《三峽》《李士衡》比較閱讀及答案《三峽》《李士衡》比較閱讀及答案「篇一」【甲】自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕山獻(xiàn)多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。【乙】二十三日，過巫山凝真觀，謁妙用真人祠。真人即世所謂巫山神女也。祠正對巫山，峰巒上入霄漢，山腳直插江中。議者謂太華、衡、廬，皆無此奇。然十二峰者不可悉見。所見八九峰，惟神女峰最為纖麗奇峭、是日，天宇晴霽，四顧無纖翳，惟神女峰上有白云數(shù)片，如鸞鶴翔舞徘徊，久之不散，亦可異也。7.解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義(4分)(1)沿溯阻絕(2)或王命急宣(3)是日，天宇晴霽(4)然十二峰者不可悉見8.翻譯下列句子(2分)(1)清榮峻茂，良多趣味。(2)議者謂太華、衡、廬，皆無此奇9.兩文都寫到了“山”，兩文段所寫的“山”各有怎樣的特點(diǎn)?(2分)【甲】【乙】10.兩文都抒發(fā)了作者怎樣的情感?(2分)參考答案：7、斷。有時。這。全，都。8.(1)略(2)議論的人說泰山、華山、衡山、廬山都沒有這種奇異的景象。9.甲文寫群山具有連綿不斷、雄奇險峻、遮天蔽日的特點(diǎn)。乙文描繪的巫山及其神女峰具有高、奇、秀等特點(diǎn)。10對祖國壯麗山川的熱愛與贊美之情。《三峽》《李士衡》比較閱讀及答案「篇二」“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”李白這首情景交融、有聲有色的絕句，表達(dá)了詩人輕松愉快的心情，也反映出輕舟飛駛的狀態(tài)。為什么“兩岸猿聲啼不住”呢？前幾年，英國科學(xué)家波爾杰丁通過到熱帶叢林實(shí)地考察，并用儀器測量，終于揭開了猿啼的秘密。每天清晨，當(dāng)?shù)谝坏狸柟庹丈涞綐渖疑系臅r候，長臂猿的早晨大合唱便打破了森林的靜謐，雄猿首先領(lǐng)唱，幾分鐘后，雌猿也加入伴唱，直到太陽升起時才結(jié)束。早飯后，合唱繼續(xù)進(jìn)行。波爾杰丁發(fā)現(xiàn)，猿啼與它們的“一夫一妻”制的“家庭生活”有關(guān)。一般猿每隔兩三年產(chǎn)子猿，子猿長到七八歲時，才開始離開父母獨(dú)立生活。已經(jīng)成熟的雄猿為了求偶就要不停地發(fā)出求偶的啼鳴，直到鄰近雌猿聞聲進(jìn)入它的地盤與其結(jié)成夫妻，建立家庭為止。這個家庭還有個規(guī)矩：未成熟的小雄猿在家中不許單獨(dú)啼鳴，以免招來異性；當(dāng)然，“父母”不在家時，小雄猿也會偷偷地叫上幾聲。建立家庭后的母猿仍會不斷地啼鳴：一是為了保衛(wèi)家庭的地盤和維護(hù)一夫一妻制而不許別人侵犯，二是為了呼喚離家子猿。說到三峽猿啼，有人認(rèn)為猿聲并非是兩岸啼。據(jù)酈道元《水經(jīng)注》載：“自三峽七百里中，……每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯。”當(dāng)年李白過三峽，正是“晴初霜旦”“林寒澗肅”之時，故能聽到不絕于耳的猿聲。但是，清代學(xué)者梁章鉅在《浪跡叢談》中卻寫道：三峽的確多啼猿，但它們都生于南岸，而鮮見于北岸。史書中還曾記載，有人從南岸捉了猿放到北岸，猿非但不啼，還千方百計(jì)地逃回南岸去。由此認(rèn)為，李白的“兩岸猿聲啼不住”應(yīng)改為“南岸猿聲啼不住”。為何猿聲只在南岸啼呢?有人認(rèn)為，三峽“岸似雙屏合，天如匹練開”。北岸巫山山脈是南北走向，正迎著北方寒風(fēng)，山高林深，氣溫偏低，不適宜猿猴生長。所以，猿要逃回到南岸去。“三峽猿啼”的根本問題，即“發(fā)出了啼聲的是猿還是猴”。長期以來，學(xué)者們認(rèn)為世界上現(xiàn)有的黑猩猩、大猩猩、猩猩和長臂猿四種猿類，前兩種分布在非洲，后兩種定居在亞洲，其中在我國的長臂猿僅出沒于云南、海南島等地的林區(qū)。若由此看來，三峽上發(fā)出啼聲的就不該是猿了。那么事實(shí)究竟如何呢？1987年，中科院的一個考察組在錯開峽西南大腳洞發(fā)現(xiàn)了一件長臂猿左側(cè)下頜骨化石；其門齒、犬齒已脫落，前臼齒、臼齒保存完好，牙齒稍有磨蝕。與該化石一起出土的還有魚類、爬行類、鳥類和哺乳類的亞化石，這些動物骨骼的有機(jī)物質(zhì)含量很高，與尚未石化的長臂猿下頜骨一致。