四川省綿陽市2025屆高三5月高考模擬預測語文試題本試題卷共8頁，共23道題，滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項：1．答題前，考生務必將自己的姓名、考號填寫在答題卡和試卷指定位置上，并將考號條形碼貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。答在試題卷、草稿紙上無效。3．非選擇題用0．5毫米黑色墨水簽字筆將答案直接答在答題卡上對應的答題區域內，答在試題卷、草稿紙上無效。4．考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y束后，只交答題卡。一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：實現中華文明和中華民族形成發展史的“物”“史”互證，是貫穿20世紀的理想。一百年來，中國考古學經過艱辛掘進，將歷史地層深處的物像一一揭露出來，漸次還原中華文明多元一體的起源和發展演進軌跡。一個世紀以來，關于中華民族形成發展的歷史闡釋和表達，經歷了民族史研究和考古發掘的互證，不斷走向縱深。盡管如此，我們對中華民族歷史發展脈絡的闡釋，主要還是依靠文本來完成的；從“物”“史”互證的角度，對中華民族多元一體歷史格局的成因加以系統揭示，對古代民族通過交往交流交融匯聚成一個命運共同體的演進歷程加以真切還原，進而構建關于中華民族形成發展源流的完整物像敘事體系，依然還是一個理想。有鑒于此，在認真研究的基礎上，我們分階段、分步驟完成這樣一個嚴肅的文化使命：用考古文物和民族文物作為主要載體，以“物”“史”互證為核心，著力構建一個能夠承載中華民族形成發展歷史過程的文物譜系，完成基于“物”的中華民族共同體歷史敘事，為鑄牢中華民族共同體意識提供有力的理論支撐。我們不僅需要探尋、梳理、分析那些對理解我國古代民族起源、遷徙、分化、融匯、共生的歷史進程具有潛在實證價值的考古文物，憑借其蘊含的集體記憶和象征意義，來系統還原和深刻再現中華民族共同體形成發展的歷史軌跡和演進場景，還需要借鑒民族學、人類學關于夷、蠻、狄、戎等古代族系融入中華民族歷史過程的研究成果，系統梳理出承載中央與邊疆、華夏與夷狄、農耕與游牧互動交融史實的民族學、人類學器物見證，揭示并闡釋背后的商貿互市、婚姻盟誓、戰爭遷徙、文化傳播等族際交往史，最后完成關于“中華民族”歷史敘事的物性話語鏈條。在策劃一個面對大眾的展示體系時，我們選擇了“一百件文物”的承載形式，用一個具有特別意義的數字去完成一次象征性的宏大歷史敘事。如何闡釋和講述這一百件文物，也讓我們探索良久。文物是點狀的，而歷史敘事需要綿密與連貫的形式。我們遴選一百件文物的真正目的，不是去孤立地呈現這些文物，而是要通過這些文物爬梳中華民族形成發展史的宏大敘事。事實上，要通過一百件文物實現中華民族共同體歷史記憶的敘事功能，每件文物需要“扮演”三個角色——或者說，我們需要在每件文物之上，發掘出三層意義：第一層，著眼于文物本體，揭示這件文物本身的來龍去脈及其獨特魅力；第二層，揭示這件文物在其時代所牽涉的歷史背景、人物事件及其所代表的時代性文化意義；第三層，揭示這件文物輻照和映射的中華民族形成發展的宏大歷史脈絡，顯示其在話語鏈條上的象征性意義。