/2024-2025學(xué)年河南省南陽(yáng)市高一下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題（一）考生注意：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將考生號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成下面小題。從文學(xué)史研究和文藝批評(píng)來說，個(gè)人性評(píng)價(jià)具有思想邏輯的合理性。文藝批評(píng)是一種科學(xué)活動(dòng)，也是一種審美活動(dòng)。作為一種科學(xué)活動(dòng)，文藝批評(píng)必須具有邏輯性，具有一般科學(xué)的普遍理性；作為一種審美活動(dòng)，文藝批評(píng)又必須具有情感性，具有思想的個(gè)人性。無論是從學(xué)科屬性還是學(xué)術(shù)研究來看，不同學(xué)科都存在著不同的個(gè)性特征。在文學(xué)研究和文藝批評(píng)領(lǐng)域，除了具備哲學(xué)社會(huì)科學(xué)以上幾個(gè)基本特點(diǎn)之外，還具有其獨(dú)到的思想屬性和審美價(jià)值要求，而在此之中，最不能忽視的就是個(gè)人性和情感性。文藝批評(píng)話語的個(gè)人性首先表現(xiàn)在獨(dú)到的思想性層面。思想性不等于理論性和邏輯性，后者可以是通過對(duì)現(xiàn)有思想的闡釋而形成的，既可能具有思想的總結(jié)性，也可能具有思想的重復(fù)性。其中或許是邏輯自洽的，也就是自圓其說的，體現(xiàn)出一種話語形式的完整性和規(guī)范性，但是卻缺少創(chuàng)新性的思想內(nèi)容。而思想的重復(fù)是沒有太大意義的，關(guān)鍵在于思想的創(chuàng)新。在文學(xué)史研究中，史料性研究最容易缺失個(gè)人性評(píng)價(jià)，構(gòu)成一種碎片化的資料爬梳。其實(shí)包括史料整理在內(nèi)，從史料到史料從來不是文學(xué)史研究的目的，史料的思想性和邏輯化才能活化資料和歷史本身。而對(duì)于文藝批評(píng)而言，個(gè)性化的思想更是不可或缺的。文藝批評(píng)的個(gè)人性還表現(xiàn)在話語方式和敘述風(fēng)格上。目前，在文學(xué)研究和文藝批評(píng)的學(xué)術(shù)體系建構(gòu)過程中，話語方式存在著較為明顯的玄學(xué)化和模式化問題。其主要表現(xiàn)就是套用西方各種理論，把一種日常知識(shí)用非常深?yuàn)W甚至晦澀的話語曲折地闡述出來，西方理論的某些詞語成為文藝批評(píng)的關(guān)鍵詞甚至主題。這種理論的過度哲學(xué)化，在一定程度上形成了玄學(xué)化傾向，其實(shí)也是一種話語方式的模式化。玄學(xué)化和模式化的共同特點(diǎn)，是脫離研究對(duì)象的內(nèi)涵和批評(píng)實(shí)踐的目的做一種純粹形式主義的研究，其話語表達(dá)邏輯嚴(yán)密、概念深?yuàn)W，但內(nèi)容是常識(shí)性的或者反常識(shí)性的。當(dāng)前許多文學(xué)研究和文藝批評(píng)實(shí)質(zhì)上做了哲學(xué)學(xué)科的搬運(yùn)工，簡(jiǎn)單利用當(dāng)代哲學(xué)理論來解釋文學(xué)現(xiàn)象，從而造成了普遍接受的障礙。個(gè)性化是在對(duì)常識(shí)的反思和超越的思想基礎(chǔ)上，形成的個(gè)人性話語表達(dá)。文藝批評(píng)的本質(zhì)特征是審美批評(píng)，其所具有的科學(xué)性不能簡(jiǎn)單地轉(zhuǎn)換成空轉(zhuǎn)的邏輯。其實(shí)，這一要求也體現(xiàn)在學(xué)科體系與學(xué)術(shù)體系之間的差異性上。學(xué)科體系需要固定化，強(qiáng)調(diào)公共性；而學(xué)術(shù)體系則應(yīng)該個(gè)性化，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新性。