詩經(jīng)·國風(fēng)·邶風(fēng)·燕燕燕燕朝代：先秦作者：佚名原文：燕燕于飛，差池其羽.之子于歸，遠(yuǎn)送于野.望弗及，泣涕如雨.燕燕于飛，之頏之.之子于歸，遠(yuǎn)于將之.望弗及，佇立以泣.燕燕于飛，下上其音.之子于歸，遠(yuǎn)送于南.望弗及，實(shí)勞我心.仲氏任只，其心塞淵.終溫且惠，淑慎其身.先君之思，以寡人.yànyànyúfēi，chāchíqíyǔ.燕燕于飛，差池其羽.zhīzǐyúɡuī，yuǎnsònɡyúyě.之子于歸，遠(yuǎn)送于野.zhānwànɡfújí，qìtìrúyǔ.望弗及，泣涕如雨.yànyànyúfēi，jiézhīhánɡzhī.燕燕于飛，之頏之.zhīzǐyúɡuī，yuǎnyújiānɡzhī.之子于歸，遠(yuǎn)于將之.zhānwànɡfújí，zhùlìyǐqì.望弗及，佇立以泣.yànyànyúfēi，xiàshànɡqíyīn.燕燕于飛，下上其音.zhīzǐyúɡuī，yuǎnsònɡyúnán.之子于歸，遠(yuǎn)送于南.zhānwànɡfújí，shíláowǒxīn.望弗及，實(shí)勞我心.zhònɡshìrènzhǐ，qíxīnsèyuān.仲氏任只，其心塞淵.zhōnɡwēnqiěhuì，shūshènqíshēn.終溫且惠，淑慎其身.xiānjūnzhīsī，yǐxùɡuǎrén.先君之思，以寡人.國風(fēng)之邶風(fēng)：第三篇燕燕燕燕于飛、差池其羽.之子于、送于野.望弗及、泣涕如雨.燕燕于飛、之之.之子于、于將之.望弗及、立以泣.燕燕于飛、下上其音.之子于、送于南.望弗及、我心.仲氏任只、其心塞淵.終且惠、淑慎其身.先君之思、以寡人.注釋：1、燕燕：鳥名，燕子，或單稱燕。2、差池(cīchí)：參差不齊。3、羽：指翅。詩人所見不止一燕，飛時(shí)有先后，或不同方向，其翅不相平行。4、之子：指被送的女子。5、野：古讀如“宇(yǔ)”。6、(xié)：上飛。7、頏(háng)：下飛。8、將：送。9、下上其音：言鳥聲或上或下。10、南(古音您nín)：指南郊。一說“南”和“林”聲近字通。林指野外。11、勞：憂傷。12、仲氏：弟。詩中于歸原型的女子是作者的女弟，所以稱之為仲氏。13、任：可以信托的意思。一說任是姓，此女嫁往任姓之國。14、只：語助詞。15、塞：實(shí)。淵：深。塞淵：誠實(shí)厚道。16、終：既。17、(xù)：勉勵(lì)。寡人：國君自稱之詞。以上二句是說仲氏勸我時(shí)時(shí)以先君為念。題解：這篇是衛(wèi)君送別女弟遠(yuǎn)嫁的詩。前三章是送別時(shí)的情景。末章寫女弟的美德和別時(shí)共相勉勵(lì)的話。參考譯文：輕盈燕子雙雙飛，一前一后緊相隨。我的妹子要出嫁，迢遙相送難轉(zhuǎn)回。抬首遙望不能見，涕泣如雨漣漣淚。輕盈燕子雙雙飛，上下轉(zhuǎn)影蹁。我的妹子要出嫁，送到天邊路萬千。抬首遙望不能見，佇立良久淚漣漣。輕盈燕子雙雙飛，忽上忽下叫聲悲。我的妹子要出嫁，送到南山地幽晦。抬首遙望不能見，凄凄心憂悴。我的妹子本姓任，心境仁厚且真誠。溫柔賢惠世人羨，淑嫻謹(jǐn)慎善修身。先父之德常記取，她用此語勉寡人。鑒賞《燕燕》，《詩經(jīng)》中極優(yōu)美的抒情篇章，中國詩史上最早的送別之作。論藝術(shù)感染力，宋代許贊嘆為“真可以泣鬼神!”(《彥周詩話》)論影響地位，王士推舉為“萬古送別之祖”(《帶經(jīng)堂詩話》)。吟誦詩章，體會(huì)詩意，臨歧惜別，情深意長，實(shí)令人悵然欲涕。然而，詩中的送者和被送者究屬何人，卻眾說紛紜。這對理解詩意頗為關(guān)鍵，必須首先明確。《毛詩序》曰：“《燕燕》，衛(wèi)莊姜送歸妾也。”鄭箋進(jìn)而認(rèn)為“歸妾”就是陳女戴媯(ɡuī)。《列女傳·母儀篇》則認(rèn)為這是衛(wèi)定姜之子死后，定姜送其子?jì)D歸國的詩。魏源《詩古微》調(diào)和上述兩種說法，以為這是衛(wèi)莊姜于衛(wèi)桓公死后送桓公之婦大歸于的詩。