PAGEPAGE1第5講啟蒙運(yùn)動(dòng)課后作業(yè)一、選擇題1．(2024·天津南開區(qū)二模)我國(guó)聞名學(xué)者季羨林先生曾明確地指出：“(某段時(shí)期)，中國(guó)人在歐洲人心目中，是天才的民族，是宏大的民族，是有高度文明的民族。當(dāng)時(shí)他們憧憬的是中國(guó)，學(xué)習(xí)的是中國(guó)。”據(jù)此推斷，“某段時(shí)期”是指()A．十一、十二世紀(jì) B．十四、十五世紀(jì)C．十七、十八世紀(jì) D．十九、二十世紀(jì)答案C解析依據(jù)所學(xué)可知，近代西方主見學(xué)習(xí)中國(guó)，了解中國(guó)是在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，由此可知材料所述時(shí)段為十七、十八世紀(jì)，故選C項(xiàng)。2．(2024·福建永安月考)文藝復(fù)興時(shí)期的思想家主見人追求財(cái)寶和現(xiàn)世的華蜜，啟蒙思想家考慮“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部的力氣來防衛(wèi)和愛護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)寶”。由此可以看出啟蒙思想家思索的問題與文藝復(fù)興時(shí)期的思想家相比，突出強(qiáng)調(diào)了()A．構(gòu)建民權(quán)政府 B．人性解放C．批判神權(quán)統(tǒng)治 D．同等自由答案A解析相對(duì)于文藝復(fù)興，啟蒙思想家進(jìn)一步思索如何愛護(hù)自己和已獲得的財(cái)寶，方法是構(gòu)建一個(gè)能夠以全部力氣來防衛(wèi)和愛護(hù)結(jié)合者的結(jié)合體，即建立契約國(guó)家，構(gòu)建民權(quán)政府，愛護(hù)人民權(quán)利，反對(duì)封建專制，所以A項(xiàng)正確。B項(xiàng)錯(cuò)誤，人性解放是文藝復(fù)興的主旨；C項(xiàng)材料中并未體現(xiàn)，解除；D項(xiàng)材料中未體現(xiàn)，解除。3．(2024·陜西黃陵中學(xué)開學(xué)考試)盧梭認(rèn)為在民主國(guó)家，主權(quán)應(yīng)屬于全體人民，主權(quán)不行轉(zhuǎn)讓、分割，也是不能代表的。人民主權(quán)只能通過干脆民主實(shí)現(xiàn)。假如任何人拒不聽從公共意志，全體就要強(qiáng)迫他聽從。對(duì)盧梭的思想說明正確的是()A．主見建立君主立憲制B．與雅典的民主制本質(zhì)相同C．贊同三權(quán)分立的思想D．可能導(dǎo)致侵?jǐn)_人民的自由答案D解析依據(jù)材料“人民主權(quán)只能通過干脆民主實(shí)現(xiàn)。假如任何人拒不聽從公共意志，全體就要強(qiáng)迫他聽從”結(jié)合古希臘民主制的弊端可知，D項(xiàng)正確。A、C兩項(xiàng)材料無法體現(xiàn)，故解除；雅典民主制度為奴隸制民主制度，B項(xiàng)錯(cuò)誤。4．(2024·北京順義月考)法國(guó)思想家狄德羅、盧梭等人編寫的《百科全書》于1751年到1772年共計(jì)出版17卷文字和11卷圖解。該書編者的信念是人類具有可完善性，通過不斷擴(kuò)充學(xué)問能夠?qū)崿F(xiàn)人類的進(jìn)步。該書編撰反映了()A．啟蒙運(yùn)動(dòng)理性與科學(xué)的主見B．法國(guó)大革命促進(jìn)文化的普及C．工業(yè)革命推動(dòng)印刷技術(shù)發(fā)展D．世界市場(chǎng)對(duì)文化發(fā)展的推動(dòng)答案A解析由材料“該書編者的信念是人類具有可完善性，通過不斷擴(kuò)充學(xué)問能夠?qū)崿F(xiàn)人類的進(jìn)步”可以得出其主見用學(xué)問來完善人類，體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性與科學(xué)的主見，A項(xiàng)正確。材料沒有涉及法國(guó)大革命的影響，B項(xiàng)錯(cuò)誤；18世紀(jì)法國(guó)工業(yè)革命尚未綻開，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)世界市場(chǎng)的作用問題，D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．(2024·哈師大附中、東北師大附中、遼寧省試驗(yàn)三模)“軍官說：不許爭(zhēng)論，只許操練。