2024年高考全國各地語文試題分類解析好用社科類閱讀1

（上海卷）（一）閱讀下文，完成16題（18分）

家園城市

①如何建設人類奇妙家園，是城市建設中一個燃眉之急的重要問題，城市建設不僅是指

建立物質環境，而且是指營造人們的精神家園，后者是城市文化建設的核心

②相對于西方發達國家，我們城市化起步較晚，但從20世紀80年頭改革開放起先，城

市化進程加快，發展快速，伴殖著我國城市化建設的匕速發展，相應的問題也產生了這些問

題概括起來主要是兩個：一是城市的雷同，二是文化的缺失兩者又有著干脆的關系，也就是

說，城市.的雷同是因為文化的缺失，而文化的缺失又表現為城市.的雷同

③近年來，人們對高品質城市的追求越來越迫切，出現了建設山水城市、生態城市、綠

色城市、健康城市、家園城市等多種呼聲其中家園城市最具代表性，這是□□家I園城市.涵容

了其他幾種城市類型的物質性特點，口□突出了時以文化為基礎的、把城市打造成人們精神

家園的志向追求

④家園城市必需具有足夠的公共活動空間城市的各種文化、教化、休閑、消遣設施應滿

足各方面的須要，所以，設計者在留意學校、博物館、圖書館、運動場等大型公共設施建設

的同時，還應留意提高便利舒適、有親切感的小尺度公共空間，如社區和街道的小公園、小

廣場、咖啡館、茶館等，以便于人與人之間的溝通現代城市發達的通訊網絡便利了人們遠距

離即時溝通，但這種單一的聯絡方式，無法安慰人們孤獨的心靈，也不能滿足人們面對面''全

信息交往”的渴求所以必需創建人與人能夠近距離干脆溝通的公共空間和消遣休閑場所，以

增加人們當面溝通的機會，削減城市人的心靈疾病

⑤一個家園城市，應當做到布局合理，恰當處理建筑的虛與實之間的關系然而，我國今

日的城市被高樓大廈的鋼筋水泥和玻璃幕墻“填滿”了，建筑與建筑之間缺乏有想象力的、

開闊的空間，人們走在路上，會感到特別壓抑和無助一個家園城市應當使生活于其中的居民

得到精神上的放松和愉悅，心靈安逸，而不是壓抑與驚慌

⑥家園城市不行缺少城市傳統城市傳統以民間藝術、市井生活、傳統建筑、民風民俗等

有形或無形的方式存在著，人們可以通過它們來讀取城市“年輪”這些傳統，因其豐富的文

化內涵，在城市發展中與城市文化和城市生活建立起親密的聯系，成為城市的文化標記有一

位意大利建筑師說「傳統是城市的靈魂”沒有靈魂的鋼筋水泥又怎能安放擁有靈魂的人類？

人們對沒有傳統的城市必定會產生游離、漂泊、借居的感覺，而擁有傳統的城市才能讓居住

者有認同感、歸屬感，才是奇妙的家園

⑦如何滿足城市居民深層次的審美需求，也是家園城市建設必需考慮的我國歷來重視人

與自然的和諧相處，城市是從自然中發展出來的一部分，藍天臼云、青山綠水、蒼松翠竹、

鳥語花香，原來不應當與城市截然隔離大自然的地貌、江河、氣候、動植物等應當成為城市

特色的一部分，把自然和城市奇妙地結合起來，才能滿足城市居美對大自然的審美需求另外,

城市的各種線條、塊面、色調，以及繪畫、雕塑、園藝乃至城市整體的節奏韻律等，可以讓

城市本身成為一個巨大的審美對象

⑧家園城市是一個新的概念，它是人們在反思和探究城市發展的過程中所提出的一種志

向和追求，也是我們城市建設的主要目標之一

1.聯系上下文，填入第③段空格處恰當的一項是（）（2分）

A.由于因此B.由于才能C.因為所以D.因為而且

2.第⑥段畫線詞語“年輪”的含義是（2分）

3.第⑦段論述的“城市居民深層次的審美需求”包括和兩個方面（2分）

4.分別寫出第④⑤段中“空間”一詞的含義，并從打造精神家園的角度概括兩種空間

的不同作用（4分）

5.對文意理解正確的一項是（）（3分）

A.建立物質環境和營造精神家園是我國當前城市文化建設的核心

B.由丁文化缺失導致城市的雷同是當前城市化建設中的主要問題

C.本文引用意大利建筑師的話是為了說明城市建設缺乏城市傳統

D.家園城市是在不斷反思和探究城市發展過程中提出的終極目標

6.2024年上海世博會多方面體現了“家園城市”的要素，試舉一例加以闡述（5分）

（-）（18分）

1、（2分）D

2、（2分）發展的歷史

3、（2分）對大自然的審美需求對城市藝術品質的審美需求

4、（4分）第4段的“空間”是指場所：作用是便于人與人近距離面對面溝通，削減城市人

的心靈疾病第5段的“空間”是空地：作用是使生活在其中的人們得到精神山的放松和愉悅,

而不感到壓抑與驚慌（每個要點個1分）

5、（3分）B

6、（5分）世博會會址選擇在黃浦江兩岸黃浦江上藍天白云，清風徐來，綠波蕩漾，讓人們

在城市生活?中能夠享受大自然，體現了家園城市滿足居民對大自然審美的深層需求這?要素

（其他如世博會主題等，舉例2分闡述3分）

（新課標卷）

四、好用類文本閱讀（25分）

12.閱讀下面的文字,完成（1）（4）題（25分）

下筆不覺師造化

黃賓虹一生繪畫藝術的大進展，多發生在他隱居的時期這并不是純粹的巧合，無需應酬

雜務的安靜生活可以讓他深思內省，促使畫作和自然風景、隱居生活進一步契合池陽湖畫風

之變是一次突變，源自他對江湖水光天色的寫生，也來自他蓄積已久的思索，還來自苦澀現

實對他心靈的影響其弟了?王伯敏多年后還難忘他老師的訓誨：“讀書的人，要甘于?孤獨孤獨

能安定，定則心靜，靜則心清，清則心明，明則明白一切事理作畫，果是黑的，只要眼明心

清，便能悟出知白守黑的道理，畫便猛進”