（摘編自《<何以中華：一百件文物中的中華民族共同體歷史記憶>前言》）材料二：以現在的眼光來看，戰國兩漢時期的衣帶鉤是一種文化與藝術的結晶。這兩件獸面紋鎏金帶鉤，青銅質地，琵琶形造型，鉤長8.6厘米，鉤寬4厘米，工藝設計精巧，雕琢細致。鉤身寬平，整身平面浮雕長尾獸面紋，獸面刻畫神秘、怪異、奇特，線條棱角分明，渦尾旋張有力，鉤首高昂，鉤背有圓形鈕。鉤面兩側的邊沿和鉤首頸背兩側的邊沿都切削成微微的斜坡，既對稱得體又平整美觀。鉤身正面表層通體鎏金。雖年代久遠，但包漿淳厚，紅斑綠銹，美麗自然。帶鉤始見于春秋時期，最早為北方游牧民族的一種日常用品，其作用就是掛衣襟，避免騎馬時下垂的長襟妨礙活動。因為趙武靈王效仿胡服騎射，趙國的軍事力量加強，各國紛紛效仿，以至帶鉤在北方傳開。戰國時期，帶鉤的器形已經基本確立，即由鉤首、鉤身和鉤鈕三部分組成，并且普遍使用，成為古人重要的生活用器。這時帶鉤已進入了發展鼎盛期?！痘茨献印ふf林訓》所記，“滿堂之坐，視鉤各異”。帶鉤所用的材質、制作精細程度、造型紋飾以及大小都是判斷帶鉤主人身份的標準以及社會地位的象征。于是，帶鉤的制作也越來越精美華麗，尤其王公貴族、社會名流所用帶鉤更是貴重無比，制作考究，鑲金嵌玉，錯金錯銀，雕刻銘文，具有極高的工藝水平和藝術價值。特別是佩用高貴的鎏金工藝制作的帶鉤，非富即貴，不是一般人所能企及的。鎏金，鎏原意為美麗的金屬，依據文獻記載，即為以火烤的鍍金法。鎏金是一項極為復雜、成本昂貴的工藝，銅、銀器用鎏金技術裝飾美化其表面的，即稱鎏金器。中國的鎏金技術始于戰國，同時中國也是世界上最早使用這一技術的國家。其制作方法是將金與水銀混合熔化后，涂在銅器表面，然后文火烘烤，讓整個抹金面的水銀蒸發，使黃金附貼固著，再加以打磨即成，金色璀璨、經久不褪。這二件鎏金帶鉤，應該就是用這種工藝制作的，當屬貴族使用無疑。在中國的歷史上，帶鉤不僅僅是一枚小小的束帶之物，還是華夏文明的燦爛之花，是古人精致生活的詩意表達。（摘編自魏傳來《淄川博物館文物三賞》）1．下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.闡釋中華民族歷史發展脈絡，既需要依靠文本，也需要從“物”“史”互證的角度加以真切還原。B．考古文物和民族文物是完成中華民族共同體歷史敘事的載體，為民族共同體意識提供理論支撐。C．歷史敘事的物性話語鏈條的形成不能脫離文物考古，也要借鑒相關學科研究成果及其實物見證。D.面向大眾展示“一百件文物”，要讓點狀的文物以連貫的形式，去完成象征性的宏大歷史敘事。2．根據材料二內容，下列說法正確的一項是（3分）A.獸面紋鎏金帶鉤的設計和雕琢反映了當時的工藝水平，從其鎏金工藝就能判定它們產于戰國時期。B．帶鉤發端于春秋時期，戰國后在北方地區傳開，主要由于這一時期人們在日常生活中的大量需求。C.帶鉤成為判斷主人身份的標準以及社會地位的象征，在一定程度上推動了其制作工藝水平的提高。D.鎏金工藝復雜，制作出的帶鉤成本高昂，非普通人所能佩戴，并不具備日常生活的實用價值。3．下列對兩則材料論述和說明的分析，不正確的一項是（3分）A.材料一開篇追溯研究歷程，交代遴選百件文物以構建文物譜系來描繪中華民族形成發展史的背景。