基于《清華大學藏戰國竹簡（七）》的古文字用體系與文化映射研究一、引言1.1研究緣起與意義2008年，近2500枚戰國竹簡入藏清華大學，學界稱之為“清華簡”。這批竹簡是戰國中晚期文物，因在秦之前就被埋入地下，未經“焚書坑儒”影響，最大限度地展現了先秦古籍的原貌。《清華大學藏戰國竹簡（七）》作為清華簡系列整理報告的重要組成部分，于2017年4月由中西書局出版，共收錄竹簡四篇，皆為傳世文獻及以往出土材料所未見的佚篇，其內容涉及春秋時期晉國、越國等重要史事，以及古人的治國理政思想，具有極高的研究價值。漢字作為中華文化的重要載體，其發展演變貫穿了中華文明的歷史長河。戰國時期是漢字發展的重要階段，這一時期政治上的分裂導致文字異形現象嚴重，不同地區的文字在寫法、用法上存在諸多差異。清華簡以楚文字書寫，為我們深入了解戰國時期楚地的文字面貌提供了一手資料。對《清華大學藏戰國竹簡（七）》進行字用研究，有助于清晰把握戰國時期，尤其是楚地的用字習慣。通過分析簡文中文字的使用頻率、使用語境、通假現象等，可以揭示當時人們的語言表達習慣和思維方式，為戰國時期語言研究提供豐富的素材。比如，通過對清華簡中虛詞的研究，可以了解其在戰國時期的語法功能和使用特點，從而豐富對古代漢語虛詞系統的認識。從漢字演變規律來看，戰國時期上承商周古文字，下啟秦漢隸書，是漢字從古文字向今文字轉變的關鍵過渡階段。研究《清華大學藏戰國竹簡（七）》中的文字，能夠觀察到漢字在這一時期的結構變化、筆畫簡化或繁化等現象，探究其演變的內在原因和外在影響因素。例如，某些字形在戰國時期的訛變或簡化，可能與當時的書寫速度、書寫工具以及文化傳播等因素有關。這不僅有助于我們填補漢字發展史上的空白，完善漢字演變的脈絡體系，還能為現代漢字的規范和應用提供歷史依據，從根源上理解漢字的形、音、義關系，提高人們對漢字文化的認知水平。1.2研究綜述自《清華大學藏戰國竹簡（七）》出版以來，學界對其展開了多方面的研究，成果豐碩。在文字考釋方面，眾多學者依據傳統文字學理論，結合楚系文字的特點，對簡文中的疑難字進行考釋。如李守奎等學者利用字形分析、音韻通轉以及與傳世文獻和其他出土文獻對勘等方法，成功考釋出部分之前難以解讀的文字，為進一步研究簡文內容奠定了基礎。他們通過對字形結構的細致分析，對比不同時期、不同地域的文字寫法，從細微的筆畫差異中探尋文字演變的線索，從而準確地確定了一些字的本義和在簡文中的用法。在字詞訓詁領域，學者們從訓詁學的角度出發，深入探討簡文中字詞的含義。黃德寬等通過對上下文語境的分析，以及對古代文獻中相關字詞用法的梳理，對簡文中一些字詞的釋義提出了新的見解。例如，在解讀《子犯子餘》中某些語句時，通過對戰國時期語言習慣和歷史背景的研究，糾正了以往對個別字詞的錯誤理解，使簡文的語義更加清晰連貫。這種研究方法不僅有助于準確理解簡文的字面意思，還能揭示出字詞背后所蘊含的文化內涵和歷史信息。在語法研究上，部分學者對《清華大學藏戰國竹簡（七）》中的語法現象進行了分析。通過對虛詞、句式結構等方面的研究，總結出戰國楚地語言的語法特點。有學者以《清華大學藏戰國竹簡（柒-捌）》為研究材料，通過計量的方法，對其中的虛詞進行較為全面地整理，從語法意義角度將副詞分為判斷、時間、程度等十類，從語法功能角度將介詞分為五類，客觀地反映其中虛詞的實際概況，以期揭示漢語虛詞發展的規律與特點。這些研究成果豐富了我們對戰國時期語法體系的認識，為古代漢語語法研究提供了新的資料和視角。然而，目前的研究仍存在一些不足之處。在字用研究的系統性方面，雖然已有不少關于單個文字或字詞的研究成果，但缺乏對整個簡本字用情況的全面、系統梳理。尚未形成一個完整的字用體系，難以從宏觀角度把握戰國時期楚地文字的使用規律和特點。在研究方法上，雖然傳統的文字學、訓詁學方法在研究中發揮了重要作用，但跨學科研究方法的運用還不夠充分。與考古學、歷史學、文化學等學科的交叉融合不夠深入，未能充分挖掘出文字背后所蘊含的豐富歷史文化信息。在研究深度上，對于一些文字的通假、異體等現象，還只是停留在表面的描述和分析，缺乏對其形成原因、演變機制的深入探討，未能從根本上揭示漢字在戰國時期的發展變化規律。1.3研究方法與創新點本研究將綜合運用多種研究方法，以確保研究的全面性、深入性和科學性。在研究中，文獻分析法是基礎，將全面梳理《清華大學藏戰國竹簡（七）》的原始文獻，包括竹簡的釋文、注釋、圖版等內容，對簡文中的每一個字進行細致的認讀和分析，從字形、字音、字義等方面入手，結合傳統文字學著作，如《說文解字》《爾雅》等，準確把握文字的基本內涵。同時，廣泛搜集與清華簡相關的研究文獻，包括學界對清華簡各方面研究的論文、專著等，了解前人的研究成果和研究思路，避免重復勞動，在前人研究的基礎上進行深入拓展。對比研究法也是重要手段之一，將《清華大學藏戰國竹簡（七）》中的文字與其他戰國時期的出土文獻，如郭店楚簡、上博楚簡等進行對比，分析它們在字形、用法、詞匯等方面的異同。通過這種對比，可以更清晰地看出清華簡文字的獨特性以及在戰國楚系文字中的共性與個性，從而更好地把握戰國時期楚地文字的整體面貌和發展演變規律。例如，在對比郭店楚簡與清華簡時，發現某些相同意義的字詞在寫法上存在差異，通過對這些差異的分析，可以探究不同地域或不同抄寫者對文字使用的影響。同時，將簡文中的文字與傳世文獻進行對勘，如《左傳》《國語》等，利用傳世文獻的成熟注解和研究成果，幫助理解簡文中文字的含義和用法，解決一些疑難字詞的解讀問題。統計分析法也將在研究中發揮重要作用，借助現代信息技術手段，對《清華大學藏戰國竹簡（七）》中的文字進行全面統計，包括文字的出現頻率、使用次數、分布情況等。通過對這些數據的分析，能夠揭示出簡文中常用字、次常用字以及特殊用字的情況，發現一些文字使用的規律和特點。例如，通過統計發現某些虛詞在特定語境下的出現頻率較高，從而可以進一步研究這些虛詞在戰國時期楚地語言中的語法功能和表達習慣。同時，對不同篇章中文字的使用情況進行統計對比，分析篇章之間在詞匯運用、語法結構等方面的差異，探究其背后的原因，如篇章內容、作者風格等因素對文字使用的影響。本研究的創新點主要體現在研究視角和研究內容上。在研究視角方面，突破以往單一從文字學或訓詁學角度研究清華簡的局限，采用多學科交叉融合的視角。將文字學與歷史學、考古學、文化學等學科相結合，從多個維度深入挖掘文字背后的歷史文化信息。例如，從歷史學角度分析簡文中文字所反映的當時的政治制度、社會結構、經濟生活等方面的情況；從考古學角度結合出土文物的形制、紋飾等特征，印證文字所記錄的內容；從文化學角度探究文字所蘊含的思想觀念、價值取向、風俗習慣等文化內涵。通過這種多學科交叉的研究視角，能夠更全面、深入地理解《清華大學藏戰國竹簡（七）》中文字的意義和價值。在研究內容上，本研究致力于構建一個全面、系統的《清華大學藏戰國竹簡（七）》字用體系。對簡文中的文字進行全方位的梳理和分析，包括文字的通假、異體、古今字、同源字等現象，以及文字在不同語境下的具體用法和語義演變。通過對這些內容的深入研究，總結出戰國時期楚地文字的使用規律和特點，填補目前清華簡字用研究在系統性方面的不足。同時，對一些以往研究較少關注的文字現象或疑難問題進行深入探討，如某些特殊字形的演變軌跡、一些罕見字詞的來源和用法等，為戰國時期文字研究提供新的資料和觀點。