高級中學名校試題PAGEPAGE1甘肅省慶陽市2025屆高三一模考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：精神文化生活所包含的價值體系和精神結構在共享中內化、保持與發展，是國家和民族作為共同體存在的靈魂與紐帶，它不僅是社會發展到一定程度的必然產物，也是人性主體意識的自然回歸。《管子·牧民》中提到“倉廩實，則知禮節，衣食足，則知榮辱”，《論語·顏淵》中提到“足食，足兵，民信之矣”，這些古人的觀念與馬克思的觀點殊途同歸。馬克思認為“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活過程”，這一觀點彰顯了物質生活和精神生活的辯證統一性。費孝通在《中國社會變遷中的文化結癥》中提出，“所謂文化，我是指一個團體為了位育處境所制下的一套生活方式……文化只指一個團體中在時間和空間上有相當一致性的個人行為……團體中個人行為的一致性是出于他們接受相同的價值觀念”。費先生所說的“位育”即為適應，位育是手段，生活是目的，而文化中的價值體系和價值觀念正是人類處于集體生活的凝練。費先生認為，中國社會長期處于匱乏經濟的時代，對于物質滿足的追求成為第一要務，而當豐裕經濟來臨時，人們自然要匹配更高的精神層面的需求。中國人從站起來，到富起來，再到強起來，物質生活的滿足已經日益乏味，人們的精神和心靈不想被物化和異化，需要追求更為富足的精神文化的浸潤，以實現人的真正的全面發展。由此，除了物質文明，如今的人們對政治文明、精神文明、社會文明、生態文明都給予高度的期待和孜孜的追求。人類社會的每一次躍進都伴隨著人類文明的一次升華，現代化的本質要回歸到人的現代化，而人的現代化正是在文化繁榮背景下的精神世界的豐富化和高尚化。古希臘哲學認為在人類社會的早期階段，外來力量統治著人，人們習慣用外在需求的滿足來定位個體的存在。隨著科學技術的迅猛發展，人類在對外在的關系中逐漸趨于主體，人們開始追求內在真實的需要和生命的靈性，希望充盈自身的價值與意義，擺脫自我物化和對物的依賴性。個體不再希望成為文化的被動接受者，而愿意成為具有主動運用文化和建構文化知識的能動者，期待借助精神文化描繪和感悟生活，欣賞和創造美，贊美和推崇善，抒發和交流情感，啟發和傳承智慧。改革開放后，隨著我國文化事業的大發展，整個國家從文化自主發展階段走向文化產業形成和迅速發展階段。之后，隨著公共文化事業的大力拓展和公共文化服務體系的快速建設，我國開始朝向文化高質量發展階段邁進，朝向文化強國邁出堅實一步，這不僅是時代的要求，也是國人對文化深層次追求的主體意識的復歸。新時代人們主體意識既包括思想也涵蓋行動，既抽象也具體，主體意識的決定是一種強烈的自我認知和自我效能感，人們希望通過勞動獲得生存和發展的物質財富，也希望隨之而來的是豐盈的精神財富，這是人作為主體價值的進一步顯現，也是人的全面發展的必須。（摘編自管健《新時代國人精神文化需求的新趨向》）材料二：文化是一個國家、一個民族的靈魂。要建設社會主義文化強國，增強實現中華民族偉大復興的精神力量，需要滿足人民日益增長的精神文化需求，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎，不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力。“中國式現代化是物質文明和精神文明相協調的現代化”的命題具有深刻的理論內涵。推進中國式現代化，物質富足與精神富有體現在文化建設上，就是要在實現物質富足的基礎上，更加關注人民精神的富有，尊重人民主體，滿足人民愿望，建設人民參與、由人民享有的社會主義文化；就是要滿足人民不斷增長的文化需求，增強人民的精神力量。堅持以人民為中心的創作導向，把人民放在心中最高位置，把人民滿意不滿意作為檢驗藝術的最高標準，創作更多滿足人民文化需求和增強人民精神力量的優秀作品，讓文藝的百花園永遠為人民綻放。進入新時代新階段，在的領導下，我國的社會生產力得到大幅提升，積蓄了豐富的物質力量，為滿足人民的精神需要打下了堅實的基礎。新時代是一個物質與精神共同發展、共同豐富的時代，而文化是促使人民精神富足最核心的部分。文化是社會群體在長期歷史發展中形成的共同生活方式、價值觀念、知識體系和社會習俗的總和，為人們的精神世界提供內容。文化建設就是通過各種形式與載體，對民眾個體和群體起到思想引領、價值導向和意義追求的作用，從而豐富人民的精神世界，增強人民的精神力量。推動精神文明、實現精神富有，一方面強調滿足文化需求對人民群眾精神世界的重要影響，另一方面強調在滿足文化需求的基礎上對人民群眾精神力量的滋養和增強。精神是指人的意識、思維活動和心理狀態，并外化出來，表現為品格、氣質乃至行為。精神力量是通過學習和修養后表現出來的正向的、積極的力量，包括信仰信念、道德情操、志向志氣等。人民群眾從文化中汲取養分從而聚合的強大精神力量，是引領社會歷史發展進步不可或缺的動力。滿足人民文化需求與增強人民精神力量密切相關，共同構成民族文化發展的重要指標和支撐要素，具有內在的一致性。人的所有行為的動機都源于“需要”，需要的滿足才會使人產生精神動力，滿足人民文化需求是增強人民精神力量的源泉和動力。精神領域的變革是更深層和持久的力量，精神力量的增強能夠進一步調動人民的能動性和創造性，是滿足人民文化需求的保障和旨歸。促進滿足人民文化需求與增強人民精神力量相統一的過程，就是推進中國特色社會主義文化以文化人、以文育人的過程。需求對接、文化供給、教育引導、精神內化和實踐轉化是滿足人民文化需求向增強人民精神力量轉變的基本環節，通過豐富多樣的文化活動和優質的文化產品，能夠滿足人民對美好生活的向往，提升人民的思想道德修養，增強民族自豪感和凝聚力，促進社會主義精神文明建設，助力全民族精神力量的不斷提升。（摘編自張潤枝《推進物質文明和精神文明協調發展》）1.下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.精神文化生活對國家和民族而言，是共同體存在的靈魂與紐帶，其包含的價值體系和精神結構在共享中得以保持和發展。B.隨著物質生活水平提高，人們在富足的精神文化的浸潤下，精神和心靈已經不再被物化和異化，實現了真正的全面發展。C.改革開放后，我國經歷了從文化自主發展階段到文化產業形成和迅速發展階段，又開始朝著文化高質量發展階段邁進。D.新時代人們的主體意識不僅體現在思想上，也體現在行動上，人們希望通過勞動獲得生存的物質財富和豐盈的精神財富。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.古希臘哲學認為在人類社會早期，人們習慣用外在需求的滿足來定位個體存在，隨著科技的發展，人們開始追求內在真實的需要。B.我國文化建設強調物質文明和精神文明的協調，要求在物質富足的基礎上更加關注精神的富有，以滿足人民不斷增長的文化需求。C.滿足人民文化需求與增強人民精神力量密切相關，它是增強人民精神力量的源泉和動力，精神力量的增強是滿足人民文化需求的保障。D.促進了滿足人民文化需求與增強人民精神力量的相統一，也就實現了中國特色社會主義文化以文化人、以文育人的目標。3.下列選項，最適合作為論據來支撐材料一闡釋了物質生活與精神生活的辯證關系的觀點的一項是（）A.科技的進步推動了全球經濟的快速增長，使人們的生活水平顯著提高。B.改革開放以來，我國的文化產業快速發展，已成為國民經濟的重要支柱。C.隨著經濟水平的提高，人們更加重視精神生活質量，追求高層次文化享受。D.人們環境保護意識的增強促進了生態文明建設，使人與自然和諧共生。4.請結合材料二，談談在新時代背景下，如何更好地滿足人民日益增長的精神文化需求，并增強人民的精神力量。5.材料一和材料二都提到了“人民精神的富有”，但闡述的內容有同有異。請簡要分析其異同點。【答案】1.B2.D3.C4.①要重視文化建設，在實現物質富足的基礎上，更加關注人民精神的富有，建設人民參與、由人民享有的社會主義文化。②堅持以人民為中心的創作導向，創作更多滿足人民文化需求和增強人民精神力量的優秀作品。③通過各種形式與載體，對民眾個體和群體起到思想引領、價值導向和意義追求的作用，增強人民的精神力量，包括信仰信念、道德情操、志向志氣等，使人民在精神層面上得到真正的富足和提升。5.