稅吏說：不許爭(zhēng)論，只許納稅。神甫說：不許爭(zhēng)論，只許信仰。只有一位君主說：可以爭(zhēng)論，隨意爭(zhēng)多少，隨意爭(zhēng)什么，但是要聽話！”康德引用這段材料是用來()A．證明自由民主來之不易 B．強(qiáng)調(diào)自由是同等的基礎(chǔ)C．反對(duì)封建神權(quán)覆蓋歐洲 D．批判封建君主專制制度答案D解析材料沒有體現(xiàn)自由民主是否實(shí)現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，康德是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物之一，啟蒙運(yùn)動(dòng)崇尚理性批判君主專制，且材料中的“不許”“只許”“但是要聽話”等信息體現(xiàn)的是專制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，D項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)出封建神權(quán)的覆蓋，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。6．(2024·江西上饒檢測(cè))法國(guó)大革命期間，啟蒙思想家孔多塞認(rèn)為：“財(cái)產(chǎn)的累積不能以犧牲窮人的利益為代價(jià)。”政治家羅伯斯庇爾認(rèn)為：“自由應(yīng)以不阻礙他人的權(quán)利為限，主見將自由原則應(yīng)用到財(cái)產(chǎn)上。”這些主見()A．堅(jiān)持自由同等的指導(dǎo)思想B．維護(hù)財(cái)產(chǎn)私有與自由原則C．有利于社會(huì)的公允與公正D．樹立財(cái)寶同等的革命目標(biāo)答案C解析材料“財(cái)產(chǎn)的累積不能以犧牲窮人的利益為代價(jià)”“自由應(yīng)以不阻礙他人的權(quán)利為限”反映了不阻礙、不損害他人利益的思想，這有利于社會(huì)的公允與公正，故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)與材料主旨不符，故解除；材料無法體現(xiàn)維護(hù)財(cái)產(chǎn)私有的主見，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及有關(guān)革命的問題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．(2024·廣西部分重點(diǎn)中學(xué)其次次聯(lián)考)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，啟蒙思想家不但創(chuàng)作出諸如現(xiàn)實(shí)小說、哲理戲劇和諷刺詩(shī)歌等文藝作品，而且還印刷了大量的報(bào)刊、小冊(cè)子等印刷品，讓下層群眾了解新觀念。這說明啟蒙運(yùn)動(dòng)()A．起源于一般民眾的意愿 B．是一場(chǎng)純粹的文藝運(yùn)動(dòng)C．相識(shí)到一般民眾的力氣 D．充溢了浪漫主義的色調(diào)答案C解析材料表明啟蒙思想家不但創(chuàng)作大量的文藝作品，在上層社會(huì)宣揚(yáng)啟蒙思想，還通過大量印刷報(bào)刊等印刷品讓下層群眾了解和接受啟蒙思想，由此可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)相識(shí)到了一般群眾的力氣，故C項(xiàng)正確。材料不能說明啟蒙運(yùn)動(dòng)起源于一般民眾，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)和人民大眾反封建、反教會(huì)的思想解放運(yùn)動(dòng)，不是一場(chǎng)文藝運(yùn)動(dòng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗幟是理性，不是浪漫主義，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．(2024·江蘇揚(yáng)州考前調(diào)研)“近代心靈的真正問題并不在于天主教與新教之間，也不在宗教與文藝復(fù)興之間，而在基督教與啟蒙運(yùn)動(dòng)之間。啟蒙運(yùn)動(dòng)起始于歐洲，志在理性、科學(xué)與哲學(xué)。”由此可見，“近代心靈的真正問題”在于()A．人性解放 B．道德提升C．信仰重建 D．