二、《清華大學藏戰國竹簡（七）》概述2.1出土背景與整理過程2008年7月，一批珍貴的戰國竹簡入藏清華大學，這批竹簡來源神秘，后經相關機構與專家的不懈努力，終落戶清華。入藏后，清華大學迅速成立出土文獻研究與保護中心，在著名學者李學勤先生的帶領下，展開了對清華簡的全方位研究與保護工作。李學勤先生憑借其深厚的學術造詣和豐富的研究經驗，為清華簡的整理研究指明了方向，他對每一枚竹簡都傾注了大量心血，力求還原其歷史原貌。《清華大學藏戰國竹簡（七）》作為清華簡系列整理報告的重要組成部分，其整理過程嚴謹且艱辛。整理團隊首先對竹簡進行了細致的清洗與消毒處理，以防止竹簡因長期埋藏地下而受到的腐蝕進一步惡化。在這一過程中，工作人員小心翼翼，采用專業的清洗工具和消毒試劑，確保不損傷竹簡上的文字。隨后，利用高精度的攝影設備對竹簡進行多角度拍攝，獲取清晰的圖像資料，以便后續的文字釋讀和研究。同時，借助先進的紅外成像技術，對一些字跡模糊的竹簡進行處理，使隱藏在竹簡表面之下的文字得以清晰呈現。在文字釋讀環節，整理團隊充分發揮團隊成員的專業優勢，運用傳統文字學理論，結合楚系文字的特點，對簡文中的每一個字進行深入分析和考釋。他們廣泛查閱傳世文獻，如《左傳》《國語》《史記》等，以及其他出土文獻，如郭店楚簡、上博楚簡等，通過對比研究，確定文字的準確含義和用法。在歷經多年的努力后，《清華大學藏戰國竹簡（七）》于2017年4月由中西書局正式出版，向世人揭開了其神秘的面紗。2.2主要內容與文獻價值《清華大學藏戰國竹簡（七）》共收錄四篇竹簡文獻，每一篇都蘊含著獨特的歷史信息和文化價值。《子犯子餘》主要記載了重耳流亡至秦國期間，子犯、子餘與秦穆公之間的對話。在這段對話中，子犯和子餘向秦穆公闡述了晉國的局勢以及重耳的志向和才能，展現了他們對晉國未來的規劃和期望。從政治謀略角度看，子犯和子餘在對話中分析了晉國國內各勢力的情況，提出了幫助重耳回國奪取政權的策略，為我們了解春秋時期的政治斗爭和外交策略提供了生動的案例。從人物形象塑造方面，通過他們與秦穆公的交流，子犯的機智果敢、子餘的沉穩睿智以及秦穆公的雄才大略都躍然紙上，使我們對這些歷史人物有了更深入的認識。《晉文公入于晉》則詳細敘述了晉文公重耳回國即位的過程。其中包括重耳在秦國的支持下，如何突破重重阻礙，成功返回晉國并登上國君之位。這一過程充滿了曲折和挑戰，涉及到晉國國內的權力爭斗、各方勢力的博弈以及國際間的政治聯盟。該篇文獻對于研究春秋時期晉國的政治變革具有重要意義，它讓我們清晰地看到了一個國家政權交替過程中的復雜局面，以及外部勢力對國內政治的影響。同時，也反映了當時的社會秩序和政治制度，為我們還原春秋時期的歷史場景提供了珍貴的資料。《趙簡子》聚焦于趙簡子與史墨之間的問答，內容涉及到政治、軍事、歷史等多方面的討論。在政治方面，他們探討了如何治理國家、選拔人才以及處理君臣關系等問題；在軍事方面，對戰爭的策略、軍隊的建設等進行了分析；在歷史方面，通過對過往事件的回顧和總結，汲取經驗教訓。這些問答不僅展現了趙簡子的治國理念和戰略眼光，也反映了當時的社會思潮和學術氛圍。史墨作為當時的智者，他的觀點和見解為我們了解春秋時期的思想文化提供了獨特的視角。《越公其事》主要講述了越王勾踐與吳王夫差之間的戰爭，以及勾踐臥薪嘗膽、最終復國的故事。這是一段廣為人知的歷史，但該篇文獻從獨特的角度進行了記載，補充了許多傳世文獻中未曾提及的細節。比如，對勾踐在戰爭失敗后的心理變化、他如何制定復國計劃以及越國上下為實現復國目標所做出的努力等方面都有詳細描述。這些內容使我們對勾踐復國這一歷史事件有了更全面、更深入的理解，也讓我們感受到了春秋時期吳越地區的文化特色和民族精神。在歷史價值方面，這些文獻為我們提供了研究春秋時期晉國、越國等諸侯國歷史的第一手資料。它們所記載的史事，有的與傳世文獻相互印證，如《越公其事》中勾踐與夫差的戰爭在《國語》《史記》等傳世文獻中也有記載，清華簡的內容進一步豐富了這些歷史事件的細節；有的則補充了傳世文獻的不足，像《子犯子餘》中關于重耳流亡期間與秦穆公的交流，在傳世文獻中記載較少，為我們研究春秋時期的晉秦關系提供了新的線索。這些文獻對于糾正傳世文獻中的錯誤也具有重要作用，通過對比分析，可以發現傳世文獻在流傳過程中可能出現的訛誤，從而還原歷史的真實面貌。在文化價值上，它們反映了當時的思想觀念、道德準則和社會風俗。從《子犯子餘》中可以看出，春秋時期人們重視謀略、忠誠和正義等價值觀；《越公其事》則體現了越國人民堅韌不拔、自強不息的民族精神。這些文獻還蘊含著豐富的哲學思想，如趙簡子與史墨的問答中涉及到的陰陽五行、天人合一等觀念，是中國古代哲學思想的重要組成部分。它們為我們研究中國古代文化的發展脈絡提供了重要依據，讓我們能夠更好地理解中國傳統文化的根源和內涵。在學術價值方面，這些文獻為古代文學、歷史學、語言學等學科的研究提供了豐富的素材。在古代文學領域，其生動的敘事、鮮明的人物形象塑造以及獨特的語言風格，為研究先秦文學的發展提供了新的范例；在歷史學領域，為構建更加準確、完整的春秋時期歷史框架提供了不可或缺的資料；在語言學領域，清華簡以楚文字書寫，對于研究戰國時期楚地的語言文字、語法結構、詞匯特點等具有重要意義，有助于我們深入了解漢字在戰國時期的演變和發展。2.3文字特點與書寫風格從字體上看，《清華大學藏戰國竹簡（七）》的文字屬于典型的楚系文字，具有獨特的地域特征。與同時期其他地區的文字相比，楚系文字在字形上更加修長、規整，結構緊湊且富有韻律感。其筆畫形態多樣，線條流暢，具有較強的藝術美感。例如，“人”字在清華簡中寫法為“”，與其他地區的寫法相比，其筆畫更加修長，起筆和收筆處都較為圓潤，體現出楚系文字獨特的風格。這種獨特的字體風格與楚地的文化傳統密切相關，楚地自古以來就有著豐富的文化藝術，如楚地的漆器、絲綢等工藝品，其圖案和紋飾都具有線條流暢、造型優美的特點，這種藝術風格也體現在了楚系文字的書寫上。楚地人民對自然的熱愛和對美的獨特追求，使得他們在書寫文字時，也融入了這種審美觀念，從而形成了楚系文字獨特的字體風貌。在筆畫方面，清華簡文字的筆畫粗細較為均勻，轉折處多為圓轉，很少出現方折的筆畫。這種筆畫特點使得文字整體呈現出一種柔和、靈動的美感。例如，“日”字在簡文中寫作“”，其筆畫圓潤，沒有明顯的棱角，給人一種流暢自然的感覺。這與楚地的文化精神相契合，楚文化強調自然、和諧、靈動，這種文化精神在文字的筆畫中得到了充分的體現。同時，清華簡文字的筆畫還具有較強的裝飾性，有些筆畫會故意拉長或彎曲，以增加文字的美感和藝術感染力。如“馬”字寫作“”，其下部的筆畫故意拉長并彎曲，猶如馬的尾巴在風中飄動，生動形象，富有藝術氣息。這種裝飾性的筆畫不僅是為了美觀，還可能與當時的書寫習慣、書寫工具以及文化信仰等因素有關。從結構上分析，清華簡文字的結構嚴謹，部件之間的搭配合理，比例協調。大部分文字采用上下結構或左右結構，層次分明。例如，“思”字為上下結構，上部的“囟”與下部的“心”搭配得當，重心平穩；“明”字為左右結構，“日”與“月”左右對稱，比例協調，給人一種平衡、穩定的視覺感受。同時，楚系文字在結構上還具有一些獨特的特點，如部分文字的部件會出現移位、變形等現象。例如，“德”字在清華簡中寫作“”，其右邊的“心”旁移到了左邊，這種結構上的變化體現了楚系文字在發展過程中的靈活性和創新性。這種結構上的變化可能是由于書寫者的個人習慣、書寫速度以及文化傳承等因素導致的，它反映了楚地人民在文字使用過程中的創造性思維和對傳統的突破。