2025年高考第二次模擬考試語文（新高考Ⅱ卷）01（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項：1．答卷前，考生務必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準考證號、姓名、考場號和座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆在“考場號”和“座位號”欄相應位置填涂自己的考場號和座位號。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）材料一：1921年10月，瑞典人安特生與中央地質(zhì)調(diào)查研究所袁復禮等人，在仰韶村開始正式發(fā)掘。根據(jù)出土文物，安特生判斷此地為中國遠古文化遺存，并依照國際考古學慣例命名為仰韶文化。仰韶文化的發(fā)掘，是我國第一次有組織、有計劃的科學考古發(fā)掘，標志著中國現(xiàn)代考古學的建立，填補了中國遠古文化發(fā)展史尤其是石器時代的空白。安特生雖然在仰韶文化遺址的發(fā)現(xiàn)上有開山之功，推翻了西方考古界關于中國無石器時代的“論斷”，但他畢竟不是考古學科班出身，在發(fā)掘過程中沒能采用考古類型學、地層學的分析方法，他錯誤地判斷仰韶村只有仰韶文化一種類型。另外，受制于當時歐洲中心主義思潮盛行的時代背景，他在判斷仰韶文化起源上出現(xiàn)了嚴重的失誤。仰韶文化以彩陶為重要特色，在對仰韶村遺址進行正式發(fā)掘前，安特生在查找彩陶考古資料時，注意到美國考古學者龐貝利1904年在中亞發(fā)掘安諾遺址的報告。安特生發(fā)現(xiàn)，安諾遺址出土的彩陶與自己在仰韶村發(fā)現(xiàn)的彩陶的花紋樣式十分相像，于是有了仰韶文化從中亞傳播而來的假說，但他又一時無法打通仰韶遺址與安諾遺址在文化傳播上的地理鏈條關系。為了驗證自己的假說，從1923年起，安特生開始赴甘肅、青海等地進行考察。他發(fā)現(xiàn)，甘肅、青海地區(qū)出土的彩陶，比仰韶出土彩陶工藝技術更為先進，卻很少見到代表中原文化的陶鬲、陶鼎等器物，且當時中國并沒有比仰韶彩陶更早的彩陶出土，而歐洲、中亞多有史前彩陶發(fā)掘。安特生由此推斷出一條文化傳播路線：以彩陶制作為代表的早期人類文明，是先從西亞、中亞傳播到新疆、青海、甘肅地區(qū)，再逐漸傳播到仰韶等中原地區(qū)，與中原既有的鬲、鼎制作技術相結(jié)合，最終發(fā)展出既有陶鬲、陶鼎又有彩陶的仰韶文化。安特生據(jù)此完成了“仰韶文化西來說”的理論推斷和“實物驗證”，隨后公開發(fā)表了他的觀點，在世界上產(chǎn)生極大反響。由于仰韶遺址是當時中國發(fā)現(xiàn)的最早文化遺存，“仰韶文化西來說”的觀點進一步引申就會得出“中國文化西來”的結(jié)論。于是，論證仰韶文化為中國本土原創(chuàng)，弄清其發(fā)展流變過程，成為考古學者的重要任務，也是中國現(xiàn)代考古學深入推進的一個重要的內(nèi)在驅(qū)動。1931年，梁思永主持挖掘河南安陽后岡遺址，不再使用安特生依照探測深度區(qū)分地層的地質(zhì)學方法，而是采用以土色區(qū)分地層的考古學方法，發(fā)現(xiàn)后岡遺址包含殷商文化、仰韶文化、龍山文化（距今4500—4000年前）三個文化層，互相之間有著清晰的地層疊壓和先后承繼關系，1937年，中國自己培養(yǎng)的現(xiàn)代考古專家尹達經(jīng)過分類研究，發(fā)現(xiàn)仰韶村遺址實際上包含仰韶和龍山兩種文化類型。更重要的發(fā)現(xiàn)在1944—1945年，中國現(xiàn)代考古學的重要奠基人之一夏鼐，在發(fā)掘當年安特生發(fā)現(xiàn)的甘肅齊家坪遺址時，發(fā)現(xiàn)了以齊家坪遺址為代表的齊家文化（距今4000—3900年左右）晚于仰韶文化的地層學證據(jù)。