個(gè)性即風(fēng)格，個(gè)性不鮮明，風(fēng)格就難以形成。文藝批評(píng)話語結(jié)構(gòu)的模式化，是導(dǎo)致批評(píng)話語個(gè)人性不足的外在表現(xiàn)形式。一篇關(guān)于具體作品的批評(píng)文章的文體結(jié)構(gòu)往往具有大致相似的格式，多由這樣幾個(gè)部分構(gòu)成：作家簡(jiǎn)介、作品內(nèi)容簡(jiǎn)介、作品思想主題、人物形象、藝術(shù)特征，最后點(diǎn)出一兩點(diǎn)不足，而且結(jié)論也往往是“瑕不掩瑜”之類。無論是文學(xué)史研究也好，還是文藝批評(píng)也好，評(píng)價(jià)的核心就在于突出作品最獨(dú)到的特色，將自己的感覺闡釋出來而得到最大多數(shù)的認(rèn)同。如果面面俱到，就使作品淹沒于一種雷同的模式中，喪失其真正的特色，而文藝批評(píng)的個(gè)人性價(jià)值也就無從體現(xiàn)。尊重和鼓勵(lì)文藝批評(píng)個(gè)人性話語的建構(gòu)，是維護(hù)文藝創(chuàng)作和批評(píng)本身健康發(fā)展的必要條件，也是對(duì)于人類思想文化和文藝創(chuàng)作基本規(guī)律的堅(jiān)守。(摘編自張福貴《文藝批評(píng)個(gè)人話語的思想邏輯與審美價(jià)值》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作為科學(xué)活動(dòng)和審美活動(dòng)的文藝批評(píng)，具有邏輯性、情感性、個(gè)人性等多種特性。B.文藝批評(píng)話語的思想性可以通過對(duì)現(xiàn)有思想的闡釋形成，思想的創(chuàng)新性更加重要。C.一味套用西方各種理論，以嚴(yán)密的邏輯、深?yuàn)W晦澀的話語進(jìn)行表達(dá)，會(huì)使文藝批評(píng)的話語方式模式化。D.突出作品最獨(dú)到的特色是文學(xué)史研究和文藝批評(píng)的評(píng)價(jià)核心，不需要面面俱到。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）A.文章通過論述個(gè)人性評(píng)價(jià)具有思想邏輯的合理性，說明文藝批評(píng)的學(xué)科性質(zhì)決定文藝批評(píng)的特點(diǎn)。B.文章在闡述文藝批評(píng)個(gè)人性的表現(xiàn)時(shí)，用“首先表現(xiàn)在”“還表現(xiàn)在”這樣的提示詞，條理清晰。C.文章采用總分總結(jié)構(gòu)，在具體分析文藝批評(píng)話語個(gè)人性的相關(guān)問題后，指出文藝批評(píng)最終要追求當(dāng)代價(jià)值。D.文章使用因果論證的方法，論述文藝批評(píng)作品采用雷同的模式會(huì)導(dǎo)致文藝批評(píng)的個(gè)人性缺失的觀點(diǎn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.不同學(xué)科存在不同的個(gè)性特征，文學(xué)研究和文藝批評(píng)具有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的幾個(gè)基本特點(diǎn)，還具有其獨(dú)到的思想屬性和審美價(jià)值要求。B.文學(xué)史研究中，要想活化資料和歷史本身，必須重視史料的思想性和邏輯化，同樣，個(gè)性化的思想對(duì)文藝批評(píng)也至關(guān)重要。C.簡(jiǎn)單利用當(dāng)代哲學(xué)理論來解釋文學(xué)現(xiàn)象，難以讓大眾普遍接受，而個(gè)人性話語表達(dá)具有反思和超越常識(shí)的思想基礎(chǔ)。D.