1929年的一件盛事是教化部在上海舉辦的第一屆全國美術展覽，南北國畫家都參與此

時在上海美專任教的黃賓虹參與了展出工作，并發表了評介文章《美展國畫談》文章提倡土

大大的逸品畫格，以為不必求悅于人，人不知而不慍，才是真畫者；還以為當時滬上流行的

一種是細謹、工于涂澤的媚人習氣，另一種是自矜才氣、淪于放誕的欺人畫風，以浮滑為瀟

灑、以輕軟為秀潤，真畫者反不合時宜他希望畫者能堅持避俗趨雅的操守，力求華滋渾厚的

畫風，不要因?忖俗世棄取而變更

黃賓虹一向以為書畫同源，所以稱作畫為“寫畫”他以為上古時代書畫不分，如伏我畫八卦,

倉頡造字的一種主要方式就是象形，中國最早的文字中已有橫線、縱線、弧線等線條形式；

漢以后雖分書畫，但仍是道歸于一，三代以上筆法可從甲骨、古玉、銅器中求之他在1929

年編輯的《濱虹草堂古印譜》里曾談到古印上的籀篆文字：點畫的肥瘦方圓奇正各不同，有

助于繪畫筆法：而結構的疏密、參差離合、抑揚頓挫、EI環往復，更可見章法布置之妙所以，

他作畫時要置備金石拓本在案頭他由古璽印這種上古金石實物、接近原始的藝術形式中悟出

筆法要旨，相識到書法、文字、金石、繪畫都是同一來源，即來源于自然山水，從而找到回

來造化之路

黃賓虹常提到古代書法家從視察自然中有所領悟，如在雨后看車行泥沼，車輪在泥中轉動猶

如筆被紙墨所滯卻仍圓轉，不疾不徐、不粘不脫，由此筆法大進他也常以自然山水之理來詮

釋自己的筆法，如“平”就是如風吹水動、一波三折：“圓”如行云流水、宛轉自如，而石

有棱角、樹有柳杈，則是圓中有方：'‘變"則如石有陰陽向背、樹有交互參差，山有起伏顯

晦、水有緩急動靜1922年他在給友人陳柱尊的信里說到，自己是以山水作字，而以字來作

畫可見，他已將山水自然之理、《說文》六書之法、書法、畫法相互打通

現代畫家以畫為道抑或以畫為藝，這種人生看法和價值取向上的對比，在黃賓虹和張大千身

上表現得最為明顯張大千一生充溢傳奇色調，黃賓虹一生安靜淡泊張大千1925年在上海舉

辦第一次個人畫展，26歲就揚名南北，后又去北平辦畫展，被稱為“南張北溥”，可謂名滿

天下：而黃賓虹雖較早就有“南黃北齊”之稱，但他直至1943年才在上海舉辦第一次個人

畫展，這時他已經80歲了

黃賓虹自來滬上就以鑒賞、鑒別真偽著稱；而張大「仿作的石濤畫，甚至瞞過了當時的大行

家羅振玉、黃賓虹及其老師曾髯，可謂出神入化還有對畫與錢的關系，黃賓虹一生力避賣畫，

多以畫贈友人知己雖有潤筆，與他的名氣相比也很低，他始終嚴守傳統士大夫不言阿堵的精

神，過著清寂的學人生活；而張大千卻有著對金錢的開通看法和瀟灑追求，有過極高的潤格，

也賣商品畫，出手闊綽不同的人生看法最終體現在他們的畫中，黃賓虹的畫是典型的恪守傳

統的雅正的士夫畫，張大千的畫則有趨向民間、時尚的意趣兩人都是一代宗師，只是在境界

上和被認可的領域不同而已

（摘編自吳晶《畫之大者一一黃賓虹傳》）

（I）下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（5分）

A.針對當時滬上流行的細謹、涂澤的媚人習氣和自矜才氣、淪于放誕的欺人畫風，黃賓

虹推崇細膩、輕軟的逸品畫格，提倡做“真畫者”

B.由于我國節法、文字、金石、繪畫同源異流，道歸于一，要探討中國書法、繪畫的筆

法意蘊，就只能從上古時期的甲骨、古玉、銅器人手

C.書畫家常能從視察自然中領悟到藝術的真諦,，如由雨后看車行泥沼悟得筆法的疾徐粘

脫，由石的陰陽向背、樹的交互參差悟出筆法的變更

D.張大千有著深厚的藝術修養，仿照的水平也極為超群，以至于他仿作的石濤畫，甚至瞞

過了當時的書畫大行家羅振玉等人

E.本文通過記述黃賓虹博采眾長、學習繪畫的艱苦歷程，描寫了他在中國繪畫藝術上的理

論創見與突出成就，為我們展示了一位藝術家的感人形象

答案：C給3分，答D給2分，答B給1分；答A、E不給分

解析：A、黃賓虹提倡士大夫的逸品畫格，以為不必求悅于人，人不知而不慍，才是真畫者,

力求華滋渾厚的畫風：以浮滑為瀟灑、以輕軟為秀潤是滬上流行的畫風B、三代以上筆法可

從甲骨、古玉、銅器中求之，不是“只能從上古時期的甲骨、古玉、銅器人手”D、應是鑒

賞、鑒別真偽的大行家羅振玉E、本文沒有記述黃賓虹博采眾長、學習繪畫的艱苦歷程，沒

有描寫黃賓虹的突出成就

（2）黃賓虹一生繪畫藝術的大進展，多發生在他的隱居時期這是什么緣由?請簡要分析（6分）

答案：①削減應酬雜務，生活清凈，便于深思內省和作畫；②對江湖水光天色的寫生使他的

畫風發生了突變：③安定生活使他眼明心清，能夠悟出知白守黑的道理，畫藝猛進

解析：從第一段中分層歸納，即可得到答案

（3）黃賓虹作畫時為什么要把金石拓本投在案頭？請簡要分析（6分）

答案：①從金石文字的點畫結構中，他受到繪畫筆法與章法布置方面的啟發；②從金石拓木

相識到書畫同源，悟出畫藝同來造化的路徑

解析?：抓住上下文中的關鍵語句“更可見章法布置之妙、悟出筆法要旨、相識到書法、文字、

金石、繪畫都是同一來源”即可總結出答案

（4）盡管黃賓虹和張大千都是一代宗師，但二人的人生看法、對金錢的看法以及藝道旨趣

卻大相徑庭這給你什么樣的啟示？請結合全文，談談你的看法（8分）

答案：觀點一：恪守傳統，力求雅正

觀點一：恪守傳統，力求雅正，甘于清寂淡泊，追尋藝術真諦①與安靜淡泊中求真務實的人

生看法；②淡泊名利，不言阿堵，保持傳統學人本色；③避俗趨雅，不為流俗所動，尋求華

滋渾厚的畫風

觀點二：創新與仿照并重，志向與時尚兼顧①創建與仿作兼顧：②對金錢的開通看法

和瀟灑看法；③留意民間時尚意趣

觀點三：既恪守傳統，又前躍創新，在追求自己志向的過程中享受人生①守正出新，繼

承與創新兼顧：②懷抱藝術志向，追求名山事業：③腳踏實地，享受人生

（福建卷）

（乙）好用類文本閱讀（15分）

閱讀下面的文字，完成13?15題

朱啟鈴：“被抹掉的奠基人”

林天宏

①2024年6月13日下午，一場大雨過后，正陽門箭樓被帶著水霧的腳手架包袱的密密層層

北京1「1城中軸線上的這座標記性建筑，正經驗著新中國成立后規模最大的?次修繕

②由正陽門箭樓北望，長安街車水馬龍，它與城樓左右兩側的南北長街、南北池街，一同構

成了北京舊城東西，南北走向的交通要道

③我問同行的一個記者：“你知道改造北京舊城，使其具有現代城市雛形的第一人是誰？”

“梁思成？“她答道

④這個答案是錯誤的，卻并不讓人意外隨著北京舊城改造不斷進入媒體視野，梁思成等一批

建筑學家已被大眾熟知但少有人知曉的是，從1915年起，北京已起先有安排地進行市政工

程建設，正陽門箭樓、東西長安街、南北長街與南北池街，都是在時任內務部總長朱啟鈴的

主持之下改造與打通的

⑤同樣少有人知曉的是，1925年，25歲的美國賓夕法尼亞高校留學生梁思成，收到父親梁

啟超從國內寄來北宋匠人李誠撰寫的《營造法式》一書，愛好大增，有次走上中國古代建筑

探討之路1930年，梁思成加入中國營造學社，在那里撰寫了《中國建筑史》，成為建筑學一

代宗師而《營造法式》一書的發覺者與中國營造學社的創始人，正是朱啟銬

⑥“朱啟鈴是中國建筑探討工作的開拓者與奠基人，沒有他，就不行能在上個世紀30年頭

出現像梁思成這樣的建筑學領軍人物，我們讀到《中國建筑史》的年份，還不知道推遲多少

年”中國文物探討所某探討人員曾這樣評價但是，“由于歷史緣由，他被探討者們有意無意

地抹掉了”