此外，他們還從土層中找到骨簪和一件陶制品，經(jīng)鑒定，這些陶制品和骨制品和文化性質(zhì)與3000年前的川東大溪文化相近。由此證明，那一歷史時期的長江三峽確實(shí)有過長臂猿的活動，李白并沒有錯將猴叫認(rèn)作猿啼。7.文章末句“由此證明”的“此”所指代的內(nèi)容是（）A.錯開峽西南大腳洞發(fā)現(xiàn)了長臂猿下頜骨化石。B.與長臂猿化石一起出土的魚類、爬行類、鳥類和哺乳類的亞化石。C.長臂猿化石及同期出土的骨簪、陶制品，距今約3000年。D.長臂猿化石及同期出土的骨簪、陶制品。答案：（C）（據(jù)后文“此”所“證明”的內(nèi)容，C項(xiàng)對前文的概括全面、準(zhǔn)確）8.下列對文章內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.波爾杰丁認(rèn)為猿啼是建立或維護(hù)家庭的需要。B.清代學(xué)者認(rèn)為猿啼只在南岸，有人認(rèn)為北岸氣候惡劣，不適宜猿的生長。C.中科院考察組對長臂猿化石的發(fā)現(xiàn)，可作為李白詩中“猿啼”的佐證。D.長期以來，學(xué)者們經(jīng)過對世界上四種猿類分布情況的研究，認(rèn)定三峽無“猿”，李白聽到的不該是猿聲。答案：（D）（文中有“若由此看來”一句，據(jù)此，D項(xiàng)的“認(rèn)定三峽無猿”，是作者據(jù)學(xué)者研究所作的推斷，非學(xué)者的觀點(diǎn)。）9.引用通常是為了證明作者觀點(diǎn)。下列表述，不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.對波爾杰丁的考察發(fā)現(xiàn)，作者是贊同的。B.對清代學(xué)者和史書的觀點(diǎn)，從“但是”一詞，可見作者的青睞。C.引用長期以來學(xué)者們的觀點(diǎn)，作者是為了推出三峽無“猿”的質(zhì)疑。D.引用中科院的考察發(fā)現(xiàn)，作者意在證明三峽有“猿”，李白無誤。答案：（B）（對“南岸說”，作者只客觀引述介紹，未表明觀點(diǎn)、傾向）《三峽》《李士衡》比較閱讀及答案「篇三」【甲文】自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”。（酈道元《三峽》）【乙文】予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？（節(jié)選自范仲淹《岳陽樓記》）13.下列句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是A.兩岸連山，略無闕處城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津B.雖乘奔御風(fēng)，不以疾也急湍甚箭，猛浪若奔C.屬引凄異屬予作文以記之D.予觀夫巴陵勝狀高處不勝寒14.下列句子中加點(diǎn)詞用法相同的一項(xiàng)是A.自三峽七百里中自非亭午夜分B.或異二者之為，何哉吏呼一何怒C.或王命急宣而或長煙一空D.滿目蕭然然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)15.下列對甲乙兩文理解有誤的一項(xiàng)是A.甲文把山與水結(jié)合在一起些，不僅突出了山的險峻，還寫出了四季的江水特點(diǎn)；乙文展現(xiàn)的洞庭湖則水波浩蕩，氣象萬千，氣勢雄闊。B.甲文引用漁歌，既突出了三峽的特點(diǎn)，又渲染了秋天峽谷蕭瑟的氣氛；乙文以“古仁人”的思想為依據(jù)，推出“先憂后樂”的名句。C.甲文寫三峽四季景色，詳寫夏秋，略寫春冬；乙文寫洞庭湖一陰一晴之景，通過對比，突出不同天氣對人的心情的影響。D.甲文行文簡潔，很少流露出作者的主觀感情；乙文只寫了遷客騷人的“覽物之情”，完全沒有涉及作者范仲淹的情感立場。16.把文言文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）⑴清榮峻茂，良多趣味。譯文：（2分）⑵遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？譯文：（2分）2011年廣西區(qū)南寧市中等學(xué)校招生考試語文試題[參考答案]13、B14、C15、D16.⑴水清，樹榮，山高，草茂，（1.5分）趣味無窮。