尊重和鼓勵(lì)文藝批評(píng)個(gè)人性話語的建構(gòu)，是對(duì)于人類思想文化和文藝創(chuàng)作基本規(guī)律的堅(jiān)守，保證了文藝創(chuàng)作和批評(píng)健康發(fā)展。【正確答案】1.B2.B3.D【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“文藝批評(píng)話語的思想性可以通過對(duì)現(xiàn)有思想的闡釋形成”錯(cuò)，原文“思想性不等于理論性和邏輯性，后者可以是通過對(duì)現(xiàn)有思想的闡釋而形成的”“后者”指的是“理論性和邏輯性”，不是“思想性”。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“文章通過論述個(gè)人性評(píng)價(jià)具有思想邏輯的合理性，說明文藝批評(píng)的學(xué)科性質(zhì)決定文藝批評(píng)的特點(diǎn)”錯(cuò)誤，說法反了，應(yīng)該是通過說明文藝批評(píng)的學(xué)科性質(zhì)決定文藝批評(píng)的特點(diǎn)，論述個(gè)人性評(píng)價(jià)具有思想邏輯的合理性。C.“指出文藝批評(píng)最終要追求當(dāng)代價(jià)值”錯(cuò)，原文最后“尊重和鼓勵(lì)文藝批評(píng)個(gè)人性話語的建構(gòu)，是維護(hù)文藝創(chuàng)作和批評(píng)本身健康發(fā)展的必要條件，也是對(duì)于人類思想文化和文藝創(chuàng)作基本規(guī)律的堅(jiān)守”強(qiáng)調(diào)的還是文藝批評(píng)的個(gè)人性。D.“文章使用因果論證的方法”錯(cuò)，原文第四段，論述文藝批評(píng)作品采用雷同的模式會(huì)導(dǎo)致文藝批評(píng)的個(gè)人性缺失的觀點(diǎn)時(shí)，“如果面面俱到，就使作品淹沒于一種雷同的模式中，喪失其真正的特色，而文藝批評(píng)的個(gè)人性價(jià)值也就無從體現(xiàn)”運(yùn)用的是假設(shè)論證。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“保證了文藝創(chuàng)作和批評(píng)健康發(fā)展”錯(cuò)，原文“是維護(hù)文藝創(chuàng)作和批評(píng)本身健康發(fā)展的必要條件”是說“必要條件”。故選D。(二)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：(摘編自《2022年中國(guó)健身房行業(yè)消費(fèi)需求及投資布局監(jiān)測(cè)分析報(bào)告》)材料二：站在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)上，全民健身呈現(xiàn)出新的時(shí)代特征。第一，全民健身和健康中國(guó)兩個(gè)國(guó)家戰(zhàn)略緊密相連、深度融合，“運(yùn)動(dòng)是良醫(yī)”理念深入人心，體衛(wèi)融合、體旅融合逐步深化。百姓從“要我鍛煉”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙憻挕保鲃?dòng)健身、科學(xué)健身逐步融入日常生活。截至2021年年底，經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)比例達(dá)37.2%。第二，聚焦人民群眾健身需求的卡點(diǎn)堵點(diǎn)痛點(diǎn)，“硬件”“軟件”短板快速補(bǔ)齊。截至2021年年底，全國(guó)共有體育場(chǎng)地397.1萬個(gè)，體育場(chǎng)地面積達(dá)到34.1億平方米，人均體育場(chǎng)地面積2.41平方米，分別比2013年增長(zhǎng)了134.3%、71.2%和65.1%,城市閑置“邊角地”變身日常鍛煉好去處,更多體育場(chǎng)館向社會(huì)免費(fèi)或低收費(fèi)開放。