2025屆高三下學(xué)期一?？荚囌Z(yǔ)文試題（PDF版，含答案）2025屆高三惠州模擬考試語(yǔ)文參考答案

1.B（結(jié)論無(wú)中生有，文本沒(méi)有提及“中國(guó)古代海洋文明發(fā)展遲緩"的結(jié)論。）

2.C（“各主權(quán)國(guó)家要加強(qiáng)對(duì)管轄范圍內(nèi)海域的開(kāi)發(fā)利用”有誤，經(jīng)濟(jì)全球化空前擴(kuò)大了海洋

事務(wù)的參與者范圍，要求國(guó)際社會(huì)必須摒棄傳統(tǒng)海權(quán)論思想和當(dāng)代自由主義的個(gè)體利益

優(yōu)先原則，構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體，秉持共商共建共享的全球治理觀。）

3.D（“對(duì)外貿(mào)易限廣州一口通商"是對(duì)海洋貿(mào)易進(jìn)行限制的政策，屬于“制約海洋性生計(jì)

的自由發(fā)展”的政策，不是海洋文明趨向成熟的標(biāo)志）

4.①材料一中的“中華文明"包含整個(gè)中華民族在歷史發(fā)展中所形成的所有文化內(nèi)涵，旨在

強(qiáng)調(diào)海洋文明是中華文明有機(jī)組成部分。

②材料二中的“中華文明”側(cè)重于強(qiáng)調(diào)其中天人合一、協(xié)和萬(wàn)邦的思想精華，旨在建立構(gòu)

建海洋命運(yùn)共同體思想與中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

5.①海洋文明是中華文明有機(jī)組成部分，中國(guó)古代海洋文明呈現(xiàn)向海營(yíng)利、和平互利的特征

_________________。

②汲取中華文明思想精華，構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體，倡導(dǎo)構(gòu)建人海和諧、開(kāi)放包容、公平正

義、合作共贏的全球海洋新秩序。

③倡導(dǎo)合作、可持續(xù)的新安全觀和綠色、共享的新發(fā)展觀，秉持共商共建共享全球治理觀__，促進(jìn)海洋可持續(xù)發(fā)展。

6.C（因果關(guān)系錯(cuò)誤，印光法師將謄抄的重任委托于孔執(zhí)臣時(shí)并不知曉其以假亂真的摹寫(xiě)功

力。）

7.B（“‘書(shū)蠹’的夸張?jiān)溨C幽默"有誤，一是此處“書(shū)蠹”用比喻修辭，不是夸張；二是詼

諧幽默與文本感情基調(diào)不吻合）

8.①僧人的慈悲胸懷：梵義主動(dòng)承擔(dān)起保護(hù)藏經(jīng)洞經(jīng)卷文書(shū)的歷史責(zé)任，和印光法師一樣為

了保護(hù)敦煌文物，寧愿犧牲自我。

②俗世的俠義精神：梵義勸阻印光法師還經(jīng)文，認(rèn)為王道士是賊寇，頗具正直果敢、俠義

豪爽的血勇之氣。

9.①文中用敦煌博物館的館藏和《敦煌市志》的史料進(jìn)行歷史實(shí)證，強(qiáng)化小說(shuō)的真實(shí)性和地

方感，讓讀者更清楚地了解敦煌學(xué)的重要意義和地位。

②將保護(hù)經(jīng)卷的故事放到敦煌的歷史背景中，以小見(jiàn)大，深化小說(shuō)主旨，突顯了主人公為

敦煌精神存根續(xù)脈的歷史意義。

③在小說(shuō)敘述中聯(lián)通敦煌的前世今生，準(zhǔn)確豐富的歷史實(shí)證與蕩氣回腸的文學(xué)敘事相互作

用，增強(qiáng)了小說(shuō)深厚的歷史底蘊(yùn)。

10.BDF（原文斷句：凡人主必信，信而又信，誰(shuí)人不親？信立則虛言可以賞矣。評(píng)分參考：

共3分；每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分)

