武漢2020屆九年級月考語文試卷（三）試卷滿分：120分考試時間：150分鐘第Ⅰ卷（選擇題共30分）一、基礎知識（每小題3分，共12分）1.依次填入下面橫線處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（）最使我艷羨的還是園林藝術家化平淡為神奇的。某些樹木當植當伐；某些花卉當疏當密；何處須巧借地形，順勢筑坡；何處又宜少見軒敞，：所有這一切都煞費心血，但又不露慘淡經(jīng)營的痕跡，正像一幀名作脫稿前畫師那奇絕而的點睛之筆。A．用心別樹一幟渾成B．匠心別樹一幟飽滿C．匠心別有洞天渾成D．用心別有洞天飽滿2．下列各句中有語病的一項是（）A．自共享公共單車項目“摩拜單車”在武漢運營以來，因外觀時尚、輕便易行、收費廉價、隨借隨還等優(yōu)點而深受人們的喜愛。B．“一帶一路”描繪了一幅和平發(fā)展、互利共贏的新藍圖，它不僅會給中國企業(yè)帶來更多的商機，而且將為世界經(jīng)濟積蓄巨大的能量。C．宜春舉全市之力，堅持高起點規(guī)劃、高水平建設的原則，大力推進中國鋰都的建設。D．據(jù)了解，今年饒州區(qū)梔子花旅游節(jié)推后，是由于今春的天氣寒冷花期推遲。3.下列各句標點符號使用不規(guī)范的一項是（）A.武漢的天氣不停地變化，讓人無所適從。今天還是艷陽高照，明天就可能是寒風凜冽，分分鐘讓你凍成狗。B.春運伊始即逢大中專院校放假和務工人員集中返鄉(xiāng)，學生流、務工流相互疊加，客流高峰將呈現(xiàn)來得早、時間長、峰值高的特點。C.武漢首條BRT快速公交示范線----雄楚大道BRT，昨日啟動實地模擬演練，標志該線路進入最后沖刺，有望月底正式通車。D.食無定味，適口為佳，美好語言的標準必須遵循兩條：有效，悅耳。在人人想著創(chuàng)新的年代，自覺認知與堅守語言的底線，或許才能讓我們的母語故鄉(xiāng)變得更加美好。4.選出分析不正確的一項（）石頭城劉禹錫山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。A、第一、第二句的意思是山川依舊，但石頭城往昔的繁榮已空無所有。B、第二句用擬人的手法寫“潮水”，它拍打著城郭，仿佛也感覺到了古城的荒涼冷落，也默默地退去。C、第三、四句中的“舊時月”、“還過”，點出明月也已失去往日的光輝，但它仍留戀故都過去的豪奢繁華。D、全詩句句寫景，但景物中處處流露作者對繁華易逝、世事滄桑的感慨，含蓄蘊藉。二、閱讀下面的短文，完成4-6題（每小題3分，共9分）文化的生與死費孝通每個人都是有生有死的，但一個社會是可能不死的。“社會”為什么能長久存在？因為有“文化”。而文化是如何起作用的？是基于人的群體性。群體可以超越個體的局限性。每個個體的人有生有死，但不同的人的生與死是有時間差的，生不同時，死不同刻，而不同時間生死的人，不同代際的人，會有共處的時間。在這段時間里，個體的人生經(jīng)驗、知識、感覺、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明等等，可以互相交流，互相傳遞，可以變成別人的東西，保存在別人那里。一個人的生命會逝去，但是他一生的知識積累，不一定隨他的生命結(jié)束而消失，它們會傳遞給繼續(xù)活著的人，可以傳遞給很多人。