在健身項(xiàng)目覆蓋上，大批便民、利民、惠民活動(dòng)出現(xiàn)在百姓身邊，冰雪運(yùn)動(dòng)等以往受地域性影響較強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展。第三，新技術(shù)賦能全民健身，在5G技術(shù)加持下，云直播、短視頻發(fā)展迅猛，時(shí)興的各種運(yùn)動(dòng)設(shè)備、軟件平臺(tái)，正讓運(yùn)動(dòng)的門檻越來越低、離百姓的生活越來越近。(摘編自解植崗《大健康理念下全民健身蔚然成風(fēng)》)材料三：一些新興“網(wǎng)紅”健身運(yùn)動(dòng)的推廣普及，傳播了更豐富的體育文化，提升了人們的健身熱情。但這只是第一步，提高健身運(yùn)動(dòng)水準(zhǔn)要靠重復(fù)練習(xí)，強(qiáng)身健體需要持之以恒。健身運(yùn)動(dòng)潮流變動(dòng)不居，容易分散人們參與健身運(yùn)動(dòng)的專注度，影響健身效果。尤其是，一些健身運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目成為“網(wǎng)紅”之后，會(huì)在短時(shí)間內(nèi)吸引大量人打卡。如若缺少專業(yè)的培訓(xùn)、專門的防護(hù)，不顧自身?xiàng)l件盲目一擁而上，還可能造成運(yùn)動(dòng)損傷。就健身運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)而言，產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要長(zhǎng)期積累，需要經(jīng)過市場(chǎng)的充分檢驗(yàn)。如果因?yàn)榻∩磉\(yùn)動(dòng)潮流火爆一時(shí)而跟風(fēng)參與，容易出現(xiàn)良莠不齊的產(chǎn)品和服務(wù)。有時(shí)候，本應(yīng)起到督促健身作用的健身運(yùn)動(dòng)社交會(huì)偏離正軌。現(xiàn)實(shí)生活中，有人熱衷借分享健身運(yùn)動(dòng)圖片和視頻來炫耀消費(fèi)能力、打造特定“人設(shè)”，助長(zhǎng)了攀比之風(fēng)；有人在社交平臺(tái)傳播“健身必須練出‘馬甲線’，否則就是不刻苦”“練瑜伽必須穿名牌瑜伽褲，否則就是不專業(yè)”等錯(cuò)誤理念，容易對(duì)他人造成誤導(dǎo)。健身運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)關(guān)注自身的體驗(yàn)，而不是過分關(guān)注健身運(yùn)動(dòng)數(shù)據(jù)是否好看，否則只會(huì)丟失健身運(yùn)動(dòng)本來的樂趣。(摘編自孟繁哲《讓健身運(yùn)動(dòng)成為一種生活習(xí)慣》)4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一數(shù)據(jù)顯示人們?nèi)ソ∩矸康哪康挠袦p肥塑身、釋放壓力、鍛煉身體、增長(zhǎng)肌肉等，其中認(rèn)識(shí)新朋友這一社交目的占比較小。B.隨著“運(yùn)動(dòng)是良醫(yī)”理念深入人心，人們愈發(fā)認(rèn)識(shí)到健身的重要性，意識(shí)上正在從“要我鍛煉”向“我要鍛煉”轉(zhuǎn)變，健身逐步融入日常生活。C.便民、利民、惠民活動(dòng)使健身項(xiàng)目的覆蓋面越來越廣，像冰雪運(yùn)動(dòng)等以往受地域性影響較強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)也出現(xiàn)在了百姓身邊，實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展。D.“網(wǎng)紅”健身運(yùn)動(dòng)固然能調(diào)動(dòng)人們的健身熱情，但如果一味追逐健身潮流，不能正確、持之以恒地進(jìn)行健身，難以提高健身運(yùn)動(dòng)的水準(zhǔn)。