11.D（此處的“其"表示推測(cè)語(yǔ)氣，“其曲中規(guī)”的“其"是代詞，兩者用法不相同。）

12.B（B項(xiàng)“誠(chéng)信只是維護(hù)君主的保障”錯(cuò)誤。原文中“君之所保，惟在于誠(chéng)信”，“惟”用

于句首，無(wú)實(shí)義；整句的意思是國(guó)君地位的保障，在于誠(chéng)實(shí)信用?！拔?理解成“只是”，

理解錯(cuò)誤。）

13.（1）從前，楚霸王項(xiàng)羽已經(jīng)攻入咸陽(yáng)，控制了天下，如果他能夠努力推行仁政、講誠(chéng)信，

那么誰(shuí)能和他爭(zhēng)奪天下呢？(評(píng)分參考：譯出大意給2分，“制，控制"向，如果”兩

處，每譯對(duì)一處給1分)

（2）當(dāng)官不講誠(chéng)信，那么年輕的就不敬畏年長(zhǎng)的，地位尊貴的和地位低下的就會(huì)互相輕

視。(評(píng)分參考：譯出大意給2分，“畏，敬畏"貴賤，地位尊貴的和地位低下的人”兩

處，每譯對(duì)一處給1分)

14.①材料一運(yùn)用了引用論證，如引用“《傳》稱(chēng)‘去食存信’"論述誠(chéng)信的重要性；舉例論

證，如例舉項(xiàng)羽、殷紂的事例來(lái)論述誠(chéng)信的重要性。②材料二運(yùn)用了類(lèi)比論證，如用天

地、四時(shí)不能以不信化育萬(wàn)物和人要講誠(chéng)信進(jìn)行類(lèi)比。（評(píng)分參考：材料一和材料二各答

出一種論證方法給1分，結(jié)合材料說(shuō)明給1分，滿(mǎn)分3分；只答論證方法，不結(jié)合材料

說(shuō)明不予得分。)

【參考譯文】

材料一：

貞觀初年，有人上書(shū)請(qǐng)求斥退皇帝身邊那些佞邪的小人，唐太宗對(duì)上書(shū)的人說(shuō)：“我任

用的人，都認(rèn)為他是賢臣，你知道佞臣是誰(shuí)嗎？”那人回答說(shuō)：“我住在民間，的確不知道

誰(shuí)是佞臣，請(qǐng)陛下假裝發(fā)怒，來(lái)試一試身邊的大臣們，如果誰(shuí)不怕雷霆之怒，直言進(jìn)諫，那

就是正直的人，如果誰(shuí)一味依順陛下，不分曲直地迎合皇上的意見(jiàn)，那就是佞邪的人。"唐

太宗回頭對(duì)封德彝說(shuō)：“流水是否清濁，關(guān)鍵在于源頭。君主是施政的源頭，臣民就好比流

水，君主自行欺詐妄為，卻要臣下行為正直，那就好比是水源渾濁而希望流水清澈，這是根

本辦不到的。于是，唐太宗又對(duì)上書(shū)的人說(shuō)：“我要使誠(chéng)信行于天下，不想用詐騙的行為損

壞社會(huì)風(fēng)氣，你的話(huà)雖然很好，但我不能采納?！?/p>

貞觀十年，魏征上疏說(shuō)：臣聽(tīng)說(shuō)國(guó)家的基礎(chǔ)，在于道德和禮教，國(guó)君地位的保障，在于

誠(chéng)實(shí)信用。有了誠(chéng)信，就不會(huì)產(chǎn)生二心，實(shí)行德政，邊遠(yuǎn)的人民也會(huì)來(lái)歸順。由此可見(jiàn)，德、

禮、誠(chéng)、信是國(guó)家的綱領(lǐng)，貫穿在君臣、父子關(guān)系中，一刻也不能偏廢。所以孔子說(shuō)：“君

王以禮對(duì)待臣子，臣子以忠心侍奉君王。"還說(shuō)：“一個(gè)人終有一死，得不到人民的信任，國(guó)

家就無(wú)法存立?！比欢f(shuō)出話(huà)來(lái)不為人所相信，那是因?yàn)檎f(shuō)話(huà)缺乏信用；下達(dá)了命令而沒(méi)有