1954—1957年，夏鼐的學生石興邦主持對陜西省西安市滬河東岸的半坡遺址進行發(fā)掘，區(qū)分出屬于仰韶文化早期類型的半坡文化（距今6800—6300年左右），提示仰韶文化的源頭可能在陜西渭河流域一帶。1958年，陜西省漢中市西鄉(xiāng)縣農(nóng)民在深翻土地時發(fā)現(xiàn)石陶器物，經(jīng)鑒定為史前文物。考古學者隨即于1960、1961年跟進發(fā)掘，在李家村發(fā)現(xiàn)大量遠古石器、彩陶。后經(jīng)過碳—14檢測，李家村文化年代早于仰韶文化，考古學者終于在中國大地找到了比仰韶文化更早的文化遺存。（摘編自《中國考古學者百年追尋：仰韶文化從哪來》）材料二：截至目前，仰韶村遺址先后經(jīng)歷了四次考古發(fā)掘。在第四次發(fā)掘中，仰韶村遺址的多個發(fā)現(xiàn)展現(xiàn)了仰韶人全新的生產(chǎn)生活樣貌。第四次考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)結(jié)論青灰色“混凝土”房屋、紅褐色涂朱草莖泥墻壁等房屋建筑遺存是目前國內(nèi)所見年代最早的混凝土房屋建筑材料之一大型人工壕溝反映出仰韶村遺址防御設施完備、聚落發(fā)展繁盛在仰韶文化和龍山文化墓葬人骨土樣中，檢測出絲蛋白微痕跡說明墓葬中存在過絲綢實物小口尖底瓶——通常被認為是汲水器，人們從中檢測出谷物發(fā)酵酒殘留①首次發(fā)現(xiàn)象牙鐲形器、玉環(huán)、玉璜、玉鉞、瑪瑙、彩繪陶器、炭化果核等一大批文化遺物②與此前三次針對仰韶村遺址歷史年代考古不同，第四次考古發(fā)掘主要是圍繞聚落內(nèi)容，而這正是仰韶文化晚期的遺址代表。如何進一步發(fā)掘仰韶文化，一開始，考古學者們便進行了大范圍的考古勘探，對于遺址的具體布局、功能分區(qū)等均有針對性地制定科學詳細的考古計劃。為了盡可能多地獲得考古信息，此次發(fā)掘更是充分運用考古勘探發(fā)掘系統(tǒng)，實現(xiàn)考古發(fā)掘記錄資料的數(shù)字化，通過數(shù)據(jù)采集、繪圖照相、三維建模、掃描記錄等做法，定期更新考古日志，以方便實現(xiàn)數(shù)據(jù)的永久保存和研究分析。學科方面，則聯(lián)合啟動了動植物學科、環(huán)境學科、DNA、殘留物分析等超過二十項學科。第四次發(fā)掘，充分體現(xiàn)了新時代發(fā)掘考古工作的進步和高水平發(fā)展。（摘編自《廣州日報》《大河網(wǎng)》，有刪改）1.下列對材料一相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.在中國仰韶文化發(fā)掘上，安特生準確判斷其為中國遠古文化遺存，并為之規(guī)范命名，但有功也有過，在發(fā)掘工作中他也出現(xiàn)了嚴重的失誤。B.仰韶文化的發(fā)掘，標志著中國現(xiàn)代考古學的建立，填補了中國遠古文化發(fā)展史的空白，推翻了西方考古界關于中國無石器時代的錯誤“論斷”。C.安特生提出仰韶文化從中亞傳播而來的假說，依據(jù)有仰韶文化以彩陶為重要特色，也有中亞安諾遺址出土的彩陶花紋樣式與仰韶彩陶很像。D.安特生發(fā)現(xiàn)甘肅、青海出土的彩陶比仰韶的更先進，且在此地沒有發(fā)現(xiàn)陶鬲、陶鼎等，據(jù)此安特生完成了“仰韶文化西來說”的理論推斷。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A.為防止“仰韶文化西來說”進一步引申，中國考古學者把論證仰韶文化為中國本土原創(chuàng)作為首要任務，這驅(qū)動了中國現(xiàn)代考古學的深入推進。B.梁思永主持考古挖掘時采用以土色區(qū)分地層的考古學方法，安特生則使用依照探測深度區(qū)分地層的地質(zhì)學方法，前者才是考古學的有效方法。C.