PAGEPAGE12第30講從文藝復興到科學理性時代一、文藝復興1．背景(1)經濟：十四五世紀，意大利出現了資本主義萌芽。(2)政治：新興的資產階級追求現世的享樂。(3)文化：接觸到古代希臘羅馬文化遺存和典籍。2．實質：一場借復興古代希臘羅馬文化之名的資產階級思想解放運動。3．核心：人文主義，要求確定人的價值和尊嚴。4．意義：推動了文學藝術和科學的發展；使人們從封建愚昧中解放出來。5．成就領域人物作品特點“文學三杰”薄伽丘《十日談》抨擊封建道德和教會的禁欲思想，主見發展人的特性但丁《神曲》對教會的丑惡現象表達了憎惡彼特拉克《歌集》最早提出以“人的學問”代替“神的學問”，被稱為“人文主義之父”“美術三杰”達·芬奇《最終的晚餐》一掃中世紀呆板拘謹的宗教氣息，自由發揮，表現了超群的技藝拉斐爾《西斯廷圣母》米開朗琪羅《大衛》二、宗教改革1．背景(1)經濟上：新航路的開拓，對外貿易和經濟的騰飛，資本主義萌芽的產生和發展。(2)政治上：羅馬天主教會與歐洲各主權國家及社會各階層的沖突日益加深。(3)思想上：文藝復興使人文主義得到廣泛傳播，人們要求改革教會的愿望日趨劇烈。(4)文化上：中國造紙術和印刷術的傳入。(5)導火索：羅馬教皇派人到德意志出售贖罪券。2．興起(1)序幕：1517年，馬丁·路德在教堂門口貼出了“九十五條論綱”。(2)主見①只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得挽救。②每個基督徒都有干脆閱讀和說明《圣經》的權利。3．擴展：加爾文派和英國國教，形成了不受羅馬教皇限制的基督教派，統稱為新教。4．影響(1)人文主義得到進一步的傳播和發展。(2)新教簡化了宗教儀式，否定羅馬教廷的權威，堅持國家權力高于教會。三、啟蒙運動1．背景經濟基礎歐洲資本主義經濟進一步發展階級基礎新興資產階級要求擺脫封建專制統治和教會壓迫政治基礎封建專制統治和教會束縛阻礙資本主義發展思想基礎文藝復興的推動，思想解放斗爭武器自然科學取得很大進展，挑戰教會的權威[拓]文藝復興借古希臘羅馬文化外衣的緣由：(1)當時封建神學占統治地位，教會勢力浩大，不容其他思想和學說傳播。(2)封建神學的理論體系大多是依據古希臘羅馬的思想文化成果而形成的。(3)正在形成中的資產階級力氣弱小，還無力與封建神學進行正面沖突。[辯]人文主義和人文精神都是對于某種外在于人的異化力氣的否定，強調“回到人自身”，但兩者指向不同。前者從天國回到人本身(肉體)，后者從世俗回到人本身(精神)。[注]它破壞了對權威的信仰，卻復原了信仰的權威，它把僧侶變成俗人，但又把俗人變成了僧侶。——馬克思[辯]文藝復興并不反對宗教，只是反對神性對人性的壓抑和束縛。宗教改革反教會，只是自身力氣弱小，未同教會徹底決裂。[注]國家權力指封建世俗王權，并非指資產階級國家政權。[記]資產階級實力強，封建制度幫倒忙，自然科學新發展，文藝復興開思想。2.核心——理性否定封建權威，提倡獨立思索和理性推斷，主見“天賦人權”、主權在民和法治觀念，敬畏事實，提倡科學。3．代表代表國別代表作主要觀點思想地位及影響孟德斯鳩法國《論法的精神》“三權分立”成為資產階級政治制度基本原則伏爾泰法國《哲學通信》《路易十四時代》封建批判、“天賦人權”、生而同等、民主政治是法國啟蒙運動的領袖，“18世紀是伏爾泰的世紀”盧梭法國《社會契約論》封建批判、社會契約、人民主權、主權在民最激進的民主主義者康德德國《純粹理性批判》人非工具、自由和同等只能在法律范圍內最終確立了人類的主體地位4．