體驗(yàn)和體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)蘇州旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)案例6體驗(yàn)和體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)6體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)企業(yè)以服務(wù)為舞臺(tái)，以商品為道具，以消費(fèi)者為中心，創(chuàng)造能夠使消費(fèi)者參與、值得消費(fèi)者回憶的活動(dòng)。體驗(yàn)正是第四種經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出，一直以來(lái)它常常被歸入服務(wù)領(lǐng)域，和普通的訂餐服務(wù)、滴滴打車等混為一談，其實(shí)我們購(gòu)買的體驗(yàn)，是一場(chǎng)難忘而獨(dú)特的回憶，以完全個(gè)人的方式讓我們參與其中。B.約瑟夫·派恩和詹姆斯·H·吉爾摩在《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》一書(shū)中給其的定義為——體驗(yàn)和體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)6體驗(yàn)、場(chǎng)景和IPExperience,Scene,andIP當(dāng)下的年輕消費(fèi)群體逐漸成為文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)的主力軍，這是一群靠QQ空間、微信朋友圈緊密聯(lián)系的消費(fèi)群體。他們更愛(ài)在互聯(lián)網(wǎng)分享體驗(yàn)，也更關(guān)注其他消費(fèi)者的看法。要吸引這一消費(fèi)群體，以IP為基礎(chǔ)的營(yíng)銷是較佳的選擇。想要讓一款文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)生較大的影響力甚至成為銷售爆款，可以以體驗(yàn)為基礎(chǔ)，營(yíng)造有IP基礎(chǔ)的文化場(chǎng)景，這樣就會(huì)對(duì)消費(fèi)者產(chǎn)生巨大的影響力。而連接體驗(yàn)、場(chǎng)景和IP的是文化和旅游的融合。南京博物院敦煌研究院文創(chuàng)商店文創(chuàng)旅游產(chǎn)品≠實(shí)物：杯子？本子這已經(jīng)不是游客最想要的！NOW體驗(yàn)和體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)6滄浪亭的“浮生六記”浸入式體驗(yàn)觀劇的路線是沿著沈復(fù)夫婦八月十五“攜手偕行于滄浪亭”的路線設(shè)置的。昆曲《浮生六記》劇本擇取原書(shū)若干片段呈現(xiàn)四季場(chǎng)景，除序幕外，全劇分春盞、夏燈、秋興、冬雪、春再五折。1親子研學(xué)游此次展覽完全以青少年群體為目標(biāo)觀眾，以明代中葉吳門畫(huà)派所處時(shí)期為歷史背景，根據(jù)不同年齡段青少年的身心特點(diǎn)，設(shè)置相應(yīng)的觀展任務(wù)。在情景復(fù)原展廳，利用通關(guān)游戲完成答題，以互動(dòng)形式完成觀展，從而激發(fā)青少年對(duì)明代歷史、藝術(shù)、生活的興趣，進(jìn)而引導(dǎo)他們對(duì)明代文人社會(huì)生活和價(jià)值觀產(chǎn)生思考。2酒樓祝允明書(shū)法IP->可供多維度開(kāi)發(fā)的文化內(nèi)容蘇州旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)6梅子黃時(shí)雨的時(shí)節(jié)，舟游在小橋流水中，耳邊不時(shí)飄來(lái)吳儂軟語(yǔ)，手握一杯碧螺春，這是唯有在六月的蘇州才能體會(huì)到的蘇式生活，當(dāng)文創(chuàng)產(chǎn)品附加上地域?qū)傩院蜁r(shí)間屬性后，其就成為某個(gè)時(shí)間、某個(gè)地域所特有的文創(chuàng)商品。所以說(shuō)，不是所有文創(chuàng)產(chǎn)品都帶有地域?qū)傩?，文?chuàng)產(chǎn)品也不等于旅游紀(jì)念品，如圖所示，它們之間只是存在交集。如果說(shuō)以往旅游紀(jì)念品的主要作用是喚起用戶的記憶，那么文創(chuàng)產(chǎn)品的重要作用之一則在于創(chuàng)造體驗(yàn)。