⑦朱啟鈴于1930年創辦的中國營造學社，將他的籌劃與組織才能發揮得“淋漓盡致”他為

學社請來當時最為優秀的學術精英：東北高校建筑系主任梁思成，中心高校建筑系教授劉敦

楨，聞名建筑師楊廷寶、趙深，史學家陳垣，地質學家李四光，考古學家李濟……他還以其

社會人脈，動員很多財界和政界人士加入學社，干脆從經黃上支持營造學社的探討工作曾有

建筑史家這樣評價朱啟鈴：“人力、物力、財力，這些都是探出工作所必不行少的條件，能

把這方方面面的人事統籌起來，是須要非凡之才能的朱啟鈴以一己之力，做了今日須要整個

探討所行政部門做的事”

⑧有數據顯示，截至1937年，營造學社野外實地測繪重要古建筑達206組，因此探究出一

整套探討中國古建筑的科學方法，為撰寫中國建筑史構建了扎實的科學體系

⑨假如沒有朱啟鈴，中國的古建筑探討，又會是怎樣的圖景？如今，斯人已逝，營造學社停

辦也已整整6（）周年

⑩6月13日的那場大雨，將故宮端門外西朝房沖洗得干干凈，爭游人如織，屋宇間卻照舊透

著落寞，此處正是營造學社舊址而位于城區趙堂子胡同3號的朱啟鈴故居，住著數十戶人家，

雜亂之中，依稀可辨當年氣魄

（摘自2024年5月21日《中國青年報》，有刪改）

［注］朱啟鈴（18721962）,曾任全國政協委員、中心文史館館員

13.下列關于文章內容的概括與分析，不正確的兩項是（5分）

A.文章敘述了朱啟玲在古建筑探討方面幾件鮮為人知的事，從正面確定了他的歷史地位

B.文章提到了朱啟玲1915年就起先主持北京市政工程建設工作，意在說明他才是改造北京

舊城的“第一人”

C.文章些朱啟玲為營造學社請來當時最優秀的學術界精英，體現了他的“籌劃與組織”才能

D.朱啟玲完全以一己之力，干脆從人力、物力、財力等方面支持了營造社會的籌劃和創辦

E.朱啟玲帶領中國營造學社實地測繪我國重要的古建筑，探究出修繕北京正陽門箭樓的科學

方法

【命題立意】本題考查了考生對文本內容的理解和把握

【解析】D選項“完全”兩字太確定朱啟玲只是干脆從經費上支持營造學社的探討工作，并

無人力、物力之說E選項文中并無此信息

【答案】DE

14.文章多處提到梁思成，這對寫朱啟玲有什么作用？請選一例作簡要分析（4分）

答：

【命題立意】本題考查把握文章結構的實力

【解析】文章寫梁思成明顯是用來干脆或間接表現主子公朱啟玲的文是有關事例并不少，考

生不僅要找出末，還要作簡要分析，分析時要從文章的結構方面作探究

【答案】文章通過對梁思成有關事跡的敘述，或干脆或間接地寫出了朱啟銬對我國古建筑探

討的重要貢獻

所選事例及分析：

第③段，文章寫記者認為改造北京舊城第一人是梁思成，間接說明朱啟鈴不為人所熟知，

點明題意，引出下文

第⑤段，梁思成因《營造法式》一書而走上中國古代建筑探討之路，加入中國營造學社,

在中國國建筑學界有很高的地位；而《營造法式》一書的發覺者與中國營造學社的創始人就

是朱啟鈴，這間接反映出朱啟鈴鮮為人知的貢獻，照應題目

第⑥段，點明假如沒有朱啟鈴，就不行能在上個事跡30年頭出現像梁思成這樣的建筑學

領軍人物，干脆突出朱啟鈴的貢獻

15.作者為什么兩次提到6月13日那場大雨？請談談你的看法（6分）

答：

【命題立意】本題考查探究好用類文本中的某些問題，提出自己見解的實力

【解析】文中兩次提到6月13日那場大雨，分別出現在開頭和結尾，那么首尾呼應，結構

完整的作用不難概括?股來說，人物傳記中的景物描寫都是為人和事服務的，考生首先應當

明白景物描寫有哪些作用順此思路答題，就不難得出自己的觀點

【答案】①文章開頭寫雨中正陽門箭樓的修繕，引出朱啟鈴1915年就起先有安排地進行北

京市政工程建設（或，現代北京的舊城仍保留了朱啟銬當年規劃的格局）：②結尾的雨引出

營造學社舊址的落寞和朱啟鈴故居成為大雜院的狀況，照應文題，引發讀者的聯想和感慨：

③首尾呼應，結構完整開頭寫正陽門箭樓的修繕，結尾寫營造學社舊址故宮端門外西朝房的

落寞、朱啟鈴故居的雜亂，二者透過''雨”聯系在一起，撫今追昔，深化了“不要遺忘這位

奠基人”的主題

（天津卷）

閱讀下面的文字,完成68題

人類衣食住行這類維持生存的生活方式沒有太大不同，即使有不同，也沒有根本的意義比如，

用筷子還是用刀叉或者干脆用手抓吃飯，對于人類的命運不會有太大的影響但是主見義先利

后還是義后利先，主見人是目拘還是手段，把自然看作是與自己同屬一個整體還是與己無關

的對?象，卻足可影響人類甚至整個地球的命運因此，這里不考慮作為物質現象的中國文化，

而考慮這些現象中所滲透的中國的思想原則和精神原則，或者說，中國之道

中國文化從產生的時候起，就推崇德性，提倡侍德者昌，侍利者亡，這是我們祖先的信念我

們的先人推崇的那些開天辟地的圣賢，其共同的特點就是舍己為人，克己讓人，給人類造福，

他們都有博大的胸懷，以天下為一家，以中國為一人，犧牲自己，成全眾人被我們中國人奉

為文明始祖的人，無論盤古、女婿、還是伏羲、神農、或黃帝、堯、舜，他們的共同特點，

就是創建文明，與民興利，公而忘私，品德高尚

中國文化在其漫長的歷史發展中也有種種不足為人道的地方，但是它的文化精神就總體而言

是高尚的，是不會過時的，只要人類希望在和平與同等的世界上生活的話中國精神或中國之

道的核心可以概括為如卜.幾項：天人合一的宇宙觀、天卜.為公的政治志向、和而不同的共同

生活原則和思想原則、義利之辨的道德理念、己立立人與己達達人的淑世情懷、四海一家與

天下太平的世界愿景等這些中國之道并非中國文化所獨有，但卻是中國文化的核心和中國文

化能夠復興的依據這些理念與西方現代性的很多原則是不相容的，卻是人類生存卜去不行或

缺的，現代中國文化要有不同于現代西方文化的感召力，只有建立在這些普適的理念基礎上，

而不能以已證明是有根本問題的某些西方現代性原則為基礎

當然，中國文化的竟興絕不是說只是將這些理念單純在重申—,而是要將它們予以現代的

闡發，因為文化復興實際是文化重建，這就須要我們不是把西方文化作為敵對的東西或對立

的東西，而是要把它最為助緣中國之道的理念若是普適的，它就能吸納其他文化的優秀成果，

就確定會有兼容性重建中國文化不是復原傳統文化，而是發展中國文化

6.下列有關本文中的“中國之道”的說法，不精確的一項是

A.中國之道是指滲透這中國思想原則和精神原則的現象

B.中國之道并不存在于全部口國文化現象之中

C.中國之道的核心包括天下為公，天人合一和而不同等思想

D.中國之道建立在普適理論基礎上的高尚的文化精神

7.下列對文中內容的理解，正就的一項是

A.任何生活方式都不足以影響人類的命運，無關乎中國的思想原則和精神呢原則

B.中國文化一貫推崇的德性，即時中國文化的核心，也是復興中國文化的核心

C.只要中國文化不過時，人類就能在和平與同等的世界上生活

D.體現中國文化精神一系列理念與西方現代性原則具有不兼容性

8.依據文中供應的內容，下列推斷不合理的是

A.堅持中國之道，并能吸納其他文化的優秀成果，中國文化才能夠發展，復興

B.西方文化中也可能包含中國之道的某些內容

C.西方現代性原則不具備有利于人類生存下去的普遍意義

D.現代中國文化要具備不同于現代西方文化的感召力，就必需重建中國傳統文化

[2024?天津卷]