碳—14檢測，助力考古學者在中國大地找到比仰韶文化更早的文化遺存，可見考古技術不僅關乎考古科技含量，還影響結(jié)論的精準度和可靠性。D.仰韶村遺址開展了四次考古發(fā)掘，前三次是針對遺址歷史年代，第四次主要圍繞仰韶村聚落內(nèi)容，因為聚落內(nèi)容是仰韶文化晚期的遺址代表。3.下列選項，關于中國現(xiàn)代考古學者以考古成果推翻安特生對仰韶文化的論斷，說法不正確的一項是（3分）A.1937年，中國本土考古專家尹達發(fā)現(xiàn)仰韶村遺址包含仰韶和龍山兩種文化類型，推翻了安特生“仰韶村只有仰韶文化一種類型”的判斷。B.1931年，梁思永發(fā)現(xiàn)殷商文化、仰韶文化、龍山文化之間有清晰的地層疊壓和先后承繼關系，有助于推翻安特生“仰韶文化西來說”的論斷。C.1944-1945年，夏鼐發(fā)現(xiàn)了齊家文化晚于仰韶文化的地層學證據(jù)，推翻了安特生關于彩陶工藝從西亞、中亞先傳播到甘肅等地再傳播到仰韶的推斷。D.1960-1961年，考古學者在李家村發(fā)現(xiàn)大量彩陶，經(jīng)檢測確定李家村文化早于仰韶文化，推翻了安特生“中國不會有比仰韶更早的彩陶”的說法。4.結(jié)合材料二內(nèi)容，對“仰韶村遺址第四次考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)”的理解與推斷不正確的一項是（3分）A.發(fā)現(xiàn)大型人工壕溝，說明仰韶村經(jīng)常遭到野獸襲擊，或者來自其他部落與外來力量的侵犯，因此需要防御，同時也顯示出村落振興。B.發(fā)現(xiàn)絲綢、涂朱草莖泥墻壁、彩繪陶器等物件，說明仰韶村民已學會植桑養(yǎng)蠶、建造房屋，并在燒制的陶器上繪制花紋，文化興盛。C.在小口尖底瓶內(nèi)研究人員檢測出谷物發(fā)酵酒殘留，表格中①處可以得出“仰韶村村民已懂飲酒，發(fā)明了中國最早的釀酒技術”的結(jié)論。D.由發(fā)現(xiàn)象牙鐲形器、多種玉器等遺物，表格中②處可以得出“仰韶村村民已能利用象牙制成裝飾品，能打造玉制飾物、禮器等”的結(jié)論。為什么說仰韶村第四次發(fā)掘體現(xiàn)了新時代發(fā)掘考古工作的進步和高水平發(fā)展？請結(jié)合材料二簡要概括。（6分）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：北中國蕭紅一早晨起來就落著清雪。在一個灰色的大門洞里，有兩個戴著大皮帽子的人，在那里響著大鋸。“扔，扔，扔，扔……”好像唱著歌似的。不遠就有一段樹林，沿大道的兩旁長著。說是養(yǎng)了一百來年的大樹，從祖宗那里繼承下來的。將來還要傳給第二代、第三代兒孫，最好是永遠留傳下去，好來證明這門第的久遠和光榮。可是，今年卻是這樹林的主人自己發(fā)的號令，用大鋸鋸著。樹上的喜鵲窩，新的舊的有許多。樹一被伐倒，喜鵲窩也跟著覆到地上，有的跌破了，有的則整個的滾下來，就坐在那亮晶晶的雪上。一百多棵榆樹，現(xiàn)在沒幾棵了。上房的門喀喀地響著就開了，老管事的手里拿著一個信封，從臺階上下來，懷懷疑疑，把嘴唇咬著。那兩個拉鋸的，一看這情景就知道大先生又在里邊鬧了。老管事的走進大門洞，把信封拿給他們兩個細看。他們都不識字，老管事的也不識字。不過他閉著眼睛也可以背得出來，這樣的信，他的主人從生了病的那天就寫，一天或是兩封三封，或是三封五封。已經(jīng)寫了三個月了。老管事的把信封頭朝下、腳朝上地倒念著：中華抗日英雄耿振華吾兒收父字全念對了，中間寫在紅綬上的那一行，他只念了“耿振華收”。一個拉鋸的，連忙補添著說：“耿振華吾兒收。”清雪還照舊下著，兩個拉鋸的，又在那里唰唰地工作起來。這樣好的木頭哪里去找去！現(xiàn)在鋸了，毀了，劈了燒火了。好像他們自己的命運一樣，看了未免有幾分悲哀。“百多棵樹，耿大先生想兒子想瘋了。”大少爺一走，開初耿大先生不表示什么意見。他想，過了一些時候，就會回來的。