人聽(tīng)從，那是因?yàn)槊顩](méi)有誠(chéng)心。說(shuō)沒(méi)有誠(chéng)信的話(huà)，發(fā)布缺乏誠(chéng)心的政令，如果是君王，就

會(huì)敗壞名聲，如果是臣下，就會(huì)危及生命。因此，即使身不由己，處境艱難，君子也不會(huì)做

有失誠(chéng)信的事情。

貞觀十七年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說(shuō)：“《論語(yǔ)》上說(shuō)：‘寧可不要糧食也要保持百姓

對(duì)國(guó)家的信任’，孔子說(shuō)：‘百姓不信任國(guó)家，便不能立國(guó)。’從前，楚霸王項(xiàng)羽已經(jīng)攻入咸

陽(yáng)，已經(jīng)控制了天下，如果他能夠努力推行仁政，講誠(chéng)信，那么誰(shuí)能和他爭(zhēng)奪天下呢？"房

玄齡回答說(shuō)：“仁、義、禮、智、信，稱(chēng)為五常，廢棄任何一項(xiàng)都不行。如果能夠認(rèn)真推行

這五常，對(duì)國(guó)家是大有益處的。殷紂王違反五常，被周武王滅掉；項(xiàng)羽因?yàn)闊o(wú)信，被漢高祖

奪了天下，的確像陛下說(shuō)的這樣?！?/p>

材料二：

凡是君主一定要誠(chéng)信，誠(chéng)信了再誠(chéng)信，誰(shuí)能不親附呢？誠(chéng)信樹(shù)立了，那么虛假的話(huà)就可

以鑒別了。虛假的話(huà)可以鑒別，那么整個(gè)天下就都成為自己的了。誠(chéng)信所達(dá)到的地方，就都

能夠控制了。能夠控制卻不加以利用，仍然會(huì)為他人所有；能夠控制而又加以利用，才會(huì)為

自己所有。為自己所有，那么天地間的事物就全都為自己所用了。君主有知道這個(gè)道理的，

那他很快就能稱(chēng)王了；臣子如有知道這個(gè)道理的，就可以當(dāng)?shù)弁醯妮o佐了。

天的運(yùn)行不遵循規(guī)律，就不能形成歲時(shí)；地的運(yùn)行不遵循規(guī)律，草木就不能長(zhǎng)大。春天

的特征是風(fēng)，風(fēng)不能按時(shí)到來(lái)，花就不能盛開(kāi)，花不能盛開(kāi)，那么果實(shí)就不能生長(zhǎng)。夏天的

特征是炎熱，炎熱不能按時(shí)到來(lái)，土地就不肥沃，土地不肥沃，那么植物生長(zhǎng)成熟的情況就

不好。秋天的特征是雨，雨不能按時(shí)降下，谷粒就不堅(jiān)實(shí)飽滿(mǎn)，谷粒不堅(jiān)實(shí)飽滿(mǎn)，那么五谷

就不能成熟。冬天的特征是寒冷，寒冷不能按時(shí)到來(lái)，地凍得就不堅(jiān)固，地凍得不堅(jiān)固，那

么就不能凍開(kāi)裂縫。天地如此之大，四時(shí)如此變化，尚且不能以不遵循規(guī)律生成萬(wàn)物，更何

況人事呢？

君臣不誠(chéng)信，那百姓就會(huì)批評(píng)指責(zé)，國(guó)家就不得安寧。當(dāng)官不講誠(chéng)信，那么年輕的就不

敬畏年長(zhǎng)的，地位尊貴的和地位低下的就會(huì)互相輕視。賞罰不誠(chéng)信，那么百姓就會(huì)輕易地犯

法，不可以役使。結(jié)交朋友不誠(chéng)信，那么就會(huì)離散怨恨，不能互相親近。各種工匠不誠(chéng)信，

那么制造器物就會(huì)很粗劣作假，丹和漆等顏料就不純正?？梢愿粔K開(kāi)始可以跟它一塊終

止，可以跟它一塊尊貴顯達(dá)，可以跟它一塊卑微窮困的，大概只有誠(chéng)信吧!