在創(chuàng)造的過(guò)程中，離不開(kāi)作為道具的商品，它們既是商品，也是道具，亦是可以被游客帶回去的旅游紀(jì)念品，是可以被分享的時(shí)空。因此，當(dāng)文創(chuàng)產(chǎn)品附加上地域?qū)傩院蜁r(shí)間屬性后，其所帶來(lái)的體驗(yàn)便具有了唯一性，此種體驗(yàn)也給我們的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)、新的設(shè)計(jì)流程和設(shè)計(jì)方法，也讓文創(chuàng)產(chǎn)品的形態(tài)不再局限于視覺(jué)化的實(shí)物產(chǎn)品。以唐朝詩(shī)人張繼的《楓橋夜泊》為例。以前我們這么做蘇州旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)6現(xiàn)在我們可以這么做在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下，設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)變更為體驗(yàn)，并且要以體驗(yàn)的唯一性作為衡量設(shè)計(jì)的重要標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)附加地域?qū)傩?、時(shí)間屬性，或者綜合使用兩者來(lái)創(chuàng)造獨(dú)一無(wú)二的體驗(yàn)。蘇州旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)6基于地域?qū)傩院蜁r(shí)間屬性的疊加，必定可以設(shè)計(jì)出帶來(lái)不同體驗(yàn)的文創(chuàng)產(chǎn)品，也能觸發(fā)游客對(duì)于體驗(yàn)的不斷分享，開(kāi)啟游客的四季持續(xù)體驗(yàn)之旅。因?yàn)榇蠖鄶?shù)游客都不愿意重復(fù)相同的體驗(yàn)，他們希望每次嘗試都有令人驚喜的新體驗(yàn)，然后與親友分享這種驚喜。用戶對(duì)于產(chǎn)品體驗(yàn)的肯定與分享，將會(huì)隨著物候變化持續(xù)擴(kuò)大其相應(yīng)的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的影響力，最終實(shí)現(xiàn)文化的傳播。蘇州旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)6蘇州旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)6道前街是蘇州一條比較有文化特色的馬路，街道兩側(cè)種植的均是銀杏樹(shù)，每年初冬季節(jié)，道前街總是吸引了無(wú)數(shù)市民和外地游客觀賞銀杏。位于道前街銀杏觀賞較佳位置的蘇州市會(huì)議中心大酒店計(jì)劃圍繞門口的銀杏進(jìn)行每年一次的主題活動(dòng)策劃，以成為自身的一個(gè)亮點(diǎn)。最終，酒店提出的銀杏主題體驗(yàn)活動(dòng)包括銀杏繪畫(huà)和銀杏糕點(diǎn)的制作。設(shè)計(jì)師需要做的就是設(shè)計(jì)相應(yīng)的體驗(yàn)道具（也可成為售賣的商品）。圍繞酒店的需求，最終的設(shè)計(jì)方案包括放置畫(huà)具的帆布包、繪畫(huà)和糕點(diǎn)制作都需要的圍裙、文具手賬，以及時(shí)令性的銀杏糕點(diǎn)的包裝盒等，蘇州旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)6季節(jié)性的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品不一定是食物，同時(shí)它也不一定是實(shí)物。每年清明時(shí)節(jié)，江南地區(qū)的人們都要吃青團(tuán)，起初它是在清明時(shí)期作為祭祀食品出現(xiàn)的，漸漸成為被人們廣泛食用的一種傳統(tǒng)點(diǎn)心。此外，青團(tuán)也與傳統(tǒng)節(jié)氣“寒食”有著一定的聯(lián)系。在傳統(tǒng)習(xí)俗里，寒食這一天人們不可以吃熱的食物，所以每逢寒食人們就只吃冷食。用艾草的汁拌進(jìn)糯米粉里，再包裹進(jìn)不甜不膩的豆沙餡，蒸過(guò)之后清淡卻悠長(zhǎng)的青草香氣越發(fā)濃郁，青色糯米團(tuán)子就做好了。這個(gè)文化內(nèi)容完全可以用來(lái)進(jìn)行文化IP設(shè)計(jì)并衍生相應(yīng)的體驗(yàn)和實(shí)物文創(chuàng)。