自己年輕時，也是那樣。孫中山先生革命的時候，還偷偷地加入了革命黨呢。只希望他在外邊碰了釘子就回來了。兒子的母親，一哭哭了三四天，說兒子走的三四天前，她就看出孩子有點不對。眼泡是紅的，一定是不忍心走，哭過了的，還有他問過母親一句話，他說：“媽，弟弟他們每天應該給兩個鐘頭念中國書。盡念日本書，將來連中國字都不認識了，等哪天咱們把日本人打跑了，還滿口日本話，那該多么恥辱。”媽就說：“什么時候會打跑日本？”兒子說：“我就要去打日本去了……”這不明明跟母親露一個話風嗎？可惜當時她不明白，現(xiàn)在她越想越后悔。兒子一去就是三年，只是到了上海時，有過兩封信。以后就音信皆無了。傳說就在上海的抗日部隊里，當了兵。后來，又說他早就不在上海了，在陜西八路軍里邊工作。母親在這三年中，會說東忘西的，無所因由似的說哭就哭。可是耿大先生則不然，關于兒子，他一字不提。只是夜里不睡覺，靜靜地坐著，往往一坐坐個通宵。他夜里坐了三年，竟把頭發(fā)坐白了。大少爺一走，全家都散心了。院墻倒了，用一排麥稈附上；房子漏了雨，拿一塊磚頭壓上。一切的光輝生氣隨著大少爺?shù)某鲎呤チ恕，F(xiàn)在耿大先生早已經(jīng)病了，有的時候清醒，有的時候則昏昏沉沉地睡著。今年陰歷十二月里，他聽到兒子大概是死了的消息。這消息是兒子從前的一個同學那里傳出來的。耿大先生拿起這些日子所有的報紙，看了半夜。直到雞叫天明，他枕著那些報紙，忽然做了一夢。在夢中，他的兒子并沒有死，而是做了抗日英雄，帶著千軍萬馬，從中國殺向“滿洲國”來了。耿大先生一夢醒來，從此就病了。清醒的時候，他就指揮著伐樹。“伐呀，不伐白不伐。”把樹木都鋸成短段。“燒啊！不燒白不燒，留著也是小日本的。”等他昏迷的時候，他就要筆要墨寫信。只要客人來了，他就說：“你等一等，給我?guī)б环庑湃ァ！奔依锏娜耍X得這是一種可怕的情形。若是來了日本客人，他也把那抗日英雄的信托日本人帶去，可就糟了。所以自從他一發(fā)了病，也就被幽禁起來，把他放在花園角上那涼亭子里去了。那花園里素常沒有人來，一到了冬天，滿園子都是白雪。涼亭里邊生了一個炭火盆，他寂寞的時候，就往炭火盆上加炭。有一天，廚子給老爺送飯的時候，一開門，滿屋子的藍煙。往地上一看，耿大先生就在火盆旁邊臥著，一只手按著自己的胸口，好像是在睡覺，又好像還有許多話沒有說出來似的。耿大先生死了。1941年3月26日（有刪改）文本二：好的作家在具體的文學創(chuàng)造中，會采用很多策略加強時空敘事的張力和粘合力，使敘事中的時間進程和空間拓展趨于復雜化，豐富文本的審美意蘊。蕭紅的小說擅于在單一的故事情節(jié)發(fā)展中蘊涵隱性情節(jié)，把時代風云變化的隱性情節(jié)隱藏在具體平實的小人物日常生活遭遇的表層情節(jié)發(fā)展中，讓表層情節(jié)和隱性情節(jié)相互滲透，一方面可以更完整地理解表層情節(jié)進程中不能得到很好解釋的某些因素，另一方面也豐富和拓寬了小說風云變化的時代背景，這樣處理不僅能夠揭示時代特征，還能巧妙地展現(xiàn)人物的心路歷程和作家的主觀意圖。（摘編自楚金波《論蕭紅短篇小說的時空敘事策略》）6.下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.“老管事的”和“兩個戴著皮帽子的”都對耿大先生的信封上的文字非常熟悉，可見大先生對兒子的思念已成病態(tài)。B.父親年青時參加過革命黨，兒子加入抗日軍，小說將兩代人的青春故事關聯(lián)起來，展現(xiàn)了不同時期青年的擔當精神。C.耿少爺走后音信渺茫，可揣想其輾轉(zhuǎn)不定的處境；而耿少爺走后家中日益破敗、人心漸散，也預示耿家的悲劇結(jié)局。D.從希望兒子“碰了釘子”到“一字不提”，再到稱兒子為“抗日英雄”，這體現(xiàn)了耿大先生對兒子前后矛盾的態(tài)度。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分A.