15.A（“急切從殿堂樓閣直奔河上橋梁、攜酒買(mǎi)醉的隱士形象"不準(zhǔn)確?！跋律介w”指從官場(chǎng)

回到依山而建的樓閣，不是“從殿堂樓閣直奔河上橋梁"；“對(duì)河梁”指對(duì)著河上的橋梁，

不是“直奔河上橋梁"?！皵y酒買(mǎi)醉的隱士形象”不符合全詩(shī)的基調(diào)。）

16.①“牽"運(yùn)用比擬手法，化靜為動(dòng)，仿佛水具有了生命和靈性，牽著平靜如鏡的河面，

既寫(xiě)出了河水流經(jīng)春園時(shí)平靜狹長(zhǎng)的特點(diǎn)，又使整個(gè)畫(huà)面具有動(dòng)態(tài)感。②“送”字把“高

花"擬人化，好像花款款深情將花香送過(guò)來(lái)，使無(wú)形香氣可觸可感，流露出詩(shī)人對(duì)眼前

美好景色的喜愛(ài)之情。

(評(píng)分參考：共6分，每點(diǎn)3分，明確手法給1分，結(jié)合詩(shī)句解釋1分，分析效果或情

感1分。如有其他答案，言之成理可酌情給分。)

17.（1）吳楚東南坼，乾坤日夜浮

（2）人生如夢(mèng)，一尊還酹江月

（3）寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟/鍥而不舍，金石可鏤/余音裊裊，不絕如縷/以地事秦，

猶抱薪救火/見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也

（評(píng)分參考：每空1分，共6分；添字、缺字、錯(cuò)字,均不得分，第（3）題有其他答案，

符合要求即可得分）

18.C（文中“因材施教”為偏正關(guān)系，A、B、D選項(xiàng)結(jié)構(gòu)均為偏正關(guān)系，C選項(xiàng)“溫故知新"

結(jié)構(gòu)為并列關(guān)系。）

19.“援”改為“緣”，“馳”改為“弛”，“暝”改為“冥"。

（評(píng)分參考：每指出并且改對(duì)一處得1分，共3分）

20.③“當(dāng)遭遇階段性挫折的情況下”修改為“當(dāng)遭遇階段性挫折的時(shí)候"或“在遭遇階段

性挫折的情況下”。④“既要保證自律自省的進(jìn)取心"修改為“既要保持自律自省的進(jìn)取

心”(評(píng)分參考：共4分；每處2分，正確指出序號(hào)得1分，修改正確得1分)

21.A.壓力具有雙面的特性。B.與壓力和諧共處。(A處由后文“適度的壓力能轉(zhuǎn)化為成長(zhǎng)

動(dòng)力"超負(fù)荷壓力下”帶來(lái)許多負(fù)面影響，可知，此處應(yīng)填寫(xiě)與壓力相關(guān)的正反兩方面

的意思，可填“壓力具有雙面的特性"。B處屬于總結(jié)句，由前文內(nèi)容得知，“建立與壓

力共處的智慧模式”，可填“與壓力和諧共處"。評(píng)分參考：共4分，每寫(xiě)出一處給2分，

意思答對(duì)即可。字?jǐn)?shù)不合要求，酌情扣分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)

22.小文，我能感受到你的壓力。適度的壓力能激勵(lì)我們學(xué)習(xí)，但過(guò)度的壓力不利于我們身

心和學(xué)習(xí)。建議你保持規(guī)律作息與適度運(yùn)動(dòng)，制定張弛有度的學(xué)習(xí)計(jì)劃，必要時(shí)尋求專(zhuān)

業(yè)幫助。(評(píng)分參考：共6分，答出對(duì)壓力的正確看法，給2分；答出任意一點(diǎn)科學(xué)的管

理策略，得2分；答出尋求專(zhuān)業(yè)心理援助，得1分；表述符合語(yǔ)境、不超字?jǐn)?shù)得1分。

如有其他答案，言之成理可酌情給分。)