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.人民群眾健身需求中健身場(chǎng)地的問題最為突出，健身房只能滿足一部分人的健身需求，城市閑置“邊角地”的合理利用可緩解該問題。B.5G技術(shù)為云直播、短視頻、運(yùn)動(dòng)設(shè)備、軟件平臺(tái)提供技術(shù)支持，新技術(shù)讓運(yùn)動(dòng)健身貼近生活，人們可以更加便利地進(jìn)行健身活動(dòng)。C.一些“網(wǎng)紅”健身活動(dòng)可在短時(shí)間內(nèi)吸引大量的參與者，但如果人們盲目跟風(fēng)，將會(huì)導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)損傷，因而參與者要從自身?xiàng)l件出發(fā)，慎重選擇參與。D.當(dāng)前，全民健身蔚然成風(fēng)，但健身運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)良莠不齊，致使某些人借助分享健身運(yùn)動(dòng)圖片和視頻來炫耀消費(fèi)能力、傳播錯(cuò)誤理念。6.假如你是某社區(qū)的一員，要在社區(qū)舉辦的“推廣全民健身”主題活動(dòng)中演講，需從個(gè)人、企業(yè)、社會(huì)三個(gè)方面闡述，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容列出演講提綱。【正確答案】4.D5.B6.①?gòu)膫€(gè)人角度來看，要把主動(dòng)健身、科學(xué)健身逐步融入日常生活。

②從企業(yè)角度來看，要提高產(chǎn)品質(zhì)量，提升服務(wù)。

③從社會(huì)角度來看，要提供健身場(chǎng)地，解決人民群眾健身需求的卡點(diǎn)堵點(diǎn)痛點(diǎn)。

【4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析的能力。D.“難以提高健身運(yùn)動(dòng)的水準(zhǔn)”錯(cuò)誤。原文的表述是“但這只是第一步，提高健身運(yùn)動(dòng)水準(zhǔn)要靠重復(fù)練習(xí)，強(qiáng)身健體需要持之以恒”，選項(xiàng)的表述無中生有。

故選D。【5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析的能力。A.“人民群眾健身需求中健身場(chǎng)地的問題最為突出”錯(cuò)誤。健身場(chǎng)地是“卡點(diǎn)堵點(diǎn)痛點(diǎn)”，但并沒有說這個(gè)問題最為突出。C.“但如果人們盲目跟風(fēng)，將會(huì)導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)損傷”錯(cuò)誤。原文的意思是如若缺少專業(yè)的培訓(xùn)、專門的防護(hù)，不顧自身?xiàng)l件盲目一擁而上，還可能造成運(yùn)動(dòng)損傷。

D.“健身運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)良莠不齊，致使某些人借助分享健身運(yùn)動(dòng)圖片和視頻來炫耀消費(fèi)能力、傳播錯(cuò)誤理念”錯(cuò)誤。原文的表述是“如果因?yàn)榻∩磉\(yùn)動(dòng)潮流火爆一時(shí)而跟風(fēng)參與，容易出現(xiàn)良莠不齊的產(chǎn)品和服務(wù)”“現(xiàn)實(shí)生活中，有人熱衷借分享健身運(yùn)動(dòng)圖片和視頻來炫耀消費(fèi)能力、打造特定‘人設(shè)’，助長(zhǎng)了攀比之風(fēng)”，選項(xiàng)強(qiáng)加因果。故選B。【6題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。