B.材料二引用《淮南子》所記，強調了帶鉤具有極高的工藝水平和藝術價值，而且被古人普遍使用。C.材料一側重闡釋構建“物”“史”互證文物譜系的原因、方法，材料二側重說明帶鉤的形制及工藝。D.材料二中介紹的帶鉤，可以作為材料一所提及的揭示農耕與游牧互動交融的族際交往的器物見證。4．構建基于“物”的中華民族共同體歷史敘事面臨哪些挑戰？請根據材料一簡要概括。（4分）5．材料二中的獸面紋鎏金帶鉤若入選材料一的文物譜系，請根據材料內容，闡述這一文物的意義。（6分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。寤生（節選）沈念木門被撞出了一個大洞，湖水涌進屋里。男孩漂浮在水里，很多魚游進來了，眨巴著眼睛，交頭接耳。他又看見了紅臉魚。它游過來，溫柔的黑眼睛里滿是笑意。它劃動魚鰭，張張嘴示意男孩跟它走。男孩變成了一條小魚，跟著游向寬廣的水域。突然，一個巨大的旋渦出現，紅臉魚被吸卷進去，男孩也急劇下墜，向著無底的深淵。他大叫著醒來，渾身酸軟，一身虛汗?！笆遣皇怯肿鲐瑝袅耍俊蔽豪C娘剛好進門，摸了摸男孩的頭，替他擦干額頭上的汗。她的黑眼睛笑意盈盈，男孩想起了夢中的紅臉魚?！捌饋沓燥埌伞！彼龅娘埐耸⒃谇嗷ù笸肜?，蓋了碗蓋，用手絹扎緊拎過來的。手絹上繡了幾朵紫云英。“蕪湖遠嗎？”男孩感覺自己像魚，嘴里冒著氣泡，“爸爸什么時候回來？”“你養好病，爸爸就回來了?！蔽豪C娘輕輕摸了摸男孩的頭，心里嘆口氣。有人說這孩子體弱多病，是那種巫邪容易上身的人。為什么會這樣呢？她尋思著，扭頭看到了墻上的水印，那是一次次水淹過后的痕跡，她擔心男孩是不是被水淹怕了，所以總是生病、做噩夢。“又夢見那條紅臉魚了吧？”魏繡娘問道。男孩說過，夢里那條魚像媽媽。“嗯?！蹦泻⒒卮稹Ｋ呱窳?。要是自己不生病，他就能跟父親的船去任何地方，去看更大的湖。他不知道父親出去多少天了，只覺得已經過了很久，久到像有一百年。他害怕父親再也不會回來——“有繡娘在，你別害怕?！雹傥豪C娘好像聽到了男孩的心里話，抱了抱他。巴丘的漁民多聚居在老城區安家紅船廠。紅船廠和魚巷子街河口都地勢略低，所以汛期一來，居民心里都會發緊。眼看著水漲過了亂石坡，漲上了卸貨區，人們還在堅守著，心里祈禱洪水不要再漲。直到危險關頭，才不得不趕緊收拾家當逃命。但男孩家是個例外。他家的房子地勢高，下的基腳是麻石，水過來的話，也會是最后淹到。主要是家里沒什么值錢的東西，淹水也不會有什么損失。而漲洪水的夏季，正是父親跑船最忙的時候，水把他帶到天南海北，為了有一天能夠帶兒子離開經常被水欺負的地方。男孩倒不怕水。他覺得自己是一條魚，所有的魚也都是他的朋友。他有時候躺在床上幻想著，水漫進來，桌椅板凳、鍋碗瓢盆都被水托起來了。魚在水里游動。它們都聽他的。②只要他往想要的東西一指，魚就用嘴巴托著，將它們遞到他的手中。男孩總是想父親。父親要他多曬太陽，曬去身體里的污穢。男孩看著外面的日頭，明亮耀眼，他想這會兒出去走走，父親一定會夸獎他。于是吃完魏繡娘溫在灶頭的豆漿油條，抹抹嘴就出門了。他擺動尾巴游在街河里。③兩邊的房子像水中倒影，生出扭曲的波紋，街上的樹像水草般搖擺。街上的人也像魚，太陽下無聲地游著。有兩條魚在街邊抽煙?！班?，寤生子，干什么去？”“別理這病秧子?！