其中，《毛序》“衛(wèi)莊姜送歸妾”說，影響至今。今人解說《燕燕》者，也往往立足本事，一一比附。其實(shí)，“送歸妾”之說，既與《史記·衛(wèi)世家》所載史實(shí)不盡相符，也與古代妻妾尊卑之禮有違。宋代王質(zhì)《詩總聞》因此提出質(zhì)疑，并認(rèn)為當(dāng)是“兄送其妹出嫁”。清人崔述《讀風(fēng)偶識》申述其說：“余按此篇之文，但有惜別之意，絕無感時(shí)悲遇之情。而詩稱‘之子于歸’者，皆指女子之嫁者言之，未聞?dòng)蟹Q大歸為‘于歸’者。恐系衛(wèi)女嫁于南國而其兄送之之詩，絕不類莊姜、戴媯事也。”崔氏據(jù)詩篇內(nèi)容分其作者，精當(dāng)有理。當(dāng)從此說，即衛(wèi)君送其妹遠(yuǎn)嫁南國。或以為，《燕燕》纏綿悱惻，不類兄妹，而似情人，此見與詩篇末章不合，也對上古民俗未能詳熟。文化人類學(xué)證明：血親關(guān)系在上古民族中起著決定性作用。而華夏先民特別重視血緣根基，所謂血親重于姻親，天倫先于人倫。因此，《燕燕》的惜別之情，如果說出現(xiàn)在妻妾之間是不太可能的，那么，出現(xiàn)在兄長與女弟之間是完全可信的。茲以審美的心態(tài)來欣賞這首曾使童年的`王士“觸欲涕”的萬古送別佳作。全詩四章，前三章重章渲染惜別情境，后一章深情回憶被送者的美德。抒情深婉而語意沉痛，寫人傳神而敬意頓生。前三章開首以飛燕起興：“燕燕于飛，差池其羽”，“之頏之”，“下上其音”。《朱子語類》贊曰：“譬如畫工一般，直是寫得他精神出。”你看，陽春三月，群燕飛翔，蹁上下，呢喃鳴唱。然而，詩人用意不只是描繪一幅“春燕試飛圖”。而是以燕燕雙飛的自由歡暢，來反襯同胞別離的愁苦哀傷。此所謂“譬如畫工”又“寫出精神”。明代陳舜百《讀風(fēng)補(bǔ)》曰：“‘燕燕’二語，深婉可誦，后人多許詠燕詩，無有能及者。”不可及處，正在于興中帶比，以樂景反襯哀情，故而“深婉可誦”。接著點(diǎn)明事由：“之子于歸，遠(yuǎn)送于野。”父親已去世《下文可證》，妹妹又要遠(yuǎn)嫁，同胞手足今日分離，“別時(shí)容易見時(shí)難”(南唐李煜《浪淘沙》)，此情此境，依依難別。“遠(yuǎn)于將之”、“遠(yuǎn)送于南”，相送一程又一程，更見離情別緒之黯然。然而，千里相送，總有一別。遠(yuǎn)嫁的妹妹終于遽然而去，深情的兄長仍依依難舍。于是出現(xiàn)了最感人的情境：“望弗及，泣涕如雨”，“佇立以泣”、“實(shí)勞我心”。先是登高望，雖車馬不見，卻行塵時(shí)起;后是望弗及，唯佇立以泣，傷心思念。真是兄妹情深，依依惜別，纏綿悱惻，鬼神可泣。前人對此，極為稱贊。清人陳震《讀詩識小錄》說：“哀在音節(jié)，使讀者淚落如豆，竿頭進(jìn)步，在‘望弗及’一語。”以“望弗及”的動(dòng)作情境，傳達(dá)惜別哀傷之情，不言悵別而悵別之意溢于言外，這確為會(huì)心之言。這三章重章復(fù)唱，既易辭申意，又循序漸進(jìn)，且樂景與哀情相反襯;從而把送別情境和惜別氣氛，表現(xiàn)得深婉沉痛，不忍卒讀。為何兄長對女弟如此依依難舍?四章由虛而實(shí)，轉(zhuǎn)寫被送者。原來二妹非同一般，她思慮切實(shí)而深長，性情溫和而恭順，為人謹(jǐn)慎又善良，正是自己治國安邦的好幫手。她執(zhí)手臨別，還不忘贈(zèng)言勉勵(lì)：莫忘先王的囑托，成為百姓的好國君。這一章寫人，體現(xiàn)了上古先民對女性美德的極高評價(jià)。在寫法上，先括描述，再寫人物語言;靜中有動(dòng)，形象鮮活。而四章在全篇的結(jié)構(gòu)上也有講究，前三章虛筆渲染惜別氣氛，后一章實(shí)筆刻畫被送對象，采用了同《召南·采蘋》相似的倒裝之法。《燕燕》之后，“望弗及”和“佇立以泣”成了表現(xiàn)惜別情境的原型意象，反覆出現(xiàn)在歷代送別詩中。“佇立以泣”的“淚”，成為別離主題賴以生