6.答案：A

解析：本題考查篩選理解文中關鍵詞語

A、在第一段末句可以找到依據，中國之道并非“現象”，而是中國文化中“滲透的中國的

思想原則和精神原則”

B、由第三段第一句話可以推斷，并不是全部的中國文化都具有“文化精神”，即中國之道

C、可在第三段找到依據

D、可綜合第三段內容，得知比項正確

7.答案：B

解析：本題考查篩選、整合文中信息

A、整合第一段內容，可以得知，對于人類的命運不會有太大影響的是“人類衣食住行這類

維持生存的生活方式”，但是文化中所滲透的思想原則和精神原則“卻足可影響人類甚至整

個地球的命運”因此，A項錯誤

B、整合其次內容，及第三段倒數第四行第一句話，可以得知B項是正確的

C、條件與結果顛倒原文說中國文化的文化精神”是不會過時的”，“只要人類希望在和平與

同等的世界上生活的話”；而C項將條件與結果顛倒了

D、犯了以偏概全的毛病原文說“這些理念與西方現代性的很多原則是不相容的”，D項將

“很多”理解為“全部的”，明顯是錯誤的

8.答案：C

解析：本題考查依據文章內容進行推斷和想象

A、由文章最終一段可以推斷.此項正確

B、文中說“這些中國之道并非中國文化所獨有”，由此可以推論一一西方文化中也可能包

含中國之道的某些內容

C、此項說法犯了確定化的錯誤文中說“這些中國之道并非中國文化所獨有”，由此可以推

論一一西方文化中也可能包含中國之道的某些內容文章最終一段也說，“中國之道的理念若

是普適的，它就能吸納其他文化的優秀成果”，由此推論一一西方現代性原則中有一部分是

具備有利于人類生存卜去的普適意義的，是能夠與中國之道相容的綜合來看，C項說法太確

定了

D、綜合第三段最終一句和最終一段，可以推斷D項是正確的

（湖北卷）二、（12分，每小題3分）

閱讀下面的文章，完成6—9題

中國建筑的“文法”

梁思成

一個民族的建筑有它自己的構造規則或組合方式，猶如語言的“文法”中國建筑就具有

特殊的“文法”

我們的祖先在選擇了木料之后漸漸了解了木料的特長，創始了骨架結構初步方法一一

中國系統的“梁架”這以后他們發覺了木料性能上的弱點，當水平的梁柏將重量轉移到

垂直的立柱時，在交接的地方會產生極屈的剪力，那里梁就簡潔折斷，于是他們用很多斗形

木塊的“斗”和臂形短木的“拱”，將上面的粱防托住，使它們的重量一層一層遞減集中到

柱頭上來梁柱間過渡部分的結構削減了剪力，消退了梁折斷的危機，這是i種“文法”，而

斗、拱、梁、彷、橡、梯、檀柱、板窗等，就是主要的“詞匯”了

斗和拱組合而成的組合物，近代叫做“斗拱”至遲在春秋時代，斗拱已很普遍地應用它

不僅可以承托粱彷，而且可以承托出檐，增加檐向外挑出的寬度《孟子》里就有攝題數尺“之

句，意思說犍頭出去之遠這種結構同時也成為梁間檐下極美的裝飾可能在唐以前，斗拱本身

各部已有標準的比例尺度，到要到宋代，我們才的確知道斗拱結構各種標準的規定，全座建

筑中多數構成材料的比例尺度都以一個拱的寬度作度量單位，以它的倍數或分數來計算宋時

把每一結構的做法，把自然材料修整加工到什么程度的曲線，定卯如何連接等都規格化了，

形成了類似“文法”的規則

中國建筑的“文法”還包括關于磚石、墻壁、門窗、油飾、屋瓦等方面，稱作“石作做

法”“小木作做法”“彩畫做作法”和''瓦作做法”等

屋頂屬于“瓦作做法”它是中國建筑中最顯著、最重要、莊重無比、美麗無比的i部分，

瓦坡的曲面，翼狀翹起的檐角，檐前部的“飛橡”和承托出檐的斗拱，賜予中國建筑以特殊

風格和無可比擬的杰出姿態，這都是內中木構使然，因為坡的曲面和檐的曲線，都是由于結

構中的“舉架法”的漸漸壘進上升而成蓋頂的瓦，每一種都有■它的任務，有一些是結構上必

需的部分，略加處理使同時成為美麗的瓦飾，如瓦脊、脊吻、重脊、脊獸等

油飾本是為愛護木材而用的在這方面中國工匠充分地表現出創建性他們運用各種顏色

在梁橋上作妍麗繁復的彩繪，但主耍的卻用屬丁?青綠系統的“冷色”而以金為點綴，所謂“青

綠點金”，柱和門窗則只用純色的朱紅或黑色的漆料，這樣，建筑物干脆受光面同檐卜.陰影

中彩繪斑斕的梁楊斗拱，更多了反襯的作用，加強了檐下的藝術效果

至于建筑物之間的組合，卻對于空間的處理，我們的祖先更是表現了無比的才智院落組

織是中國建筑在平面上的特征，無論是住宅、官署、寺院、宮廷、商店、作坊，都是由若干

主要處筑物，如殿堂、廳舍，加以附屬建筑物，如廂耳、廊龐、院門、圍墻等周繞聯絡而成

一院，或若干相遂的院落，這種庭院，事實上是將一部分戶外空間組織到建筑范圍以內，這

樣便適應了居住者對于陽光、空氣、花木的自然要求，供應生活上更多方面的運用，增加了

建筑的活潑和功能數千年來，無論貧富，在村鎮或城市的房屋沒有不是組成院落的一樣，在

一個城巾部署方面，我們祖國的空間處理同歐洲系統的不同，主要也是在這種庭院的應用上

6.下列對斗拱作用的表述，不符合原文意思的一項是

A.整座建筑物多數構成村料的比例尺度，是依據它們相對于拱的寬度，按倍數或分數

計算出來的

B.用斗拱承托梁楊，是為了減緩梁楊干脆壓在木柱上所產生的剪力，以消退梁折斷的

危機

C.斗拱既有好用價值又有審美價值，既可以用來承托梁楊和出檐，也可以用來裝飾美

化建筑物

D.檐下彩繪的梁楊斗拱，在陽光的干脆照耀下，色調顯得更加絢麗，藝術效果特別強

烈

【參考答案】D

【解題思路】由原文中的句子“建筑物干脆受光面同檐下陰影中彩繪斑斕的梁橋斗拱，

更多了反襯的作用，加強了格下的藝術效果”知D項錯

7.下列涉及中國建筑“文法”的表述，不符合原文意思的一項是

A.中國建筑屋頂的輝煌，表面上出自瓦脊、脊吻、重脊和脊獸等的奇異組合，事實上

全都源自建筑物內部的木構

B.蓋頂的瓦，有一些具有雙.重功能，既能在結構上發揮作用，也能成為美化屋頂的飾

物，如瓦脊、脊吻、重脊、脊獸等

C.梁棟上妍麗繁復的彩繪，運用了各種顏色，主要的用屬于青綠系統的“冷色”，并以

金為點綴，這就是“青綠點金”