影響(1)對歐洲①進一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統治。②為法國大革命做了充分的思想動員。(2)對世界①鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭。②啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發展進程中發揮了重要作用。,[注]理性主義理性主義旨在反對專制主義、教權主義和封建特權，追求政治同等和經濟自由，構建一個更符合理性和人性的社會，是資產階級改造世界的方法論。[拓]自由同等天賦人權(否定特權)人民主權(否定王權)三權分立(防止專制)社會契約(否定神權)公民取代臣民，法治取代人治。[聯]美國的獨立斗爭、中國的戊戌變法和辛亥革命。重難點一文藝復興eq\a\vs4\al(一讀圖明史——人文主義的內涵)[解讀]中世紀圣母像表情呆板冷漠，充溢憂愁和哀思，頭部有圣光，借此表達神性。拉斐爾筆下的圣母和中世紀的圣像畫完全不同，他把圣母從冰冷的神壇上拉回了人間，注她以血肉、以溫情，使她從高不行及、冷若冰霜的偶像變成了一個人人所愛的大眾母親，是他消去了圣母臉上僵化肅穆的表情，帶上了人性的慈光。拉斐爾以母性的溫情和青春的塑身完備地體現了文藝復興時期的人文主義志向。[系統認知]人文主義的基本內容(1)重視現世生活，追求物質華蜜，反對宗教禁欲主義。(2)主見人的求知欲和探究精神，反對消極無為的人生看法。(3)文學藝術上表達人的真實感情，反對虛偽造作。(4)重視科學試驗，反對閱歷論。(5)強調特性發展，反對人性禁錮。(6)以人為中心，強調個人才能和自我奮斗，贊揚英雄史觀，表達了樂觀主義精神。(7)反對封建割據，擁護中心集權，主見建立一個中心集權的，以民族為基礎的統一的國家。eq\a\vs4\al(二史料探史——文藝復興的影響)史料從十五世紀到十八世紀所發生的思想革命，或叫精神領域里的革命①……通過這個“革命”鏈條，“人”一步步地從“神”的迷信中解放出來②……這種思想領域里的革命，至少在兩方面產生了不行估量的影響。一是推動了社會革命③……再是進一步推動了試驗科學的發展，使技術獨創建筑在日益完善的科學體系的基礎之上④。——摘編自陳樂民、周弘《歐洲文明的進程》[探究]依據史料，分析文藝復興的影響。[解讀](1)史料中有什么——全面獲得信息①文藝復興是一場思想解放運動②把人從宗教神學的束縛下解放出來③促進了歐洲資本主義的發展④推動了近代自然科學的發展(2)答題用什么——針對篩選信息設問屬于概括分析類，史料中所獲得的信息②③④均為有效信息，對于信息③也可從不同的角度綻開漸進性分析，比如生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑，或者政治、經濟、思想文化等方面。信息①強調的是文藝復興的性質，對設問而言屬于無效信息。[提示]促進了思想解放；推動了社會變革；促進了近代自然科學的發展。[系統認知]文藝復興的影響(1)主動：①打破了歐洲思想文化在中世紀封建文化和宗教神學高壓下的局面，摧毀了教會的精神獨裁統治，極大地解放了人們的思想。②人文主義思潮為資產階級向封建統治者奪取政治和經濟自由的斗爭供應了理論依據和思想武器，推動了人民的反封建斗爭。③推動了歐洲資本主義經濟的發展。④創建出大量富有魅力的精湛的藝術品及文學杰作，成為人類藝術寶庫中無價的珍寶，永放光線。⑤提倡科學方法和科學試驗，開創了探究人和現實世界的新風氣，催生了近代自然科學。