這種不斷傳遞，就成為社會很多人共同的知識即文化，保存在很多人的頭腦中，形成一個不斷增加的、動態(tài)的、分數(shù)的“信息庫”，這個信息庫又反過來不斷塑造著新的社會成員的態(tài)度和行為，這就是文化的傳承。同時，由于各種信息載體（石刻、竹簡、書本、磁帶、光盤等）的存在，人們可以把這事記錄下來，儲存起來，留給后人，這樣，即使一個社會真的消失了，一個文化中斷了，但后來的社會，其他文明活著的人可以從那些很久以前死去的人那里學習各種知識——人和人可以跨越時間、空間的障礙，進行交流和學習，分享知識和經(jīng)驗。文化傳承中，有很多這種跨越時間、空間繼承的例子。比如我們今天經(jīng)常說“西方文化來自古希臘羅馬文明”，實際上，盡管古希臘羅馬本來就屬于歐洲，但他們的很多文化成就，并不是通過他們自己生物性的后人直接傳到近代歐洲的，而是通過阿拉伯人“轉(zhuǎn)手”的。因為在中世紀，歐洲本身的很多古典文化的東西中斷了，而這些東西保存在阿拉伯人那里，后來“文藝復興”，歐洲人不是從自己的前輩手里，而是從阿拉伯人那里又“取回”了很多古希臘羅馬人創(chuàng)建的知識。社會和文化可以使人“不朽”。像唐朝的詩人李白，是一個具有有限生命的人，而他保存在各種文獻中的詩和詩的風格，則是“文化”。“人”是會消失的，但“文化”保留下來了，社會長存，文化不死，創(chuàng)造文化的人也就“不朽”了。一個人創(chuàng)造的文化不僅能保留，還能傳遞，還能影響別人，能激發(fā)別人的靈感，實現(xiàn)“再創(chuàng)造”，所以傳統(tǒng)可以成為新文化的土壤。文化的傳遞，必須是一種歷史過程，所有文化都必須是積累的，沒有積累，沒有超越生死、時空的這種積累，文化就不可能存在。從“個人和群體”的角度理解文化，“文化”就是在“社會”這種群體形勢下，把歷史上眾多個體的、有限的生命的經(jīng)驗積累起來，變成一種社會共有的精神、思想、知識財富，又以各種方式保存在今天一個個活著的個體的生活、思想、態(tài)度、行為中，成為一種超越個體的東西。當一個新的生命來到這個世界上時，這套文化傳統(tǒng)已經(jīng)存在了，這個新的生命就直接生活在其中，接受這種由很多人在很長時間里逐步創(chuàng)造、積累的文化，所以文化具有歷史性。文化的歷史性是廣義的，不僅具體的知識和技能是在歷史長河中積累傳承的，更深層、更抽象的很多東西，比如認識問題的方法、思維方式、人生態(tài)度等，也同樣是隨文化傳承的。進一步說，文化的傳承，也同樣包含了“社會”的傳承。一個社會基本的結(jié)構(gòu)，夫妻、父母、社區(qū)結(jié)構(gòu)，都是文化的一部分，是先人傳下來的，是晚輩向長輩、后人向前人學來的。學習，繼承中不斷有修正和創(chuàng)新，但只有在繼承中才可能有創(chuàng)新。沒有一個社會結(jié)構(gòu)是完全憑空構(gòu)建的，它總是要基于前一個社會結(jié)構(gòu)，繼承其中的某些要素，在此基礎上建立新的東西。比如，即使像美國這樣一個“人造”的國家，其社會結(jié)構(gòu)也不是從美國建立時突然開始的，而是來自歐洲的移民從歐洲移植過去的，實際上是歐洲文化的延伸和變體。