清華簡文字的書寫風格也與當時的文化背景密切相關。戰國時期，社會動蕩不安，思想文化卻呈現出百家爭鳴的繁榮景象。在這種文化氛圍下，楚地的文化藝術得到了極大的發展，楚系文字的書寫也受到了這種文化繁榮的影響。書寫者在書寫時，不僅注重文字的實用性，還追求文字的藝術性和文化內涵。他們通過對筆畫、結構的精心安排，賦予了文字獨特的審美價值，使其成為了一種藝術作品。例如，清華簡中的文字在書寫時，會運用一些書法技巧，如藏頭護尾、中鋒用筆等，使文字的線條更加圓潤飽滿，富有立體感和質感。這種書寫風格的形成，不僅體現了當時書寫者高超的書法技藝，也反映了楚地文化對美的追求和對藝術的崇尚。同時，戰國時期的文化背景也使得楚系文字在書寫過程中融入了不同的思想觀念和價值取向。例如，道家思想強調自然、無為，這種思想觀念在楚系文字的書寫風格中體現為筆畫的流暢自然、結構的簡潔靈動；儒家思想強調秩序、規范，這種思想觀念在楚系文字的書寫中則體現為結構的嚴謹、比例的協調。楚系文字的書寫風格是當時文化背景的一個縮影，它反映了戰國時期楚地人民豐富的精神世界和多元的文化內涵。三、《清華大學藏戰國竹簡（七）》異體字研究3.1異體字的界定與分類異體字，作為漢字發展歷程中的特殊現象，在《清華大學藏戰國竹簡（七）》中有著豐富的呈現。學界對于異體字的定義，雖表述略有差異，但核心要義相近。裘錫圭先生在《文字學概要》中指出，異體字是指“在任何情況下都可以互相代替的兩個或幾個字”，它們讀音相同，意義完全一致，僅僅是字形存在差異。例如，“睹”與“覩”，二者都表示“看見”的意思，在古籍中常常相互通用，只是字形結構有所不同。從文字學的角度來看，異體字的產生與漢字的發展演變密切相關，它反映了不同時期、不同地域人們對于同一語言符號的不同書寫選擇，是漢字在使用過程中靈活性和多樣性的體現。依據裘錫圭先生的分類方法，《清華大學藏戰國竹簡（七）》中的異體字可分為以下八類。第一類是表意字與形聲字之差，如“淚”與“淚”，“淚”是通過會意的方式，以“水”和“目”組合來表達眼淚的含義，直觀地展現了眼淚從眼中流出的意象；“淚”則是形聲字，以“水”為形旁，表明與水相關，“戾”為聲旁，指示讀音。在清華簡中，若出現表示眼淚之意的字，這兩種寫法可能會交替出現，反映了當時人們在書寫時對于構字方式的不同偏好。這種差異體現了漢字在構形過程中，表意和表音兩種手段的相互補充和演變。會意字注重意義的直觀表達，通過字形組合傳遞語義；形聲字則結合了形旁的表意和聲旁的表音功能，使漢字的記錄更加準確和高效。隨著時間的推移，形聲字因其在表達語音和語義上的優勢，逐漸在漢字體系中占據主導地位，但會意字所蘊含的文化內涵和獨特的構字思維依然保留在漢字的發展脈絡中。第二類為改換意義相近的意符。在古文字中，一些意符雖意義相近，但在不同的字形中被選用，從而形成異體字。如“歎”與“嘆”，二者都表達嘆息的意思，“歎”從“欠”，“欠”在古代常與呼吸、嘆息等動作相關，如“歌”“歇”等字都從“欠”；“嘆”從“口”，更直接地體現了嘆息是通過口發出的動作。在清華簡的書寫中，這兩個字可能會根據書寫者的習慣或語境的不同而被選用。這種現象反映了古代漢字在構形時，對于意義相近的概念，存在多種表意方式的選擇。不同的意符雖然都能傳達大致相同的語義范疇，但在細微之處可能蘊含著不同的文化內涵或語義側重點。比如，從“欠”的字可能更強調與人體內部生理反應相關的動作，而從“口”的字則更突出動作的外在表現形式。這也表明了漢字在發展過程中，對于同一語義的表達，存在著多元化的構字途徑，反映了古代漢語語義的豐富性和靈活性。第三類是改換聲音相近的聲符。漢字中的形聲字，其聲符的選擇并非完全固定，有時會因讀音相近而出現不同的聲符替換，從而產生異體字。例如“線”與“線”，都表示細長的絲狀物，“線”從“泉”得聲，“線”從“戔”得聲，“泉”和“戔”讀音相近。在清華簡所處的戰國時期，語音系統較為復雜，不同地區的發音存在差異，這可能導致在造字或書寫過程中，對于聲符的選擇出現多樣化。聲符的改換雖然不影響字的基本意義，但會對字的讀音產生一定的影響，也反映了當時語音演變和地域語音差異對漢字的影響。這種現象為研究戰國時期的音韻學提供了重要線索，通過分析異體字中聲符的變化，可以推測當時不同地區的語音特點和語音演變規律，進一步了解古代漢語語音系統的發展和變化。第四類是變換各成分的位置。包括改變聲符和意符的位置，如“慚”與“慙”，“慚”的聲符“斬”在左邊，意符“心”在右邊；“慙”則相反，聲符“斬”在右邊，意符“心”在左邊。這種位置的變換在清華簡中也有所體現，它反映了漢字在書寫過程中，對于字形結構的靈活性。在古代，漢字的書寫并沒有嚴格統一的規范，尤其是在戰國時期，各國文字存在一定的差異，書寫者在書寫時對于字形各部分的布局有較大的自主性。這種位置變換的異體字現象，不僅體現了漢字結構的多樣性，還反映了當時書寫文化的多元性。不同的書寫者或地區可能更傾向于某種字形結構，這種差異可能與當地的書寫習慣、文化傳統以及審美觀念等因素有關。同時，這種現象也為研究古代漢字的書寫規范和演變提供了具體的實例，有助于深入了解漢字在不同歷史時期的書寫特點和變化趨勢。第五類是部分省略字形。在書寫過程中，為了簡便或其他原因，有時會省略字形的一部分，從而形成異體字。比如“尪”與“尢”，“尪”是在“尢”的基礎上增加了表意的部件，但在某些情況下，“尪”會省略部分筆畫而寫成“尢”。在清華簡中，這種省略字形的異體字可能會因書寫的便捷性而出現。這種現象反映了漢字在實際使用過程中，書寫者對于書寫效率的追求。隨著社會的發展和書寫需求的增加，人們在書寫時往往希望能夠更快速、簡便地記錄信息，因此會對一些復雜的字形進行簡化或省略。這種省略字形的異體字現象，是漢字在發展過程中適應社會需求的一種表現，它體現了漢字演變過程中的簡化趨勢，也反映了書寫文化與社會生活之間的密切關系。同時，這種現象也為研究古代漢字的簡化規律和書寫習慣提供了重要的參考依據，有助于深入了解漢字在不同歷史時期的發展變化及其背后的社會文化因素。第六類是增添筆畫或偏旁。與省略字形相反，有時為了強調某個意義或使字形更加完整，會增添筆畫或偏旁，形成異體字。如“唇”與“脣”，“脣”在“唇”的基礎上增添了“肉”字旁，以強調其與人體器官的關系。在清華簡中，這種增添筆畫或偏旁的異體字，可能是為了使字義更加明確，或者受到當時書寫風格、文化傳統的影響。這種現象反映了漢字在構形過程中，通過增加表意成分來豐富和細化語義的過程。增添的筆畫或偏旁往往具有一定的表意功能，它們能夠幫助讀者更準確地理解字的含義。同時，這種現象也體現了漢字在發展過程中，不斷完善自身表意功能的趨勢。隨著語言表達的日益豐富和精確，漢字通過增添筆畫或偏旁的方式，更好地適應了這種需求，進一步增強了其記錄語言的能力。此外，增添筆畫或偏旁的異體字現象還與古代文化、宗教、禮儀等方面有著密切的聯系，不同的文化背景和傳統可能會導致對某些字的構形產生不同的影響，從而形成獨特的異體字形式。第七類是不同造字方法產生的異體字。漢字的造字方法主要有象形、指事、會意、形聲等，不同的造字方法可能會為同一個詞造出不同的字形，形成異體字。例如“岳”與“嶽”，“岳”是會意字，從“丘”從“山”，表示高大的山；“嶽”是形聲字，從“山”，“獄”聲。在清華簡中，這兩種不同造字方法產生的異體字，體現了漢字在記錄語言時，多種造字思維的碰撞和融合。