共同點：兩則材料都認為人民精神的富有是文化建設和現代化進程中的重要目標，都強調了精神文化對人民精神世界的豐富和滋養作用。不同點：材料一側重于從個體角度出發，強調個體在精神文化追求中的主動性和能動性，以及精神文化對個體全面發展的重要性。而材料二則更多地從國家和民族的角度出發，強調在滿足人民文化需求的基礎上，增強人民的精神力量，以推動社會的整體進步和發展。【解析】【導語】文章圍繞精神文化需求與精神力量的提升展開論述。材料一側重從理論角度分析精神文化在國家與民族發展中的重要性，強調物質與精神間的辯證關系。材料二強調社會主義文化強國建設中精神文明的作用，關注文化需求的提升與實際操作的路徑。這兩則材料共同指出精神與物質的協調發展是現代化進程中的關鍵內容。【1題解析】本題考查學生理解文章內容、篩選并整合文中信息的能力。B.“精神和心靈已經不再被物化和異化，實現了真正的全面發展”錯誤，將未然說成已然。原文是“物質生活的滿足已經日益乏味，人們的精神和心靈不想被物化和異化，需要追求更為富足的精神文化的浸潤，以實現人的真正的全面發展”，把“不想”“以實現”變成肯定和已然。故選B。【2題解析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。D.“也就實現了中國特色社會主義文化以文化人、以文育人的目標”錯誤，曲解文意。原文是“促進滿足人民文化需求與增強人民精神力量相統一的過程，就是推進中國特色社會主義文化以文化人、以文育人的過程”可知，是推進過程，不是實現了目標。故選D。【3題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。材料一闡釋了物質生活與精神生活的辯證關系，即人們在物質生活已經滿足的前提下需要追求更為富足的精神文化生活。A.闡釋了科技進步的作用。與精神生活無關。B.強調了我國文化產業的發展速度和重要地位,與“物質生活與精神生活的辯證關系”無關。C.強調經濟水平對精神生活的促進,符合二者辯證關系。D.強調了人們環境保護意識增強的作用,與觀點無關系。故選C。【4題解析】本題考查學生歸納內容要點、概括中心意思的能力。①要重視文化建設，在實現物質富足的基礎上，更加關注人民精神的富有，尊重人民主體，滿足人民愿望，積極推動人民參與到文化建設中來，建設成人民參與、由人民享有的社會主義文化，使文化建設成果由人民共享，讓人民在參與和享受文化的過程中滿足精神需求、增強精神力量。②堅持以人民為中心的創作導向，把人民放在心中最高位置，將人民滿意不滿意作為檢驗藝術的最高標準，創作更多能夠滿足人民文化需求和增強人民精神力量的優秀作品，讓文藝的百花園永遠為人民綻放，通過優質的文藝作品豐富人民的精神世界。③文化是社會群體在長期歷史發展中形成的共同生活方式、價值觀念、知識體系和社會習俗的總和，通過各種形式與載體，通過豐富多樣的文化活動和優質的文化產品，對民眾個體和群體起到思想引領、價值導向和意義追求的作用，提升人民的思想道德修養，增強人民的精神力量，包括信仰信念、道德情操、志向志氣等，使人民在精神層面上得到真正的富足和提升。【5題解析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。共同點：兩則材料都認為人民精神的富有是文化建設和現代化進程中的重要目標，都強調了精神文化對人民精神世界的豐富和滋養作用。材料一指出隨著物質生活水平的提高，人們需要追求更為富足的精神文化的浸潤，以實現人的真正的全面發展；材料二強調推進中國式現代化要在實現物質富足的基礎上，更加關注人民精神的富有，滿足人民不斷增長的文化需求，增強人民的精神力量，可見都重視“人民精神的富有”對人民自身發展以及社會發展的重要性。不同點：材料一側重于從個體角度出發，從社會發展歷程以及人們主體意識的變化角度來闡述“人民精神的富有”，如講述了中國社會從匱乏經濟到豐裕經濟的轉變過程中人們對精神文化需求的變化，以及新時代人們主體意識的覺醒等；強調個體在精神文化追求中的主動性和能動性，以及精神文化對個體全面發展的重要性。材料二則更多地從國家和民族的角度出發，對“人民精神的富有”進行了更深入的實踐層面的闡述；強調通過建設人民參與、由人民享有的社會主義文化，堅持以人民為中心的創作導向，發揮文化建設的各種作用及促進相關環節的轉化等措施來滿足人民精神需求并增強人民精神力量，以推動社會的整體進步和發展。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。酒友邢慶杰德州是沿運河“四大漕運碼頭”之一。自古以來，城西的徐家渡口就是一個游人如織、車馬擁擠的繁華所在。徐家渡口往東，是進城的必經之路，路兩邊店鋪如林。其間，有一家不起眼的酒館，門口掛了一條大紅色幌子：李家酒館。酒館后院很大，一半是釀酒的作坊，另一半是老板和伙計們居住的地方。李家酒館的酒是家傳秘方釀造的“德州原漿”，醇香甘洌，入口綿柔，在當地非常有名。很多人慕名而來，先點兩樣菜，燙一壺酒，細細品過，滿意了，臨走捎上一壇。經常來酒館喝酒的，有一個臨清的老板，名叫徐城。他常沿運河往來于臨清和德州之間，倒賣各種緊俏物品。徐城大約五六天來一次，在德州盤桓三五日，帶的貨出了手，再備齊回去的貨物，就裝船返回。他每次來德州，都吃在李家酒館，住在酒館對面的旭日客棧。徐城嗜酒，每日早、中、晚，都會燙上一壺“德州原漿”，獨自小酌。臨走，他還要帶上一壇，供在船上飲用。李家酒館的酒壇子有五斤的、十斤的、二十斤的。他初時帶的是五斤的，后來改成十斤的……再后來，不但帶二十斤的，還一次就是三五壇。徐城跑德州十幾年了，和李家酒館的掌柜已經成了無話不談的酒友。每次徐城來，李掌柜只要在店里，就會添兩個菜、一壺酒，過來陪他喝幾杯，天南海北地聊上一陣子。有一次，李掌柜見徐城走的時候又帶了五壇酒，就皺了皺眉頭，對他說：“老徐，你得少喝點了，再好的酒也不能貪杯。”徐城說：“放心，這些酒不是我自個兒喝，是給臨清的朋友們帶的。”李掌柜這才知道，徐城每次帶酒回去，都會和朋友們聚一下。大家喝著這酒不錯，價格也不高，就都托他捎回一壇，這一來二去，托他捎酒的越來越多了。李掌柜說：“既然大家都喜歡咱的酒，你何不在臨清開一個小酒鋪賣酒呢？”徐城想了想說：“那我試試吧。”過了幾天，徐城回來了。他一見李掌柜，就笑容滿面地說：“老李呀，我回去和幾個朋友一商量，都說這個生意可做。”李掌柜一聽非常高興，就問：“好呀，啥時候開業？”徐城說：“這幾天我把臨街的房子都騰出來，重新粉刷了一遍，只要酒一到，就可以開業了。”兩人到酒館坐下后，李掌柜趕緊吩咐伙計上菜上酒，兩個人要好好慶賀一下。幾杯酒下肚，徐城卻面露難色，幾次欲言又止。李掌柜知道他肯定是有難處，就隔著桌子拍拍他的肩膀說：“老徐呀，咱們是多年的朋友了，你有啥難處，盡管說。”徐城這才不好意思地說了。原來，他這次來租了一條機帆船，如果進的酒太少，連運費也掙不出，但家里雙親先后重病，已經掏空了家底，只帶來了二十壇酒的錢……李掌柜聽完笑了：“這根本不算個事，先賒給你二百壇酒吧，你那二十壇酒的錢也不用付了，出門在外，手頭上總得備點錢……”徐城聽了，眼淚馬上涌了出來。吃完飯，李掌柜安排伙計們將二百壇酒運到碼頭上，幫著裝上船……伙計們回來后，都有些擔心，這么多酒，一文錢都沒收，萬一是騙子……李掌柜笑著安慰他們：“我和徐老板是多年的朋友了，他是個義氣人，肯定不會黃了咱的酒。”不想，徐城這一走，就杳如黃鶴。一個月，兩個月，三個月過去了，還沒有消息。這十幾年來，徐城還從沒有離開德州超過一個月。伙計們私下里議論：這么長時間不回來，二百壇酒錢肯定是黃了……李掌柜決定去臨清走一遭，帶足了盤纏，讓兩個隨從的伙計挑上四壇窖藏三十年的原漿老酒，租一條小船，沿運河逆流而上。第二天上午，主仆三人就抵達了臨清，在鈔關碼頭上了岸。李掌柜上岸一打聽，知道徐城的人還真不少，問了幾個人，就基本摸清了他近期的情況：徐城吃上官司了。三個多月前，徐城在德州裝了二百壇酒返回臨清時，晚間在鄭家口碼頭過夜，船竟在半夜起了火。由于火是從底艙燒起來的，大火燒裂酒壇，大量的高度酒灑在船底板上，火勢迅速蔓延，很快把船底燒透了。等船上的人從夢中醒來時，船已經開始下沉，船老大和他的伙計們都棄船逃生了，徐城僥幸撿了一條命，但他雇的一個伙計不習水性，掉到河里淹死了。事后，船老大不知所蹤，死者的家人一紙訴狀把徐城告上了臨清縣衙，要求巨額賠償。