由“全民健身和健康中國(guó)兩個(gè)國(guó)家戰(zhàn)略緊密相連、深度融合，‘運(yùn)動(dòng)是良醫(yī)’理念深入人心，體衛(wèi)融合、體旅融合逐步深化。百姓從‘要我鍛煉’轉(zhuǎn)變?yōu)椤乙憻挕鲃?dòng)健身、科學(xué)健身逐步融入日常生活”可概括出：從個(gè)人角度來看，要把主動(dòng)健身、科學(xué)健身逐步融入日常生活。由“就健身運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)而言，產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要長(zhǎng)期積累，需要經(jīng)過市場(chǎng)的充分檢驗(yàn)。如果因?yàn)榻∩磉\(yùn)動(dòng)潮流火爆一時(shí)而跟風(fēng)參與，容易出現(xiàn)良莠不齊的產(chǎn)品和服務(wù)”可概括出：從企業(yè)角度來看，要提高產(chǎn)品質(zhì)量，提升服務(wù)。由“聚焦人民群眾健身需求的卡點(diǎn)堵點(diǎn)痛點(diǎn)，‘硬件’‘軟件’短板快速補(bǔ)齊。截至2021年年底，全國(guó)共有體育場(chǎng)地397.1萬個(gè)，體育場(chǎng)地面積達(dá)到34.1億平方米，人均體育場(chǎng)地面積2.41平方米，分別比2013年增長(zhǎng)了134.3%、71.2%和65.1%，城市閑置‘邊角地’變身日常鍛煉好去處，更多體育場(chǎng)館向社會(huì)免費(fèi)或低收費(fèi)開放。在健身項(xiàng)目覆蓋上，大批便民、利民、惠民活動(dòng)出現(xiàn)在百姓身邊，冰雪運(yùn)動(dòng)等以往受地域性影響較強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展”可概括出：從社會(huì)角度來看，要提供健身場(chǎng)地，解決人民群眾健身需求的卡點(diǎn)堵點(diǎn)痛點(diǎn)。(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成下面小題。月冷(節(jié)選)霍達(dá)1960年的7月。夕陽(yáng)把“博雅”宅的院墻和門樓鍍上了一層厚重的金黃色，檐下那暗紅色的大門便融在陰影里了。門前的古槐，龍鐘的老干和婆娑的樹冠都被染成了古銅色，枝葉間傳出悠長(zhǎng)的“伏天兒——伏天兒——”，仿佛在故意拖延這炎熱的長(zhǎng)晝。一條長(zhǎng)長(zhǎng)的、藍(lán)幽幽的影子從路面跳上青石臺(tái)階，隨之，一個(gè)少女的身姿就出現(xiàn)在大門前了。她輕快地邁動(dòng)雙腳，腳上穿著白色絲襪和方口扣襟兒黑布鞋。雙腿挺秀而白皙，被飄然下垂的白裙子遮住了大半。她的右肩挎著藍(lán)印花布書包，放學(xué)回來的路上走得熱了，象牙色的面龐上泛出微微的潮紅。她微微地喘息著，向緊閉的大門伸出手去，拍響門鈸上的銅環(huán)。隨著一串橐囊的腳步聲，門閂響動(dòng)，大門便“呀”的一聲開了。“姑媽！”新月抬腿邁過那高高的、中間被踩得凹下去的門檻，把挎在肩上的書包拿下來，提在手里，“我們學(xué)校今天……”“得了，得了，先甭跟我說了，”姑媽神色不安地打斷了她的話，等她進(jìn)來，又把門關(guān)上，往里院瞅了瞅，“今兒個(gè)家里又不安生！”新月的臉上立時(shí)罩上了陰云，她放學(xué)回來一路上的好興致全被破壞了。她默默地從影壁旁邊的藤蘿架下走過，然后，不走天井中的雨路而直接沿著抄手游廊回自己的西廂房。果然，她聽到上房里在爭(zhēng)吵，時(shí)高時(shí)低，時(shí)斷時(shí)續(xù)。“你倒是說話呀，怎么又不言語了?”這是媽聲音。她在生氣的時(shí)候，平時(shí)的和善、寬容一點(diǎn)兒也沒有了，變得十分威嚴(yán)，聲色俱厲。“我??我說什么呀?既然我的話在這個(gè)家一點(diǎn)兒用都沒有，還不如什么都不說！”這是爸爸的聲音，顯得憤然、屈辱而又無可奈何。