薄八€沒回，只怕也因為這寤生子倒霉了?！蹦泻⒛赜芜^去。太陽白花花的，曬得腦門疼?！笆裁词清簧樱繛槭裁磿姑?？”男孩滿腦子疑惑。抬頭看到糧油店，想到書呆子營業員，他愛讀書，一定知道很多?！拔野职忠貋砹藛?？”“你爸爸路上有事耽誤了，他很快就會回來的?！泵總€人都說父親很快就回來了，男孩已經聽厭了這句話?！鞍职謺姑箚?？”男孩問。“別聽那些二流子胡說八道?！睍糇颖鹉泻⒎诺焦衽_上，“你爸爸是巴丘最厲害的水手，什么風浪沒見過？為了你，他也會不顧一切趕回來?！蹦泻⒂X得書呆子說得對，父親是巴丘最厲害的，也許明天就回來了。魏繡娘繡花很認真，但男孩的腳步聲剛傳到門口，她就聽到了。她放下針線，笑眼彎彎地迎接他。魏繡娘能到巴丘，得虧有男孩的父親相助。她在湘陰青山島等了好些天，想搭便船，但都被拒絕了，因為水上跑的人有忌諱，認為帶陌生的女人上船不吉利，但男孩的父親看到魏繡娘焦急無助，便說服了船老板。魏繡娘把男孩帶進了刺繡間。魏繡娘有一雙靈巧的手，在空中穿梭，像魚一樣游來游去。男孩慢慢看清了刺繡的樣子，他感到驚訝，因為魏繡娘繡的，竟然是他夢中的那條紅臉魚。男孩眨巴眼，再看魚，又覺得像一張人臉，眼睛活靈活現，像魏繡娘。男孩指著紅臉魚眼皮下的珠狀物，問道：“這是一滴眼淚嗎？”“是的?！蔽豪C娘忽然有些傷感?！棒~為什么會哭？”男孩問?！棒~兒哭，是因為……她想念自己的孩子了?！蔽豪C娘頓了一頓，“繡娘曾經有個小男孩，但是，他出生的時候，遇到了麻煩……他都沒看過這個世界一眼。”那滴眼淚仿佛要從繡面滴落下來了?！笆裁词清簧?？”男孩忽然想起問這個問題。魏繡娘不知道該怎么解釋。他愛著他從沒見過面的母親，如果知道是自己的出生給母親造成災難，他會怎么想？男孩眼巴巴地看著魏繡娘。“這么說吧，”魏繡娘猶豫片刻，還是覺得應該和男孩說實話，畢竟他已經七歲了，“假設有一條小魚，魚媽媽生它時很痛、很艱難，但魚媽媽還是不顧一切地生下了小魚……可是，魚媽媽不幸去世了。小魚游來游去，快樂地長大了?！蔽豪C娘眼淚滴落，“唉，如果能夠重來一次，我寧愿活下來的是小魚……”“我有點想知道媽媽長什么樣。”男孩伸手抹掉魏繡娘臉上的眼淚，很久才說出這句話。④“也許就是繡娘這個樣子，”魏繡娘含淚笑道，“因為繡娘像媽媽一樣愛你?！保ㄓ袆h改）6．下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（3分）A.小說開篇男孩的夢境以水和魚為核心，這與其生活環境密切相關，“巨大的旋渦”象征男孩生活的貧困和內心的恐懼。B．魏繡娘相信體弱多病的男孩巫邪容易上身，這和當地人認為寤生子會讓親人倒霉類似，都是受到了封建迷信思想毒害。C．書呆子營業員勸男孩不要聽別人胡說八道，又說男孩的父親是巴丘最厲害的水手，這讓男孩對父親的歸來增添了信心。D.魏繡娘想搭便船卻屢次遭拒，有了男孩父親的相助才到達巴丘，她對此充滿感激，這正是她悉心照顧男孩的主要原因。7．下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）A.句子①中魏繡娘好像聽到了男孩的心聲，主動抱男孩，這一細節表現了她心思細膩、善解人意的特點。B．句子②描寫男孩奇特的心理活動，幻想著和魚交流，魚可以給他遞東西，突出了男孩內心的孤獨無依。C.