徐城拿不出錢，一直被縣衙關押在大牢里。當天晚上，李掌柜就讓兩個伙計挑著那四壇老酒，敲開了縣太爺的后門。本來就沒多大的事兒，拿錢贖人，天經地義，縣太爺又是個嗜酒的飲者，聞到了老酒的味道，很爽快地答應了。第二天上午，李掌柜如數繳上銀子，把徐城贖了出來。徐城在牢里苦熬了三個多月，迷迷糊糊地被放出來，一見李掌柜站在牢門口，以為是做夢呢，呆在了原地。等他終于明白過來后，當即跪下來，抱住李掌柜的大腿放聲大哭。李掌柜趕緊將他扶起來，安慰道：“人都有旦夕禍福，老天爺這是渡你呢。”徐城哽咽著說：“老李呀，欠您的酒錢還沒著落呢，現在又欠了您這么大一筆錢……這天大的情分，我這輩子也還不起呀。”李掌柜微微一笑：“男子漢大丈夫，這點挫折算什么，咱來日方長，我相信你能東山再起，這里不是說話的地方，咱找個地方喝兩杯。”兩人找了一家酒館，邊喝邊談，一場酒喝下來，李掌柜不但安撫好了徐城的情緒，還給他規劃好了以后的生意……此后，李掌柜又賒給徐城四百壇酒，幫徐城在臨清把酒鋪開了起來。日月輪回。數年之后，“德州原漿”在臨清一帶打出了名氣，銷量一路看漲，不但徐城發了家，李掌柜的酒坊收入也節節升高。晚年，徐城和李掌柜都把生意交給子嗣打理。他們有了閑暇時間，經常互相拜訪，在一起小酌談心。他們因生意而建立的友情被運河兩岸傳為佳話。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（）A.李掌柜見徐城走的時候又帶了五壇酒而皺眉，既是擔心他喝壞了身體，也是猜測他要將“德州原漿”轉賣。B.李掌柜第一次毫不猶豫地將二百壇酒賒給徐城，不僅體現出李掌柜重視友情，更表現出他對商業機會的敏銳洞察力。C.徐城三個月沒有回來，李掌柜決定去臨清看望他，他不只是記掛那二百壇酒，而是真的擔心徐城出了什么事兒。D.李掌柜最后一次幫助徐城，賒出四百壇酒，幫徐城開酒鋪，是為了讓“德州原漿”收獲口碑以增加酒坊的收入。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說通過對“徐家渡口”“運河碼頭”等地理背景的描寫，將人物的生存環境與社會背景緊密結合，使故事更具真實感和歷史感。B.小說描寫李掌柜的義氣與徐城的困境，用不少的對話推動情節的發展，同時通過對伙計等人的描寫，豐富了小說的情節內容。C.小說通過不少細節，展現李掌柜與徐城從商人關系逐漸發展出深厚友情的過程，體現了他們之間超越生意的信任，富有情感張力。D.小說細致地描繪了徐城出獄后跪地抱住李掌柜大腿痛哭的場景，這種強烈的情感渲染增加了故事的戲劇性和感染力，十分生動形象。8.小說是如何塑造李掌柜這一人物形象的？請結合文本簡要分析。9.“酒”在文中是一個重要的意象，請結合文本，分析酒在文中起到的作用。【答案】6.C7.D8.①通過語言描寫，如在徐城提到經濟困境時，李掌柜毫不猶豫地說“先賒給你二百壇酒吧”，展現了他重情重義、樂于助人的性格。②通過李掌柜與其他人處事的對比，如不知所蹤的船老大的對比，突顯了李掌柜在危機中的果斷與可靠。③旁人的擔憂與李掌柜對徐城的信任形成對照，側面烘托了李掌柜的寬厚仁義。9.①推動情節發展，徐城因嗜酒與李掌柜相識成酒友，徐城帶酒回臨清引發開酒鋪想法，徐城帶酒攤上官司，李掌柜因酒解救徐城。②塑造人物形象，徐城嗜酒且喜以酒會友；李掌柜以酒為業、賒酒，展現了他的善良、義氣和商業頭腦。③深化主題，酒象征并見證了徐城與李掌柜的友情，反映了社會風貌和商業環境，體現了信任、互助的良好風氣。【解析】【導語】小說《酒友》通過講述李掌柜和徐城的交往，展現了在商業利益之外，人與人之間深厚的友情。故事開始于兩人在生意上的合作，而后因債務危機，兩人的關系經受了考驗。李掌柜在徐城困難時慷慨相助，不僅體現了他的義氣，也推動了二人的友情更進一步。小說以“酒”為紐帶，串聯起人情與商業，表現出超越物質利益的情感價值，也反映了一種傳統商業社會的人情世故。【6題解析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。A.“既是擔心他喝壞了身體，也是猜測他要將‘德州原漿’轉賣”錯，李掌柜皺眉的原因是擔心徐城貪杯影響健康，還勸他說“老徐，你得少喝點了，再好的酒也不能貪杯”，他并沒有懷疑徐城會轉賣酒。他后來得知，徐城帶酒是為了給朋友們捎回臨清，而非自己販賣。B.“不僅體現出李掌柜重視友情，更表現出他對商業機會的敏銳洞察力”錯，當時李掌柜只是先要幫助徐城，并未想到自己的商業利益，李掌柜重視友情高于商業利益。D.“是為了讓‘德州原漿’收獲口碑以增加酒坊的收入”錯，李掌柜確實希望“德州原漿”能在臨清打開市場，但他主要動機仍是基于對徐城的友情幫助，而非單純為了增加酒坊的收入。故選C。【7題解析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。D.“細致地描繪了徐城出獄后跪地抱住李掌柜大腿痛哭的場景”錯，文章并沒有對徐城出獄后痛哭的場景進行細致的描寫，而是采用較為簡潔的語言描述，“當即跪下來，抱住李掌柜的大腿放聲大哭”；“增加了故事的戲劇性”也不準確，這個情節是很順理成章的，沒有增加戲劇性。故選D。【8題解析】本題考查學生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。人物描寫的方法主要分為正面直接描寫，如外貌、語言、動作、神態、心理等；還有側面烘托手法，如通過其他人的評價、環境烘托等；還可以采取諸如對比等方式。①對于李掌柜的塑造，主要是正面直接描寫。如通過語言描寫，如在徐城提到經濟困境時，李掌柜毫不猶豫地說“先賒給你二百壇酒吧”，展現了他重情重義、樂于助人的性格。解救了徐城之后，徐城說這輩子還不起這么大的情分，李掌柜說“男子漢大丈夫，這點挫折算什么，咱來日方長，我相信你能東山再起，這里不是說話的地方，咱找個地方喝兩杯”，也展現了他重情義，樂于助人的性格。②通過李掌柜與其他人處事的對比，如船沉了之后，“船老大和他的伙計們都棄船逃生了”，得知死了人，“船老大不知所蹤”，船老大是個不敢承擔責任的懦弱者；而李掌柜卻拿出大量錢財救出徐城，還幫他規劃如何開店。不知所蹤的船老大的對比，突顯了李掌柜在危機中的果斷與可靠。③李掌柜賒酒給徐城，“伙計們回來后，都有些擔心，這么多酒，一文錢都沒收，萬一是騙子”，而李掌柜卻說“我和徐老板是多年的朋友了，他是個義氣人，肯定不會黃了咱的酒”；徐城一走杳無音信，“伙計們私下里議論：這么長時間不回來，二百壇酒錢肯定是黃了”，李掌柜則決定親自去看一看，還帶了四壇好酒。旁人的擔憂與李掌柜對徐城的信任形成對照，側面烘托了李掌柜的寬厚仁義。【9題解析】本題考查學生鑒賞作品物象及作用的能力。①推動情節發展，徐城愛喝酒，每次到德州都到李掌柜的酒館喝酒，兩人因酒結識，還成了好朋友，每次李掌柜都加兩個菜陪徐城喝兩杯；后來徐城給朋友帶酒，李掌柜鼓勵他開個酒鋪，還佘了二百壇酒給他，結果徐城一走杳無音信，于是李掌柜帶上四壇好酒去看他，發現他攤上了官司，于是李掌柜又是送酒又是送錢把徐城救出來。這些情節都離不開酒。②塑造人物形象，徐城每次到德州都來李掌柜這里喝酒，并因此與李掌柜成了多年的朋友，徐城嗜酒且喜以酒會友；李掌柜是開酒館的，以酒為業，他為了幫助徐城而賒酒，為了解救徐城而送酒，最后還幫助徐城開酒鋪，展現了他的善良、義氣和商業頭腦。③深化主題，李掌柜和徐城因“酒”而結識并成了朋友，酒象征并見證了徐城與李掌柜的友情；開酒館，開酒鋪等則反映了社會風貌和商業環境；李掌柜佘酒、送酒，“酒”體現了信任、互助的良好風氣。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：楊時字中立，號龜山，幼穎異，能屬文，稍長，潛心經史。熙寧九年，中進士第。時河南程顥與弟頤講孔、孟絕學于熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。時調官不赴，以師禮見顥于穎昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：“吾道南矣。”杜門不仕者十年，久之，歷知瀏陽、余杭、蕭山三縣，皆有惠政，民思之不忘。時安于州縣，未嘗求聞達，而德望日重，四方之士不遠千里從之游，號曰龜山先生。時天下多故，有言于蔡京者，以為事至此必敗，宜引舊德老成置諸左右，庶幾猶可及，時宰是之。