蘇州旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)6如何基于體驗(yàn)進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)？第一步就是先進(jìn)行IP的設(shè)計(jì)，組合成能創(chuàng)造唯一性體驗(yàn)的IP。IP的梳理蘇州旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)6獨(dú)特場(chǎng)景的搭建當(dāng)設(shè)計(jì)師應(yīng)用這類文化設(shè)計(jì)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的時(shí)候，還應(yīng)該為用戶設(shè)計(jì)相應(yīng)的文化體驗(yàn)場(chǎng)景來(lái)引導(dǎo)用戶分享這種體驗(yàn)，從而擴(kuò)大產(chǎn)品的影響力，實(shí)現(xiàn)文化的傳播。蘇州旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)6綜上所述，文化IP影響著場(chǎng)景的搭建，場(chǎng)景為體驗(yàn)的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造著空間和時(shí)間。這種凝固在空間中的文化元素也好，流淌在時(shí)間里的文化元素也好，都是在文化IP投射下產(chǎn)生的文創(chuàng)產(chǎn)品。只是前者開(kāi)發(fā)出的產(chǎn)品相對(duì)比較單一，后者在加上時(shí)間維度后產(chǎn)品便變得豐富起來(lái)。雖然產(chǎn)品的影響力大小受到三者共同的作用，但是產(chǎn)品的豐富性主要受到文化IP的影響，因此，在文化IP的設(shè)計(jì)時(shí)，如果待開(kāi)發(fā)的文化IP本身比較簡(jiǎn)單，可以再疊加一個(gè)合適的文化IP豐富其時(shí)間維度，以便更好地進(jìn)行產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，擴(kuò)大產(chǎn)品影響力。讓文創(chuàng)產(chǎn)品成為一個(gè)可以講述某個(gè)城市、某個(gè)地域特有故事的產(chǎn)品，在這個(gè)故事中有各種場(chǎng)景，有著眾多非遺文化，有著低、中、高端各類商品，是一個(gè)讓人忍不住隨物候變化不斷分享自己驚喜體驗(yàn)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)案例——平江探秘6設(shè)計(jì)案例——平江探秘6本案例以宋代蘇州的《平江圖》為文化主題內(nèi)容，從中提取文化元素進(jìn)行原創(chuàng)文化IP的打造及衍生文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。在文化IP的打造過(guò)程中，即“組”IP的過(guò)程中，也可以由一個(gè)衍生產(chǎn)品為突破點(diǎn)完成整個(gè)設(shè)計(jì)流程。設(shè)計(jì)案例——平江探秘6“組”IP文化元素的“觀”設(shè)計(jì)案例——平江探秘6設(shè)計(jì)案例——平江探秘6創(chuàng)造IP前，對(duì)于目標(biāo)用戶也需要有一定的了解。在文旅融合的背景下，看看他們希望在蘇州城獲得怎么樣的體驗(yàn)或者在旅游的過(guò)程中有著怎樣的痛點(diǎn)。除了問(wèn)卷法也可以在各種旅行APP和網(wǎng)絡(luò)上看到各種真實(shí)的用戶需求與痛點(diǎn)。觀用戶設(shè)計(jì)案例——平江探秘6接下來(lái)，基于對(duì)于《平江圖》及其所包含的文化元素的了解進(jìn)行思維導(dǎo)圖的繪制。這同樣是一個(gè)思考的過(guò)程，只是不再只思考有形的實(shí)物，還要思考基于場(chǎng)景的體驗(yàn)。在這里，我們將從有形的實(shí)物類文創(chuàng)產(chǎn)品的三個(gè)方向和基于場(chǎng)景的體驗(yàn)設(shè)計(jì)出發(fā)完成思維導(dǎo)圖，尋找到合適的基于《平江圖》文化的原創(chuàng)IP或者是體驗(yàn)屬性的文創(chuàng)產(chǎn)品，從而表達(dá)和傳播《平江圖》及其所包含的文化元素。思載體設(shè)計(jì)案例——平江探秘6“搭”場(chǎng)景對(duì)于《平江圖》的衍生創(chuàng)意，從思維導(dǎo)圖中就可以分析出各個(gè)創(chuàng)意的優(yōu)劣和可行性?？