石鐘山記部編教材高中語(yǔ)文

選擇性必修（下冊(cè)）

第三單元知人論世，了解作者與文章創(chuàng)作背景。積累重點(diǎn)文言字詞、特殊句式等文言知識(shí)，疏通文意，把握文本內(nèi)涵，梳理脈絡(luò)；了解石鐘山的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)游記類散文寫作手法，感受議論、記敘、描寫和抒情有機(jī)結(jié)合的藝術(shù)特色。理解富于哲理的思考，學(xué)習(xí)作者的質(zhì)疑和求實(shí)精神。學(xué)習(xí)目標(biāo)蘇軾（1037-1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，宋朝眉山人。少時(shí)即博通經(jīng)史，長(zhǎng)于寫文章。他與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學(xué)名世，世稱“三蘇”，為唐宋散文八大家中的三位。林語(yǔ)堂：曠古奇才散文：與歐陽(yáng)修并稱為“歐蘇”詩(shī)歌：與黃庭堅(jiān)并稱為“蘇黃”詞：與辛棄疾并稱為“蘇辛”書法：列“蘇黃米蔡”之首蘇軾工詩(shī)善詞，開詞中豪放一派，對(duì)后代有深遠(yuǎn)影響。散文汪洋肆恣，明白暢達(dá)，想象豐富，成就卓越，因而有“渾涵光芒，雄視百代”的美譽(yù)。作者簡(jiǎn)介1.作家簡(jiǎn)介。蘇軾(1037—1101)，字

，號(hào)