D.假如說“彩畫作做法”是中國建筑特有的?種“文法”，那么木柱利門窗上朱紅或

黑色的漆料，就應當是它的“語匯”

【參考答案】A

【解題思路】由原文中的句子“蓋頂的瓦，每?種都有它的任務，有?些是結構上必需的部

分，略加處理使同時成為美麗的瓦飾，如瓦脊、脊吻、重脊、脊獸等"可知“瓦脊、脊吻、

重脊、脊獸”有一些是結構上必需的部分，言外之意還有一些不是結構上必需的部分，因

此A錯

8.下列對文章最終一段內容的理解和推斷，精確的一項是

A.在中國，無論官署寺院還是住宅作坊，都是由若干主、輔建筑物按確定的布局規則

組合而成的?個庭院

B.把陽光、花木等引入到建筑范圍內，打通內外，讓居住者盡享無限空間帶來的生趣,

并使建筑更加活潑和適用

C.數千年來，遍及中國的構型各異的建筑，從富麗堂皇的宮廷到簡陋樸實的民居，無

一不是同一結構的院落

D.院落組織有主有次，主次分明，錯落有致，顯示了古代中國人在空間處理上非凡的

想象力和創建性

【參考答案】D

【解題思路】由原文中的句子“無論是住宅、官署、寺院、宮廷、商店、作坊，都是由若干

主要建筑物，如殿堂、廳舍，加以附屬建筑物，如廂耳、廊龐、院門、圍墻等周繞聯絡而成

一院，或若干相遂的院落”知A錯由由原文中的句子“事實上是將一部分戶外空間組織到

建筑范圍以內，這樣便適應了居住者對于陽光、空氣、花木的自然要求，供應生活上更多方

面的運用，增加了建筑的活潑和功能”如B錯C項說法確定化

9.本文闡述了中國建筑的多種“文法”，請列舉其中的三種

【參考答案】梁架做法、瓦作做法、彩畫作做法院落組織法

【解題思路】篩選信息

（北京卷）

四、本大題共2小題，共8分，閱讀下面的文章，完成14、15題

生物能源在我國農村被廣泛運用干脆燃燒祜稈做飯燒水是最普遍的運用方式，但這種方

式，資源利用率低，污染嚴峻隨著生物能源技術的發展，利用農村豐富的秸稈資源為農戶乃

至城鎮居民生活供應清潔、高效的生物能源已成為可能

在A市J莊我們參觀了戶用秸稈氣化爐的運用這種氣化爐比家用的液化氣罐大不了多

少它通過燃氣管和焦油濾清器接到灶臺上濾清器由兩個串聯的圓柱體小罐（直徑約10厘

米、高約30厘米）組成，能解決氣化過程中因焦油含量高而導致管道堵塞和二次污染的問

題，這種氣化爐適用燃料廣泛，秸稈、樹枝、雜草都可粉碎適用這類燃料的熱值比原煤低一

些，但一般原煤燃燒有20%3C%的灰分，而這種爐子的灰分只有2%3%,一個四口之家，只

需一噸秸稈（干物質）就能滿足一年燒水做飯的能源需求

生物質發電，也是開發利用生物能源的重要途徑生物質干脆燃燒發電和生物質氣化發電

的技術，目前都比較成熟國外重點發展的是比較大規模的直燃發電系統，在S縣我們參觀

了國家發改委核準的一個直燃發電示范項目，該項目去年并網發電，已穩定運行9個多月，

累計發電量達L5億千瓦時，實現了我國生物質發電規模化發展過程中零的突破

利用生物能源還可干脆制取液態燃料，在D縣我們參觀了一個通過桔稈酶解來生產燃料乙

醇的示范項目秸稈本身包含纖維素，半纖維素和木質素，如不將他們分別開是沒方法的解的

以前用酸解法分別，產生大量廢水，環保問題很難解決，現在用汽爆工藝代替了酸解工藝汽

爆之后，就可利用其中的纖維素進行酶解（酶解所用的纖維素酶是自行研制的），酶解后纖

維素就變成了葡萄糖，同時加入酵母，就將葡萄糖變成工業乙尊，然后提純、脫水，就生產

出燃料乙聘汽爆所用燃料，可全部運用秸稈廢渣，兩噸渣子可頂一噸原煤，基本不含硫，很

清潔，這個示范項目的幾個關鍵技術已通過中國科學院技術鑒定

農村生物能源供應運用體系的構建，須要綜合考慮的問題還很多，但無疑具有廣袤前景

14.下列說法符合文意的一項是（3分）

A.焦油濾清器的研制，使柴草干脆燃燒所產生的灰分遠遠少于原煤

B.我國生物質直燃發電和氣化發電在規模發展方面都取得了重要突破

C.利用秸稈酶酵解生產燃料乙醇的示范項目所采納的生產工藝利于環保

D.我國農戶，村鎮，縣市能源供應運用體系的構建已取得了重要成果

【參考答案】C

【易錯提示】確定要留意原文同題肢相比照

【備考提示】要找出文章中相對應的語句轉述內容要與原文內杳逐一相對概念不能隨意擴大

或縮小，因果、前后關系不能頗倒留意選肢之間的比較，假如選項中有內容沖突的選項必有

一錯

15.文中談到秸稈酣解生產燃料乙醇有“幾個關犍技術”請依據文意簡答這是些什么技術（5

分）

【參考答案】汽爆分別技術、酶解過程技術、制造纖維素陋技術、提純脫水技術

【高考考點】篩選并整合文中的信息

【備考提示】要理清文章結構

（遼宇卷）

甲必考題

一、現代文閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成1?3題

天文學并不是新開拓的科學，它的淵源可以追溯到人類的遠古時期，我們從現代天文學的基

本概念中很簡潔發覺它的痕跡或許在文字產生以前，人們就知道利用植物的生長和動物的行

蹤來推斷季節，這種物候授時是早期農業生產所必需的，甚至到上一世紀50年頭，中國一

些少數民族還通行這種習俗物候雖然與太陽運動有關，但由于氣候變更多端，不同年份相同

的物候特征經常錯位兒天甚至更多，物候授時比起后來的現象授時就要粗糙多了觀象授時，

即以星象定季節比如《尚書?堯典》記載，上古的人們以日出正東和初昏時鳥星位于南方子

午線標記仲春，以日落正西和初昏時虛星位于南方子午線標記沖秋，等等

當人們對天文規律有更多的了解，尤其是駕馭了回來年長度以后，就能夠預先推斷季節和節

氣，古代歷法便應運而生了據史料記載，夏商時期確定已有歷法，只是因為文字記載含意不

明，其內容還處于探討之中春秋戰圖時期，流行過黃帝、顓頊、夏、商、周、魯等六種歷法

它們的回來年長度都是365.25日，但歷元不同，歲首有異

從西漢到五代是古代天文學的發展、完善時期，出現了很多新的觀測手段和計算方法南北朝

的姜岌以月食位置來精確推兜太陽的位置，隋朝劉焯用等間距二次差內插法來處理日月運動

的不勻稱性唐代一行的大衍歷，顯示了古代歷法已完全成熟，它記載在《新唐書?歷志》中，

按內容分為七篇，其結構被后世歷法所效仿西漢天文學家落下間以后，渾儀的功能隨著環的

增加而增加；到詹代李淳風時，己能用一架渾儀同時測出天體的赤道坐標、黃道坐標和白道

坐標除了不斷提高天體測量精度外，天文官員們還特殊留心記錄奇異天象的發生，其實后者

才是朝廷帝王更為關切的內容，所謂“天垂象，見吉兇”，把它行成上天給出的瑞象利兇象，

并加以趨避

I.下列對于天文學早期狀況的表述，不正確的一項是

A.天文學不是一門新的科學，它在人類的遠古時期就已經形成了，我們很簡潔從現代天文

學的基本概念中發覺它的?些學問和觀念

B.為了農業生產的須要，人們很早就已經能夠利用植物的生長和動物的行蹤來推斷季行，

這種狀況甚至到上?世紀中葉在某些民族中還存在