理性啟蒙答案D解析人性解放是在文藝復(fù)興時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；道德提升體現(xiàn)在蘇格拉底對(duì)智者運(yùn)動(dòng)的批判，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；信仰重建主要指宗教改革，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“志在理性、科學(xué)與哲學(xué)”體現(xiàn)理性啟蒙，故D項(xiàng)正確。9．(2024·福建三明二模)伏爾泰認(rèn)為“在這個(gè)社會(huì)里，既無土地又無房屋的人莫非也應(yīng)當(dāng)有選舉權(quán)嗎？……當(dāng)黎民被容許爭(zhēng)論(國(guó)事)的時(shí)候，一切都將毀滅。”這表明伏爾泰()A．強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán) B．保留社會(huì)等級(jí)C．主見精英政治 D．維護(hù)私有制答案C解析依據(jù)材料“在這個(gè)社會(huì)里，既無土地又無房屋的人莫非也應(yīng)當(dāng)有選舉權(quán)嗎？……當(dāng)黎民被容許爭(zhēng)論(國(guó)事)的時(shí)候，一切都將毀滅”可知，伏爾泰所提倡的是精英政治，故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)與材料明顯不符，故解除；作為資產(chǎn)階級(jí)的啟蒙者，伏爾泰是明確反對(duì)等級(jí)秩序的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并沒有對(duì)私有制的相關(guān)提及，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10．(2024·天津河?xùn)|區(qū)二模)假如說文藝復(fù)興為人本主義者們“清理了場(chǎng)地”，啟蒙運(yùn)動(dòng)則是“大興土木”。18世紀(jì)的法國(guó)，越來越多的人不再盲從統(tǒng)治者的說教，學(xué)會(huì)用自己的頭腦思索問題。這段論述中“大興土木”的表現(xiàn)是()A．創(chuàng)立民主法治社會(huì) B．批判宗教神權(quán)統(tǒng)治C．建設(shè)工業(yè)文明國(guó)家 D．推翻封建專制統(tǒng)治答案A解析材料中啟蒙運(yùn)動(dòng)“大興土木”，指構(gòu)想建立新的社會(huì)——理性王國(guó)，即創(chuàng)立民主、法治的社會(huì)，故A項(xiàng)正確。批判宗教神權(quán)統(tǒng)治和推翻封建專制統(tǒng)治仍舊屬于“清理了場(chǎng)地”，故B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤；建設(shè)工業(yè)文明國(guó)家是工業(yè)革命的要求，在啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。11．(2024·湖南永州三模)18世紀(jì)的歐洲堪稱法國(guó)之歐洲。當(dāng)時(shí)一股前所未有的“法語(yǔ)熱”風(fēng)靡除了英國(guó)之外的幾乎整個(gè)歐洲。就連一些并無特長(zhǎng)的法國(guó)人，僅僅因?yàn)闀?huì)說法語(yǔ)，亦紛紛被各國(guó)的富商巨賈請(qǐng)入家中擔(dān)當(dāng)家庭老師。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的緣由是()A．法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的成就顯著并順應(yīng)了時(shí)代潮流B．法國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平高居歐洲首位C．歐洲各國(guó)對(duì)法國(guó)大革命成功實(shí)踐的普遍推崇D．民主共和制得到了歐洲各國(guó)民眾的一樣認(rèn)同答案A解析18世紀(jì)的法國(guó)對(duì)世界的貢獻(xiàn)主要就是啟蒙運(yùn)動(dòng)，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)所述不符合史實(shí)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；法國(guó)大革命18世紀(jì)末期才起先，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；歐洲大陸整體上還是封建君主專制國(guó)家較多，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12．