23.寫(xiě)作

作文材料由兩句話(huà)組成：“隨著科技的進(jìn)步和人類(lèi)活動(dòng)的拓展，大自然越來(lái)越多的神秘

面紗被揭開(kāi)。那么，我們對(duì)大自然的敬畏感是否會(huì)因此越來(lái)越少呢？”第一句話(huà)陳述了人所

共知的一個(gè)事實(shí)，即科技的進(jìn)步和人類(lèi)活動(dòng)的拓展讓大自然越來(lái)越多的神秘面紗被揭開(kāi)。第

二句話(huà)以第一句為基礎(chǔ)，提出了“我們對(duì)大自然的敬畏感是否會(huì)因此越來(lái)越少"的問(wèn)題，也

就是說(shuō)，有了“科技的進(jìn)步和人類(lèi)活動(dòng)的拓展讓大自然越來(lái)越多的神秘面紗被揭開(kāi)”的事實(shí)、

條件或原因，能否直接地、簡(jiǎn)單地推出“我們對(duì)大自然的敬畏感越來(lái)越少"的結(jié)論。

作文題引導(dǎo)學(xué)生緊扣“科技的進(jìn)步和人類(lèi)活動(dòng)的拓展”大背景，思考大自然神秘面紗被

揭開(kāi)與我們對(duì)大自然的敬畏感之間的辯證關(guān)系，不宜離開(kāi)背景和大自然神秘面紗被揭開(kāi)的事

實(shí)，過(guò)度泛化地談?wù)摗拔覀儗?duì)大自然的敬畏感"。試卷類(lèi)：A

門(mén)機(jī)構(gòu)、政策和稅收。自宋高宗始，定立系統(tǒng)海防制度，賜好媽和，加速其升格為跨區(qū)

惠州市2025屆高三模擬考試

墟海洋專(zhuān)神。指南針為代表的航海技術(shù)空前發(fā)展，官、民都具有了向海營(yíng)利現(xiàn)念。明及

清前期海洋政策出見(jiàn)逆轉(zhuǎn)，創(chuàng)約了海洋性生計(jì)的自由發(fā)展，但開(kāi)禁后宋元海洋制度基本

語(yǔ)文

取向，以及生計(jì)、知識(shí)、觀念和信仰得到沿象、發(fā)展和深化。

本試卷共8頁(yè)，23小題滿(mǎn)分150分考試用時(shí)150分鐘

(摘自黃純艷《海洋文明是中華文明有機(jī)組成部分》)

注意事項(xiàng)：

材料二：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己所在的學(xué)校、班極、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)和考生號(hào)換

構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體，提出了一種以共可體為價(jià)值原點(diǎn)的新型海洋文明現(xiàn)。共同體

寫(xiě)在答題卡上，將條形碼橫貼在答題卡右上廳“條形碼粘貼處”。

作為一種價(jià)值，堅(jiān)持個(gè)體與整體之問(wèn)林證統(tǒng)一、和暗共生，認(rèn)為成員間是一種“直接的

2.作答進(jìn)擇題時(shí)，進(jìn)出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上將對(duì)應(yīng)題目進(jìn)項(xiàng)的答

相互的肯定"關(guān)系，表現(xiàn)出“真正的幫助、相互支持和扣互提攜”。構(gòu)建海彈命運(yùn)共同

案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再進(jìn)涂其他答發(fā)。答案不能答在試卷上。

體既是海洋文明發(fā)展的時(shí)代要求，也為加強(qiáng)金球海祥治理提供了一種理性和務(wù)實(shí)的方

3、非遮擇題必須用黑色宇跡的鋼筆或盛字筆作答，答泰必須寫(xiě)在答題卡各題目指定

案，體現(xiàn)出中國(guó)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。

區(qū)城內(nèi)相應(yīng)位置上：如需政動(dòng)，先畫(huà)掉原來(lái)的答策，然后再寫(xiě)上新答案：不準(zhǔn)使用鉛筆

和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。

構(gòu)建海祥命運(yùn)共同體思想，根植于中華傳統(tǒng)文化，征取了中華文明中天人合一、天

4.考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，將答題卡交回。

下情懷、協(xié)和萬(wàn)邦的思想精華，又立足于當(dāng)前世界海洋戰(zhàn)略形勢(shì)，狐棄堅(jiān)持權(quán)力政治及

零和博弈思維的傳統(tǒng)西方海權(quán)論思想，超越過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)體利益優(yōu)先的當(dāng)代自由主義價(jià)值