和媽媽正好相反，他平時(shí)是沉默寡言、不茍言笑的，孩子們都對(duì)他有幾分畏懼。而一旦和媽媽發(fā)生了沖突，他那份威嚴(yán)感便一落千丈，仿佛受了多少委屈而又無法申辯，敢怒不敢言似的。……一家人圍坐在餐桌旁吃晚飯，餐桌上的空氣顯得很壓抑。新月想了想，說：“爸，我們學(xué)校今天發(fā)了高考的報(bào)名單，老師讓填升學(xué)志愿。”“噢?”韓子奇似乎在想什么事兒，這時(shí)一愣，問她，“那你填了嗎?”“還沒有，老師讓征求征求家長(zhǎng)的意見。”“家長(zhǎng)的意見??”韓子奇重復(fù)著這句話，并沒有立即表態(tài)，卻反問她，“你自己的意見呢?”“我想報(bào)北大西語系！”“學(xué)英語?”“對(duì)，我喜歡英語。”“學(xué)外國(guó)話?”韓太太很不以為然地瞅著他們，“你們爺兒倆在家說外國(guó)話還沒說夠?還要上這樣的大學(xué)?”“媽，”新月解釋說，“英語不是能說幾句話就行的??”“這是一門學(xué)問！”韓子奇接過去說，“比如你吧，中國(guó)話說得比誰都利落，可寫在紙上的，一個(gè)字也不認(rèn)識(shí)，這就不能算漢語畢業(yè)了！”“你拿我開什么心?”韓太太臉色一沉，“嫌我沒文化，沒能耐，你早干嗎呢?”韓子奇抑制住被妻子挑起的怒火，他現(xiàn)在掛在心上的是女兒的學(xué)業(yè)。“很好啊，新月，”他說，“這也是我很早就有的想法，對(duì)你來說，沒有比英語專業(yè)更合適的了！”“太好了，爸爸堅(jiān)定了我的信念，”新月愉快地吃著面說，“那我就填這個(gè)志愿了噢?表兒明天就得交呢！”“你的志愿嘛，誰也不能阻攔你，你已經(jīng)長(zhǎng)大了，十七歲了。”韓子奇回答得很肯定。“謝謝爸爸！”新月深情地說，“我一定要考上北大，才對(duì)得起您的鼓勵(lì)！”韓子奇一愣：“是不是在原來的燕京大學(xué)?”新月點(diǎn)點(diǎn)頭：“是啊，就是那兒！”“啊?”埋頭吃面的韓太太忽然停住了筷子，吃驚地問新月：“你干嗎非上那兒上學(xué)去?”“北大不好嗎?那是全國(guó)最好的重點(diǎn)大學(xué)，歷史最悠久，五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，還是??”新月似乎要把招生簡(jiǎn)章背給父母聽。韓子奇趕快接過去，“可以報(bào)個(gè)別的學(xué)校嘛，比如外語學(xué)院??”“不，我就要考北大！”新月卻堅(jiān)定不移。“為什么?你跟那兒有緣是怎么著?”韓太太滿臉的不高興。“因?yàn)??”新月看著媽媽，再看看爸爸，“因?yàn)楸贝蟮匿浫》謹(jǐn)?shù)最高，我想用高標(biāo)準(zhǔn)來考驗(yàn)自己的能力！媽，我能考上，遠(yuǎn)一點(diǎn)兒有什么關(guān)系?爸，您說呢?”韓子奇卻垂著頭說：“你再聽聽你意思??”“媽??”新月為難地望著媽媽。“甭問我，既然你們爺兒倆都商量好了，媽還敢擋你的道兒?”韓太太連看都沒看她，只是眉毛動(dòng)了動(dòng)，那聲調(diào)讓人聽了心里發(fā)冷。她把碗一推，干脆站起身來，走了，走到餐廳門口，又甩過來一句話，是說給韓子奇聽的：“不是說她的事兒不讓我管嗎?我可就真不管嘍！”新月的心突然一沉，她明白了：傍晚時(shí)父母的爭(zhēng)吵，毫無疑問說的就是她！那么，他們爭(zhēng)論的是什么呢?看來就是她面臨的高考問題，父母的分歧恐怕不僅僅是報(bào)哪個(gè)志愿吧，看媽媽那意思，應(yīng)該對(duì)自己參加高考都不一定贊成！天黑下來了，“伏天兒”還在悠然地鳴唱，但白天的炎熱已經(jīng)消退了，微風(fēng)吹來，讓人感到一絲涼意。夏夜的晴空，撒滿了無數(shù)的星斗，閃爍著清冷的光芒。彎彎的一道新月從西南方向的天際升起，浮在遠(yuǎn)處的樹梢上空，它是那么細(xì)小，像襯在黑絲絨上的一枚象牙，像沉落水中僅僅露出邊緣的一只白璧，像漂在水面上的一條小船，這小船駛向何方?(有刪改)7.