不同的造字方法反映了古人對于事物的不同認知方式和表達方式。象形字通過描繪事物的外形來表達意義，具有直觀性；指事字則通過在象形字的基礎上添加指示符號來表達抽象的概念；會意字通過組合不同的象形字或指事字來表達新的意義，強調意義的組合和聯想；形聲字則結合了形旁的表意和聲旁的表音功能，使漢字的記錄更加準確和高效。不同造字方法產生的異體字，不僅豐富了漢字的字形和語義，還反映了古代漢字造字思維的多樣性和創造性，為研究漢字的起源和發展提供了豐富的素材。第八類是因書寫變異產生的異體字。在書寫過程中，由于書寫工具、書寫習慣、書寫風格等因素的影響，同一個字可能會出現不同的寫法，形成異體字。例如，在清華簡中，某些字的筆畫形態、連筆方式等可能會因書寫者的不同而有所差異。這種因書寫變異產生的異體字，在戰國時期尤為常見，因為當時各國文字尚未統一，書寫規范也相對寬松。書寫變異不僅體現了書寫者的個人風格和書寫習慣，還反映了當時的社會文化背景和書寫文化特點。不同地區的書寫工具和書寫材料可能存在差異，這會對書寫的筆畫形態和風格產生影響。同時，書寫者的文化水平、審美觀念以及師承關系等因素也會導致書寫變異的產生。因書寫變異產生的異體字現象，為研究古代書法藝術、書寫文化以及地域文化差異提供了豐富的資料，有助于深入了解漢字在不同歷史時期和地域的書寫特點和演變規律。3.2各類異體字實例分析在《清華大學藏戰國竹簡（七）》中，表意字與形聲字之差的異體字有“淚”與“淚”。如在描述人物悲傷哭泣的場景時，簡文中可能會出現“涕淚交加”或“涕淚俱下”這樣的表述，其中“淚”以會意的方式，用“水”與“目”組合，直觀地展現出眼淚從眼中流出的意象，生動形象地傳達出哭泣時眼淚流淌的情景；“淚”則是形聲字，以“水”為形旁，表明其與水相關的屬性，“戾”為聲旁，指示讀音。這種異體字的存在，體現了戰國時期人們在書寫時對于構字方式的不同偏好，也反映了漢字在構形過程中表意和表音兩種手段的相互補充與演變。會意字“淚”注重意義的直觀表達，通過字形組合傳遞語義，讓人能直接從字形中理解其含義；而形聲字“淚”結合了形旁的表意和聲旁的表音功能，使漢字的記錄更加準確和高效。隨著時間的推移，形聲字因其在表達語音和語義上的優勢，逐漸在漢字體系中占據主導地位，但會意字所蘊含的文化內涵和獨特的構字思維依然保留在漢字的發展脈絡中，成為漢字文化的重要組成部分。改換意義相近意符的異體字，以“歎”與“嘆”為例。在簡文中，當表達人物感慨、嘆息的情緒時，這兩個字可能會交替出現。“歎”從“欠”，在古代，“欠”常與呼吸、嘆息等動作相關，許多與呼吸、氣息有關的字都從“欠”，如“歌”“歇”等。“歎”字從“欠”，更側重于從人體內部生理反應的角度來表達嘆息的動作，仿佛讓人感受到嘆息時氣息的吐出。“嘆”從“口”，則更直接地體現了嘆息是通過口發出的動作，形象地描繪出嘆息時嘴巴的動作形態。這種意符的改換，反映了古代漢字在構形時，對于意義相近的概念存在多種表意方式的選擇。不同的意符雖然都能傳達大致相同的語義范疇，但在細微之處可能蘊含著不同的文化內涵或語義側重點。從“欠”的字可能更強調與人體內部生理反應相關的動作，而從“口”的字則更突出動作的外在表現形式。這也表明了漢字在發展過程中，對于同一語義的表達，存在著多元化的構字途徑，反映了古代漢語語義的豐富性和靈活性。關于改換聲音相近聲符的異體字，“線”與“線”是典型例子。在簡文中涉及到絲線、線條等相關內容時，這兩個字都有可能被使用。“線”從“泉”得聲，“線”從“戔”得聲，“泉”和“戔”讀音相近。戰國時期，語音系統較為復雜，不同地區的發音存在差異，這可能導致在造字或書寫過程中，對于聲符的選擇出現多樣化。聲符的改換雖然不影響字的基本意義，但會對字的讀音產生一定的影響，也反映了當時語音演變和地域語音差異對漢字的影響。這種現象為研究戰國時期的音韻學提供了重要線索，通過分析異體字中聲符的變化，可以推測當時不同地區的語音特點和語音演變規律，進一步了解古代漢語語音系統的發展和變化。例如，通過對“線”與“線”聲符的研究，可以探究“泉”和“戔”在戰國時期的讀音情況，以及它們在不同地區的發音差異，從而為構建戰國時期的音韻體系提供依據。變換各成分位置的異體字在清華簡中也有體現，如“慚”與“慙”。當簡文描述人物內心因做錯事而感到羞愧的狀態時，這兩個字都可用來表達“慚愧”之意。“慚”的聲符“斬”在左邊，意符“心”在右邊；“慙”則相反，聲符“斬”在右邊，意符“心”在左邊。這種位置的變換反映了漢字在書寫過程中，對于字形結構的靈活性。在古代，尤其是戰國時期，各國文字存在一定的差異，書寫者在書寫時對于字形各部分的布局有較大的自主性。這種位置變換的異體字現象，不僅體現了漢字結構的多樣性，還反映了當時書寫文化的多元性。不同的書寫者或地區可能更傾向于某種字形結構，這種差異可能與當地的書寫習慣、文化傳統以及審美觀念等因素有關。比如，某些地區的書寫風格可能更注重字形的對稱美，因此更傾向于將聲符和意符的位置進行對稱排列；而另一些地區可能更注重書寫的便捷性，對字形結構的對稱性要求不高。這種現象也為研究古代漢字的書寫規范和演變提供了具體的實例，有助于深入了解漢字在不同歷史時期的書寫特點和變化趨勢。部分省略字形的異體字，“尪”與“尢”是很好的例證。在簡文中，如果提及身體殘疾、曲脛之人，可能會出現“尪”或“尢”字。“尪”是在“尢”的基礎上增加了表意的部件，更明確地表示出曲脛的含義；但在某些情況下，為了書寫的簡便，“尪”會省略部分筆畫而寫成“尢”。這種省略字形的異體字在清華簡中的出現，反映了漢字在實際使用過程中，書寫者對于書寫效率的追求。隨著社會的發展和書寫需求的增加，人們在書寫時往往希望能夠更快速、簡便地記錄信息，因此會對一些復雜的字形進行簡化或省略。這種省略字形的異體字現象，是漢字在發展過程中適應社會需求的一種表現，它體現了漢字演變過程中的簡化趨勢，也反映了書寫文化與社會生活之間的密切關系。同時，這種現象也為研究古代漢字的簡化規律和書寫習慣提供了重要的參考依據，有助于深入了解漢字在不同歷史時期的發展變化及其背后的社會文化因素。例如，通過對“尪”與“尢”的研究，可以探討戰國時期人們的書寫習慣和書寫工具對字形簡化的影響，以及這種簡化在當時社會文化背景下的意義。增添筆畫或偏旁的異體字，以“唇”與“脣”為例。在簡文中，當描述人體嘴唇這一部位時，“唇”與“脣”都有可能出現。“脣”在“唇”的基礎上增添了“肉”字旁，以強調其與人體器官的關系，使字義更加明確。這種增添筆畫或偏旁的異體字在清華簡中的出現，可能是為了使字義更加清晰，或者受到當時書寫風格、文化傳統的影響。在古代，人們對于文字的表意功能非常重視，為了更準確地傳達信息，會在一些字的基礎上增添表意成分。同時，不同地區的文化傳統和書寫風格也可能導致對某些字的構形產生不同的影響。比如，在某些地區，可能更注重文字的表意完整性，因此會在一些字上增添偏旁；而在另一些地區，可能更注重書寫的簡潔性，對字形的繁簡有不同的偏好。這種現象反映了漢字在構形過程中，通過增加表意成分來豐富和細化語義的過程，體現了漢字在發展過程中不斷完善自身表意功能的趨勢。隨著語言表達的日益豐富和精確，漢字通過增添筆畫或偏旁的方式，更好地適應了這種需求，進一步增強了其記錄語言的能力。此外，增添筆畫或偏旁的異體字現象還與古代文化、宗教、禮儀等方面有著密切的聯系，不同的文化背景和傳統可能會導致對某些字的構形產生不同的影響，從而形成獨特的異體字形式。