會有使高麗者，國主問龜山安在，使回以聞。召為秘書郎。李綱之罷，太學生伏闕上書，乞留綱，軍民集者數十萬，朝廷欲防禁之。吳敏乞用時以靖太學，時得召對，言：“諸生伏闕紛紛，忠于朝廷，非有他意，但擇老成有行誼者為之長貳，則將自定。”欽宗曰：“無逾于卿。”遂以時兼國子祭酒。高宗即位，除工部侍郎，陛對言：“自古圣賢之君，未有不以典學為務。”除兼侍讀。乞修《建炎會計錄》，乞恤勤王之兵，乞寬假言者。已而告老，以本官致仕，優游林泉，以著書講學為事。晚居諫省，僅九十日，凡所論列皆切于世道，而其大者，則辟王氏經學，排靖康和議，使邪說不作。凡紹興初崇尚元祐學術，而朱熹、張栻之學得程氏之正，其源委脈絡皆出于時。（選自《宋史·楊時傳》，有刪改）材料二：楊龜山應詔而出，論者病之，亦何足以病龜山哉？君子之出處，唯其道而已矣。召之者以道，應之者以道，道無不可，君子之所可也。徽宗固君也，進賢者，君之道也。蔡京固相也，薦賢者，相之道也。相薦之，天子召之，為士者無所庸其引避。天下雖無道而以道相求出而志不行言不庸，然后引身而退，未失也。龜山何病哉？當其時，民病亟矣，改紀一政而緩民之死，即吾仁也；國危迫矣，匡贊一謀而救國之危，即吾義也。徽宗雖暗，而猶吾君；蔡京雖奸，而猶吾君之相，相召以義，奚容逆億〖備注〗其不可與有為而棄之？病龜山者，將勿隘乎？（選自王夫之《宋論·卷八》，有刪改）〖備注〗逆億：事先預料。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。天下雖無A道B而以道C相求D出E而志F不行G言不庸11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.師，以……為師，意動用法，與《師說》中“吾師道也”的“師”用法相同。B.“時宰是之”與“壹是皆以修身為本”（《大學之道》）中的“是”意思不同。C.安在，在哪里，屬于賓語前置句式，與《赤壁賦》中的“而今安在哉”文言句式一致。D.“而猶吾君之相”與《荀子·勸學》中“青，取之于藍，而青于藍”的“而”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.楊時自小就很聰明，能寫文章，后來潛心于經典史書，他對程顥十分尊敬，以學生對老師的禮儀相待，師生相處融洽。B.楊時為政，具有非凡的政治才能，政績斐然，老百姓對其念念不忘，他的品德聲望也日趨高漲，四方的士人都來向他求學。C.楊時敢于勸諫，他勸高宗要致力于圣賢之學，恤勉勤王的軍隊，寬恕敢言之人，但晚年不再關心國事，致力于講學著書。D.王夫之認為，徽宗是君主，雖然昏庸，但是進用賢人合乎其君主之道；蔡京是宰相，雖然奸邪，但是推薦賢人合乎其宰相之道。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）太學生伏闕上書，乞留綱，軍民集者數十萬。（2）相召以義，奚容逆億其不可與有為而棄之？14.材料二中王夫之對楊龜山“入仕”持什么態度？其理由又是什么？請簡要概括說明。【答案】10.BDG11.A12.C13.（1）太學生跪伏在宮廷前上書，請求留任李綱，集結的軍民有幾十萬。（2）用道義來召用他，哪里容許事先預料事情不可做與有所作為而放棄它呢？14.態度：王夫之認為楊龜山出山做官，不能怪罪楊龜山，指責他人太狹隘。理由：楊龜山出山做官的行為合乎正道。當時，民眾痛苦得很，國家受到危險的逼迫，出山做官對國政改革能延緩民眾死亡，提出謀略能挽救國家危亡，這是楊龜山作為君子的仁義。【解析】【導語】楊時在《宋史》中的記述主要著眼于其才識與道德，展示了他在政務和學術上的成就，以及他在政治動蕩中的參與與貢獻。文章突出他不畏權勢，堅持道義的特質。而在王夫之的《宋論》中，楊龜山被贊許為以道為本，理直氣壯地入仕，旨在改政濟民。王夫之通過強調楊龜山的義行，表達了對其在亂世中懷抱仁義的肯定態度。兩篇文章共同展現了楊時的操守與學識。【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：天下雖然無道，但根據道來相求，出仕之后自己的志向得不到實行，自己的主張得不到應用。“天下”作主語，“無道”作謂語，應在B處斷開；“以道”作狀語，修飾謂語動詞“相求”，應在D處斷開；“志不行”和“言不庸”對稱，應在“行”后停頓，即應在G處斷開；故應在BDG處斷開。【11題解析】本題考查學生了理解文言實詞虛詞的意義和分析文言句式的能力。A.錯誤。意動用法，以……為師/動詞，學習。句意：河、洛一帶的讀書人都集結在那里拜他們為老師。/我(是向他)學習道理。B.正確。意動用法，認為……正確/代詞，這些。句意：當時的宰相認為此話有理。/一律把修養品性作為根本。C.正確。句意：皇上問龜山先生在哪里。/然而他們現在又在哪里呢？D.正確。都是表轉折。句意：但還是我的君主的宰相。/靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更藍。故選A。【12題解析】本題考查學生理解文章內容，并篩選重要信息的能力。C.“但晚年不再關心國事”說法錯誤，根據材料一中“晚居諫省，僅九十日，凡所論列皆切于世道，而其大者，則辟王氏經學，排靖康和議，使邪說不作”可知，楊時晚年還是關心國事的。故選C。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“乞”，求；“伏闕”，即“伏（于）闕”，跪伏在宮廷前；“軍民集者”，定語后置，集結的軍民。（2）“相召以義”，狀語后置（兼賓語前置），正常語序為“以義召相”，用道義來召用他；“相”，偏指動作一方，相當于“他”；“奚”，哪里、怎么；“逆億”，預料。【14題解析】本題考查學生探究文中思想觀點的能力。（1）態度根據“亦何足以病龜山哉”概括為：王夫之認為楊龜山出山做官，不能怪罪楊龜山，指責他的人太狹隘。（2）理由根據“當其時，民病亟矣，改紀一政而緩民之死，即吾仁也；國危迫矣，匡贊一謀而救國之危，即吾義也”概括為：楊龜山出山做官的行為合乎正道。當時，民眾痛苦得很，國家受到危險的逼迫，出山做官對國政改革能延緩民眾死亡，提出謀略能挽救國家危亡，這是楊龜山作為君子的仁義。參考譯文：材料一：楊時，字中立，號龜山，幼年時特別聰明，擅長寫文章，稍長大以后，潛心于經典史書。熙寧九年，考中進士。當時河南人程顥與弟弟程頤于熙寧、元豐年間講授孔子、孟子絕學，河、洛一帶的讀書人都集結在那里拜他們為師。楊時被選調官職卻不赴任，以學生拜見老師的禮儀在潁昌謁見程顥，師生相處得很快樂。他回家的時候，程顥目送他時說：“我的道學思想現在向南傳播了。”楊時閉門讀書不去做官有十年，很久以后，才歷任瀏陽、余杭、蕭山三縣知縣，都有好的政績，民眾思念他始終不忘。楊時安心在州縣任職，從沒有想到尋求聞達顯貴，而他的品德一天天越來越好，聲望一天天越來越高，四方各地的士大夫們不遠千里都來跟著他學習，稱他“龜山先生”。當時天下多變故，有的人跟蔡京說，認為國家事已至此，必然失敗，應該引薦德高年老的人置之于左右，或許還差不多，當時的宰相認為此話有理。恰逢有使節去高麗，皇上問龜山先生在哪里，使者回話告訴他。楊時因此被召任為秘書郎。李綱被罷免之后，太學生跪伏于宮廷前上書，請求留任李綱，集結的軍民有幾十萬，朝廷想禁止他們集中。吳敏請求任用楊時來平息太學生的集結事件，楊時得以被召到朝廷談論對策，他說：“各位太學生紛紛俯伏在宮闕之前，這是忠于朝廷，并沒有其他的用意，只要選擇老成持重而有品行、道義的人擔任主帥、副帥，那么這件事就會自然平息。”欽宗皇帝說：“沒有比你說得更有道理。”于是任命楊時兼任國子祭酒。高宗即位，楊時擔任工部侍郎，他與陛下論對時說道：“自古圣賢的君王，沒有不以致力于圣賢之學為首要任務的。”授命兼任侍讀。楊時請求修編《建炎會計錄》，請求恤勉勤王的軍隊，請求寬恕敢于發表言論的人。不久告老，以本官辭職家居，優游于山林名勝之地，把著書講學當作自己的主要事務。晚年居任諫省，才九十天，他所論說列舉的都切中時弊世道，而其中大的，則是分析王安石的經學，力排靖康年間的和議，使邪說不能發揮作用。凡是紹興初年崇尚元祐時的學術的人，而朱熹、張栻的學問能夠得到程氏的正統之傳，它源委脈絡相承都是出于楊時。材料二：楊龜山響應皇帝的詔書而出山做官，發議論的人對此加以指責，這哪里又值得怪罪楊龜山呢？君子的出仕和退處不仕，只是要合乎正道而已。