)之必死／若是者／人實為之要之／亦天意也／10.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是()（3分）A．“畿”，京畿。畿輔，指京都周圍附近的地區(qū)。張煌言《師入太平府》詩：“天驕取次奉冠裳，畿輔長驅(qū)鐵裲襠?！币彩乔宕彪`省的別稱。B．“尚方劍”，皇帝封賜大臣的劍。反映的是一種天治觀念，見寶劍如見天子，它是中國古代皇權的象征，有尚方劍可以先斬后奏，便宜行事。C．“疏”，奏章。亦指上奏章。又如：疏封（奏疏；奏章）；疏草（即疏稿。奏章的草稿）；疏直(上疏直陳)；疏奏（臣下向帝王上本進言）；疏陳（上疏陳述）。D．“巡撫”，巡撫是中國明清時地方軍政大員之一。又稱撫臺。清代巡撫主管一省軍政、民政。以“巡行天下，撫軍按民”而名。1l.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()（3分）A.盧象昇文韜武略。他不僅是一個文人，還善于射箭，熟悉武略；賊兵逃回西山，圍困冷水村，盧象昇設下埋伏，大敗賊兵。B．盧象昇身先士卒。每次上戰(zhàn)場，盧象昇都沖鋒在前，以致賊兵相互告誡說：“盧廉使這個人；誰撞上誰死，不可觸犯他?！盋．盧象昇英勇無畏。和賊兵格斗時，兵刃砍到他的馬鞍，他丟掉戰(zhàn)馬步行作戰(zhàn)；與清軍激戰(zhàn)，他親手殺死了幾十人。D．盧象昇為國盡忠。蒿水橋一戰(zhàn)，盧象昇指揮軍隊與幾萬清軍騎兵作戰(zhàn)，從辰時到未時，炮彈打光了，箭也射完了，最后他身中四箭，挨了三刀，倒了下去。12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）(1)逐賊危崖，一賊自巔射中象昇額，象昇提刀戰(zhàn)益疾。(2)予受國恩，恨不得死所，有如萬分一不幸，寧捐軀斷脰耳。13．補寫出下列句子中的空缺部分。（10分）(1)孟子《生于憂患死于安樂》中“，”兩句從國內(nèi)、國外兩個方面闡釋了國家滅亡的原因。(2)白居易《觀刈麥》中“，”兩句，形象描繪出農(nóng)民冒著酷熱勞作的情景。(3)《莊子·逍遙游》指出：“，”就像倒在堂前洼地的一杯水，無法浮起一個杯子一樣。(4)白居易《琵琶行》中“，”兩句，寫的是演奏正式開始之前的準備過程。(5)杜牧《赤壁》中“，”兩句，設想了赤壁之戰(zhàn)雙方勝敗易位后將導致的結(jié)局。參考答案1．B（A項，使用對象錯誤。不絕如縷：形容局勢危急或聲音細微悠長。C項，褒貶色彩誤。路人皆知：比喻人所共知的野心。D項，望文生義。表達的意思只能相差萬里，不可能南轅北轍。南轅北轍：比喻行動和目的相反。B項，符合句意語境。步履維艱：行走艱難。）2．B（如雷貫耳：響亮得像雷聲傳進耳朵里。形容人的名聲大。振聾發(fā)聵：聲音很大，使耳聾的人也聽得見。比喻用語言文字喚醒糊涂麻木的人，使他們清醒過來。震耳欲聾：形容聲音很大，耳朵都快震聾了。）3．C．（A．“培育”和“經(jīng)營模式”不能搭配，應把“經(jīng)營模式”改為“經(jīng)營主體”。前后不一致，應刪除“是否能”和“能否”。B．“據(jù)氣象資料顯示”雜糅，刪除“據(jù)”。D．否定不當將“防止類似事件不要再次發(fā)生”中的“不要”刪除。）4．A．（B．語序不當，可改為“陳列展示、文物保護、科學研究”。C．成分殘缺，可在“就業(yè)”后加上“目標”。D．搭配不當，可在“高于”前加“這一比例”）5．B6．C（曹丕“開啟了文以載道的先河”表述有誤）7．D（“帶來了名副其實的文藝復興”理解有誤）8．C（“有力促進了社會道德的進步”分析有誤）9．B10.B（本題考查識記并理解文化常識的能力。能力層級為B。“尚方劍”反映的是一種人治觀念，而非是選項中的天治觀念。）11.B（B項因果不當，原文意思為：盧象昇作戰(zhàn)總是勇往直前，甚至身負重傷也斗志不減，以致賊兵相互告誡，而非因為他沖鋒在前。）12．(1)追趕賊寇到高高的懸崖邊，一名賊寇從山頂射中盧象昇的額頭，象昇提刀更加勇猛地戰(zhàn)斗。（關鍵詞“危”“巔”“疾”各1分，大意2分）(2)我蒙受國家的大恩，只遺憾不能死得其所，假如有萬分之一的不幸，我寧愿為國捐軀斷頭。（關鍵詞“受”“恨”“脰”各1分，大意2分）【參考譯文】盧象升，宜興人。象升雖然是一個文人，但善于射箭，武略嫻熟，有領兵的才干。崠禎六年，山西的賊兵涌入京師郊區(qū)，占領了臨城的西山。象升打退了他們的進攻，賊兵逃回西山，包圍了冷水村。象升設下埋伏，大敗賊兵。象升每次上戰(zhàn)場，都身先士卒，跟賊兵格斗時，賤兵的兵刃砍到他的馬鞍他都不顧，戰(zhàn)馬死掉就步行作戰(zhàn)。（有一次）追趕賊寇到懸崖，一名賊寇從山頂射中盧象昇的額頭，象昇提刀更加勇猛地戰(zhàn)斗。賊兵嚇得逃走了，相互告誠說“：盧廉使這個人，誰撞上誰死，不可碰他?！笔昃旁?，大清把部隊駐扎到牛蘭。莊烈帝召宣府、大同、山西的三個總兵楊圓柱、王樸、虎大威入衛(wèi)京師，賜予象升尚方寶劍，讓他指揮全國各地來增援的部隊。象升披麻戴孝，腳穿草鞋，誓師后來到京城郭區(qū)。這個時候，嗣昌、起潛主張