⑥其宣揚的追求現世華蜜和冒險進取的精神，為新航路的開拓以及殖民擴張注入了精神活力。⑦人文主義者對教會腐敗的揭露與批判，加速了宗教改革的來臨。(2)局限：①對人文主義過分推崇，造成了個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂，人性在得到解放的同時，也滋生了拜金主義與享樂主義的消極社會風氣。②人文主義者并非無神論者，并不反對上帝，也從未否定過基督教教義，沒有徹底摒棄宗教欺瞞，他們的思想、觀點以及作品的題材和內容還受宗教的束縛。③基本上局限于文藝領域和社會上層。④人文主義者所爭取的只是資產階級的自由、同等和權利，追求的是確立資產階級生活方式。重難點二宗教改革eq\a\vs4\al(一讀圖明史——宗教改革的思想)[解讀]上圖是反映16世紀歐洲宗教改革的漫畫，中間是天平，天平的右端向下傾斜，里面裝著《圣經》，旁邊站著信士，天平的左端站著的是教士，旁邊是教皇、紅衣主教等，左端被高高翹起。一本《圣經》就比教士都重，反映了《圣經》高于教皇和教士，進而體現信仰得救的新教思想，實質上否定了天主教會的權威和地位。eq\a\vs4\al(二史料探史——宗教改革運動中的人文主義)史料但事實上，路德的學說中有相當大一部分繼承了傳統基督教教義①。……他摒棄天主教繁瑣的圣禮和教階制度②，認為信徒靠著“信”就能與上帝溝通，得到挽救，斥責羅馬教會道德淪喪③。“經商、來往、吃喝、睡覺和其他一切于身體有益和有益的事都是善功”④；“全部基督徒，在他們之間除了職務不同以外，沒有其他差別⑤……我們有同一個洗禮，同一個福音，同一個信仰。”路德建立新的信條，對保障資本主義經濟發展曾起過重大作用，得到反封建的各個階層的擁護⑥。——摘編自胡玉娟《挽救信仰——評馬丁·路德的宗教改革》[探究]依據史料，概括馬丁·路德的思想主見的特點。[解讀](1)史料中有什么——全面獲得信息①以基督教原始教義為依據②反對具有封建特權性質的教階制，在上帝面前人人同等的思想③信徒自身具有得救主動權的思想④自由主義和個人主義思想⑤人人同等的思想⑥促進了反封建斗爭和資本主義的發展(2)答題用什么——針對篩選信息設問屬于概括歸納類，史料中所獲得的信息①②③④⑤均為有效信息，但信息②和信息⑤屬于重復信息，可以合并歸納為一個方面。信息⑥強調的是宗教改革的影響，對設問而言屬于無效信息。[提示]借助原始教義；反對教階制度、特權等級，主見同等；要求簡化宗教儀式；主見“因信稱義”和個人主義。[系統認知]宗教改革運動中的人文主義內涵及廣泛傳播的緣由(1)人文主義內涵宗教改革運動可以看作是人文主義運動在教會內部的表現，是文藝復興運動在教會內部的發展，實質上是人文主義的持續。它以復興古代原始基督教的一些教義為其特征。這種復興表現在兩個方面：一是復原原始教義中全部信教徒在上帝面前人人同等的思想，反對具有封建特權性質的教階制。二是復原古代原始教義中信徒自身具有得救主動權的思想，使教徒的贖罪得救活動擺脫教會的限制與支配。通過信仰上帝，閱讀圣經，一般信徒就可以與上帝干脆對話，從而接受啟示，贖去罪行，成為無罪的人。(2)廣泛傳播的緣由①宗教改革前后的歐洲幾乎全民都是基督徒，利用宗教改革宣揚人文主義，其涉及面寬廣，有利于人文主義廣泛傳播。②宗教改革披著宗教的外衣進行反封建，反對宗教的繁瑣儀式和教皇的特權地位，適應了新興資產階級和人民群眾的要求。③宗教改革宣揚王權高于神權，得到了世俗諸侯(王權)的支持。