句子③寫尋常的街道在男孩眼里變成了河流，與上文“他覺得自己是一條魚”相呼應，帶有魔幻意味。D.句子④中魏繡娘說男孩的媽媽也許和自己差不多，這既是對男孩的心靈撫慰，也是母愛的自然流露。8．作者在小說中運用了留白技巧，有何表達效果？請以男孩的父親為例簡要分析。（4分）9．小說中多次寫到紅臉魚，請結合全文談談你對這一形象的理解。（6分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題?？鬃又怠兑住?，曰：“其旨遠，其辭文?！彼构趟越烫煜潞笫牢恼咧烈病Ｈ欢伴T之士，顏淵、子貢以下，并齊、魯間之秀杰也，或云，身通六藝者七十余人，文學之科，并不得與，而所屬者僅子游、子夏兩人焉。孔子沒而游、夏輩各以其學授之諸侯之國，已而散逸不傳。而秦人燔經坑學士，而六藝之旨幾輟矣。漢興，招亡經，求學士，而晁錯、賈誼、董仲舒、司馬遷、劉向、揚雄、班固輩，始乃稍稍出，而西京之文，號為爾雅。魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋、唐之間，文日以靡，氣日以弱，強弩之末，且不及魯縞矣，而況于穿札乎？昌黎韓愈，首出而振之，柳柳州又從而和之，于是始知非六經不以讀，非先秦兩漢之書不以觀。其所著書、論、序諸什，故多所獨開門戶，然大較并尋六藝之遺略，相上下而羽翼之者。宋興百年，文運天啟，于是歐陽公修，從隋州故家覆瓿中，偶得韓愈書，手讀而好之。而天下之士，始知通經博古為高，而一時文人學士，彬彬然附離而起。蘇氏父子兄弟，及曾鞏、王安石之徒，其間材旨大小，音響緩亟，雖屬不同，而要之于孔子所刪六藝之遺，則共為家習而戶眇之者也。世之操觚①者，往往謂文章與時相高下，而唐以后且薄不足為。噫！抑不知文詩以道相盛衰，時非所論也?？鬃又^“其旨遠”，即不詭于道也，“其辭文”，即道之燦然，若象緯者之曲而布也。斯固庖羲②以來人文不易之統也，而豈世之云乎哉！予于是手掇韓公愈、柳公宗元、歐陽公修、蘇公洵、軾、轍，曾公鞏、王公安石之文，而稍為批評之，題之曰《八大家文鈔》。嗟乎！云八君子者不敢遽謂盡得古六藝之旨而予所批評亦不敢自以得八君子者之深，要之大義所揭，指次點綴，或于道不相盭③已。謹書之以質世之知我者。（節選自茅坤《<八大家文鈔>總序》）【注】①操觚：拿木簡寫文章。②庖羲：即伏羲。③盭：違背。10．材料畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）云八君子者A不敢B遽謂C盡得D古六藝之旨E而予所批評F亦不敢G自以得H八君子者之深11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.所以，用來……，與《師說》“所以傳道受業解惑也”中的“所以”意思相同。B.柳柳州，柳宗元曾任柳州刺史，世稱柳柳州，與“昌黎韓愈”的稱謂方式不同。C．徒，同類的人，與《過秦論》“……蘇厲、樂毅之徒通其意”中的“徒”意思相同。D.謹，恭謹，表示鄭重其事，與《陳情表》“謹拜表以聞”中的“謹”意思不相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A.孔子諸多弟子中，子游、子夏兩人長于文學之科，孔子死后，他們在諸侯國講學，但其學問最終還是逐漸散逸失傳。