C.上古時期的人們依據太陽的運行，以及初昏時南方子午線不同星辰的出現，來確定仲春

和仲秋等等，這種觀象授時比物候授時更加精確

D.對于天文規律的更多了解，尤其是回來年長度的駕馭，推幻了占代歷法的產生，標記著

此時的古代天文學已經能夠預先推斷季節和節氣了

【試題考點】本題考查“理解文中重要概念的含義”的實力實力層級為B（理解）

【試題答案】A

【試題解析】A文中內容表明是“痕跡”而非是“已經形成”此外把“痕跡”說成是“學問

和觀念”也有不妥了解遠古時代天文歷法更有助于正確理解本題

2.下列理解.，不符合原文意思的一項是

A.我國春秋戰國時期，先后流行過黃帝、顓頊、夏、商、周、魯等六種歷法，它們的回來

年長度相同，但是不同歷法的歷元和歲苜多有不同

B.古代天文學在西漢到五代時期發展得更為完善，南北朝姜岌、隋朝劉焯等人采納了新的

計算方法，西漢落下閡、唐代李淳風等人采納了新的觀測手段

c.唐代大衍歷的產生說明中國古代歷次已經發展成熟，《新唐曲?歷志》的記載表明，大衍

歷的內容共分為七篇，結構也為后世的歷法所效仿

D.宋元時代是中國古代天文學的鼎盛時期，頒行的歷法最多、數據最精、大型儀器最多、

恒星觀測最勤，n.多有處于當時世界領先地位者

【試題考點】本題考查“篩選并整合文中的信息、”的實力實力層級為c（分析綜合）

【試題答案】c

【試題解析】c文中信息表明《新唐書?歷志》記載在《新唐書?歷志》中，按內容分為七

篇，其結構被后世歷法所效仿而不是《新唐書?歷志》的記載表明，大衍歷的內容共分為七

篇，留意“它”的指代性A值得商榷：文中的“但歷元不同，歲首有異”設置題為“但

是不同歷法的歷元和歲首多有不同”一個“多”表述就意義有不同了許是命題人的疏忽

3.依據原文的內容，下列理脩和分析不正確的?項是

A.史料記載表明，我國夏商時期已有歷法；但是今人尚未完全弄懂這些史料的含意，所以

夏商時期歷法的詳細內容還正在探討之中

B.比起天體測量精度來，古代帝王更關注奇異天象，因為他們認為上天是有意志的，從天

象觀測能夠得知上天預示的禍福，這樣就可以趨吉避兇

C.在明代，中國的天文儀器只能滿足肉眼測量的極限，采納凹凸鏡片的望遠鏡技術產生于

歐洲，這是中國天文學停滯不前的重要緣由之一

D.中國占代天文學擅長代數計算，未能從幾何結構進行探討，因此在解決天體位置與推算

值兩者彌合問題上，只留意表象，不能深化探討

【試題考點】本題考查“分析概括作者在文中的觀點看法”的實力實力層級為C（分析綜合）

【試題答案】C

【試題解析】C強加因果“采納凹凸鏡片的望遠鏡技術產生于歐洲”與中國天文學停滯不前

無關

四、好用類文本閱讀（25分）

12.閱讀下面的文字，完成（1）?（4）題（25分）

數學奇才華羅庚

無論探討數學中的哪一個分支，華羅庚總能抓住中心問題，并力求在方法上有所創新他反對

將數學割裂開來，恒久只搞一個小分支或其中的一個小題目，而對別的東西不聞不問他將這

種做法形容為“畫地為牢”他曾多次告誡學生：“我們不是玩弄整數，數論跟其他分支是有

親密關系的”在《數論導引》中，華羅庚首先強調的就是數學的整體性與各部分之間的聯系

1945年，盡管華羅庚已經是世界數論界的領袖學者之一，但他并不滿足，決心中斷他的數

論探討，另起爐灶關于他變更自己探討方向的主要緣由，正如也以后多次說的，“加入我當

時不改行，或許只寫幾篇數論文章，我的數學生命也就結束了，但該行了就不一樣了”“在

探討數學時，選準方向舍命進攻當然重要，但退卻有時也很重要報長退卻，把握住退卻的時

機，這本身就是一種藝術”他的改行，事實上是其治學之道“寬、專、漫”中的“漫”，即

他在搞熟弄通的分支旁邊，擴大眼界，在這個過程中漸漸轉移到另一個分支，使自己的專業

學問“漫”到其他領域這樣，原來的學問在新的領域還有用，選擇的范圍就越來越大他始終

認為，從解析數論中“漫”出來是他一生探討數學的得意之筆

對于■我國數學教化中存在的問題，華羅庚認辦，主要出在太留意方法而忽視了原則?個

數學問題往往要教十幾種方法，其實只要一種就夠了學會一種方法，別的自然可以想到在教

學方法上，一種毛病是不少老師不情愿改作業，很多題目自己在黑板上演算一遍，讓學生照

抄了事；另?種毛病是不愿當堂答竟學生的問題，這?種行法最壞華羅庚上課時，對學生提

的任何問題總要在課堂上答復，認為這樣可以訓練學生如何去“想”有時實在解決不了，他

也很坦白地告知學生，他要回去接著想，而不是只顧而予，使問題解決得模模糊糊他還講到

“由薄到厚”和“由厚到薄”的讀書方法：“譬如我們讀一本書，厚厚的一本，加上自己的注

解，就會愈讀愈厚，我們知道的東西也就‘由薄到厚’/但這還只是接受和記憶的過程，讀

書并不是到此為止‘由厚到薄’是消化、提煉的過程，即把那些學到的東西，經過咀嚼、消

化，融會貫穿，提煉出關鍵性的問題來”

1979年3月底，華羅庚應英國伯明翰高校邀請,去英國講學，歷時八個月，其間還應邀到荷

蘭、法國與西德訪問了一個多月7月下旬，“解析數論會議”在英國達勒姆召開，華羅庚應

邀參與，他的學生王元與潘承洞也參與了王元代表華羅庚和他自己做了“數論在近似分析中

的應用”的大會報告，潘承洞做了“新中值公式及其應用”的大會報告一些白發蒼蒼的數學家

用“突出的成就"、“很高的水平”等評語，贊揚中國數學家在探討解析數論方面所作的努力，

并向華羅庚表示慶賀

通過對歐洲的訪問，華羅庚深刻領悟到“班門弄斧”這個成語是要人隱.諱缺點，不要暴

露，不如改成“弄斧必到班門"他每到一個地方去演講，必講這方最拿手的東西，其目的就

是希望得到幫助與指教他形象地說：“你要耍斧頭就要敢于到魯班那兒去耍，假如他說你有

缺點，一指引，我下回就好一點了：他假如點點頭，就說明我們的工作有相當成果0"在（數

論導引＞的序言里，華羅庚曾把搞數學比作下棋，號召大家找高手下，即與大數學家去較量

1982年，在淮南煤礦的一次演講中，華羅庚還將“觀棋不語真君子，落子無悔大丈夫”改成

“觀棋不語非君子，落予有悔大丈夫”意思是說，當你看到別人搞的東西有毛病時，確定要

指出來，當你發覺自己搞的東西有毛病時，確定要剛好修正，這才是“真君子"與''大丈夫"

可見，華羅庚的這些想法是一脈相承的（摘編自

王元（華羅展》）

（1）下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（5分）

A.華羅庚認為，探討數學假如把它割裂開來，只探討某個分支或其中一個小題目，不考慮

“左鄰右舍”，就無異于“畫地為牢”

B.在華羅庚看來，探討數學選定一個方向深化鉆研很重要，但也要擅長把握進退時機，該

退卻的時候就應當剛好退卻

C.王元與潘承洞在國際數論學術會議上，報告了他們各自由解析數論方而取得的最新探討

成果，受到與會代表的好評

D.通過對歐洲的訪問，華羅庚深刻相識到，只有得到國外數學界“魯班”的指引與確定，

才能達到“耍斧頭”的最高境界?