重難點三啟蒙運動eq\a\vs4\al(一史料探史——啟蒙運動對人文主義思想的發展)史料他們在經濟領域中的主要口號是自由放任……國家對自然經濟力氣的自由發揮作用不得干涉①……在宗教方面，伏爾泰說，“假如在英國僅允許有一種宗教，政府很可能會變得專橫……但是，當有大量的宗教時，大家都能華蜜地生活、和諧相處②。”在政治方面，盧梭在其主要政治著作《社會契約論》(1762年)一書中說，全部公民在建立一個政府的過程中，把他們的個人意志熔合成一個共同意志，同意接受這共同意志的裁決作為最終的裁決③……“行政權的受托人不是人民的主子，而是人民的辦事員；它(人民)能如心所愿地使他們掌權和把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的問題，只有聽從④。”——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》[探究]據史料，概括啟蒙運動對人文主義思想的新發展。[解讀](1)史料中有什么——全面獲得信息①經濟自由放任，國家不干涉經濟②宗教信仰自由，國家允很多種宗教并存③社會契約論④人民主權(2)答題用什么——針對篩選信息設問屬于概括歸納類，史料中所獲得的信息均為有效信息，分別從經濟、宗教和政治三個方面，反映了啟蒙運動的思想主見，對史料中獲得信息的提煉應留意結合所學學問進行概括歸納，特殊是信息③和信息④都屬政治方面，可以合并歸納為一個方面。[提示]在經濟領域主見自由放任；在宗教方面主見信仰自由；在政治方面主見社會契約論和人民主權。[系統認知]啟蒙運動對人文主義的發展從批判對象看文藝復興把矛頭指向天主教會的神學世界觀；啟蒙運動把斗爭矛頭既指向基督教會，又全面指向封建制度，集中批判的內容是封建的專制主義、教權主義從批判形式看文藝復興借助古希臘羅馬文化來宣揚資產階級文化；啟蒙運動完全擺脫宗教外衣，提倡理性的思索和推斷，只敬畏真實，敬重科學從思想內容看啟蒙思想家主見用理性取代專制和愚昧，建立自由同等的志向社會，勾畫將來社會藍圖，進一步弘揚人文精神從涉及領域看文藝復興集中于文學、藝術領域；啟蒙運動擴展到宗教、哲學、科學等精神文明領域的各個方面eq\a\vs4\al(二歸納總結——啟蒙運動的歷史影響)1.從內容上看①有力地批判了封建專制制度及其精神支柱天主教會，動搖了封建統治。②為資本主義社會供應了一套政治構想，為資產階級取得統治地位、建立資本主義政治制度作了思想和理論上的架構。2.從時間上看：對17～20世紀的人類歷史乃至當今社會都產生了久遠而巨大的影響。3.從空間上看：在歐洲，為各國的資產階級革命與改革供應了思想武器。在美洲，為美國獨立斗爭以及政治制度的建立供應了依據，推動了美洲民族解放運動的興起。在亞洲，先后激勵著日本、中國等亞洲國家的仁人志士為改造舊社會而斗爭。4.從政治上看：推動各國資產階級革命與改革。推動亞非拉民族解放斗爭。為社會主義運動供應思想養分。5.從思想上看：對人類的思想解放和人文主義的發展做出貢獻，極大豐富了人類的精神文明。[隨堂鞏固訓練]eq\a\vs4\al(一、高考題——變客觀為主觀，思維更廣更透)1．(2024·全國卷Ⅲ)18世紀前半期的法國，從前往來于凡爾賽宮的思想家、文學家、戲劇家們，起先熱衷于參與沙龍聚會，探討的話題廣泛，不再局限于傳統的信仰和禮儀，思想極為活躍，上流社會不少人也樂于資助他們。這表明()A．啟蒙思想漸漸流行 B．宮廷文化普及到民間C．專制王權已經衰落 D．貴族與平民趨于同等[讀懂]材料中的現象發生于18世紀前半期，正是啟蒙運動在法國(法國/英國)蓬勃發展的時期，自由、同等等啟蒙思想廣泛傳播。