B．秦朝的焚書坑儒讓文學走向衰落，西漢、宋朝的興起使文學得以振興，作者由此認為文學的興衰與時代密不可分。C.韓愈首先出來振興文風，他的不少作品影響著當時人們的閱讀取向，也在一定程度上影響了宋代的歐陽修等人。D.作者勾勒了文章的流變，指出了孔門文學之科、西京之文、八大家文章的承傳關系，闡述了《八大家文鈔》的編選意圖。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）(1)強弩之末，且不及魯縞矣，而況于穿札乎？（4分）(2)斯固庖羲以來人文不易之統也，而豈世之云乎哉！（4分）14.茅坤編輯《八大家文鈔》的選文標準主要有哪些？請結合文段簡要概括。（3分）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。水調歌頭·和信守鄭舜舉蔗庵韻①辛棄疾萬事到白發，日月幾西東。羊腸九折歧路，老我慣經從。竹樹前溪風月，雞酒東家父老，一笑偶相逢。此樂竟誰覺，天外有冥鴻②。味平生，公與我，定無同。玉堂金馬，自有佳處著詩翁。“好鎖云煙窗戶，怕入丹青圖畫，飛去了無蹤?！雹鄞苏Z更癡絕，真有虎頭④風。【注】①鄭舜舉做信州太守時，常住在鄉間的蔗庵，與罷官閑居的辛棄疾時常往來唱和。②冥鴻：飛在高空的鴻雁，喻指隱士。③此三句是引用鄭舜舉原詞的話，《世說新語》載，顧愷之曾以一櫥畫寄給桓玄，桓玄珍藏了多年，后來開櫥取畫，發現封題如舊，但畫已幻變飛仙了。④虎頭：顧愷之小字虎頭，世傳他有“三絕”：畫絕、文絕、癡絕。15．下列對這首詞的理解和鑒賞，不正確的一項是（3分）A.上闋前兩句敘寫了日月交替、歷經萬事、人生易老的情形，表達了詞人對歲月流逝的感慨。B.下闋前三句贊美了詞人與鄭舜舉的深厚情誼，在詞人一生中，他們的關系恐怕是難以找到比肩的。C.“玉堂金馬”“自有佳處”寫出友人所居蔗庵的富麗堂皇，這為下句“好鎖云煙窗戶”做了鋪墊。D.下闋引用鄭舜舉原詞語句，并評價其有顧愷之般的“癡絕”，表達了對友人高雅情趣的贊美。16.辛棄疾罷官閑居時的創作，受到了陶淵明作品的影響，帶有一些田園特色和隱逸意味，請結合畫線詞句，談談你對此的理解。（6分）（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)《陳情表》中，李密陳述了自己家門衰微，人丁不旺后，用“▲，▲”兩個短句形象地表現了自己孤苦無依的處境。(2)仲春之夜，漫步河邊綠道，月光、花草、溪流、樹林構成一幅美麗畫景，讓人不由想起《春江花月夜》中描繪類似景色的詩句：“▲，▲?！?3)有些古詩詞開篇就使用設問手法，在自問自答中突出寫作內容，這樣的詩句有：“▲，▲。”二、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成18～22題。蚯蚓堪稱天然的“松土神器”。它如同“地下工程師”，在土壤里蜿蜒前行，別看其身體柔軟，卻能將緊實的土壤拱出一條條或水平或垂直的生命通道。土壤仿如任督二脈被打通，空氣順著這些通道魚貫而入，“血液”也不再淤積，順暢滲透至土層各處。蚯蚓的“耕耘”讓土質梳松綿軟，使農作物輕松扎根，根須得以暢快呼吸并吸收營養。蚯蚓在土壤中的濡動、排瀉，改變了土壤微生物的環境，促進養份循環。