不同造字方法產生的異體字，“岳”與“嶽”較為典型。在簡文中，當描述高大的山脈，如名山五岳時，“岳”與“嶽”都可用來表示。“岳”是會意字，從“丘”從“山”，表示高大的山，通過組合“丘”和“山”兩個象形字，傳達出高山的意象，體現了古人對于山的直觀認知和表達方式。“嶽”是形聲字，從“山”，“獄”聲，它結合了形旁“山”的表意功能和聲旁“獄”的表音功能，使人們既能從字形上了解其與山有關，又能通過聲旁大致知曉其讀音。在清華簡中，這兩種不同造字方法產生的異體字，體現了漢字在記錄語言時，多種造字思維的碰撞和融合。不同的造字方法反映了古人對于事物的不同認知方式和表達方式。象形字通過描繪事物的外形來表達意義，具有直觀性；指事字則通過在象形字的基礎上添加指示符號來表達抽象的概念；會意字通過組合不同的象形字或指事字來表達新的意義，強調意義的組合和聯想；形聲字則結合了形旁的表意和聲旁的表音功能，使漢字的記錄更加準確和高效。不同造字方法產生的異體字，不僅豐富了漢字的字形和語義，還反映了古代漢字造字思維的多樣性和創造性，為研究漢字的起源和發展提供了豐富的素材。因書寫變異產生的異體字在清華簡中也屢見不鮮。由于書寫工具、書寫習慣、書寫風格等因素的影響，同一個字可能會出現不同的寫法。例如，在書寫“人”字時，不同的書寫者可能會在筆畫形態上有所差異，有的書寫者可能會將筆畫寫得較為粗壯，有的則可能寫得較為纖細；在連筆方式上也會有所不同，有的可能會將筆畫連得較為流暢自然，有的則可能連筆較為生硬。這種因書寫變異產生的異體字，在戰國時期尤為常見，因為當時各國文字尚未統一，書寫規范也相對寬松。書寫變異不僅體現了書寫者的個人風格和書寫習慣，還反映了當時的社會文化背景和書寫文化特點。不同地區的書寫工具和書寫材料可能存在差異，這會對書寫的筆畫形態和風格產生影響。例如，使用毛筆書寫和使用硬筆書寫，筆畫形態會有明顯的不同；竹簡、絲帛等不同的書寫材料，也會影響書寫的流暢度和筆畫的表現力。同時，書寫者的文化水平、審美觀念以及師承關系等因素也會導致書寫變異的產生。因書寫變異產生的異體字現象，為研究古代書法藝術、書寫文化以及地域文化差異提供了豐富的資料，有助于深入了解漢字在不同歷史時期和地域的書寫特點和演變規律。3.3異體字反映的文字演變現象從異體字的角度審視《清華大學藏戰國竹簡（七）》，能清晰洞察戰國時期文字演變的諸多規律，其中簡化、繁化與訛變現象尤為顯著，它們從不同側面展現了漢字在這一時期的動態發展。簡化是戰國時期文字演變的重要趨勢之一。在清華簡中，部分異體字呈現出筆畫減少、結構簡化的特征，這與當時社會對書寫效率的追求密切相關。如前文提及的“尪”與“尢”，“尢”作為“尪”省略部分筆畫后的異體字，在書寫時更為簡便快捷。隨著戰國時期社會交流日益頻繁，書寫量不斷增大，人們在書寫過程中自然傾向于采用更簡潔的字形，以提高書寫速度，滿足日常記錄和信息傳遞的需求。這種簡化現象并非偶然，它是漢字在適應社會發展過程中的自我調整，體現了漢字發展的實用性原則。從文字學理論來看，簡化有助于漢字的傳播和普及，降低人們的學習和使用成本，使漢字能夠更好地服務于社會大眾。同時，簡化也反映了當時社會文化的發展趨勢，即更加注重效率和實用，這與戰國時期商業活動的繁榮、文化交流的頻繁等社會背景相契合。與簡化相對，繁化也是戰國文字演變的一個重要表現。在清華簡中，一些異體字通過增添筆畫或偏旁，使字形趨于復雜，這背后蘊含著豐富的文化和語言因素。以“唇”與“脣”為例，“脣”在“唇”的基礎上增添了“肉”字旁，其目的在于更明確地表示該字與人體器官的關聯，使字義更加清晰準確。這種繁化現象反映了當時人們對于文字表意精確性的追求。隨著語言表達的日益豐富和復雜，為了避免語義混淆，人們通過增加表意成分的方式來細化和豐富文字的含義。從文化角度來看，繁化還可能與當時的書寫風格、審美觀念以及文化傳承有關。在戰國時期，不同地區的文化傳統和書寫習慣存在差異，某些地區可能更注重文字的形式美和裝飾性，因此會在字形上添加一些筆畫或偏旁，以增強文字的美感和文化內涵。此外，繁化也可能是為了傳承和延續某些古老的文化信息，通過字形的復雜化來保留和強調文字所承載的特定文化意義。訛變在《清華大學藏戰國竹簡（七）》的異體字中也有跡可循。訛變是指文字在演變過程中，由于書寫錯誤、字形相近或其他原因，導致字形發生訛誤和變化，從而偏離了原本的構字意圖。在清華簡中，因書寫變異產生的異體字在一定程度上反映了訛變現象。由于當時書寫工具、書寫習慣和書寫風格的差異，同一個字在不同書寫者筆下可能會出現不同的寫法，這些寫法有的可能是無意的書寫錯誤，有的則可能是受到周圍字形的影響而發生的訛變。例如，某些字的筆畫形態、連筆方式等可能會因書寫者的不同而有所差異，這些差異如果在流傳過程中被固定下來，就會形成訛變后的異體字。訛變現象不僅影響了漢字的字形結構，還可能對漢字的語義理解產生一定的干擾。從歷史角度看，訛變是漢字演變過程中的一種自然現象，它反映了漢字在不同歷史時期和地域的書寫特點和變化規律。同時，訛變也為研究古代漢字的書寫規范和演變提供了重要線索，通過對訛變現象的分析，可以深入了解當時的書寫文化和社會背景，以及漢字在傳播和使用過程中所受到的各種因素的影響。四、《清華大學藏戰國竹簡（七）》通假字研究4.1通假字的判定標準與分類通假字作為古文獻中常見的用字現象，在《清華大學藏戰國竹簡（七）》中亦頻繁出現。判定通假字，需綜合考量聲音與意義兩方面的標準。從聲音層面來看，通假字與本字之間存在音同或音近的關系。在古代音韻學中，音同指的是通假字與本字在聲母、韻母以及聲調上完全一致；音近則涵蓋了雙聲、疊韻以及其他讀音相近的情況。雙聲是指通假字與本字的聲母相同，韻母不同，如“胡”通“何”，二者皆為匣母字，在古音中聲母相同，雖韻母有別，但讀音相近，故而可通假。疊韻是指通假字與本字的韻母相同，聲母不同，像“見”通“現”，“見”屬元部，“現”亦屬元部，韻母一致，聲母有差異，在古文獻中常相互通假。其他讀音相近的情況較為復雜，可能是由于語音演變、方言差異等因素導致通假字與本字在發音上有一定的相似性，盡管聲母和韻母不完全相同，但在當時的語言環境中，被認為讀音相近而可通假。例如“被”通“披”，“被”的古音與“披”相近，在特定語境下，“被”可通假為“披”，表示“穿著”之意。這種聲音上的聯系是通假字形成的重要基礎，反映了古代漢語語音系統的特點以及語音演變的規律。在意意義層面，通假字與本字在意義上并無直接關聯，若將通假字按其字面意義理解，會導致文句語義不通或與上下文邏輯不符，此時需依據通假關系，找出其對應的本字，以準確理解文意。如《清華大學藏戰國竹簡（七）》中某句若出現“某字”，按其字面義無法解釋通順，經研究發現它與“某本字”存在通假關系，用本字的意義代入該句，語義便清晰連貫，邏輯合理。這表明通假字的使用是古人在書寫過程中，因某種原因（如書寫便捷、記憶失誤等）而用一個音同或音近的字來代替本字，但其所表達的意義是本字的意義，而非通假字本身的字面意義。這種意義上的替代關系，要求我們在解讀古文獻時，不能僅僅依據字形來理解字義，還需考慮通假現象，結合聲音標準，準確找出本字，從而還原文獻的真實含義。依據字與字之間的聲韻關系，《清華大學藏戰國竹簡（七）》中的通假字可分為以下幾類。一是諧聲通假，其特點是通假字與本字的聲符部件相同，可能包含部件的增減、義符的變更等情況。