梢园l(fā)現(xiàn)大部分以實(shí)物為載體的產(chǎn)品設(shè)計(jì)削弱了《平江圖》的文化內(nèi)容及其所包含的文化元素的數(shù)量，產(chǎn)品生命周期也較短?；隗w驗(yàn)“搭”出的產(chǎn)品設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了文旅融合以及包含在《平江圖》中的大部分文化內(nèi)容。以四個(gè)分支去思考產(chǎn)品載體，有些創(chuàng)意也可以相互結(jié)合產(chǎn)生更好的設(shè)計(jì)。最終，通過(guò)頭腦風(fēng)暴、借助思維導(dǎo)圖，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)確定這樣一個(gè)方案——在“IP+文旅”的模式下，以《平江圖》為IP的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，其目標(biāo)用戶是青少年，為青少年“搭”出一個(gè)再次體驗(yàn)《平江圖》中繁華的古代姑蘇的場(chǎng)景，借助這樣的產(chǎn)品載體向青少年傳播吳文化乃至中華傳統(tǒng)文化。設(shè)計(jì)案例——平江探秘6設(shè)計(jì)體驗(yàn)這樣的設(shè)計(jì)方案是基于“體驗(yàn)”唯一性進(jìn)行設(shè)計(jì)的結(jié)果，是在“觀”和“思”的流程下的結(jié)果，是基于現(xiàn)有的市場(chǎng)狀況和行業(yè)背景的結(jié)果，是在國(guó)家和地方政策的引導(dǎo)下的結(jié)果。政策的導(dǎo)向和市場(chǎng)的需求讓設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)鎖定了青少年這個(gè)對(duì)IP有著極大熱情的消費(fèi)群體，同時(shí)又滿足了家長(zhǎng)希望子女拓展課外知識(shí)的需求。經(jīng)過(guò)實(shí)地調(diào)研，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)目前大部分青少年研學(xué)游產(chǎn)品同質(zhì)化非常嚴(yán)重，只是把博物館和文化景點(diǎn)打包售賣。為了更客觀地了解目標(biāo)客戶需求，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)還專門設(shè)計(jì)了調(diào)查問(wèn)卷，結(jié)果顯示青少年研學(xué)游的目標(biāo)用戶沒(méi)有很強(qiáng)的旅游目的性，對(duì)于更換一種新的旅游引導(dǎo)方式并不排斥。與此同時(shí)，游客越來(lái)越注重旅游的服務(wù)與環(huán)境，不光要玩得好，更要了解地方文化?；诖?，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在“搭”場(chǎng)景設(shè)計(jì)體驗(yàn)與繪制思維導(dǎo)圖的過(guò)程中，以《平江圖》為核心IP，先進(jìn)行平江探秘棋的開(kāi)發(fā)，通過(guò)試玩和討論不斷完善。設(shè)計(jì)案例——平江探秘6設(shè)計(jì)案例——平江探秘6設(shè)計(jì)道具平江探秘棋是以《平江圖》為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的游戲地圖，里面融入了歷朝歷代蘇州諸多的經(jīng)典文化旅游資源，整個(gè)游戲和大富翁類似。設(shè)計(jì)案例——平江探秘6設(shè)計(jì)案例——平江探秘6游戲棋中棋子的外觀被設(shè)計(jì)成四種不同職業(yè)的人物形象，如圖所示。玩家能以不同的身份——“士、農(nóng)、工、商”去進(jìn)行游戲，體驗(yàn)不同的樂(lè)趣。設(shè)計(jì)案例——平江探秘6完成了平江探秘棋的設(shè)計(jì)方案后，整個(gè)平江探秘文化IP的大體框架也基本設(shè)定完成。對(duì)于后續(xù)的系列文化IP的思考，可以繼續(xù)用基于IP、場(chǎng)景和體驗(yàn)之間的關(guān)系圖表進(jìn)行思考和整理，梳理出包含在平江探秘這個(gè)文化大IP中的眾多小IP。這些眾多的小IP非常容易衍生出實(shí)物文創(chuàng)，設(shè)計(jì)出基于體驗(yàn)的系列旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。