蚯蚓們還合力建設了馬力十足的“肥料工廠”。它們吞食大量落葉、枯草及腐爛的根莖等，在體內特殊酶和腸道微生物等的共同作用下，將這些有機廢棄物研磨、轉化和分解，最終使得被譽為“有機肥之王”的蚯蚓糞排出。蚯蚓糞不僅富含植物生長必需的礦物質和微量元素，還有大量活性很強的有益微生物菌群。此外，蚯蚓糞中還含有植物激素，滋養著植物茁壯成長。遺憾的是，隨著工業化、城市化的發展，過度開墾、不合理施肥用藥，逐步榨干土壤養分，破壞土壤結構。()。由于污染物不斷累積，蚯蚓數量銳減，土壤生態鏈【甲】，土壤肥力再生陷入停滯，一場無聲的“土壤危機”悄然來襲。為保護土壤，保護人類，“拯救蚯蚓”【乙】。18.請將文中畫波浪線的語句改為平實的說明性文字，要求信息準確、表達簡明流暢，不超過90個字。（8分）19.文中第二段有多處錯別字，請找出三處并加以改正。（3分）20.文中畫橫線句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（4分）21.下列填入文中括號內的語句，最恰當的一項是（3分）A.包括蚯蚓在內的許多生物面臨著生存空間被急劇壓縮、生存環境惡化的困境B．包括蚯蚓在內的許多生物面臨的困境是急劇壓縮的生存空間，生存環境惡化C．許多生物面臨被急劇壓縮的生存空間、生存環境惡化的困境，包括蚯蚓在內D.許多生物面臨的困境是生存空間被急劇壓縮，生存環境惡化，包括蚯蚓在內22.請在文中【甲】【乙】處填入恰當的成語。（2分）三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）是有了興趣才能做好，還是做好了才有興趣？請寫一篇文章，談談你對此的認識和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。語文參考答案及解析1．B(3分)2．C(3分)3．B(3分)4．【參考答案】①目前對中華民族歷史發展脈絡的闡釋仍未實現“物”“史”互證，需要加強考古發掘。②如何通過點狀文物完成連貫的歷史敘事是挑戰?！驹u分意見】本題共4分，每點2分，意思相近即可。其中第二點，考生如果從文物需要“扮演”的三個角色的前兩層作答，得1分；從三層全面作答，得2分?！究疾槟繕恕勘绢}重點考查考生對材料一關鍵信息的篩選與整合能力。5.【參考答案】①獸面紋鎏金帶鉤源于北方游牧民族系掛衣襟的日常用品，工藝設計精巧，雕琢細致。②帶鉤因趙武靈王推行“胡服騎射”被各國效仿而流傳開來，能象征身份地位。③帶鉤輻照出中華民族形成發展中華夏與夷狄、農耕與游牧文化互動交融的歷史脈絡。6.C(3分)7．B(3分)8．【參考答案】①父親為何遲遲不歸？還能不能回來？究竟什么時候回來？小說并未清楚交代這些問題的答案，而是留下空白。②留白處設置懸念，讓讀者由此展開思考和想象，引發讀者對人物命運的關注。9．【參考答案】①紅臉魚象征著男孩的母親，男孩多次夢到紅臉魚，表現了他對母愛的渴求。②男孩覺得魏繡娘像紅臉魚，暗示他把魏繡娘當成母親，反映了他們之間情誼深厚。③魏繡娘繡帶淚的紅臉魚，流露出失去兒子的痛苦。【評分意見】本題共6分，每點2分，如有其他答案，言之成理即可。10．AEF【評分意見】本題共3分，畫對一處給1分，超過三處不給分。11．