很多思想家等人起先熱衷于參與沙龍聚會，表明這些人不再是熱衷于接近貴族，追逐名利，而是在打破舊的傳統觀念，傳播新思想，新觀念，宣揚“科學”“自由”和“同等”的啟蒙思想。[做對]選eq\a\vs4\al(A)2．(2024·海南高考)意大利藝術史家瓦薩里在1550年出版的人物傳記中，記述了13～16世紀意大利很多杰出的建筑師、畫家和雕刻家。歐洲北部城市的一位讀者在寫給瓦薩里的信中說：雖然我未到過意大利，但感謝上帝，我已經能閱讀您的大作了。這表明()A．浪漫主義藝術在歐洲各地盛行B．宗教改革促進了思想覺醒C．人文主義傳播到歐洲其他地區D．理性原則獲得了普遍認同[讀懂]14世紀到17世紀，隨著資本主義萌芽的產生，意大利興起了弘揚人文(人文/理性)精神的文藝復興運動；據材料“我已經能閱讀您的大作了”，可得出歐洲北部城市的民眾對自身價值的確定，說明人文主義傳播到歐洲其他地區。[做對]選eq\a\vs4\al(C)3．(2024·海南高考)英國天主教神甫威廉·廷得爾因希望英國教徒可以自由閱讀《圣經》而將其翻譯成英文，結果于1524年被控有異端嫌疑，被迫流亡。由此可知，他()A．維護教皇權威 B．主見圣像崇拜C．提倡信仰自由 D．支持宗教改革[讀懂]中世紀基督教統治下的歐洲，基督教徒要想得到挽救，只有通過教會(教會/信仰)，只有教士才可閱讀圣經，在教徒和上帝之間進行溝通。題中天主教神甫威廉·廷得爾因希望教徒能自由閱讀圣經，主見自己親自與上帝溝通，與反對教皇權威的宗教改革的精神相符。[做對]選eq\a\vs4\al(D)eq\a\vs4\al(二、模擬題——抓題眼抓關鍵，解題更快更準)1．有學者認為，達·芬奇通常被歸為文藝復興時代的人物，但他的想法卻不完全與一般認為的文藝復興特色吻合。這位學者接著引用達·芬奇的話：“那些探討古籍而不探討大自然的人，只是大自然的繼子，而不是親生子，全部好的作者都應以大自然為母親。”這位學者意在說明達·芬奇()點撥：文藝復興的旗號與特點是什么？eq\a\vs4\al(A.善用比擬和譬喻，論述的方法獨樹一幟,B.主見探討古籍才為首要，探究自然為次,C.強調從大自然學習，不以師法古人為先,D.認為人是萬物之靈，表現出獨特宇宙觀)點撥：文藝復興的旗號與特點是什么？解析：選C依據材料“他的想法卻不完全與一般認為的文藝復興特色吻合”，引用達·芬奇的話，意在表明達·芬奇與文藝復興特色不完全吻合的地方，故A項錯誤；“探究自然為次”與材料“那些探討古籍而不探討大自然的人，只是大自然的繼子……全部好的作者都應以大自然為母親”不符，故B項錯誤；同理，達·芬奇提倡探討大自然，而不是探討古籍，故C項正確；材料強調自然，而不是人的特殊地位，故D項錯誤。2．宗教改革期間，英國人威克里夫把《新約全書》從拉丁文譯為英文，他的幾個弟子翻譯了《舊約全書》，文字淺顯流暢，使一般人可以閱讀并形成自己的理解。威克里夫等人的行為在當時()點撥：之前只有誰擁有閱讀權？點撥：之前只有誰擁有閱讀權？eq\a\vs4\al(A.動搖了上帝在人心中的地位,B.挑戰了羅馬教會的權威,C.破除了人們對神學的迷信,D.使人們的民辦法識覺醒)點撥：之前只有誰擁有閱讀權？點撥：之前只有誰擁有閱讀權？解析：選B威克里夫等人強調人們要閱讀圣經，沒有變更上帝在人心中的地位，故A項錯誤；威克里夫等人的行為“使一般人可以閱讀并形成自己的理解”，而不須要教會的引導，挑戰了羅馬教會的權威，故B項正確；威克里夫等人強調人們要閱讀圣經，不反對人們的宗教信仰，故C項錯誤；威克里夫等人