，四川眉山人，我國(guó)文學(xué)史上杰出的文學(xué)家，“

”之一，有《蘇東坡集》和《東坡樂府》傳世。文學(xué)成就：散文——“

”之一，與

并稱“歐蘇”，又與其父

、其弟

合稱“三蘇”；詩(shī)歌——開宋代詩(shī)歌新風(fēng)，與

并稱“蘇黃”；詞——豪放詞派創(chuàng)始人，與

并稱“蘇辛”；書法——北宋“蘇、黃、米、蔡”四大家之一。作者簡(jiǎn)介寫作背景

宋神宗元豐七年（1084）六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州（今屬河南）團(tuán)練副使時(shí)，順便送他的長(zhǎng)子蘇邁到饒州德興縣（今屬江西）任縣尉，途經(jīng)湖口縣，游覽了石鐘山，寫了這篇文章。蘇軾平生最講究求實(shí)，早年他針對(duì)北宋危機(jī)的形勢(shì)，上書仁宗皇帝，要求革新弊政。神宗時(shí)代，他認(rèn)為熙寧新法有些激進(jìn)，便站在保守派一邊反對(duì)，等到哲宗親政，舊黨上臺(tái)要徹底廢除新法時(shí)，他卻又“因法以便民，民賴以安”而倒行逆施，竭力主張保留新法的合理內(nèi)容。即使遭貶，也不“隨時(shí)上下”，這種可貴的求實(shí)精神不僅貫穿在他的政治生涯中，也體現(xiàn)在他的作品中——深入實(shí)地考察和因事闡發(fā)。《石鐘山記》就是在深入調(diào)查后總結(jié)的事理：“事不目見耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”中國(guó)千古奇音第一山——石鐘山石鐘山，在今江西湖口鄱陽(yáng)湖東岸。石鐘山海拔61.8米，相對(duì)高度40米左右，面積0.2平方千米。石鐘山，實(shí)際上不是一座山，而是兩座山，都由石灰?guī)r構(gòu)成，下部均有洞穴，形如覆鐘，面臨深潭。兩山分據(jù)南北，相隔不到1000米。南面一座瀕臨鄱陽(yáng)湖，稱上鐘山；北面一座瀕臨長(zhǎng)江，稱下鐘山，兩山合稱“雙鐘山”。解題更加定語(yǔ)后置名作動(dòng)，取名是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！這把即使鳴：使……鳴（發(fā)出聲音）然是說(shuō)也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？疏通文意：借助注釋和導(dǎo)學(xué)案翻譯全文此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。…的原因知識(shí)淺薄的人敲擊認(rèn)為真相因此簡(jiǎn)略淺陋從名作動(dòng)，乘船于是、因而到......去赴任、就職余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。劃分文章層次結(jié)構(gòu)石鐘山命名緣由的兩種說(shuō)法，以及表示懷疑。第一自然段：（記敘、議論）記游石鐘山,探究石鐘山命名的真正緣由。第二自然段：（記敘、描寫）對(duì)石鐘山得名由來(lái)的感想，表明寫作意圖。第三自然段：（議論）任務(wù)一：酈道元和李渤分別認(rèn)為石鐘山得名的原因是什么？作者對(duì)他們的說(shuō)法持何態(tài)度？人物得名由來(lái)作者態(tài)度作者依據(jù)酈道元李渤下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。人常疑之今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。余尤疑之石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？“水石相搏”說(shuō)“扣石發(fā)聲”說(shuō)游因(1)《石鐘山記》告訴我們一個(gè)深刻的哲理,“_______________,___________”,是不可以的(2)對(duì)“石鐘山”命名的由來(lái),眾說(shuō)不一。對(duì)酈道元的觀點(diǎn),蘇軾說(shuō)“__________”;而對(duì)于唐朝李渤的考證,蘇軾則表示“____________”。(3)李渤淺陋之處表現(xiàn)在：____________________，____________________。(4)文章結(jié)尾，作者是這樣評(píng)價(jià)酈道元和李渤的：______________，________。(5)蘇軾在《石鐘山記》中用反詰句提出全文的中心：“____________________，____________________？”這句話是作者經(jīng)過實(shí)地考察后得出的必然結(jié)論，也是對(duì)李渤的主觀臆斷、自以為是的態(tài)度的批評(píng)。事不目見耳聞而臆斷其有無(wú)人常疑之余尤疑之乃以斧斤考擊而求之自以為得其實(shí)蓋嘆酈元之簡(jiǎn)而笑李渤之陋也事不目見耳聞而臆斷其有無(wú)可乎復(fù)習(xí)檢測(cè)蘇軾探究石鐘山因何得名的過程和結(jié)論游歷而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐……與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。作者在石鐘山的所見所聞大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；作者是怎樣描寫月夜絕壁下的情景的？有何作用？比喻摹狀—如猛獸奇鬼比喻摹聲—若老人咳且笑、如鐘鼓不絕直接摹聲—磔磔、噌吰、窾坎鏜鞳動(dòng)靜結(jié)合—大石側(cè)立；棲鶻驚起高低結(jié)合—山上棲鶻；山谷鸛鶴側(cè)面烘托—心動(dòng)、大恐游歷作者是怎樣描寫月夜絕壁下的情景的？有何作用？①描繪出一幅陰森恐怖、冷清凄厲的石鐘山夜景，有形有聲，有動(dòng)有靜，有高有低，十分逼真，使人有身臨其境之感。②著力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛，烘托出親身探訪的不易，為下文批評(píng)“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”伏筆。游歷聲源聲音風(fēng)水－中流之大石有窾坎鏜鞳之聲微波－山下石穴罅噌吰如鐘鼓不絕經(jīng)過實(shí)地考察，作者認(rèn)為石鐘山得名的由來(lái)是什么？水石相搏說(shuō)游歷考擊求之，自以為得其實(shí)陋者（李渤）言之不詳酈道元不肯夜泊士大夫不能言之漁工水師在作者看來(lái)，世人為什么不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名的由來(lái)？作者對(duì)以上做法各持什么態(tài)度？思考：世人為什么不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名的由來(lái)？作者對(duì)前人不同做法各持什么態(tài)度？前人做法實(shí)質(zhì)作者態(tài)度酈道元言之不詳，人常疑之士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知漁工水師雖知而不能言陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)缺乏對(duì)考察結(jié)論的具體闡發(fā)缺乏去實(shí)地考察的決心勇氣缺乏闡明真相的文化素養(yǎng)缺乏對(duì)表象的深入探究嘆笑諷惜游感不可臆斷有無(wú)游感——釋疑游因——質(zhì)疑酈說(shuō)——人常疑之李說(shuō)——余尤疑之游歷——察疑大石側(cè)立棲鶻驚飛鸛鶴怪叫水聲轟鳴肯定命名夜游見聞敘議結(jié)合解決問題集中議論抒發(fā)感想議論為主提出問題小結(jié)這篇文章將議論和敘述相結(jié)合，通過夜游石鐘山的實(shí)地考查，對(duì)酈道元和李渤關(guān)于石鐘山得名的說(shuō)法進(jìn)行了分析質(zhì)疑，提出了事不目見耳聞不能臆斷其有無(wú)的論斷，表現(xiàn)了作者注重調(diào)查研究的求實(shí)精神。本文是帶有考辨性質(zhì)的山水游記。總結(jié)“由古文運(yùn)動(dòng)與理性精神相結(jié)合”的“哲人游記”宋代說(shuō)理之風(fēng)大盛，以記游為議論，在敘述中說(shuō)明事理，形成了山水游記的新風(fēng)格