5.下列關于“文化”的說法，不符合文意的一項是（）A.如果沒有人的群體性，文化就不會得以保存和傳遞。B．一個人可以“不朽”，因為有文化的作用；一個社會可以不死，因為有文化的存在。C．文化是社會共有的精神、思想和知識財富，與個體的人生經(jīng)驗、感受無關。D．歐洲的“文藝復興”和美國社會結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，其文化傳承的具體方式是不同的。6.下列各項關于“文化的歷史性”說法不正確的一項是（）A．文化的傳遞是一種歷史過程。B．個體接受在歷史上逐步積累的文化。C．歷史文化不僅包含具體的知識和技能在歷史長河中的傳承，還包含“社會”的傳承。D．學習文化，繼承文化中要不斷修正和創(chuàng)新，但只有在繼承中才能有創(chuàng)新。7.下列推斷不符合文意的一項是（）A．現(xiàn)代社會每個個體的思想和行為，都會受到前人思想的影響。B．一個國家失傳的史料，有可能在其他國家的文獻中找到。C．盡管社會面貌已有了巨大的變化，但在社會基本的結(jié)構(gòu)上，我們今天與唐代并沒有什么不同。D．傳統(tǒng)的宣紙生產(chǎn)工藝，既是前人生產(chǎn)經(jīng)驗的總結(jié)，也體現(xiàn)了前人對客觀世界的認知。三、閱讀下面的文言語段，完成8-11題（每小題3分，共9分）第五倫傳（節(jié)選）第五倫字伯魚，京兆長陵人也。建武二十七年，舉孝廉。光武召見，甚異之。帝問以政事，倫因此酬對政道，帝大悅。明日，復特召入，與語至夕。帝以為扶夷長，未到官，追拜會稽太守。雖為二千石，躬自斬芻①養(yǎng)馬，妻執(zhí)炊爨②。受俸裁留一月糧，余皆賤貿(mào)與民之貧羸者。遷蜀郡太守。蜀地肥饒，人吏富實，掾吏③家資多至千萬，皆鮮車怒馬，以財貨自達。倫悉簡其豐贍者遣還之，更選孤貧志行之人以處曹任④，于是爭賕⑤抑絕，文職修理。所舉吏多至九卿、二千石，時以為知人。肅宗立，代牟融為司空。倫奉公盡節(jié)，言事無所依違。諸子或時諫止輒叱遣之吏人奏記及便宜者亦并封上，其無私若此。性質(zhì)愨，少文采，在位以貞白稱，時人方之前朝貢禹。然少蘊藉，不修威儀，亦以此見輕。或問倫曰：“公有私乎？”對曰：“昔人有與吾千里馬者，吾雖不受，每三公有所選舉，心不能忘，而亦終不用也。吾兄子常病，一夜十往，退而安寢；吾子有疾，雖不省視而竟夕不眠。若是者，豈可謂無私乎？”（節(jié)選自《后漢書·第五倫傳》）【注】①斬芻：切草。芻，喂牲口的草。②炊爨：做飯。炊爨，灶。③掾吏：漢以后指各州縣設置的屬官。④處曹任：擔任部門職務。⑤賕：賄賂。8.對下列加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A.余皆賤貿(mào)與民之貧羸者

貿(mào)：賣。B.倫悉簡其豐贍者遣還之

簡：選擇。C.不修威儀，亦以此見輕

見：看。D.或問倫曰：“公有私乎？”

或：有人9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.言事無所依違/諸子或時諫止/輒叱遣之/吏人奏記及便宜者/亦并封上B.言事無所依違諸子/或時諫止/輒叱遣之/吏人奏記及便宜者/亦并封上C.言事無所依違/諸子或時諫止/輒叱遣之吏人/奏記及便宜者/亦并封上D.言事無所依違諸子/或時諫止/輒叱遣之吏人/奏記及便宜者/亦并封上10.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.