召用他的人是以道來召用的，響應詔命的人也以道來應詔，按照道來說沒有不可以的，那么君子就可以這樣做。徽宗本來是君主，進用賢人，是君主之道。蔡京本來是宰相，推薦賢人，是宰相之道。宰相推薦他，天子召用他，作為士人就不用引退和躲避。天下雖然無道，但根據道來相求，出仕之后自己的志向得不到實行，自己的主張得不到應用，然后引身而退，也還是沒有過失的。楊龜山哪里值得怪罪呢？在那個時候，民眾的痛苦已經很嚴重了，對國政做一項改革而能延緩民眾的死亡，這就是我的仁；國家已經受到危險的逼迫，提出一條謀略而能挽救國家的危亡，這就是我的義。徽宗雖然愚昧，但還是我的君主；蔡京雖然奸邪，但還是我的君主的宰相，用道義來召用他，哪里容許事先預料事情不可做與有所作為而放棄它呢？指責楊龜山的人，豈不是太狹隘了嗎？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。古梅楊冠卿幽棲地僻經過少，花徑不曾緣客掃。積雪飛霜此夜寒，不知明月為誰好。公來肯訪浣花老，但話宿昔傷懷抱。忽憶兩京梅發時，巡檐索共梅花笑。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯描繪了詩人居所的偏僻幽靜，為后文的“夜話”場景做了鋪墊。B.頷聯營造了深夜清冷孤寂的氛圍，傳達出詩人孤獨寂寞的情緒。C.頸聯表達了詩人對友人的感激之情，友人的到來讓詩人感到了心靈上的慰藉。D.尾聯既展現了詩人對過去時光的懷念，也寄托了對未來美好生活的向往。16.這首詩雖詩題為“古梅”，但設有直接描繪古梅，那么詩歌是如何通過間接方式表現古梅的？請結合全詩簡要分析。【答案】15.D16.①環境烘托。首聯、頷聯通過描繪詩人居所的偏僻、幽靜，天氣的嚴寒，以及少有人跡的花徑，表現出古梅生長環境的清幽，暗示了古梅的高潔品性以及詩人對它的喜愛。②人物活動暗示。詩人回憶與友人在兩京梅花開時，沿著屋檐一同賞梅歡笑，這里雖未明確指出是古梅，但通過人物賞梅的活動，暗示出古梅的存在，引發讀者對古梅的遐想。【解析】【導語】這首詩意在通過描繪詩人偏僻幽靜的居所和清冷孤寂的環境，以間接方式表現古梅特有的孤高自賞的品格。詩人借流露對往昔時光的懷念和對友人的期盼，折射出他對古梅頑強生命力和高潔品質的贊美，同時表達了對古梅那種在困境中獨自美麗的精神的認同與向往。【15題解析】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。D.尾聯“忽憶兩京梅發時，巡檐索共梅花笑”中的“兩京梅發”指的是過去在京城時梅花盛開的景象，而“巡檐索共梅花笑”則表達了詩人對過去與友人共賞梅花時歡樂時光的懷念，并非對未來美好生活的向往。故選D。【16題解析】本題考查學生鑒賞詩歌內容和寫作技巧的能力。①環境烘托。首聯“幽棲地僻經過少，花徑不曾緣客掃”描寫詩人所居之地偏僻而幽靜，行人很少，也沒有客人來訪，因而花徑不用打掃；頷聯“積雪飛霜此夜寒，不知明月為誰好”，則寫出天氣的寒冷，天上只有一輪明月照耀，更增加了清寒之氛圍。這兩句通過描寫環境的偏僻、幽靜和寒冷，表現出古梅生長環境的清幽，暗示了古梅的高潔品性以及詩人對它的喜愛。②人物活動暗示。尾聯“忽憶兩京梅發時，巡檐索共梅花笑”，由“忽憶”可知這是詩人因老友來訪而引發的回憶，當年兩京梅花開放時，我們曾經沿著屋檐一同賞花，那歡笑聲似乎還在耳畔回響。此句有兩個“梅”，雖沒有明確直接描寫古梅，但由人物賞梅的活動暗示古梅的存在，而且由“共梅花笑”可以想見古梅盛開的美麗情景，這樣側面寫更引發讀者對古梅的遐想。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）多年未見的老同學突然到訪，張寧在家里宴請了老同學，為了表達對老同學招待不周的歉意，他引用了杜甫《客至》中“____________，____________”兩句。（2）某同學游覽影視城，進入一個龐大仿古宮殿建筑群，里面錯綜復雜，他一時竟迷失方向，不由得想起來杜牧《阿房宮賦》中“____________，____________”兩句。（3）唐宋詩詞中一些詩句運用“無聲”二字構筑寂景境界，營造意蘊深廣的審美空間，如“____________，____________”兩句。【答案】（1）盤飧市遠無兼味樽酒家貧只舊醅（2）高低冥迷不知西東（3）別有幽愁暗恨生此時無聲勝有聲（隨風潛入夜，潤物細無聲）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。對偶可以把不同時間和空間的意象組合在一起，讓人看了這一面習慣地再去看另一面。如“紅顏棄軒冕，白首臥松云”（李白《贈孟浩然》），上句寫孟浩然的青年時代，下句寫他的老年時代，時間的跨度很大。而這兩句詩的意象就是靠對偶連接起來的。“渭北春天樹，江東日暮云”（杜甫《春日憶李白》），渭北、江東兩地①，詩中的意象也是靠對偶連接的。“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關”（陸游《書憤》），這兩句詩中的時間和空間都有一個飛躍：一句是冬，一句是秋；一句是東南，一句是西北。因為有對偶在起連接作用，所以這兩組不同時間、空間的意象放在一起，并不使人感到突兀。“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”（杜甫《登高》），上句著眼于空間的廣闊，下句著眼于時間的悠長。兩句的意象通過對偶連接在一起，表現出一派②的秋色。可見對偶是一座連接意象的很好的橋梁，有了它，雖意象之間有跳躍，但讀者心理上并不感到是跳躍，只覺得是自然順暢的過渡。中國古代的詩人常常打亂時間和空間的局限，自由地在廣闊的背景上抒發自己的感情。而對偶便是一種把不同時間和空間的意象連接起來的很好的方法。18.請在文中橫線處填入恰當的成語。19.文中畫橫線的句子有兩處表述不當，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。20.文中畫波浪線的句子表達的意思和“這兩句詩時間上的冬秋和空間上的東南西北都有一個飛躍”，表達的意思大致相同，為什么原文更好？請結合語段簡要分析。【答案】18.①相去甚遠②無邊無際19.中國古代的詩人常常打破時間和空間的局限，在廣闊的背景上自由地抒發自己的感情。20.①原句由五個短句構成，節奏明快，音韻和諧，讀起來輕快活潑，與整個語體風格一致；而改句是長句，不如原句表達效果好。②原句是一個語意豐富的復句，且冒號后幾個短句有突出強調的意味，使句子的表情達意更清楚明了；而改句是普通的陳述句，表述平淡。【解析】【18題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。①處，根據前文“對偶可以把不同時間和空間意象組合在一起”“時間的跨度很大”的描述，再結合兩地的距離很遠，可填“相去甚遠”。相去甚遠：互相之間存在很大差異和距離。②處，根據前文“上句著眼于空間的廣闊，下句著眼于時間的悠長”的描述，再結合“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的秋色，可填“無邊無際”。無邊無際：形容范圍極為廣闊。【19題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。文中畫波浪線的句子有兩處語病：一是搭配不當，“打亂”與“局限”動賓搭配不當，可改為：打破時間和空間的局限；二是“自由地在廣闊的背景上抒發”語序不當，“自由地”修飾“抒發情感”，應放在其前，可改為：在廣闊的背景上自由地抒發自己的感情。【20題解析】本題考查學生鑒賞句子表達效果的能力。①原句由五個短句構成，先總說“這兩句詩中的時間和空間都有一個飛躍”，然后分別具體指出“一句是冬，一句是秋”是時間上的不同，“一句是東南，一句是西北”是空間上的不同，分別列舉，簡短有力，節奏明快，音韻和諧，讀起來輕快活潑，與整個語體風格一致；而改句是長句，不如原句表達效果好。②原句是一個語意豐富的復句，且冒號后幾個短句有突出強調的意味，分別強調時間和空間各自的不同，這樣更能突出對偶在連接不同時間和空間意象時所起到的作用，使句子的表情達意更清楚明了；而改句是普通的陳述句，表述平淡，重點不夠鮮明。