E.本文擷取華羅庚的若干人生片斷，描寫了他刻苦自學成才、探討數學的傳奇經驗，表現

了一位杰出數學家的重要成就利貢獻

【試題答案】答A給3分，答B給2分，答C給1分，答D、E不給分

⑵從解析數論中“漫”出來是華羅庚一生探討數學的得意之筆，這是什么緣由?請簡要分析

（6分）

【試題答案】①他的數詒探討已經達到真正的高水平：②原有的探討領域已無發展空間，改

行使他選擇的范國越來越大：③由此及彼，自然“漫”出，使池的數學生命煥發光彩

每答出一點給2分，意思對即可

（3）華羅庚的數學教學具有什么樣的特點?請簡要說明（6分）

【試題答案】①不僅留意方法，更留意原則：②重視改作業和回答學生問題，啟發深化思索：

③教給學生“從薄到厚”“從厚到薄”的讀書方法

（4）“班門弄斧”、“觀棋不語真君了，落了?無悔大丈夫”都是具有廣泛影響并流傳至今的熟

語，華羅庚卻從另一個角度翻出新意-對此，你認為華羅庚的改動有沒有道理?請談談你的

看法（8分）

【試題答案】觀點一：有道理華羅庚的改動很有創建性

①“弄斧必到班門”，敢于與高手過招，才能得到幫助與指教，提高自己：②“觀棋不語非

君子”，發覺別人的探討有不足，應主動指出來；③“落子有悔大丈夫”，發覺自己的探討有

缺點，確定要剛好改正

觀點二：沒有道理華羅庚的改動會造成對這些熟語的誤會

①“班門弄斧”只是告誡人們不要在行家面前賣弄本事，擅長藏拙，才能揚長避短；②競賽

場上，必需敬重棋手，“觀棋不語真君子”；③遵守競賽規則，“落子無悔大丈夫”

觀點二：兩種說法都有道理，但又都有特定的適用范圍

①為人做事，切忌“班門弄斧”：求知問學，“弄斧必到班門”②賽場觀戰，“觀棋不語

真君子”：樂于助人，“觀棋不語非君子”③弈棋對決，“落子無悔大丈夫”：知錯即改，“落

子有悔大丈夫”

不要求四平八穩，只要能就以上任何一種觀點或其他觀點進行探究，即可依據觀點是否明確、

論述是否合理、理由是否充分酌情給分觀點明確，給2分；論述合理、理由充分，給6分

（江西卷）

二、（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成7—9題

文化時間

①時間有“向”的概念，并不是始終都有的潮水、冬夏二至、季節、星辰的循環往來，

這些現象使很％原始人把時間看作一種基本上不斷循環的有機節奏他們想，既然時間跟天體

的循環運轉分不開，時間本身也應當是循環的白天跟隨黑夜，新月代替舊月，冬天過了是夏

天，為什么歷史就不這樣？中美洲的瑪雅人信任歷史每260年重復?次，這個周期他們叫拉

瑪特，是他們日歷的基本單元

②時間的循環模式是希臘各宇宙學派的?個共同點亞里士多德在他的《物理學》中說:

“凡是具有自然運動和生死的，都有一個循環這是因為任何事物都是由時間辨別，都似乎依

據個周期起先和結束；因此，甚至時間本身也是一個循環”斯多葛學派的人信任，每當行

星回到它們初始相對位置時，宇宙就重新起先公園4世紀的尼梅修斯主教說過：“蘇格拉底

也好，柏拉圖也好，人人都會且生，都會再見到同樣的摯友，再和同樣的熟人來往他們將再

有同樣的閱歷，從事同樣的活動”似乎全部歷史的事務都裝在一個大輪了?上?樣，循環不已

③英國天體物理學家愛丁頓提出的“時間之箭”引起了我們內心的恐驚，因為它意味

著不穩定和變遷它所指向的是世界的末日，而不是世界的重新再生羅馬尼亞人類學者、宗教

史學者埃里阿德在他名為《永恒回返的神話》的書里，認為世上從有人類以來，多半的人都

覺得循環時間更令人勸慰，而將它緊抱不放這樣，過去也是將來，沒有真正的“歷史”可言，

于是死心塌地地承認再生和更新

④猶太基督教傳統把“線性”（不行逆）的時間，直截了當地建立在西方文化里，由于基督

教信任耶穌的生、死和他的上十字架受難，都是唯一的事務，都是不會重復的，西方文化最

終把時間堪稱是穿越在過去和將來之間的一條線基督教出現以前，只有猶太人和信仰拜火教

的波斯人認同這種前進式的時間

⑤不行逆時間深刻地影響了西方思想，為達爾文的進化論開拓了道路，從而把我們和原始生

物在時間上連接起來總之，線性時間概念的出現和因之而起的觀念變更，為現代科學的產生

打下了思想基礎

⑥文化時間的循環模式和線性模式，在生物時間中可以找到對應細胞的分裂，以及體內各種

不同節奏從高頻的神經脈沖到悠然的細胞更新一一所組成的交響樂，都牽涉到循環式時間；

而不行逆時間則體現「從生到死的老化過程之中日常用的鐘表也具有這兩個不同的時間面

貌一方面，不停的鐘擺或晶體振蕩枳累成一邊所謂的“時間”，在地球上這時間就表現為12

小時或24小時的周期另一方面，各種耗散現象，諸如甩池的干枯，發條的松弛，都告知我

們時間是一去不回頭的

（節選自柯文尼、海菲爾德《時間之箭》，有刪改）

7.下列關于“文化時間”的表述，正確的一項是

A.文化時間是指不同時代的人們依據自己對時間的不同理解而賜予時間以文化意義，其中包

含了后來形成的“向”的概念

B.文化時間包括循環模式和線性模式，猶太基督教傳統對線性模式的相識是在循環模式的基

礎上形成的

C.文化時間是西方文化的組成部分，不同文化學派形成的不同時間概念和相識把現代人和原

始生物在時間上連接起來

D.文化時間的循環模式和線性模式在生物時間中都可以找到對應，文化時間與生物時間這兩

個概念在性質上是相同的

答案：A

解析：B.前一句信息源在第6段，正確；后一句信息源在第4段，文中說“猶太基督教傳統

把‘線性'（不行逆）的時間，直截了當地建立在西方文化里”.選項中說“在基礎

上形成的”與“直截了當”沖突；C.信息源在第5段，應當是“不行逆時間深刻地影響了西

方思想，......從而把我們和原始生物在時間上連接起來”“不行逆時間”應當是“線性模

式”，選項中說的“不同文化學派”與此沖突D.信息源在第6段，選項中說“都可以找到

對應”，“都"沒有依據''文化時間與生物時間這兩個概念在性質上是相同的”的推斷依據“日

常用的鐘表”這個例證可以判定為錯誤

8.下列對文章內容的理解，不恰當的一項是

A.當時間被理解成循環模式，任何事物都由時間辨別，全部的自然現象、人和歷史都將經驗

循環往復的周期

B.當時間被理解成線性模式，則意味著時間被看成是穿越在過去和將來之間的一條線，不行

逆轉，這是猶太基督教最早提出的觀點

C.相對丁?線性模式而言，循環模式更簡潔為人們接受和認同，因為它所具有的“復生”觀念

更能給人以勸慰

D.“時間之箭”意味著不穩定和變遷，指向的是世界的末日；而“沒有真正的‘歷史則

意味著過去也就是將來，指向的是世界的重新再生

答案：B

【解析】B.信息源在第4段，“基督教出現以前，只有猶太人和信仰拜火教的波斯人認同這

種前進式的時間”說明“是猶太基督教最早提出的觀點“錯了

9.從全文看，下列表述不符合作者觀點的一項是

A.很多原始人通過對自然界循環現象的視察建立起對事務的相識，并用這種相識來說明歷

史，由此形成了最初的文化時間

B.文化時間不同模:式的形成取決于不同的文化觀念，希晤各宇宙學派和猶太基督教徒傳統對

時間的相識大相徑庭

C.人從生到死體現的不行逆時間理論，變更了人們的觀念，為達爾文生物學說探討人類進化

開拓了道路

D.從文化層面解讀時間，冬夏交替標記著時間的循環往復，而日常生活中鐘表的旋轉、發條

的松弛卻告知我們時間一去不回頭

答案：D

【解析】D.“鐘表的旋轉”說明時辰表現為12小時或24小時的周期，是循環模式，并不

是告知我們時間一去不回頭

（四川卷）

二、（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成5—7題

古氣候探討敲響氣候變暖警鐘

過去5億年里，地球高溫期?股與大氣中二氧化碳濃度較高的時期相吻合，反之亦然目前，

科學家正探討地球歷史上的氣候變遷，以預料今后大氣中二氧化碳濃度上升時地球氣候會發

生怎樣的變更，而不僅僅依靠計算機模型的預料

探討地球歷史上的氣候變遷可利用各種各樣的線索巖石可以揭示它們形成時期的環境信息，

如很多巖石只能在有液態水的地方才會形成測量南極冰蓋中微氣泡里的二氧化碳含量，能了

解過去大氣中二氧化碳的濃度，但可回溯的時間并不長要了解更久遠時期大氣中二氧化碳濃

度，必需用間接方法，如建立模型來探討各種長期影響大氣中二氧化碳水平的因素這些模型

能顯示數千萬年來大氣中二氧化碳平均含量的變更，但是無法供應短期波動的信息測量植物

葉片化石的氣孔密度，也可以了解過去大氣中二氧化碳的濃度另外，還可以測量淺海貝類化

石中硼、鈣的比例，因為這個比例和這些貝類生長時的海洋酸度有關，而海洋酸度又與大氣

中二氧化碳水平相關聯

探討過去的氣候變更能夠更好地了解地球的氣候敏感性氣候敏感性，是指當大氣中二氧化碳

濃度增加一倍時的將射強迫所產生的全球平均溫度變更依據相關探討，假如其他條件保持不

變，大氣中二氧化碳含量每增加一倍，地球平均氣溫將上升1攝氏度但是，當地球氣候變暖

時，很多因素都會跟著一起變更倒如，氣候變暖使大氣中包含更多水蒸氣，而水蒸氣是一種

強力的大氣保溫氣體：氣候變暖還會削減枳雪和縮小海洋的覆蓋范圍，這將導致被反射回太

空的太陽輻射削減，從而導致氣溫進一步上升

聯合國有關機構最近預料：在考慮了這些反饋效應之后計算機模型得出的氣候敏感性在2?

4.5攝氏度之間，最佳估計值為3撮氏度其實，計算機模型只考慮了對變暖效應的快速反饋,

而那些幾十年或幾百年之后才會顯現的反饋，例如陸地冰原范圍的變更則被忽視了因此，真

正的氣候敏感性可能比計算機模型預料的更高

由于現有的氣候模型無法考慮長期反饋的影響，要獲得更準確的氣候敏感性.唯一的途徑是

探討過去大氣中二氧化碳濃度增加對地球氣候的影響為了使結果更精確，科學家探討了和現

在相像的上新世早期（約450萬年前），當時大氣中二氧化碳濃度約為400Ppm（lppm=f^萬分

之一），僅比現在高一點，但當時的地球平均氣溫卻比現在高3攝氏度，海平面比現在高25

米而永久冰蓋面積也比現在小對上新世的探討發覺，當時的氣候敏感性為二氧化碳濃度每增

加一倍，平均氣溫上升4.5攝氏度

假如現在大氣中二氧化碳濃度增加一倍，那么可以預見，短期內地球平均氣溫會上升3攝氏

度左右，而比在接下去的幾百年里，氣溫還將持續攀升，被全球氣候變暖困擾的人類將面臨

更大的危機

5.下列關于“氣候敏感性”的理解，不正確的一項是

A.在大氣中二氧化碳濃度增加一倍的條件下，氣候敏感性越高表明地球平均氣溫上升幅度越

大

B.要獲得更準確的氣候敏感性，目前只能夠探討過去大氣中二氧化碳濃度的增加對氣候的

影響

C.聯合國有關機構用計算機模型預料氣候敏感性時，充分考慮了隨著氣候變暖而變更的各種

因素

D.不同時期氣候敏感性不完全相同，探討上新世早期氣候敏感性對相識今日氣候變暖頗有

價值

考點：理解文中重要詞語的含義

答案：C

解析：據第4段“聯合國……計算機模型只考慮了對變暖效應的快速反饋……則被忽視了”,

可確定C選項錯誤

6.下列理解.，符合原文意思的一項是

A.在地球過去的氣候變更中，全球平均氣溫上升必定伴隨大氣中二氧化碳濃度上升；反過

來，全球平均氣溫降低則意味著大氣中二氧化碳濃度降低

B.地球平均氣溫的上升會造成地球積雪的削減和海冰覆蓋范圍的縮小，這樣符使得來自太

空的太陽輻射削減，從而會導致地球平均氣溫進一步上升

C.植物葉片氣孔的疏密程度與其生長時大氣中二氧化碳的濃度相關，依據植物葉片化石的

氣孔疏密程度，可分析這種植物生長年頭大氣中二氧化碳濃度

D.對上新世早期的探討發覺：地球大氣中二氧化碳濃度即使幅度不大的上升也會造成平均

氣溫上升，進而導致海平面上升，從而使永久冰蓋面積縮小

考點：理解重要句子的含意，篩選信息

答案：c

解析：A句以偏概全，是“一般”而非“必定”，可據第1段“‘過去5億年里，地球高溫期

一般與大氣中二氧化碳濃度較高的時期相吻合，反之亦然”解除B句指代對象理解錯誤，

是“被反射回太空的太陽輜射”而非“來自太空的太陽輻射”，可據第3段“氣候變暖還會

削減積雪和縮小海洋的覆蓋范圍，這將導致被反射回太空的太陽輻射削減，從而導致氣溫進

一步上升”解除D句邏輯關系理解錯誤，是和“現在”相比較而言的，可據第5段“當時

大氣中二氧化碳濃度約為400ppm,僅比現在高一點，當時的地球平均氣溫卻比現在高3攝

氏度，海平而比現在高25米而永久冰蓋面積也比現在小”解除C句出處在第2段，“測量

植物葉片化石的氣孔密度，也可以了解過去大氣中二氧化碳的濃度”

7.依據原文內容，下列推斷不正確的一項是

A.地球上有一些巖石是能夠在沒有液態水的地方形成的

B.分析南極冰蓋微氣泡里面的氣體能夠間接了解數千萬年以來的大氣成分

C.測量貝類化石中硼、鈣的比例有助于了解特定年頭大氣中二氧化碳濃度

D.變暖效應的長期反饋使地球氣溫上升可以持續數百年

考點：依據文章內容進行推斷

答案：B

解析：B