第五倫受到皇帝喜愛。他回答光武帝為政之道，光武帝很高興，第二天又召見他，與他一直談到晚上。B.第五倫選用人才有方。他淘汰有錢的官員，選拔貧寒有節(jié)操的人為官，他舉薦的人很多受到朝廷重用。C.第五倫為官受到贊譽。他生性誠實，在位的時候以清正廉潔著稱，當時的人把他比作前朝的貢禹。D.第五倫自認為有私心。他說，有人因選拔官員送他千里馬，他雖然沒有接受，但也不任用送馬的人。第Ⅱ卷（非選擇題共90分）翻譯句子（4分）11．將文言文材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。吾子有疾，雖不省視而竟夕不眠。若是者，豈可謂無私乎？五、名著閱讀（6分）閱讀下面名著選段，完成12、13題。在廠子里，他可是交了朋友；雖然不大愛說話,但是不出聲的雁也喜歡群飛。再不交朋友，他的寂寞恐怕就不是他所能忍受的了。他的煙卷盒兒，只要一掏出來，便繞著圈兒遞給大家。有時候人家看他的盒里只剩下一支，不好意思伸手，他才簡截的說：“再買!”趕上大家賭錢，他不象從前那樣躲在一邊，也過來看看，并且有時候押上一注，輸贏都不在乎的，似乎只為向大家表示他很合群，很明白大家奔忙了幾天之后應當快樂一下。他們喝酒，他也陪著；不多喝，可是自己出錢買些酒菜讓大家吃。以前他所看不上眼的事，現(xiàn)在他都覺得有些意思——自己的路既走不通，便沒法不承認別人作得對。朋友之中若有了紅白事，原先他不懂得行人情，現(xiàn)在他也出上四十銅子的份子，或隨個“公議兒”。不但是出了錢，他還親自去吊祭或慶賀，因為他明白了這些事并非是只為糟蹋錢，而是有些必須盡到的人情。在這里人們是真哭或真笑，并不是瞎起哄。那三十多塊錢，他可不敢動。弄了塊白布，他自己笨手八腳的拿個大針把錢縫在里面，永遠放在貼著肉的地方。不想花，也不想再買車，只是帶在身旁，作為一種預備——誰知道將來有什么災患呢！病，意外的禍害，都能隨時的來到自己身上，總得有個預備。人并不是鐵打的，他明白過來。快到立秋，他又拉上了包月。這回，比以前所混過的宅門里的事都輕閑；要不是這樣，他就不會應下這個事來。他現(xiàn)在懂得選擇事情了，有合適的包月才干；不然,拉散座也無所不可,不象原先那樣火著心往宅門里去了。他曉得了自己的身體是應該保重的，一個車夫而想拚命——象他原先那樣——只有喪了命而得不到任何好處。經(jīng)驗使人知道怎樣應當油滑一些，因為命只有一條啊！從整體上看，文段的中心是什么？（3分）文段中判斷出祥子有怎樣的形象特點。（3分）六、閱讀下面的文章，完成14-17題（22分）今夜的淚水李漢榮①那個星期天，我在山上漫步，沿著野草纏繞的小徑隨意走著，我不想尋找確鑿的目的地，我把雙腳交給這些古藤般時隱時現(xiàn)的小道，就由它們把我?guī)У侥睦锼隳睦铮幢惚粠нM密不透風難辨方向的林莽，我也不會埋怨，就迷一次路吧。這么多年，周而復始地走著明白無誤的路，想迷一次路都沒有機會，一切都設計好了，規(guī)定好了，人只要一動身，就進入了固定的程序，就踏上了鎖定的路線，紅燈停，綠燈行，就這么筆直地走來走去，直至終點。一條路走到黑，這使我們失去了對路的感激。這就如同把一個無味的夢做到天亮，而且夜夜重復，那個夢早就不是夢了，全然沒有了夢的神奇浪漫。被同一個夢占據(jù)的睡眠與無夢的睡眠并沒有什么兩樣，都是對死亡的提前預演。②我就在野草雜樹中胡亂走著，天漸漸黑了，我正可以在夜色里迷一次路，對黑夜的到來我有了一種隱隱的快感。