運(yùn)用了比喻的修辭手法和以動(dòng)襯靜的手法把大石、棲鶻、水波的形態(tài)和聲音描繪得形象逼真。

運(yùn)用了“磔磔”“噌吰”“窾坎鏜鞳”等擬聲詞使人如臨其境，如聞其聲，且所用擬聲詞都是聯(lián)綿詞，韻律和諧。總結(jié)表達(dá)技巧作者以“疑──察──結(jié)論”三個(gè)步驟展開全文。全文首尾呼應(yīng)，邏輯嚴(yán)密，渾然一體。結(jié)構(gòu)獨(dú)特文中寫對(duì)舊說(shuō)之疑共有三次，不僅每次寫法不同，即便在同一次中，文筆也有曲折。行文曲折總結(jié)表達(dá)技巧不輕信前人的說(shuō)法蘇軾的說(shuō)法也許不完全正確，但并不能因此否定蘇軾的努力。人們對(duì)于客觀事物的認(rèn)識(shí)，本來(lái)就有一個(gè)過程，而且后人對(duì)蘇軾說(shuō)法的懷疑、察疑、釋疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說(shuō)，不主觀臆斷，而自愿親身實(shí)地觀察的精神一致。總結(jié)學(xué)習(xí)意義蘇軾感慨“酈元之簡(jiǎn)”“李渤之陋”，后人認(rèn)為蘇軾自己的觀點(diǎn)也不完全正確，請(qǐng)分析文中蘇軾考察石鐘山的時(shí)間和結(jié)論，說(shuō)說(shuō)你的看法。延伸探討石鐘山，實(shí)際上是兩座山，南面一座瀕臨鄱陽(yáng)湖，稱上鐘山；北面一座瀕臨長(zhǎng)江，稱下鐘山，兩山合稱“雙鐘山”。都由石灰?guī)r構(gòu)成，下部均有洞穴，形如覆鐘，面臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相擊，響聲如洪鐘，故皆名為“石鐘山”。蘇軾選擇“暮夜月明”時(shí)進(jìn)行考察，這個(gè)時(shí)間段不適合全面觀察，細(xì)致考察，結(jié)論未必可靠（另鄱陽(yáng)湖豐水期與枯水期水位相差12米，蘇軾游覽時(shí)適逢豐水期）蘇軾通過考察，否定了李渤等人的說(shuō)法，認(rèn)為凡事都必須親眼看到、親耳聽到才能判斷它的有和無(wú)，這否定了間接經(jīng)驗(yàn)在人的認(rèn)識(shí)中的重要性，也是不夠準(zhǔn)確的（另李渤也實(shí)地探訪了，并非道聽途說(shuō)）xx實(shí)踐出真知作者在文中強(qiáng)調(diào)耳聞目見進(jìn)行實(shí)地考察的重要性，反對(duì)主觀臆斷，草率盲從，這是科學(xué)的、重調(diào)查研究的態(tài)度。我們強(qiáng)調(diào)實(shí)踐出真知，就應(yīng)該像蘇軾一樣勇于實(shí)踐。總結(jié)學(xué)習(xí)意義讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。——董其昌《畫禪室隨筆》紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行。——陸游《冬夜讀書示子聿》事不目見耳聞，而臆斷其有無(wú)。——蘇軾《石鐘山記》啟示比較閱讀《游褒禪山記》《后赤壁賦》寫景片斷比較于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。因此，我們攜帶著酒和魚，再次到赤壁的下面游覽。長(zhǎng)江的流水發(fā)出聲響，陡峭的千尺江岸高峻直聳；山巒高聳，月亮顯得更