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

原則，通過(guò)侶導(dǎo)共同體價(jià)值來(lái)推動(dòng)構(gòu)建一個(gè)人海和諧、開(kāi)放包客、公平正義、合作共贏

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)

的全球海洋新秩序。構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體，也是《聯(lián)合國(guó)海彈法公約》精神的體現(xiàn)，即

閱讀下面的文字，完成1一5題。

“鞏固各國(guó)問(wèn)符合正義和權(quán)利平等原則的和平、安全、合作和友好關(guān)系，并將促進(jìn)全世

材料一：

界人民的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)方面的進(jìn)展”，

認(rèn)識(shí)中國(guó)古代海洋文明，對(duì)深入理解中華文明發(fā)展道路具有重要意義。中國(guó)古代是

當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化和全球性挑戰(zhàn)空前加深了全球相互依賴(lài)的程度，“人類(lèi)生活

否存在海洋文明，長(zhǎng)期存在分歧。部分學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)古代文明或只有大陸文明（黃色

在同一個(gè)地球村，各國(guó)利益休成與共、命運(yùn)緊密相連。各國(guó)人民對(duì)美好生浩的向往更加

文明)，而無(wú)海洋文明（藍(lán)色文明），或?yàn)檗r(nóng)耕文明與游牧文明二元結(jié)構(gòu)，或是衣耕文

強(qiáng)烈，和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流不可阻指?！睍r(shí)代發(fā)辰兵求國(guó)際社會(huì)樹(shù)立人

明與游牧文明、山地農(nóng)牧文明構(gòu)成一體兩翼。導(dǎo)政這些認(rèn)識(shí)的原因主要是將海洋文明等

類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)。同時(shí)，科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)全球化也使得海浮與人奏社會(huì)的關(guān)系變得空

同于西方文明，賦予先進(jìn)性，或局限于陸地視角，將海洋活動(dòng)視為農(nóng)業(yè)文明的海洋延仲。

前緊密。一方面，隨著科技手段的提高以及社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)辰，人奏對(duì)海浮的深奈和認(rèn)

中國(guó)古代擁有漫長(zhǎng)的海岸線(xiàn)，長(zhǎng)期在人口數(shù)量、經(jīng)濟(jì)和技術(shù)水平上處于領(lǐng)先地位，

無(wú)疑是一個(gè)海洋大國(guó)。中國(guó)古代海洋活動(dòng)及其創(chuàng)造的成采是否成其為一種文明形態(tài)，即

識(shí)遂漸加深，海洋對(duì)人美社會(huì)的重要價(jià)值被重新發(fā)現(xiàn)。淳洋不僅是人類(lèi)生令支持系統(tǒng)的

海洋文明？這需要明確中國(guó)古代海洋文明的基本要素，并依據(jù)其生成、發(fā)展、系統(tǒng)化和

如成部分和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要空問(wèn)，而且在國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技竟奇中的戰(zhàn)

穩(wěn)定性，認(rèn)識(shí)海洋文明的形成和特性。

略地位更為凸顯，人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入海洋大開(kāi)發(fā)時(shí)代。另一方面，經(jīng)濟(jì)全球化色空前擴(kuò)大了

認(rèn)識(shí)中國(guó)古代海洋文明的基本要素及其演變，需建立幾個(gè)重要意識(shí)：一是海洋文明

海洋事務(wù)的參與者范圍，不但各國(guó)高度重視海洋問(wèn)遵，各矣非政府組織、跨國(guó)公司、私

具有多樣性，不等同于天然的先進(jìn)，更不等問(wèn)于西方文明，中國(guó)古代濱海民眾以海洋生

人企業(yè)、社會(huì)田體甚至個(gè)人等也都成為海浮事務(wù)的重要參與者，均發(fā)輝著獨(dú)特甚至不可