例如，若通假字“某”與本字“某”的聲符相同，只是義符有所變化，或者通假字在本字聲符的基礎上增加或減少了某些部件，但讀音相近，這種情況下就構成了諧聲通假。這種通假現象反映了漢字在演變過程中，聲符在表音方面的重要作用，以及人們在書寫時對字形的靈活運用。由于聲符相同或相近，在口語交流中，人們可能會因讀音的相似性而將不同義符的字相互替代使用，久而久之，在書面語中也形成了諧聲通假的現象。二是雙聲疊韻通假，即通假字與本字在聲紐和韻部上讀音完全相同。如前文提及的“莫”通“暮”，“莫”和“暮”在古代音韻中，聲紐和韻部都一致，讀音完全相同，在文獻中常常相互通假。這種通假現象體現了古代漢語語音系統的嚴謹性和規律性，在語音相同的情況下，人們為了書寫的簡便或者受到當時語言習慣的影響，會選擇用一個較為常見或書寫方便的字來代替另一個字，從而形成雙聲疊韻通假。三是雙聲通假，通假字與本字的聲紐相同。例如“可”通“何”，二者聲紐皆為匣母，雖韻部不同，但聲紐相同使得它們在古音中讀音相近，在特定的語境中可相互通假。雙聲通假的存在反映了古代漢語語音中聲母在區分字義和字音關系中的重要作用，即使韻母不同，只要聲母相同，在一定程度上也能實現通假，這也說明了古代漢語語音系統中聲母和韻母在通假關系中的相對獨立性和相互影響。四是疊韻通假，通假字與本字的韻部相同。比如“食不飽，力不足，才美不外見”中的“見”通“現”，“見”和“現”韻部相同，皆為元部，聲母不同，但韻部的相同使得它們讀音相近，在該語境下可通假。疊韻通假體現了韻母在古代漢語語音通假關系中的重要性，韻母相同能夠使字的讀音具有一定的相似性，從而為通假提供了條件。這種通假現象也反映了古代漢語在語音表達上的靈活性，即使聲母不同，只要韻母相同，也可以通過通假來豐富語言的表達方式。五是音近通假，通假字與本字在形體上看似不相關，聲韻亦不同，但讀音相近。例如“將軍被堅執銳”中的“被”通“披”，從形體上看，“被”和“披”結構不同，聲韻也不完全相同，但在古音中讀音相近，所以在該句中“被”通假為“披”，表示“穿著”的意思。音近通假的情況較為復雜，其形成原因可能與方言、語音演變等多種因素有關。不同地區的方言發音存在差異，某些字在不同方言中讀音可能相近，在書面語中就可能出現音近通假的現象。同時，隨著時間的推移，語音會發生演變，一些原本讀音不同的字在演變過程中讀音逐漸相近，也會導致音近通假的產生。六是其他通假，這類通假屬于習慣性的通假用例。在長期的文獻傳承和使用過程中，某些字之間形成了固定的通假關系，雖然從聲韻關系上難以嚴格歸類，但由于習慣使然，它們在特定的文獻語境中一直被當作通假字使用。這種習慣性通假反映了古代文獻傳承過程中的穩定性和延續性，即使通假的原因可能并不完全符合常規的聲韻標準，但由于長期的使用和傳承，這些通假關系已經被廣泛接受和認可，成為了古文獻用字的一部分。4.2各類通假字實例解析在《清華大學藏戰國竹簡（七）》中，諧聲通假的例子有“閈”通“干”。在《子犯子餘》中出現“不閈良規，不敝有善”，整理者指出“閈，從門，干聲，讀為‘干’，《說文》：‘犯也。’”從字形結構來看，“閈”以“干”為聲符，二者聲符相同，在讀音上相近，滿足諧聲通假的條件。在該語境中，若將“閈”按其字面意義理解，無法使文句語義通順，而將其通假為“干”，表示“犯”的意思，即不觸犯良好的規范，不破壞美好的事物，語義便清晰連貫，邏輯合理。這種諧聲通假現象反映了戰國時期人們在書寫時，因讀音相近，利用相同聲符的字進行通假的用字習慣，也體現了漢字在演變過程中，聲符在通假關系中的重要作用，以及人們對字形結構的靈活運用。雙聲疊韻通假的典型例子是“莫”通“暮”。在古代文獻中，“莫”和“暮”常相互通假，在《清華大學藏戰國竹簡（七）》中，若出現表示傍晚、天色晚的語境時，可能會用“莫”來代替“暮”。從音韻學角度分析，“莫”和“暮”在古代音韻中，聲紐和韻部都一致，讀音完全相同。在戰國時期的語言環境中，人們為了書寫的簡便或者受到口語習慣的影響，逐漸形成了這種雙聲疊韻通假的用法。這種通假現象體現了古代漢語語音系統的嚴謹性和規律性，也反映了當時語言表達的靈活性，在讀音完全相同的情況下，人們可以根據書寫的便捷性或個人習慣選擇使用通假字，豐富了語言的表達方式。關于雙聲通假，“可”通“何”在清華簡中有體現。當簡文中表達疑問，詢問“什么”的意思時，可能會出現“可”字通假為“何”的情況。“可”和“何”的聲紐皆為匣母，雖韻部不同，但聲紐相同使得它們在古音中讀音相近，滿足雙聲通假的條件。例如在某一詢問情況的語句中，“可”若按其本身“可以”的意義理解，無法使句子表達合理的疑問語氣，而通假為“何”后，句子的疑問語義清晰明了。這種雙聲通假現象反映了古代漢語語音中聲母在通假關系中的重要作用，即使韻母不同，只要聲母相同，在一定程度上也能實現通假，體現了古代漢語語音系統中聲母和韻母在通假關系中的相對獨立性和相互影響。疊韻通假的實例有“見”通“現”。在清華簡中，當表達“顯現、出現”的意義時，可能會用“見”來通假“現”。“見”和“現”韻部相同，皆為元部，聲母不同，但韻部的相同使得它們讀音相近，符合疊韻通假的特征。比如在描述某種現象或事物出現的語境中，“見”若按其常見的“看見”義理解，無法準確傳達文意，通假為“現”后，語義準確清晰。疊韻通假體現了韻母在古代漢語語音通假關系中的重要性，韻母相同能夠使字的讀音具有一定的相似性，從而為通假提供了條件，也反映了古代漢語在語音表達上的靈活性，通過通假豐富了語言的表現力。音近通假的例子如“被”通“披”。在《清華大學藏戰國竹簡（七）》中，若出現與穿著、披上相關的語境時，可能會用“被”通假“披”。從形體上看，“被”和“披”結構不同，聲韻也不完全相同，但在古音中讀音相近。例如在描述人物穿著鎧甲或披上衣物的場景時，“被堅執銳”中的“被”若按其“被子”或其他常見義理解，無法使句子語義通順，通假為“披”，表示“穿著”的意思后，句子生動地描繪出人物身著堅固鎧甲、手持銳利兵器的形象。音近通假的形成原因較為復雜，可能與方言、語音演變等多種因素有關，不同地區的方言發音差異以及語音在歷史演變過程中的變化，都可能導致音近通假現象的產生。其他通假中習慣性通假的例子，如在長期的文獻傳承和使用過程中，某些字之間形成了固定的通假關系。雖然從聲韻關系上難以嚴格歸類，但由于習慣使然，它們在特定的文獻語境中一直被當作通假字使用。在清華簡中，也存在這樣的習慣性通假用例，這些通假關系可能源于戰國時期楚地的語言習慣、文化傳統等因素，經過長期的使用和傳承，已經成為當地文獻用字的一部分，反映了古代文獻傳承過程中的穩定性和延續性，即使通假的原因可能并不完全符合常規的聲韻標準，但由于長期的使用和認可，這些通假關系在解讀清華簡時具有重要的意義，需要我們依據傳統的解讀習慣和文獻語境來準確理解其含義。4.3通假字與戰國時期語言特點通假字作為戰國時期語言文字使用的特殊現象，為我們深入探究這一時期的語言特點提供了珍貴線索，從語音、詞匯、語法等維度展現出戰國時期語言的獨特風貌。從語音角度來看，通假字反映出戰國時期語音系統的復雜性和地域差異性。戰國時期，諸侯割據，各國之間交流頻繁但又相對獨立，這使得語音在不同地區呈現出多樣化的發展態勢。例如“可”通“何”，“可”和“何”聲紐相同，皆為匣母，但在不同地區的方言中，它們的讀音可能存在細微差異，這種差異在通假字的使用中得以體現。通過對通假字聲韻關系的研究，我們可以推測當時不同地區的聲母、韻母系統，以及聲調的變化情況。