D(3分)【考查目標】本題重點考查考生理解文言實詞、虛詞和文學常識的能力?！驹囶}解析】D項考查的是文化常識，兩句的“謹”字，屬于謙敬大類，它們的意思相同。A項中兩句的“所以”都是表示憑借的連詞，可以翻譯為“用來……”。B項“柳柳州”是人物稱謂中的“稱官地”，“昌黎”在唐代是韓氏望郡，“昌黎韓愈”這一稱謂是“稱郡望”。統編初中語文教科書八年級下冊第23課《馬說》注釋①：“自謂郡望昌黎，世稱‘韓昌黎’”。C項，《過秦論》“……蘇厲、樂毅之徒通其意”中的“徒”也指“同類人”，兩者意思相同。12.B(3分)13.（8分）(1)【參考答案】（就像）強弩所發的矢，（飛行已達）末程，（它的力量）連魯國的薄絹都射不穿，更何況是射穿鎧甲呢？【評分意見】本題共4分。譯出大意給2分，“末”“及”兩處，每譯對一處給1分。“縞”：白絹，統編初中語文教科書九下《唐雎不辱使命》一文有注釋?！霸弊謱W生不翻譯可以不扣分。(2)【參考答案】這本是伏羲以來人文不變的傳統，哪里是世上的人所說的那樣呢！【評分意見】本題共4分，譯出大意給2分，“易”“云”兩處，每譯對一處給1分。14.【參考答案】文章能繼承孔子的六藝傳統，體現六藝精髓，符合“其旨遠，其辭文”的準則?！驹u分意見】本題共3分，答出“繼承六藝傳統”或“繼承孔子傳統”1分，“體現六藝精髓”給1分，答出“其旨遠，其辭文”或“其辭文”給1分，意思相同即可?！究疾槟繕恕勘绢}重點考查考生對文言文內容的綜合理解能力以及信息篩選能力、觀點歸納能力?！緟⒖甲g文】孔子在編撰《易經》時說：“它的旨意深遠，它的文辭華美?！边@本來就是用來教導天下后世寫文章的人的最高準則。然而孔子的弟子們，像顏淵、子貢這些人，都是齊國、魯國間的優秀人才，其中有人說精通六藝的有七十多人，但在文學這一科中，卻沒有多少人能算得上精通，僅有子游、子夏兩人而已?？鬃尤ナ篮?，子游、子夏這些人各自將自己的學問傳授給諸侯國，后來（這些學問）逐漸散逸失傳。秦朝時焚燒經書坑殺學士，六藝的要旨幾乎中斷。漢朝興起后，招攬失傳的經書，尋求學士，于是晁錯、賈誼、董仲舒、司馬遷、劉向、揚雄、班固這些人，才開始逐漸出現，西漢的文風被稱為典雅。魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋、唐期間，文風日益靡弱，文氣日益衰弱，（就像）強弩所發的矢，飛行已達末程，（它的力量）連魯國的薄絹都射不穿，更何況是射穿鎧甲呢？昌黎的韓愈首先站出來振興文風，柳州的柳宗元又隨后附和，于是人們才開始知道不讀六經就不能讀書，不看先秦兩漢的書籍就不能觀覽。他們所寫的書、論、序等各類文章，大多獨開門戶，然而大體上都是尋找六藝的遺失之處，相互上下補充，相互輔助。宋朝興起百年后，文運天啟，于是歐陽修在隋州的舊家中偶然得到韓愈的書，親手閱讀并喜愛它，天下的士人開始知道通曉經書、博古通令才是高明的，一時間文人學士紛紛依附并興起（這樣的風氣）。蘇氏父子兄弟以及曾鞏、王安石等人，他們之間才能和主旨的大小、文風的緩急雖有所不同，但重要的是，他們都共同遵循孔子所刪定的六藝的遺風，這是家家戶戶都學習并精通的。世上寫文章的人往往認為文章的好壞與時代的高低有關，甚至認為唐朝以后的文章都不值得一看。唉！他們不知道文章和詩歌的盛衰是由道義決定的，與時代無關。