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。美國新墨西哥州有片白色沙漠，它的“顏值”不同尋常。那么，白色沙漠①？日前，中國林業科學研究院生態保護與修復研究所助理研究員孔維遠在解釋其中的原因時說，我們常見的大部分沙漠，沙子最主要的礦物成分是石英，所含有的微量鐵元素讓大部分沙粒呈黃色。而美國新墨西哥州的白色沙漠，其沙粒主要成分②，而是白色的石膏晶體顆粒。這是因為大約在1億年前，該片區域被一大片咸水湖覆蓋，周邊山上的石膏被雨水帶到了湖盆里。隨著湖水逐漸干涸，大量石膏從湖水中析出，留下厚厚一層石膏晶體，長期的風化作用將透明的石膏晶體變成了無數的細小石膏顆粒，在風的作用下又堆積成白色沙丘，從而形成白色沙漠。孔維遠說，在埃及法拉夫拉沙漠也有類似的白色沙漠，它的主要成分是4000萬年前海洋生物形成的碳酸鈣。除了白色、黃色，③。“有些沙漠因為摻雜其他顏色的物質而呈現出不同色彩。”孔維遠解釋說，沙漠里的沙子主要來自沙漠周邊的巖石風化，而巖石中含有五顏六色的礦物，由于不同地區的巖石所含礦物成分不同，因此形成了世界上五顏六色的沙漠。21.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。22.請簡要概述美國白色沙漠形成的過程，不超過90個字。【答案】21.①是如何形成的②卻不是石英③沙漠還有其他顏色22.咸水湖周邊山上的石膏被雨水帶到了湖盆里，湖水干涸后析出大量石膏晶體，石膏晶體在風化作用下變成了細小石膏顆粒，在風的作用下又堆積成白色沙丘，形成白色沙漠。【解析】【21題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①處，根據后文“孔維遠在解釋其中的原因時說”“從而形成白色沙漠”等信息可知，該問句針對白色沙漠形成原因提問，可填：是如何形成的。②處，根據前文“沙子最主要的礦物成分是石英”和后文“而是白色的石膏晶體顆粒”等信息可知，白色沙漠的沙粒主要成分不是石英，可填：卻不是石英。③處，根據前文“除了白色、黃色”和后文“形成了世界上五顏六色的沙漠”等信息可知，該句應該說沙漠還有其他顏色，可填：沙漠還有其他顏色。【22題解析】本題考查學生語言表達之壓縮語段的能力。結合“該片區域被一大片咸水湖覆蓋，周邊山上的石膏被雨水帶到了湖盆里”可知，前提條件是要有“咸水湖”，這樣周邊山上的石膏被雨水沖刷后會進到湖盆里，可壓縮為：咸水湖周邊山上的石膏被雨水帶到了湖盆里；結合“隨著湖水逐漸干涸，大量石膏從湖水中析出，留下厚厚一層石膏晶體”可知，湖水干涸后，湖盆里被雨水帶進去的石膏就會慢慢析出，結成厚厚的石膏晶體，可壓縮為：湖水干涸后析出大量石膏晶體；結合“長期的風化作用將透明的石膏晶體變成了無數的細小石膏顆粒”可知，石膏體經風化作用，會從大的晶體變成細小的顆粒；可壓縮為：石膏晶體在風化作用下變成了細小石膏顆粒；結合“在風的作用下又堆積成白色沙丘，從而形成白色沙漠”可知，這些石膏顆粒會被風吹動，在風的作用下凝聚、堆積成白色沙丘，最后形成白色沙漠，可壓縮為：在風的作用下又堆積成白色沙丘，形成白色沙漠。按照先后順序把以上壓縮信息排列組合，控制在字數內。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。隨著社會的發展，越來越多的年輕人選擇離開家鄉，前往大城市追求夢想。他們在繁華的都市中努力打拼，承受著巨大的壓力。然而，也有一些年輕人選擇回到家鄉，用自己的所學為家鄉的發展貢獻力量。有人說，大城市機會多，能讓人開闊視野，實現更大的人生價值；也有人說，家鄉是根，能讓人找到歸屬感，同樣能實現自我價值。對此，你有怎樣的思考和感悟？請結合自身經歷和社會現實，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語式材料作文題。材料圍繞年輕人對于城市和家鄉的選擇展開。一方面提到很多年輕人離鄉，赴大城市追求夢想，打拼事業，但會承受壓力；另一方面指出部分年輕人選擇回鄉貢獻力量。隨后給出兩種觀點：一種強調大城市機會多，能開闊視野，實現更大價值；另一種則突出家鄉是根，能帶來歸屬感并實現自我價值。留在城市和回歸家鄉表面上對立矛盾，是兩種截然不同的個人選擇，但兩者并沒有高下優劣之分。留在城市，意味著告別故土，向廣闊的外部世界進行探尋，在未知中尋找機遇，在希望中開拓進取；留在城市是一種向上生長、昂揚奮斗的姿態，呈現出年輕人朝氣蓬勃、充滿活力、敢拼敢闖的精神面貌，激勵人心，促人奮進。扎根家鄉，則意味著沉心靜氣，放下追逐絢麗、渴慕繁華的愿望，不好高騖遠，不想入非非，以更加腳踏實地、平和真實的心態面對生活，是一種不為虛名所累、積極面對現實的人生態度。同時，隨著國家對于鄉村的重視，脫貧攻堅、建設美麗鄉村，都需要大批有志青年的加入，從這個角度看，投身鄉村機會并不少，而且廣闊天地更大有可為。寫作時可以采用對比論證，分析在城市和在家鄉發展的利弊；或者通過列舉具體事例，如列舉在城市成功創業的青年和回鄉帶動經濟發展的典范，來支撐自己的觀點。但無論選擇城市還是家鄉，都應堅定信念，努力實現自我價值，為社會發展貢獻力量。年輕人對自己生活方式和目標的選擇——“留在城市”和“扎根家鄉”，沒有對錯好壞之分。無論是“留在城市”還是“扎根家鄉”，都要有一雙世界眼，有一顆中國心，這樣才能走好未來路，才會有正確的選擇。立意：1.不懼競爭，敢于拼搏，在大城市施展身手。2.在廣闊天地中貢獻青春力量，鄉村大有可為。3.了解自我，明智選擇。甘肅省慶陽市2025屆高三一模考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：精神文化生活所包含的價值體系和精神結構在共享中內化、保持與發展，是國家和民族作為共同體存在的靈魂與紐帶，它不僅是社會發展到一定程度的必然產物，也是人性主體意識的自然回歸。《管子·牧民》中提到“倉廩實，則知禮節，衣食足，則知榮辱”，《論語·顏淵》中提到“足食，足兵，民信之矣”，這些古人的觀念與馬克思的觀點殊途同歸。馬克思認為“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活過程”，這一觀點彰顯了物質生活和精神生活的辯證統一性。費孝通在《中國社會變遷中的文化結癥》中提出，“所謂文化，我是指一個團體為了位育處境所制下的一套生活方式……文化只指一個團體中在時間和空間上有相當一致性的個人行為……團體中個人行為的一致性是出于他們接受相同的價值觀念”。費先生所說的“位育”即為適應，位育是手段，生活是目的，而文化中的價值體系和價值觀念正是人類處于集體生活的凝練。費先生認為，中國社會長期處于匱乏經濟的時代，對于物質滿足的追求成為第一要務，而當豐裕經濟來臨時，人們自然要匹配更高的精神層面的需求。中國人從站起來，到富起來，再到強起來，物質生活的滿足已經日益乏味，人們的精神和心靈不想被物化和異化，需要追求更為富足的精神文化的浸潤，以實現人的真正的全面發展。由此，除了物質文明，如今的人們對政治文明、精神文明、社會文明、生態文明都給予高度的期待和孜孜的追求。人類社會的每一次躍進都伴隨著人類文明的一次升華，現代化的本質要回歸到人的現代化，而人的現代化正是在文化繁榮背景下的精神世界的豐富化和高尚化。古希臘哲學認為在人類社會的早期階段，外來力量統治著人，人們習慣用外在需求的滿足來定位個體的存在。隨著科學技術的迅猛發展，人類在對外在的關系中逐漸趨于主體，人們開始追求內在真實的需要和生命的靈性，希望充盈自身的價值與意義，擺脫自我物化和對物的依賴性。個體不再希望成為文化的被動接受者，而愿意成為具有主動運用文化和建構文化知識的能動者，期待借助精神文化描繪和感悟生活，欣賞和創造美，贊美和推崇善，抒發和交流情感，啟發和傳承智慧。改革開放后，隨著我國文化事業的大發展，整個國家從文化自主發展階段走向文化產業形成和迅速發展階段。之后，隨著公共文化事業的大力拓展和公共文化服務體系的快速建設，我國開始朝向文化高質量發展階段邁進，朝向文化強國邁出堅實一步，這不僅是時代的要求，也是國人對文化深層次追求的主體意識的復歸。新時代人們主體意識既包括思想也涵蓋行動，既抽象也具體，主體意識的決定是一種強烈的自我認知和自我效能感，人們希望通過勞動獲得生存和發展的物質財富，也希望隨之而來的是豐盈的精神財富，這是人作為主體價值的進一步顯現，也是人的全面發展的必須。