小說以“北中國”為題，創(chuàng)作于1941年，這種時空組合能讓讀者很自然地想起那片苦難的土地和那段艱難的歲月。B.小說開篇描寫伐樹，有聲音卻顯得冷寂，暗示了當時社會氛圍的壓抑，作者更是借伐樹牽出一系列背后的關鍵情節(jié)。C.耿大先生夢見了兒子率軍歸來收復家園的景象，與夢醒后兒子已不在的現(xiàn)實形成強烈反差，強化了故事的悲愴色彩。D.小說借耿大先生的個人悲劇來表現(xiàn)時代悲劇，他的死固然與周圍的人冷漠疏離有關，但最終還是特定的時代造成的。作者多次描寫耿大先生對樹的不同態(tài)度，請分析其中的深刻意蘊。（5分）請根據(jù)文本二第二段的內(nèi)容，賞析文本一中畫橫線處的人物對話。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：七年春，天下久旱，饑民流離，帝憂形于色，對朝嗟嘆，欲盡罷法度之不善者。安石曰：“水旱常數(shù)，堯、湯所不免，此不足招圣慮，但當修人事以應之。”……八年二月，復拜相，安石承命，即倍道來。《三經(jīng)義》成，加尚書左仆射兼門下侍郎，以子雱為龍圖閣直學士。雱辭，惠卿勸帝允其請，由是嫌隙愈著。惠卿為蔡承禧所擊，居家俟命。雱風御史中丞鄧綰，復彈惠卿與知華亭縣張若濟為奸利事，置獄鞫之，惠卿出守陳。十月，彗出東方，詔求直言，及詢政事之未協(xié)于民者。安石率同列疏言：“晉武帝五年，彗出軫；十年，又有孛。而其在位二十八年，與《乙巳占》所期不合。蓋天道遠，先王雖有官占而所信者人事而已天文之變無窮上下傅會，豈無偶合，周公、召公，豈欺成王哉？其言中宗①享國日久，則曰‘嚴恭寅畏，天命自度，治民不敢荒寧’。其言夏、商多歷年所，亦曰‘德’而已。裨灶②言火而驗，欲禳之，國僑不聽，則曰‘不用吾言，鄭又將火’。僑終不聽，鄭亦不火。有如裨灶，未免妄誕，況今星工哉？所傳占書，又世所禁，謄寫訛誤，尤不可知。陛下盛德至善，非特賢于中宗，周、召所言，則既閱而盡之矣，豈須愚瞽復有所陳。竊聞兩宮以此為憂，望以臣等所言，力行開慰。”帝曰：“聞民間殊苦新法。”安石曰：“祁寒暑雨，民猶怨咨，此無庸恤。”帝曰：“豈若并祁寒暑雨之怨亦無邪？”安石不悅，退而屬疾臥，帝慰勉起之。其黨謀曰：“今不取上素所不喜者暴進用之，則權(quán)輕，將有窺人間隙者。”安石是其策。帝喜其出，悉從之。時出師安南，謀得其露布③，言：“中國作青苗、助役之法，窮困生民。我今出兵，欲相拯濟。”安石怒，自草敕榜詆之。（節(jié)選自《宋史·列傳第八十六》）材料二：熙寧七年，遼主洪基遣泛使蕭禧來言河東地界未決。八年再來，必欲以代州天池分水嶺為界。詔詢于故相文彥博、富弼、韓琦、曾公亮以可與及不可許之狀，皆以為不可。王安石當國，言曰：“將欲取之，必固與之。”于是詔不論有無照驗，擗撥與之。往時界于黃嵬山麓，我可以下瞰其應、朔、武三州，既以嶺與之，虜遂反瞰忻、代，凡東西失地七百里。案慶歷中，虜求關南十縣，朝廷方以西夏為慮，猶不過增歲幣以塞其欲，至于土地，尺寸弗與。熙寧之兵力勝于曩時，而用蕭禧堅坐都亭④之故，輕棄疆埸設險要害之處。安石果于大言，其實無詞以卻之也。孫權(quán)謂：“魯肅勸吾借劉玄德地云：‘帝王之起，皆有驅(qū)除，關羽不足忌。’此子敬內(nèi)不能辨，外為大言耳。”安石之語亦然。（節(jié)選自洪邁《容齋五筆卷一·王安石棄地》）【注】①中宗，即商中宗。②裨灶，春秋時期鄭國的大夫，精通占卜。③露布，又稱露報，原意指不加封檢、公開發(fā)布的文書。④都亭，即都亭驛，相當于今天的國賓館。10.材料一畫波浪的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應位置的答案標號涂黑。（3分）先王A雖有官B占C而所信者D人事而已E天文之變F無窮G上下H傅會11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.火，發(fā)生火災，與《人皆有不忍人之心》“若火之始然”中的“火”的意思不相同。