設(shè)計(jì)案例——平江探秘6針對(duì)平江探秘棋棋盤上的幾個(gè)相近的格子可以打造一個(gè)研學(xué)游路線。設(shè)計(jì)案例——平江探秘6狀元博物館設(shè)計(jì)的研學(xué)手冊(cè)，內(nèi)頁(yè)的內(nèi)容和博物館的展品相呼應(yīng)，以便幫助青少年簡(jiǎn)單、快樂(lè)地去探索，從而了解博物館內(nèi)的各種展品。設(shè)計(jì)案例——平江探秘6除了研學(xué)游產(chǎn)品之外，實(shí)物類的文創(chuàng)產(chǎn)品因有了平江探秘棋為基礎(chǔ)，非常容易衍生出各種常見(jiàn)的日常用品。由機(jī)會(huì)卡人物衍生出的抱枕;機(jī)會(huì)卡人物衍生出的帆布包;棋子衍生的玩偶……設(shè)計(jì)嘗試——?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)新IP6試著自己創(chuàng)造一個(gè)文化IP，可以是一個(gè)簡(jiǎn)單的卡通形象，并以此為基礎(chǔ)衍生系列文創(chuàng)產(chǎn)品。IP的衍生并不是簡(jiǎn)單地將原創(chuàng)形象刊印到實(shí)體商品上，真正的優(yōu)質(zhì)衍生文創(chuàng)既需要文化IP內(nèi)容本身的品質(zhì)做支撐，還需要在設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)。也可以基于文旅融合的背景下去設(shè)計(jì)一個(gè)文化IP符號(hào)，進(jìn)行旅游文創(chuàng)產(chǎn)品及其系列衍生品的設(shè)計(jì)。比如吳門畫(huà)派的“1509：與誰(shuí)同坐——吳門畫(huà)派之青少年教育互動(dòng)展”和其中的道具設(shè)計(jì)。文化文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)及案例第七章從文化載體到文創(chuàng)產(chǎn)品——繪積沙成塔日積月累7設(shè)計(jì)師的“觀”文化決定了文創(chuàng)產(chǎn)品文化維度的高度，即產(chǎn)品包含的文化內(nèi)容；“觀”客戶決定了文創(chuàng)產(chǎn)品的產(chǎn)品維度，即產(chǎn)品是否符合市場(chǎng)需求；而“思”和“繪”的過(guò)程決定了產(chǎn)品的“創(chuàng)意”，即產(chǎn)品是吸引人的，不但有新意也需要一定的審美。這就要求設(shè)計(jì)師具有一定的文化素養(yǎng)、敏銳的感受能力、發(fā)明創(chuàng)造能力、較高的審美能力以及最基本的設(shè)計(jì)構(gòu)想的表達(dá)能力。所以，想要成為一名優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師，僅會(huì)用百度搜索文化元素內(nèi)容、會(huì)手繪、會(huì)用電腦是不行的。一味地模仿抄襲、剪拼粘貼并不能使你成長(zhǎng)為一個(gè)優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師。這也是目前國(guó)內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)整體像一個(gè)金字塔，初級(jí)入門產(chǎn)品多，中級(jí)產(chǎn)品少，高端的文創(chuàng)產(chǎn)品少之又少的原因。想要成為一名優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師，唯有有效地閱讀書(shū)籍、多看多想才能做到積沙成塔，進(jìn)而提高自身的文化修養(yǎng)和審美能力；唯有日積月累地練習(xí)才能提高自己的設(shè)計(jì)表達(dá)能力，從而將自己的設(shè)計(jì)理念準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。積沙成塔7積累文化素材積沙成塔7積極提高審美美，是一個(gè)會(huì)意字。金文字形，從羊，從大，本義是肥美。古人養(yǎng)羊肥大為美，把羊養(yǎng)肥了再吃，指代很好吃，味美。另外，羊是象形字，象征人佩戴羊角、牛角，古人認(rèn)為這樣很美。美的基本形態(tài)包括藝術(shù)美和現(xiàn)實(shí)美、外表美與內(nèi)在美。美，不僅要表面美，還要心靈美，這樣才算真正的美，通常指使人感到心情愉悅的人或者事物。第一，建立自己的設(shè)計(jì)資源庫(kù)

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