在一些通假字中，可能存在聲母的弱化或強化、韻母的合并或分化等現象，這些都為構建戰國時期的音韻體系提供了重要依據。同時，通假字的存在也反映了當時語音演變的動態過程，某些通假關系可能是由于語音的歷史演變而逐漸形成的，通過對這些通假字的分析，可以追溯語音演變的軌跡，了解古代漢語語音從早期到戰國時期的發展變化。在詞匯方面，通假字豐富了戰國時期的詞匯表達。由于通假字與本字在意義上并無直接關聯，其使用使得同一個概念可以用不同的字形來表達，從而增加了詞匯的多樣性。例如“莫”通“暮”，“莫”在甲骨文中本像日落草莽之中，有日暮之意，后來在使用過程中，“莫”被借作否定副詞，而表示日暮的意義則另造“暮”字。在戰國時期的文獻中，“莫”和“暮”都可用來表示傍晚的意思，這種通假現象豐富了詞匯的表達方式，也反映了當時人們在語言使用上的靈活性。通假字還反映了戰國時期詞匯的傳承與演變。一些通假字可能是對古代詞匯的繼承，雖然字形發生了變化，但語義卻得以延續；而另一些通假字則可能是在新的歷史時期，隨著社會生活的變化和文化的發展而產生的，它們反映了當時新出現的事物、觀念和思想。從語法角度分析，通假字在一定程度上影響了戰國時期的語法結構和表達習慣。在句子中，通假字的使用可能會改變句子的語法成分和語義關系。例如在“將軍被堅執銳”中，“被”通“披”，若將“被”理解為本義“被子”，則句子的語法結構和語義都無法理解，而通假為“披”后，句子的主謂賓結構清晰，語義明確，描述了將軍穿著堅固的鎧甲、手持銳利兵器的形象。通假字還可能影響到虛詞的使用和語法功能的表達。在古代漢語中，虛詞對于表達句子的語氣、結構關系等起著重要作用，通假字的出現可能會導致虛詞的用法發生變化，或者產生一些特殊的語法現象。例如，某些通假字可能會被用作虛詞，承擔起連接句子、表達語氣等語法功能，這對于研究戰國時期的語法體系和語言表達習慣具有重要意義。五、《清華大學藏戰國竹簡（七）》字用與文化內涵5.1字用反映的社會文化現象從《清華大學藏戰國竹簡（七）》的字用現象中，能管窺戰國時期豐富的社會文化現象，涵蓋社會制度、風俗習慣以及思想觀念等多個維度，這些字用現象宛如一面鏡子，映照出當時社會生活的真實面貌。在社會制度層面，簡文中關于官職、禮儀等方面的用字，深刻反映了戰國時期的政治制度和等級秩序。如“卿”“大夫”“士”等官職名稱頻繁出現，這些稱謂在簡文中不僅是簡單的官職指代，更體現了當時嚴格的等級劃分。“卿”作為高級官職，在國家政治生活中扮演著重要角色，參與決策、輔佐君主等；“大夫”次之，負責具體的政務執行；“士”則是低級貴族，承擔著軍事、禮儀等方面的職責。通過對這些官職用字的分析，可以了解到戰國時期的官僚體系和權力分配情況。不同官職在簡文中的行為和言論，也反映了其在政治制度中的地位和作用。例如，在涉及國家大事的討論中，“卿”的意見往往具有重要影響力，而“士”則更多地執行上級的命令。這種等級分明的官職制度，是戰國時期政治制度的重要特征，它確保了國家機器的有序運轉，維護了統治階級的利益。禮儀制度在簡文中也有充分體現，“禮”字的頻繁使用以及與禮儀相關的一系列專用詞匯，如“祭”“祀”“享”等，展示了當時對禮儀的高度重視。祭祀在戰國時期是一項重要的政治和宗教活動，被視為維護國家穩定和社會秩序的重要手段。“祭”字在簡文中多與祖先祭祀相關，體現了對祖先的崇敬和追思，反映了家族宗法制度在社會中的重要地位。通過祭祀祖先，家族成員能夠增強凝聚力，傳承家族文化和價值觀。“祀”字則更側重于對天地神靈的祭祀，表達了人們對自然力量的敬畏和對神靈庇佑的祈求。在當時的觀念中，天地神靈的意志影響著國家的興衰和人民的福祉，因此祭祀天地神靈是國家的重要禮儀活動。“享”字常與祭祀時的供品相關，如“享牲”“享醴”等，體現了祭祀活動中的具體儀式和規范。這些與禮儀相關的用字，不僅反映了戰國時期禮儀制度的嚴謹和繁瑣，也體現了當時社會對禮儀的尊崇，禮儀成為維護社會秩序、規范人們行為的重要準則。風俗習慣方面，簡文中關于婚姻、喪葬、節日等的用字，為我們呈現了戰國時期豐富多彩的民俗風情。在婚姻習俗上，“娶”“嫁”“婚”等字的使用，反映了當時的婚姻觀念和嫁娶方式。“娶”字體現了男方在婚姻中的主導地位，通常是男方迎娶女方到自己家中，這與當時的父系社會結構相契合。在一些簡文中，會詳細記載婚姻的程序和儀式，如“納采”“問名”“納吉”“納征”“請期”“親迎”等，這些程序體現了當時婚姻的嚴肅性和規范性。“嫁”字則強調女方的出嫁行為，女方在出嫁后通常要融入男方家庭，遵循男方家族的規矩和習俗。“婚”字的出現，不僅表示男女結為夫妻的行為，還蘊含著婚姻所帶來的社會關系和責任。這些與婚姻相關的用字，反映了戰國時期婚姻在社會生活中的重要性，以及婚姻所承載的家族延續、社會穩定等功能。喪葬習俗在簡文中也有體現，“葬”“殯”“殮”等字展示了當時的喪葬禮儀和人們對生死的態度。“葬”字表示將死者掩埋入土，是喪葬的核心環節。在簡文中，會記載不同身份的人葬禮的規模和形式，體現了等級差異在喪葬習俗中的體現。貴族的葬禮通常較為隆重，會有大量的陪葬品和復雜的儀式，而平民的葬禮則相對簡單。“殯”字指的是死者入殮后停柩待葬的階段，這個階段通常會舉行一些悼念儀式，親友會前來吊唁。“殮”字則是指給死者穿衣下棺的過程，這一過程也有嚴格的禮儀規范。這些喪葬用字反映了戰國時期人們對死者的尊重和對生命終結的重視，喪葬習俗不僅是對死者的送別，更是一種社會文化的傳承和表達。節日習俗在簡文中雖未詳細描述，但一些與節日相關的用字仍能為我們提供線索。如“歲”“年”“節”等字，與當時的時間觀念和節日活動密切相關。“歲”和“年”在古代是表示時間的重要概念，一年的結束和新一年的開始通常伴隨著各種慶祝活動。在戰國時期，可能已經有了類似春節的節日，人們會在這個時候舉行祭祀、團聚等活動，以祈求新的一年風調雨順、平安幸福。“節”字則可能與一些特定的節日或節氣相關，不同的節日有不同的慶祝方式和習俗，這些習俗反映了當時人們的生活方式和文化傳統。思想觀念方面，簡文中的字用現象體現了戰國時期百家爭鳴的思想氛圍以及人們的道德觀念、宗教信仰等。在道德觀念上，“仁”“義”“禮”“智”“信”等儒家核心觀念的用字在簡文中頻繁出現，反映了儒家思想在當時的廣泛傳播和重要影響。“仁”字強調人與人之間的關愛和善良，如“仁人”“仁愛”等表述，體現了人們對善良品德的追求。“義”字表示正義、道義，在簡文中，人們常以“義”來評判行為的對錯，如“行義”“仗義”等，反映了當時社會對正義的崇尚。“禮”字不僅體現了禮儀制度，還包含了道德規范和行為準則，人們通過遵守禮儀來表達對他人的尊重和對社會秩序的維護。“智”字代表智慧、明智，在簡文中，有智慧的人被視為有能力解決問題、做出正確決策的人，如“智者”“智謀”等。“信”字表示誠信、信用，在人際交往和社會生活中，誠信被認為是一種重要的品質，如“守信”“信實”等表述，體現了人們對誠信的重視。這些儒家觀念的用字，反映了戰國時期儒家思想對人們道德觀念的塑造和影響，儒家思想成為當時社會道德規范的重要指導。道家思想在簡文中也有所體現，“道”“德”“自然”等道家核心概念的用字，反映了道家思想對人們思想觀念的滲透。“道”在道家思想中是宇宙萬物的本原和規律，簡文中“道”字的出現，體現了人們對宇宙和自然規律的思考和探索。如“循道”“悟道”等表述，反映了人們追求順應自然、遵循規律的生活方式。