B.屬，借口，與《屈原列傳》“屈平屬草稿未定”中“屬”的意思不同。C.窮困，貧窮困乏，與《離騷》“吾獨窮困乎此時也”中的“窮困”意義和用法相同。D.其，他，與《六國論》“其實百倍”中的“其”的意思不同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.熙寧八年二月，王安石擔起重任，也正是這一年，北宋與遼帝國在河東重新劃界，從東到西失地達七百里，洪邁認為王安石負有不可推卸的責任。B.面對“置獄鞫之”，呂惠卿被逼出任陳州知州，是因為他和華亭縣知縣張若濟共同犯法謀利一事得到證實而遭到御史中丞鄧綰的彈劾。C.針對安南叛亂的布告內(nèi)容，王安石不思變法的失誤，反而大怒，并親自草擬敕文加以批駁，但列傳卻用了“詆”字，可見史傳作者態(tài)度微妙。D.慶歷年間，遼國要求北宋割讓關南十縣，朝廷只是每年多給了對方一些錢財，連尺寸土地都沒有放棄，洪邁贊許這種做法。13.把材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）八年二月，復拜相，安石承命，即倍道來。（2）詔詢于故相文彥博、富弼、韓琦、曾公亮以可與及不可許之狀，皆以為不可。洪邁認為王安石主持國政，只會夸大其詞而不解決實際問題，你同意這種評價嗎？請結(jié)合兩則材料談談自己的看法。（3分）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。始聞秋風劉禹錫昔看黃菊與君別，今聽玄蟬我卻回。五夜颼飗枕前覺，一年顏狀鏡中來。馬思邊草拳毛動，雕眄青云睡眼開。天地肅清堪四望，為君扶病上高臺。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.首聯(lián)使用擬人手法，以秋風口吻，生動地營造了今又話別的情韻濃郁的意境。B.五更時分，涼風颼飗，聽到這熟悉的聲音，便知道“秋風”回來了，正面點題。C.“一年顏狀鏡中來”抒發(fā)了由“始聞秋風”生發(fā)的感慨：時光飛逝，容顏已改。D.“為君”照應首句，結(jié)構(gòu)完整。“扶病”暗扣第四句，寫出一年顏狀衰變之因。16.有人認為，《始聞秋風》不同于一般文人的“悲秋”之作，它是一首高亢的秋歌。請結(jié)合詩的后兩聯(lián)，簡析其“高亢”的特點。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）嘯，是人們抒發(fā)情感的特別方式，張孝祥“扣舷獨嘯”抒發(fā)出滿腔豪情，陶淵明《歸去來兮辭并序》中的“____________，____________”則借“嘯”寄寓自己的志趣。（2）李商隱《錦瑟》中，運用“鮫人泣淚”和“良玉生煙”的典故，表現(xiàn)出一種優(yōu)美意境的兩句是“____________，____________”。（3）“鹿”音同“祿”，世人常將其作為“長壽安康、仕途美好”的象征。“鹿”幽居山林，恬淡安靜，文人也常借其表達隱逸與超脫等情懷，如“____________，____________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一想到以往對北方的想象、地理學上的知識見聞、眾口相傳的風土風物，就讓人對長白山的山川、冰雪、物候①。長白山分布著我國面積最大的岳樺林。高海拔的山體邊緣，岳樺在四季站成了不同的風景。長白山的夏秋季節(jié)很短，短到轉(zhuǎn)瞬即逝，而后，漫長的冬季降臨。生命在這曠野和冰雪中如何延續(xù)？②常識中，所需的陽光、氣候、土壤，似乎都不屬于這一片山林。岳樺是以樹樁和自身腐體為場所來完成世代更替的。大雪漫天的時刻，這種有意矮化軀體以減少暴風雪侵害的樹，隱匿于厚厚的積雪之中，只露出堅硬的枝條。黑色的枝條，被風吹響，聲音響徹天空和山谷。孤獨地站立，如同經(jīng)歷萬千艱難的朝圣者，鎮(zhèn)定沉著，無所畏懼。待到來年春夏，又是新枝顫動，生機勃