(2024·山西太原三模)18世紀(jì)后半期，法國(guó)思想家狄德羅召集了一批學(xué)問分子編撰了一部涉及科技、政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的《百科全書》。當(dāng)局曾在最高法院對(duì)百科全書派提出公訴，其罪名是“他們形成一個(gè)集團(tuán)，為著擁護(hù)唯物主義，摧毀宗教，鼓吹獨(dú)立自由和敗壞風(fēng)俗”。這說明()A．科技推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的開展B．百科全書派都是唯物主義者C．理性思想沖擊了法國(guó)舊社會(huì)D．百科全書集啟蒙運(yùn)動(dòng)之大成答案C解析由材料“科技、政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的《百科全書》”可知影響啟蒙運(yùn)動(dòng)的不僅僅是科技因素，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)“都是唯物主義者”表述過于肯定化，故解除；由材料“他們形成一個(gè)集團(tuán)，為著擁護(hù)唯物主義，摧毀宗教，鼓吹獨(dú)立自由和敗壞風(fēng)俗”可知啟蒙運(yùn)動(dòng)沖擊了舊思想，故C項(xiàng)正確；百科全書是學(xué)問和閱歷的集大成之作而非啟蒙運(yùn)動(dòng)的集大成之作，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題13．(2024·天津部分地區(qū)一模)啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)宏大的思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)人類歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。閱讀材料，回答問題。材料一“這個(gè)人生活的84年，處于君主制度的極點(diǎn)和大革命的黎明之間。”他誕生時(shí)，路易十四仍舊在位；他去世時(shí)，路易十六已經(jīng)登基；他的搖籃覆蓋著宏大朝代的最終一縷寶光，他的靈柩是那個(gè)地獄般的世界的第一絲微亮。——摘編自《雨果在伏爾泰逝世一百周年紀(jì)念會(huì)上的演講》材料二啟蒙思想家認(rèn)為：“要防止濫用權(quán)力，就必需以權(quán)力制約權(quán)力。一切有權(quán)力的人都簡(jiǎn)單濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條閱歷。自由僅僅是，一個(gè)人能夠做他應(yīng)當(dāng)做的事情，而不被強(qiáng)迫做他不應(yīng)當(dāng)做的事情。”“社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利供應(yīng)了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出于自然，而是建立在約定之上的。”材料三我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：造物者創(chuàng)建了同等的個(gè)人，并給予他們?nèi)舾刹恍袆儕Z的權(quán)利……為了保障這些權(quán)利，人們才在他們之間建立政府，而政府之正值權(quán)力，則來自被統(tǒng)治者的同意。任何形式的政府，只要破壞上述目的，人民就有權(quán)利變更或廢除它，并建立新政府；新政府賴以奠基的原則，得以組織權(quán)力的方式，都要最大可能地增進(jìn)民眾的平安和華蜜。——摘編自美國(guó)《獨(dú)立宣言》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明伏爾泰所處的時(shí)代特征。(2)材料二反映了哪些思想主見？這些主見出自哪兩位啟蒙思想家？(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)美國(guó)歷史發(fā)展的影響。