參考答案絕密★啟用前2023年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試（天津卷）語文本試卷分為第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，共150分，考試用時150分鐘。第Ⅰ卷1至8頁，第Ⅱ卷9至13頁。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考號填寫在答題卡上，并在規(guī)定位置粘貼考試用條形碼。答題時，務(wù)必將答案涂寫在答題卡上，答在試卷上的無效。祝各位考生考試順利！第Ⅰ卷注意事項：1.每小題選出答案后，用鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。2.本卷共11題，每小題3分，共33分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。一、（9分）1.A2.C3.B二、（9分）4.B5.D6.C三、（15分）7.C8.D9.A10.D11.D12.（1）考查節(jié)的制作（方法)，是把一物從中間分開，使它成為兩半，授節(jié)者和受節(jié)者各拿一半以備驗證，所以符、瑞、圭、璋也都是節(jié)一類的東西。（2）可見把旗幟作為節(jié)，在秦代已是如此，而漢代只是沿襲秦代節(jié)的形制罷了。13.①程文中，作為例子來參證漢世之節(jié)是旗幟形的，可仗可執(zhí)，其形制與先秦的符節(jié)不同。②楊文中，描述蘇武仗義不屈的形象，來昭示其忠貞愛國的精神，并與文天祥死義相比較，來稱贊畫作中體現(xiàn)的民族氣節(jié)。第Ⅱ卷注意事項：1.用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫在答題卡上。2.本卷共12小題，共117分。四、（25分）14.（1）C（2）開始與末尾是以詩人的視角展開寫作，表現(xiàn)作者呼叫鶴與眼見鶴離開的場景；中間是以鶴的視角展開寫作，借助鶴的神態(tài)舉止寄寓情感。（3）詩人借鶴自省、自嘲，寫出了自己對于進退取舍的矛盾心態(tài)，但最終選擇對獨立人格的堅守。15.①.小人喻于利

②.出師未捷身先死

③.長使英雄淚滿襟④.漫江碧透⑤.百舸爭流⑥.廊腰縵回五、（22分）16.CE17.采石人攜石出山，讓世界了解青田、中國和東方文明，推動文化交流雕石人用心雕琢，呈現(xiàn)石頭獨特的生命形態(tài)18.強調(diào)了青田石雕的藝術(shù)生命來自雕刻家的精誠創(chuàng)造，承上啟下，升華主題，增添文采。19.①孕育自我；②體現(xiàn)石頭的功用；③與人類文化共存；④寄托情操、個性和理想；⑤呈現(xiàn)生命藝術(shù)之美；⑥與雕刻者的生命融為一體；⑦傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。（任答其中五點即可）20.精神：奉獻擔當、堅韌、為民造福等。現(xiàn)實意義：“精衛(wèi)填海”的精神表現(xiàn)為堅忍不拔、鍥而不舍、不達目的誓不罷休的執(zhí)著精神。這種精神在當今社會仍具有現(xiàn)實意義。例如，在科技領(lǐng)域，科學家和研究者需要發(fā)揚精衛(wèi)填海的精神，不斷追求科研創(chuàng)新，勇攀科技高峰，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻力量。在個人成長方面，精衛(wèi)填海的精神同樣適用，只有持之以恒地努力，才能克服困難，實現(xiàn)自我價值。六、（10分）21.