“德”字在道家思想中與“道”密切相關，指的是人們遵循“道”而表現出的品德和行為。“自然”一詞則強調事物的自然狀態和發展規律，道家主張順應自然，不刻意干預事物的發展。這些道家觀念的用字，反映了戰國時期道家思想對人們思維方式和生活態度的影響，為人們提供了一種超越現實、追求自然和諧的精神追求。宗教信仰方面，簡文中關于神靈、祭祀等的用字，體現了當時人們對神靈的敬畏和對宗教儀式的重視。如“神”“鬼”“祭”“祀”等字，反映了人們相信神靈和鬼魂的存在，并通過祭祀等儀式來祈求神靈的庇佑和祖先的福澤。在戰國時期，人們認為神靈掌管著自然界和人類社會的一切事務，通過祭祀可以與神靈溝通，獲得神靈的啟示和幫助。祭祀活動不僅是一種宗教儀式，也是一種社會文化活動，它凝聚了家族和社會的力量，傳承了文化和信仰。這些宗教相關的用字，反映了戰國時期宗教信仰在人們生活中的重要地位，以及宗教信仰對社會文化的深刻影響。5.2字用與地域文化差異戰國時期，諸侯割據，地域文化呈現出鮮明的多樣性，這種文化差異在文字使用上留下了深刻的印記。通過對《清華大學藏戰國竹簡（七）》與其他地區出土簡帛文字的對比分析，能清晰洞察地域文化對文字使用的深遠影響，揭示戰國時期文字與文化相互交融的獨特景觀。與郭店楚簡相比，二者雖同屬楚系文字，但在字用方面仍存在一些細微差異。在某些字的寫法上，清華簡與郭店楚簡有所不同。例如，“德”字在清華簡中寫作“”，其右邊的“心”旁移到了左邊；而在郭店楚簡中，“德”字的寫法更為常見，即“”，“心”旁在右邊。這種寫法上的差異可能與書寫者的個人習慣、書寫風格以及地域文化的細微差別有關。從地域文化角度來看，不同地區的書寫傳統和審美觀念可能導致對字形結構的不同處理方式。清華簡所在地區的書寫者可能更傾向于將“心”旁置于左邊，以達到某種視覺上的平衡或符合當地的書寫習慣；而郭店楚簡所在地區的書寫者則遵循較為傳統的寫法。此外，這種差異也可能反映了不同地區在文化傳承和演變過程中的獨特路徑，即使同屬楚地，不同區域的文化發展也會對文字的書寫產生影響。在上博楚簡中，也能發現與清華簡字用的差異。在詞匯運用上，二者存在一些不同。例如，對于“祭祀”這一概念，清華簡中常用“祭”“祀”等字，而上博楚簡中除了這兩個字外，還可能使用“享”“祠”等字來表達類似的含義。這種詞匯運用上的差異，反映了不同地區在祭祀文化上的差異。不同地區的祭祀對象、祭祀儀式和祭祀傳統可能存在差異，這些差異導致了在文字表達上的不同選擇。清華簡所在地區可能更側重于“祭”和“祀”所代表的祭祀方式和內涵，而上博楚簡所在地區則可能根據自身的祭祀文化，使用更多不同的詞匯來描述祭祀活動。這也表明了地域文化中的宗教信仰和禮儀習俗對文字使用的影響，文字作為文化的載體，準確地反映了不同地區的文化特色。與秦系文字相比，清華簡的字用差異更為顯著。秦系文字以其規整、嚴謹的風格著稱，而清華簡作為楚系文字，具有獨特的地域特征。在字形上，秦系文字的筆畫較為平直、簡潔，結構規整；清華簡文字則筆畫圓潤、線條流暢，結構更加靈活多變。例如，“馬”字在秦系文字中寫作“”，筆畫較為硬朗，結構緊湊；在清華簡中寫作“”，筆畫彎曲，富有動感，下部的筆畫故意拉長并彎曲，猶如馬的尾巴在風中飄動，生動形象，富有藝術氣息。這種字形上的差異，與秦、楚兩地的文化背景密切相關。秦地文化強調秩序、規范，注重實用，這種文化精神在秦系文字的書寫中體現為筆畫的平直和結構的規整；楚地文化則充滿浪漫主義色彩，崇尚自然、追求自由，這種文化氛圍使得楚系文字在書寫時更注重線條的美感和字形的靈動性，體現了楚地人民獨特的審美觀念和文化追求。從通假字的使用來看，清華簡與秦系文字也存在差異。在清華簡中，通假字的使用較為普遍，且通假關系多樣，這與楚地文化的開放性和多元性有關。楚地地處南方，與周邊地區的交流頻繁，文化融合程度較高，這種文化背景使得楚地人民在語言使用上更加靈活，通假字的使用也更為自由。而秦系文字由于受到秦國統一文字政策的影響，通假字的使用相對較少，更注重文字的規范性和統一性。例如，在清華簡中，“被”通“披”的現象較為常見，反映了楚地語言在語音相近的基礎上，對文字使用的靈活性；而在秦系文字中，這種通假現象則相對較少，更傾向于使用規范的本字。這種通假字使用上的差異，不僅體現了秦、楚兩地在文字規范上的不同，也反映了兩地文化在語言表達上的差異，秦地文化強調統一、規范，楚地文化則更具靈活性和多樣性。地域文化對文字使用的影響還體現在文字的語義演變上。在不同的地域文化背景下，同一個字的語義可能會發生不同的演變。例如，“道”字在道家思想盛行的楚地，除了具有道路、道理等基本含義外，還被賦予了道家思想中宇宙萬物本原和規律的深刻內涵。在清華簡中，“道”字的使用常常與道家思想相關，體現了楚地文化對這一概念的獨特理解和闡釋。而在其他地區，“道”字的語義可能更側重于其基本含義，或者在不同的文化語境下，發展出不同的引申義。這種語義演變上的差異，反映了地域文化對文字意義的塑造作用，不同地區的文化觀念、哲學思想等因素，會使文字在使用過程中承載不同的文化內涵，從而導致語義的演變和分化。5.3字用在文化傳承中的作用《清華大學藏戰國竹簡（七）》的字用研究在中華文化傳承中扮演著舉足輕重的角色，它宛如一把鑰匙，開啟了追溯中華文化源頭的大門，為傳承和弘揚中華優秀傳統文化提供了多維度的支撐和啟示。從追溯文化源頭的角度來看，清華簡中的文字是連接現代與古代的重要橋梁。通過對簡文中文字的研究，我們能夠深入探究漢字的起源和演變，了解古人的思維方式和認知世界的方法。例如，簡文中的象形字、會意字等，直觀地展現了古人對自然現象、社會生活的觀察和理解，反映了當時的生產方式、生活習俗等。像“日”“月”“山”“水”等象形字，其字形與所代表的事物形態相似，生動地描繪了古人對自然界的認知。這些古老的文字形態，是中華文化源頭的生動體現，為我們研究中華文化的起源提供了直接的證據。從文字的演變過程中，我們可以看到中華文化在歷史長河中的傳承與發展。漢字的演變是一個不斷適應社會發展和文化需求的過程，從甲骨文到金文，再到篆文、隸書、楷書，每一個階段都蘊含著豐富的文化信息。清華簡中的文字處于戰國時期，正是漢字演變的關鍵階段，通過對其字用的研究，我們可以清晰地看到漢字在這一時期的變化和發展，追溯中華文化源頭的脈絡。在傳承優秀傳統文化方面，清華簡的字用研究具有重要的價值。簡文中所記載的內容涵蓋了政治、經濟、軍事、文化等多個領域，這些內容是中華優秀傳統文化的重要組成部分。通過對簡文中文字的準確解讀，我們能夠深入理解古代的思想觀念、道德準則和價值取向。例如，簡文中關于“仁”“義”“禮”“智”“信”等儒家核心觀念的記載，反映了儒家思想在戰國時期的廣泛傳播和重要影響。這些觀念不僅是當時社會的道德規范，也是中華優秀傳統文化的核心價值觀，對后世產生了深遠的影響。通過研究清華簡中的字用，我們能夠更好地傳承和弘揚這些優秀的文化傳統，使其在現代社會中煥發出新的活力。清華簡的字用研究還為文化傳承提供了獨特的視角。它讓我們看到了戰國時期楚地文化的獨特魅力，以及地域文化在中華文化形成和發展中的重要作用。楚地文化具有浪漫主義色彩，崇尚自然、追求自由，這種文化特色在清華簡的文字中得到了充分的體現。例如，楚系文字的筆畫圓潤、線條流暢，結構靈活多變，富有藝術美感，展現了楚地人民獨特的審美觀念和文化追求。通過對清華簡字用的研究，我們可以更好地了解楚地文化，豐富對中華文化多樣性的認識，促進地域文化的交流與融合，推