（摘編自管健《新時代國人精神文化需求的新趨向》）材料二：文化是一個國家、一個民族的靈魂。要建設社會主義文化強國，增強實現中華民族偉大復興的精神力量，需要滿足人民日益增長的精神文化需求，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎，不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力。“中國式現代化是物質文明和精神文明相協調的現代化”的命題具有深刻的理論內涵。推進中國式現代化，物質富足與精神富有體現在文化建設上，就是要在實現物質富足的基礎上，更加關注人民精神的富有，尊重人民主體，滿足人民愿望，建設人民參與、由人民享有的社會主義文化；就是要滿足人民不斷增長的文化需求，增強人民的精神力量。堅持以人民為中心的創作導向，把人民放在心中最高位置，把人民滿意不滿意作為檢驗藝術的最高標準，創作更多滿足人民文化需求和增強人民精神力量的優秀作品，讓文藝的百花園永遠為人民綻放。進入新時代新階段，在的領導下，我國的社會生產力得到大幅提升，積蓄了豐富的物質力量，為滿足人民的精神需要打下了堅實的基礎。新時代是一個物質與精神共同發展、共同豐富的時代，而文化是促使人民精神富足最核心的部分。文化是社會群體在長期歷史發展中形成的共同生活方式、價值觀念、知識體系和社會習俗的總和，為人們的精神世界提供內容。文化建設就是通過各種形式與載體，對民眾個體和群體起到思想引領、價值導向和意義追求的作用，從而豐富人民的精神世界，增強人民的精神力量。推動精神文明、實現精神富有，一方面強調滿足文化需求對人民群眾精神世界的重要影響，另一方面強調在滿足文化需求的基礎上對人民群眾精神力量的滋養和增強。精神是指人的意識、思維活動和心理狀態，并外化出來，表現為品格、氣質乃至行為。精神力量是通過學習和修養后表現出來的正向的、積極的力量，包括信仰信念、道德情操、志向志氣等。人民群眾從文化中汲取養分從而聚合的強大精神力量，是引領社會歷史發展進步不可或缺的動力。滿足人民文化需求與增強人民精神力量密切相關，共同構成民族文化發展的重要指標和支撐要素，具有內在的一致性。人的所有行為的動機都源于“需要”，需要的滿足才會使人產生精神動力，滿足人民文化需求是增強人民精神力量的源泉和動力。精神領域的變革是更深層和持久的力量，精神力量的增強能夠進一步調動人民的能動性和創造性，是滿足人民文化需求的保障和旨歸。促進滿足人民文化需求與增強人民精神力量相統一的過程，就是推進中國特色社會主義文化以文化人、以文育人的過程。需求對接、文化供給、教育引導、精神內化和實踐轉化是滿足人民文化需求向增強人民精神力量轉變的基本環節，通過豐富多樣的文化活動和優質的文化產品，能夠滿足人民對美好生活的向往，提升人民的思想道德修養，增強民族自豪感和凝聚力，促進社會主義精神文明建設，助力全民族精神力量的不斷提升。（摘編自張潤枝《推進物質文明和精神文明協調發展》）1.下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.精神文化生活對國家和民族而言，是共同體存在的靈魂與紐帶，其包含的價值體系和精神結構在共享中得以保持和發展。B.隨著物質生活水平提高，人們在富足的精神文化的浸潤下，精神和心靈已經不再被物化和異化，實現了真正的全面發展。C.改革開放后，我國經歷了從文化自主發展階段到文化產業形成和迅速發展階段，又開始朝著文化高質量發展階段邁進。D.新時代人們的主體意識不僅體現在思想上，也體現在行動上，人們希望通過勞動獲得生存的物質財富和豐盈的精神財富。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.古希臘哲學認為在人類社會早期，人們習慣用外在需求的滿足來定位個體存在，隨著科技的發展，人們開始追求內在真實的需要。B.我國文化建設強調物質文明和精神文明的協調，要求在物質富足的基礎上更加關注精神的富有，以滿足人民不斷增長的文化需求。C.滿足人民文化需求與增強人民精神力量密切相關，它是增強人民精神力量的源泉和動力，精神力量的增強是滿足人民文化需求的保障。D.促進了滿足人民文化需求與增強人民精神力量的相統一，也就實現了中國特色社會主義文化以文化人、以文育人的目標。3.下列選項，最適合作為論據來支撐材料一闡釋了物質生活與精神生活的辯證關系的觀點的一項是（）A.科技的進步推動了全球經濟的快速增長，使人們的生活水平顯著提高。B.改革開放以來，我國的文化產業快速發展，已成為國民經濟的重要支柱。C.隨著經濟水平的提高，人們更加重視精神生活質量，追求高層次文化享受。D.人們環境保護意識的增強促進了生態文明建設，使人與自然和諧共生。4.請結合材料二，談談在新時代背景下，如何更好地滿足人民日益增長的精神文化需求，并增強人民的精神力量。5.材料一和材料二都提到了“人民精神的富有”，但闡述的內容有同有異。請簡要分析其異同點。【答案】1.B2.D3.C4.①要重視文化建設，在實現物質富足的基礎上，更加關注人民精神的富有，建設人民參與、由人民享有的社會主義文化。②堅持以人民為中心的創作導向，創作更多滿足人民文化需求和增強人民精神力量的優秀作品。③通過各種形式與載體，對民眾個體和群體起到思想引領、價值導向和意義追求的作用，增強人民的精神力量，包括信仰信念、道德情操、志向志氣等，使人民在精神層面上得到真正的富足和提升。5.共同點：兩則材料都認為人民精神的富有是文化建設和現代化進程中的重要目標，都強調了精神文化對人民精神世界的豐富和滋養作用。不同點：材料一側重于從個體角度出發，強調個體在精神文化追求中的主動性和能動性，以及精神文化對個體全面發展的重要性。而材料二則更多地從國家和民族的角度出發，強調在滿足人民文化需求的基礎上，增強人民的精神力量，以推動社會的整體進步和發展。【解析】【導語】文章圍繞精神文化需求與精神力量的提升展開論述。材料一側重從理論角度分析精神文化在國家與民族發展中的重要性，強調物質與精神間的辯證關系。材料二強調社會主義文化強國建設中精神文明的作用，關注文化需求的提升與實際操作的路徑。這兩則材料共同指出精神與物質的協調發展是現代化進程中的關鍵內容。【1題解析】本題考查學生理解文章內容、篩選并整合文中信息的能力。B.“精神和心靈已經不再被物化和異化，實現了真正的全面發展”錯誤，將未然說成已然。原文是“物質生活的滿足已經日益乏味，人們的精神和心靈不想被物化和異化，需要追求更為富足的精神文化的浸潤，以實現人的真正的全面發展”，把“不想”“以實現”變成肯定和已然。故選B。【2題解析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。D.“也就實現了中國特色社會主義文化以文化人、以文育人的目標”錯誤，曲解文意。原文是“促進滿足人民文化需求與增強人民精神力量相統一的過程，就是推進中國特色社會主義文化以文化人、以文育人的過程”可知，是推進過程，不是實現了目標。故選D。【3題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。材料一闡釋了物質生活與精神生活的辯證關系，即人們在物質生活已經滿足的前提下需要追求更為富足的精神文化生活。A.闡釋了科技進步的作用。與精神生活無關。B.強調了我國文化產業的發展速度和重要地位,與“物質生活與精神生活的辯證關系”無關。C.強調經濟水平對精神生活的促進,符合二者辯證關系。D.強調了人們環境保護意識增強的作用,與觀點無關系。故選C。【4題解析】本題考查學生歸納內容要點、概括中心意思的能力。①要重視文化建設，在實現物質富足的基礎上，更加關注人民精神的富有，尊重人民主體，滿足人民愿望，積極推動人民參與到文化建設中來，建設成人民參與、由人民享有的社會主義文化，使文化建設成果由人民共享，讓人民在參與和享受文化的過程中滿足精神需求、增強精神力量。②堅持以人民為中心的創作導向，把人民放在心中最高位置，將人民滿意不滿意作為檢驗藝術的最高標準，創作更多能夠滿足人民文化需求和增強人民精神力量的優秀作品，讓文藝的百花園永遠為人民綻放，通過優質的文藝作品豐富人民的精神世界。