答案(1)特征：封建制度不斷衰落；資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；人文思想發(fā)展；自然科學(xué)進(jìn)步。(2)主見：權(quán)力制衡；崇尚自由；社會(huì)契約。思想家：孟德斯鳩、盧梭。(3)影響：有利于民族獨(dú)立；有利于確立資產(chǎn)階級(jí)民主制度。解析第(1)問，依據(jù)材料一“處于君主制度的極點(diǎn)和大革命的黎明之間”“那個(gè)地獄般的世界的第一絲微亮”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等多角度說明。第(2)問，第一小問主見，由材料二“以權(quán)力制約權(quán)力”“自由僅僅是，一個(gè)人能夠做他應(yīng)當(dāng)做的事情”“這項(xiàng)權(quán)利……建立在約定之上”概括。其次小問思想家，由材料二“以權(quán)力制約權(quán)力”得出為孟德斯鳩權(quán)力制衡的思想；由材料二“建立在約定之上”得出為盧梭提出的社會(huì)契約論。第(3)問，依據(jù)材料三《獨(dú)立宣言》中“造物者創(chuàng)建了同等的個(gè)人，并給予他們?nèi)舾刹恍袆儕Z的權(quán)利”“政府之正值權(quán)力，則來自被統(tǒng)治者的同意”等，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問概括其影響。14．(2024·安徽蚌埠一模)閱讀材料，完成下列要求。材料一18世紀(jì)的法國(guó)學(xué)者孔多塞，將人類歷史劃分為十個(gè)前后相繼的階段。其中第七到第九階段及主要特征如下：第七階段是文藝復(fù)興時(shí)期，人們起先抗拒教會(huì)專制，科學(xué)緩慢復(fù)蘇，歐洲起先漸漸覺醒。第八階段是從印刷術(shù)獨(dú)創(chuàng)到科學(xué)與哲學(xué)擺脫宗教的束縛。第九階段是從笛卡爾開創(chuàng)的科學(xué)革命直到法國(guó)大革命時(shí)期，理性和科學(xué)的成功為時(shí)代的特征。材料二在第八階段里(15～17世紀(jì))，孔多塞“把史表分成兩個(gè)迥然不同的部分：第一部分將包括西方，那里的衰落更為急劇并且更為徹底，然而在那里，理性的光線卻會(huì)重新出現(xiàn)而永不熄滅；其次部分是東方，那種衰落對(duì)她來得更為緩慢，長(zhǎng)期以來也更不全面，但她至今還看不到理性可以照亮她并打碎她的枷鎖的那個(gè)時(shí)刻”。——整理自孔多塞：《人類精神進(jìn)步史表綱要》(1)依據(jù)材料一，指出孔多塞劃分歷史階段的主要依據(jù)。并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，談?wù)勀銓?duì)第九階段時(shí)代特征的理解。(2)談?wù)勀銓?duì)材料二中東西方差別的理解，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析造成這種差別的歷史緣由。答案(1)依據(jù)：文明的發(fā)展(或：科學(xué)的進(jìn)步和思想的解放)理解：自然科學(xué)發(fā)展快速，進(jìn)一步動(dòng)搖了宗教理論根基；啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)理性主義傳播，推動(dòng)思想解放的同時(shí)，也為資產(chǎn)階級(jí)革命做了充分的思想動(dòng)員；封建制度進(jìn)一步?jīng)]落。(2)理解：西方近代自然科學(xué)誕生，思想解放加速發(fā)展，封建制度日益衰落。東方則固守傳統(tǒng)，科學(xué)和思想進(jìn)步緩慢。緣由：西方：資本主義經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力氣壯大，并漸漸取得統(tǒng)治地位；文藝復(fù)興和宗教改革促進(jìn)思想解放，自然科學(xué)取得重大突破。東方：封建經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，封建專制統(tǒng)治強(qiáng)化；思想僵化，固守傳統(tǒng)科技。解析第(1)問，第一小問依據(jù)，依據(jù)材料一“人們起先抗拒教會(huì)專制，科學(xué)緩慢復(fù)蘇”到“印刷術(shù)獨(dú)創(chuàng)到科學(xué)與哲學(xué)擺脫宗教的束縛”到“理性和科學(xué)的成功為時(shí)代的特征”可以知曉有兩條主線：科學(xué)、思想，從而得出科學(xué)的進(jìn)步和思想的解放，或者概括為文明的發(fā)展。其次小問理解，依據(jù)材料一“從笛卡爾開