一條野徑把我?guī)胍黄窳帧Ｔ缏犎苏f過，南山上有一個竹海，與更南的四川相連，在南山的“海域”也有近千畝。那么我是下海了?至少已來到淺海灣。我折了一根干瘦的竹竿作為探路的拐杖，邊走邊敲敲這根竹子，敲敲那根竹子，既是為自己壯膽，也順便對寂寞中堅守的竹子們表示敬意和問候。天似乎完全黑下來了，在林子里行走更能真切地看到夜晚是怎樣一筆一筆很快涂染了它漆黑的形象。然而林中似乎又有了亮色，竹子與竹子之間斷續(xù)傳遞著神秘的光線，我仰頭一看，竹葉交疊的高處，分布著星星點點的小孔，光，正是從那里漏下來的。此時，我體驗到自然界那些生靈們有限的幸福，比如野豬、松鼠、刺猬、山羊、兔子、貓頭鷹……雖然，在這嚴酷的世界上，沒有誰幫助它們同情它們，在自生自滅的命運里，它們是何等孤獨悲苦，天敵的傷害，饑餓的打擊，病痛的折磨，它們每時每刻都在提心吊膽地活著。然而，我似乎夸大了它們的痛苦。至少，陽光雨水對它們是免費供應的，還有，在黑夜降臨的時刻，天上那些偉大的星星絕不因為它們卑微就不關照它們，相反，與它們的實際需求相比，大自然把大額度的光亮賜給它們。③走了大約兩個小時，我折回身，向來時的方向走。我沒有迷路，星星們不讓我迷路。莫名其妙地，我竟流出了眼淚，我覺得這偉大的宇宙固然充滿莫測的危險和深奧的玄機，但壯闊的宇宙畢竟對人、對生命體現(xiàn)了無微不至的仁慈。此時已是深夜，這寂寞的山野也許只有我一人獨行，當然也許還有一些保持著夜游習慣的伙計，比如貓、狗、松鼠也在夜的某個角落散步或戀愛，但是，畢竟此地就我一人呀，宇宙卻為我準備了一萬盞一千萬盞一千億盞華燈!整整一條銀河都陪著我漫游，天國里全部的照明設施都歸我——一個凡夫俗子使用!這是怎樣的大恩大德啊。我就想，在如此壯麗無比的夜色下，誰能忍心辜負這皎皎明月盈盈星空?這偉大深邃的星空，正是神的無邊胸懷，在這神圣星光的映照下，人只能去熱愛，去歌唱，去進行美好的創(chuàng)造和勞動，去沉思，沉思存在的源頭，沉思無限時間和空間向我們暗示的神秘寓意，或者懷著感恩的心情進入睡眠……我想，歷史上那些道德高尚智慧卓越心靈偉大的人，除了特殊的稟賦和所傳承的高深優(yōu)美文化影響了他們，他們更重要的道德和心靈源頭當是這偉大不朽的宇宙星空——這浩瀚無涯的時空之海光芒之海召喚和啟示了他們心靈里潛藏的浩瀚崇高的道德沖動：必須熔鑄一顆崇高清澈的大心，才配面對這星空。經(jīng)過虔誠的磨礪、修養(yǎng)、吐納，他們終于有了一顆與宇宙對稱的偉大靈魂。④可是，曾幾何時，這崇高的精神的星空漸漸成了物理學的星空，化學的星空，氣象學的星空，商業(yè)的星空，間諜衛(wèi)星的星空。它漸漸從心靈的天幕暗淡下來。古典的、天真的激情退潮了。人類的目光，更多地鎖定在自己制造的符號網(wǎng)絡里;人類的心靈，更多地沉溺于物質(zhì)福利的狹小池塘里。星空依舊如公元前一樣浩瀚壯美，星空下，卻少有與之對稱的偉大激情和壯美靈魂。星空，徒然地照著失去神性失去信仰的現(xiàn)代的荒灘。⑤我在竹林里，借著朦朧而親切的光線一邊走著，一邊想著，一次次流出了眼淚。請概括第①段中作者想“就迷一次路”的原因。(6分)15.請聯(lián)系上下文說說下面這個句子的含義。(4分)我體驗到自然界那些生靈們有限的幸福。16.第③段中，作者認為，要有一顆“與宇宙對稱的偉大靈魂”需要哪些條件？(6分)讀第⑤段，結(jié)合畫