（0.5分）⑵被貶的政客和詩人，大多在這里聚會，（1分）看了自然景物而觸發(fā)的感情，大概會有不同吧？（1分）（注：“會”、“得無”各1分）《三峽》《李士衡》比較閱讀及答案「篇四」自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”。【小題1】解釋劃線的字詞。（3分）①略無闕處（）②夏水襄陵（）③雖乘奔御風(fēng)不以疾也（）【小題2】把下面的句子譯成現(xiàn)代漢語。（4分）①自非亭午夜分，不見曦月。②常有高猿長嘯，屬引凄異。【小題3】酈道元堪稱寫水的高手，他用“，”描寫水勢盛大，又用“，”描寫江水清澈，語言凝練而意蘊(yùn)豐富。（用原文的語句填空）（4分）【小題4】文末描寫“高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”，突現(xiàn)了三峽的什么特點(diǎn)？（4分）答案【小題1】①通“缺”，中斷②上③快【小題2】①如果不是正午和半夜，就看不見太陽和月亮。②時常有高處的猿猴放聲長叫，聲音連續(xù)不斷，異常凄涼怪異。【小題3】夏水襄陵沿溯阻絕素湍綠潭回清倒影【小題4】一是突現(xiàn)了三峽秋季凄清肅殺的環(huán)境特點(diǎn)；二是突現(xiàn)三峽山高、峽長、嶺連的地形特點(diǎn)。解析【小題1】試題分析：文言詞匯的理解應(yīng)注意：“闕”在這里通“缺”，中斷的意思，不能與詩句“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津”中的“闕（借指宮殿或京城）”的意思相混；“襄”古意是指“沖上”的意思，今意一般只作地名，就是指襄陽或荊襄一帶；“疾”在這里是“快”的意思，不能與“寡人無疾”《扁鵲見蔡桓公》中的“疾（疾病）”意思相混。考點(diǎn)：本題考查對文言字詞的理解能力。點(diǎn)評：文言實(shí)詞的考查，最常見的命題形式是，指定文中若干個詞讓考生作解釋。要求解釋的詞，一般為常見實(shí)詞，通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用等，往往是命題的重點(diǎn)，當(dāng)然也應(yīng)該成為同學(xué)們備考的重點(diǎn)。在理解時，除了根據(jù)具體的語境，還要注意一些字的特殊用法。【小題2】試題分析：翻譯時要注意，關(guān)鍵詞語的意思必須要落實(shí)。①句中的關(guān)鍵詞有“自（這里是如果的意思）”，不能與“自三峽七百里中”中的“自（在）”意思相混。“亭午（正午）”“夜分（半夜）”“曦（這里指太陽）”；②句中的關(guān)鍵詞有“屬（這里是連續(xù)的意思）”“引（延長）“異（怪異）”等。另外，①句“自非亭午夜分，不見曦月”運(yùn)用了互文，理解時要按照“自非亭午，不見曦；自非夜分，不見月”的結(jié)構(gòu)理解。最后把詞語的意思連綴起來，語意通順即可。考點(diǎn)：本題考查學(xué)生翻譯語句的能力。點(diǎn)評：翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。文言翻譯的標(biāo)準(zhǔn)是三個字：信、達(dá)、雅。對于學(xué)生而言，能達(dá)到前兩個標(biāo)準(zhǔn)“信”（準(zhǔn)確無誤）和“達(dá)”（通順流暢）就很不錯了。因?yàn)橹锌家笪难苑g要直譯，講究字字落實(shí)，特別是對關(guān)鍵詞語的理解、特殊句式的判斷要求較高。【小題3】試題分析：題干中“水勢盛大”和“江水清澈”是審題的關(guān)鍵。文中用“夏水襄陵，沿溯阻絕”兩句描寫水勢盛大；用“素湍綠潭，回清倒影”兩句描寫江水清澈。考點(diǎn)：本題考查學(xué)生對課文內(nèi)容的理解和記憶能力。點(diǎn)評：做題時，要先審題，再在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上確定答題范圍。文言文和現(xiàn)代文的做題道理是一樣的，只不過文言文理解起來更要根據(jù)句與句之間的關(guān)系來做推斷，做到整體感知。另外，在確定答案后，書寫時不能寫錯別字。【小題4】試題分析：作者寫秋峽以代表性事物“猿”來表現(xiàn)，“高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”是直接敘述猿聲的凄涼怪異。寫猿又圍繞著“山”和“哀”兩個重點(diǎn)，從而顯示秋峽的特