③文化是社會群體在長期歷史發展中形成的共同生活方式、價值觀念、知識體系和社會習俗的總和，通過各種形式與載體，通過豐富多樣的文化活動和優質的文化產品，對民眾個體和群體起到思想引領、價值導向和意義追求的作用，提升人民的思想道德修養，增強人民的精神力量，包括信仰信念、道德情操、志向志氣等，使人民在精神層面上得到真正的富足和提升。【5題解析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。共同點：兩則材料都認為人民精神的富有是文化建設和現代化進程中的重要目標，都強調了精神文化對人民精神世界的豐富和滋養作用。材料一指出隨著物質生活水平的提高，人們需要追求更為富足的精神文化的浸潤，以實現人的真正的全面發展；材料二強調推進中國式現代化要在實現物質富足的基礎上，更加關注人民精神的富有，滿足人民不斷增長的文化需求，增強人民的精神力量，可見都重視“人民精神的富有”對人民自身發展以及社會發展的重要性。不同點：材料一側重于從個體角度出發，從社會發展歷程以及人們主體意識的變化角度來闡述“人民精神的富有”，如講述了中國社會從匱乏經濟到豐裕經濟的轉變過程中人們對精神文化需求的變化，以及新時代人們主體意識的覺醒等；強調個體在精神文化追求中的主動性和能動性，以及精神文化對個體全面發展的重要性。材料二則更多地從國家和民族的角度出發，對“人民精神的富有”進行了更深入的實踐層面的闡述；強調通過建設人民參與、由人民享有的社會主義文化，堅持以人民為中心的創作導向，發揮文化建設的各種作用及促進相關環節的轉化等措施來滿足人民精神需求并增強人民精神力量，以推動社會的整體進步和發展。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。酒友邢慶杰德州是沿運河“四大漕運碼頭”之一。自古以來，城西的徐家渡口就是一個游人如織、車馬擁擠的繁華所在。徐家渡口往東，是進城的必經之路，路兩邊店鋪如林。其間，有一家不起眼的酒館，門口掛了一條大紅色幌子：李家酒館。酒館后院很大，一半是釀酒的作坊，另一半是老板和伙計們居住的地方。李家酒館的酒是家傳秘方釀造的“德州原漿”，醇香甘洌，入口綿柔，在當地非常有名。很多人慕名而來，先點兩樣菜，燙一壺酒，細細品過，滿意了，臨走捎上一壇。經常來酒館喝酒的，有一個臨清的老板，名叫徐城。他常沿運河往來于臨清和德州之間，倒賣各種緊俏物品。徐城大約五六天來一次，在德州盤桓三五日，帶的貨出了手，再備齊回去的貨物，就裝船返回。他每次來德州，都吃在李家酒館，住在酒館對面的旭日客棧。徐城嗜酒，每日早、中、晚，都會燙上一壺“德州原漿”，獨自小酌。臨走，他還要帶上一壇，供在船上飲用。李家酒館的酒壇子有五斤的、十斤的、二十斤的。他初時帶的是五斤的，后來改成十斤的……再后來，不但帶二十斤的，還一次就是三五壇。徐城跑德州十幾年了，和李家酒館的掌柜已經成了無話不談的酒友。每次徐城來，李掌柜只要在店里，就會添兩個菜、一壺酒，過來陪他喝幾杯，天南海北地聊上一陣子。有一次，李掌柜見徐城走的時候又帶了五壇酒，就皺了皺眉頭，對他說：“老徐，你得少喝點了，再好的酒也不能貪杯。”徐城說：“放心，這些酒不是我自個兒喝，是給臨清的朋友們帶的。”李掌柜這才知道，徐城每次帶酒回去，都會和朋友們聚一下。大家喝著這酒不錯，價格也不高，就都托他捎回一壇，這一來二去，托他捎酒的越來越多了。李掌柜說：“既然大家都喜歡咱的酒，你何不在臨清開一個小酒鋪賣酒呢？”徐城想了想說：“那我試試吧。”過了幾天，徐城回來了。他一見李掌柜，就笑容滿面地說：“老李呀，我回去和幾個朋友一商量，都說這個生意可做。”李掌柜一聽非常高興，就問：“好呀，啥時候開業？”徐城說：“這幾天我把臨街的房子都騰出來，重新粉刷了一遍，只要酒一到，就可以開業了。”兩人到酒館坐下后，李掌柜趕緊吩咐伙計上菜上酒，兩個人要好好慶賀一下。幾杯酒下肚，徐城卻面露難色，幾次欲言又止。李掌柜知道他肯定是有難處，就隔著桌子拍拍他的肩膀說：“老徐呀，咱們是多年的朋友了，你有啥難處，盡管說。”徐城這才不好意思地說了。原來，他這次來租了一條機帆船，如果進的酒太少，連運費也掙不出，但家里雙親先后重病，已經掏空了家底，只帶來了二十壇酒的錢……李掌柜聽完笑了：“這根本不算個事，先賒給你二百壇酒吧，你那二十壇酒的錢也不用付了，出門在外，手頭上總得備點錢……”徐城聽了，眼淚馬上涌了出來。吃完飯，李掌柜安排伙計們將二百壇酒運到碼頭上，幫著裝上船……伙計們回來后，都有些擔心，這么多酒，一文錢都沒收，萬一是騙子……李掌柜笑著安慰他們：“我和徐老板是多年的朋友了，他是個義氣人，肯定不會黃了咱的酒。”不想，徐城這一走，就杳如黃鶴。一個月，兩個月，三個月過去了，還沒有消息。這十幾年來，徐城還從沒有離開德州超過一個月。伙計們私下里議論：這么長時間不回來，二百壇酒錢肯定是黃了……李掌柜決定去臨清走一遭，帶足了盤纏，讓兩個隨從的伙計挑上四壇窖藏三十年的原漿老酒，租一條小船，沿運河逆流而上。第二天上午，主仆三人就抵達了臨清，在鈔關碼頭上了岸。李掌柜上岸一打聽，知道徐城的人還真不少，問了幾個人，就基本摸清了他近期的情況：徐城吃上官司了。三個多月前，徐城在德州裝了二百壇酒返回臨清時，晚間在鄭家口碼頭過夜，船竟在半夜起了火。由于火是從底艙燒起來的，大火燒裂酒壇，大量的高度酒灑在船底板上，火勢迅速蔓延，很快把船底燒透了。等船上的人從夢中醒來時，船已經開始下沉，船老大和他的伙計們都棄船逃生了，徐城僥幸撿了一條命，但他雇的一個伙計不習水性，掉到河里淹死了。事后，船老大不知所蹤，死者的家人一紙訴狀把徐城告上了臨清縣衙，要求巨額賠償。徐城拿不出錢，一直被縣衙關押在大牢里。當天晚上，李掌柜就讓兩個伙計挑著那四壇老酒，敲開了縣太爺的后門。本來就沒多大的事兒，拿錢贖人，天經地義，縣太爺又是個嗜酒的飲者，聞到了老酒的味道，很爽快地答應了。第二天上午，李掌柜如數繳上銀子，把徐城贖了出來。徐城在牢里苦熬了三個多月，迷迷糊糊地被放出來，一見李掌柜站在牢門口，以為是做夢呢，呆在了原地。等他終于明白過來后，當即跪下來，抱住李掌柜的大腿放聲大哭。李掌柜趕緊將他扶起來，安慰道：“人都有旦夕禍福，老天爺這是渡你呢。”徐城哽咽著說：“老李呀，欠您的酒錢還沒著落呢，現在又欠了您這么大一筆錢……這天大的情分，我這輩子也還不起呀。”李掌柜微微一笑：“男子漢大丈夫，這點挫折算什么，咱來日方長，我相信你能東山再起，這里不是說話的地方，咱找個地方喝兩杯。”兩人找了一家酒館，邊喝邊談，一場酒喝下來，李掌柜不但安撫好了徐城的情緒，還給他規劃好了以后的生意……此后，李掌柜又賒給徐城四百壇酒，幫徐城在臨清把酒鋪開了起來。日月輪回。數年之后，“德州原漿”在臨清一帶打出了名氣，銷量一路看漲，不但徐城發了家，李掌柜的酒坊收入也節節升高。晚年，徐城和李掌柜都把生意交給子嗣打理。他們有了閑暇時間，經常互相拜訪，在一起小酌談心。他們因生意而建立的友情被運河兩岸傳為佳話。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（）A.李掌柜見徐城走的時候又帶了五壇酒而皺眉，既是擔心他喝壞了身體，也是猜測他要將“德州原漿”轉賣。B.李掌柜第一次毫不猶豫地將二百壇酒賒給徐城，不僅體現出李掌柜重視友情，更表現出他對商業機會的敏銳洞察力。C.徐城三個月沒有回來，李掌柜決定去臨清看望他，他不只是記掛那二百壇酒，而是真的擔心徐城出了什么事兒。D.李掌柜最后一次幫助徐城，賒出四百壇酒，幫徐城開酒鋪，是為了讓“德州原漿”收獲口碑以增加酒坊的收入。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說通過對“徐家渡口”“運河碼頭”等地理背景的描寫，將人物的生存環境與社會背景緊密結合，使故事更具真實感和歷史感。B.小說描寫李掌柜的義氣與徐城的困境，用不少的對話推動情節的發展，同時通過對伙計等人的描寫，豐富了小說的情節內容。C.小說通過不少細節，展現李掌柜與徐城從商人關系逐漸發展出深厚友情的過程，體現了他們之間超越生意的信任，富有情感張力。D.小說細致地描繪了徐城出獄后跪地抱住李掌柜大腿痛哭的場景，這種強烈的情感渲染增加了故事的戲劇性和感染力，十分生動形象。8.小說是如何塑造李掌柜這一人物形象的？請結合文本簡要分析。9.“酒”在文中是一個重要的意象，請結合文本，分析酒在文中起到的作用。【答案】6.C7.D8.①通過語言描寫，如在徐城提到經濟困境時，李掌柜毫不猶豫地說“先賒給你二百