示例：城市的季節(jié)，如詩如畫。在天津，春天，濕地綠意盎然，游船在河流上悠然穿梭；夏天，熱情如火，人們在街道旁品味著地道的年畫韻味。每個季節(jié)，都有它獨特的風景，讓人流連忘返。從下兩個題目中任選1個作答。（4分）22.示例1：我們閱讀《鄉(xiāng)土中國》的理由有二。首先，《鄉(xiāng)土中國》介紹了中國鄉(xiāng)村社會的基本特征，其中很多特征并不會隨城鎮(zhèn)化而消退。如“離不開泥土”是中國人民不變的鄉(xiāng)土氣息，“差序格局”“家族社群”在今天仍有影響。其次，在城鎮(zhèn)化發(fā)展的今天，閱讀《鄉(xiāng)土中國》可以加深對自身行為的了解和認識，并可以從中獲取情感認同和共鳴。示例2：我們閱讀《鄉(xiāng)土中國》的理由有二。首先，《鄉(xiāng)土中國》中熟人社會，鄰里互助等例證給我們城鎮(zhèn)化社區(qū)建設(shè)提供了啟示，有助于社會和諧，人與人關(guān)系和睦。其次，《鄉(xiāng)土中國》中安土重遷、鄉(xiāng)土性等理念有助于我們理解根植于中國人內(nèi)心的鄉(xiāng)土情結(jié)，思考在城鎮(zhèn)化進程中如何增強民族認同感。23.示例：王熙鳳說話八面玲瓏，十分討巧。比如，初見林黛玉時，她說黛玉氣派十足，像賈母嫡親的孫女，就同時奉承了賈母、黛玉、“三春”，令在場諸人都十分愉悅。七、（60分）24.例文：交肝膽友，讀無字書“與有肝膽人共事，從無字句處讀書”，周恩來總理以聯(lián)明志，攜手一批志同道合、肝膽相照的友人投身實踐，為中國無產(chǎn)階級革命事業(yè)和新中國建設(shè)事業(yè)做出不可磨滅的貢獻，不愧為時代青年的榜樣。我們身處新時代，亦當廣交“肝膽友”，多讀“無字書”。這既是時代的要求，也是新時期青年必備的素養(yǎng)。廣交肝膽友，明理修身成大事。肝膽友有別于“酒肉友”，他們不會在你得意時錦上添花，歌功頌德；亦不會在你失意時文過飾非，或者干脆落井下石。他們真心誠意，豁達坦蕩。可以與之推心置腹，“悟言一室之內(nèi)”；亦可與之據(jù)理力爭，爭得“臉紅脖子粗”。肝膽友是良師，是益友，也是諍友。只有與肝膽友相交，我們才能洞悉事理，進德修業(yè)，如此大事可成。魯迅與瞿秋白，相交時日雖短，彼此卻早已心儀神往。他們在文學上互相欣賞，攜手同行；于困難中互相救助，互相鼓勵：二人肝膽相照，同心同德，一位成為享有世界聲譽的文學大師，一位“留取丹心”，成為中國無產(chǎn)階級革命史上不朽的豐碑。歌德與席勒，他們既為師徒，亦是益友，學術(shù)的碰撞、思想的交流，讓這對德意志文壇上最為絢爛奪目的雙子星閃耀世界文壇。千金易得，肝膽友難求，愿我們時代青年以真誠求之，以友善待之。多讀無字書，實踐躬行獲真知。古人有詩云：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”又言：“知則不能行，只是知得淺。”實踐之于知識的重要性，猶如“源頭”之于“活水”。書上的知識是死的，但實踐得來的知識卻是活的，只有躬行實踐，才能源源不斷地獲取新知，而且還能鞏固強化書本所學。想想李時珍，若沒有他治病救人、遍嘗百草的實踐，又怎會有不朽醫(yī)典《本草綱目》的問世？想想徐霞客，若沒有他踏遍山川、歷盡艱險的躬行，又怎會有“千古奇書”《徐霞客游記》的傳世？這“實踐”，這“躬行”，就是那“無字書”，“從無字句處讀書”，獲取的是真知，是第一手的學問。相反，有人“讀死書”“死讀書”，窮其一生不過是“書蠹”而已。英國人亞克敦就是一個典例，他一生讀書多達七萬卷，卻不能執(zhí)筆作文，所以，才會有學者感嘆：就像沙漠吸收流水，雖然喝了一江春水，最后卻連一泓清泉也沒有噴涌到地面上。這是何等的悲哀！我們新時代青年，絕不能做那