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說節(jié)選部分在描寫新月出場(chǎng)時(shí)，采用了動(dòng)作、肖像描寫等手法，如“輕快地邁動(dòng)雙腳”“象牙色面龐上泛出微微的潮紅”，表現(xiàn)了新月此時(shí)的輕松愉悅。B.小說采用對(duì)比手法描寫韓氏夫婦的爭(zhēng)吵，韓太太的威嚴(yán)與韓子奇的無可奈何形成對(duì)比，兩人爭(zhēng)吵時(shí)的狀態(tài)與平日狀態(tài)也形成對(duì)比。C.小說故事發(fā)生在1960年，正是新中國(guó)新舊交替、自由與保守猛烈碰撞的時(shí)期，韓新月堅(jiān)持報(bào)考北大，凸顯了她要用知識(shí)改變命運(yùn)的堅(jiān)定決心。D.小說末尾部分從韓新月的心理活動(dòng)入手，交代了韓子奇夫婦爭(zhēng)吵的原因，解答了讀者心中的疑問，使整篇小說的故事情節(jié)更加完整。8.小說結(jié)尾的景物描寫有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.月亮在人們心中象征著純潔、明凈，新月象征著希望與重生。文章以“月冷”為標(biāo)題，有什么寓意？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā！菊_答案】7.C8.①環(huán)境上，通過對(duì)月夜環(huán)境的描寫，營(yíng)造靜謐清涼的氛圍，讓故事余味悠長(zhǎng)。②人物上，烘托人物心情，用飄蕩在水面的小船比喻升起的新月，小船不知駛向何方，暗示主人公悵惘迷茫的心境。③情節(jié)上，照應(yīng)前文內(nèi)容，故事以夕陽(yáng)西沉開始，以夜深景象描繪結(jié)束，結(jié)構(gòu)上前后照應(yīng)。9.①表層含義，指夏夜天邊升起的那輪閃爍著清冷光芒的月亮。②深層含義，指主人公名字叫“新月”，在追尋自己學(xué)業(yè)夢(mèng)想時(shí)遭遇母親反對(duì)，就像天邊孤寂冷清的月亮。【7題詳解】本題考查學(xué)生篩選理解內(nèi)容和鑒賞藝術(shù)特色的能力。C.“韓新月堅(jiān)持報(bào)考北大，凸顯了她要用知識(shí)改變命運(yùn)的堅(jiān)定決心”錯(cuò)誤，根據(jù)原文內(nèi)容韓新月堅(jiān)持報(bào)考北大，是“因?yàn)楸贝蟮匿浫》謹(jǐn)?shù)最高，我想用高標(biāo)準(zhǔn)來考驗(yàn)自己的能力”。在韓新月看來，北大錄取分?jǐn)?shù)最高，可以檢驗(yàn)、證明自己的能力。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。結(jié)合文本，“白天炎熱已經(jīng)消退”、“夏夜的晴空，撒滿了無數(shù)的星斗，閃爍著清冷的光芒”、月亮“像襯在黑絲絨上的一枚象牙”等內(nèi)容，營(yíng)造靜謐孤寂的氛圍。結(jié)合文本，“彎彎的一道新月從西南方向的天際升起，浮在遠(yuǎn)處的樹梢上空，它是那么細(xì)小，像襯在黑絲絨上的一枚象牙，像沉落水中僅僅露出邊緣的一只白壁，像漂在水面上的一條小船，這小船駛向何方?”那一輪像漂浮在水面的小船，找不到方向，正如女主人處境一般，想要追尋自己的求學(xué)之夢(mèng)，卻得不到母親的理解支持，正像水面沒有方向的小船，末段環(huán)境描寫正是女主人處境的寫照。前文“夕陽(yáng)把“博雅”宅的院墻和門樓鍍上了一層厚重的金黃色”到文章結(jié)尾處“天黑下來了”、“夏夜的晴空，撒滿了無數(shù)的星斗”反映出時(shí)光的流轉(zhuǎn)，結(jié)尾的環(huán)境描寫與開篇形成前后呼應(yīng)。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題含義的能力。結(jié)合“夏夜的晴空，撒滿了無數(shù)的星斗，閃爍著清冷的光芒”、“像襯在黑絲絨上的一枚象牙”等內(nèi)容可見，“冷月”實(shí)指夏夜星空中的一彎孤月。結(jié)合新月“它是那么細(xì)小，像襯在黑絲絨上的一枚象牙，像沉落水中僅僅露出邊緣的一只白壁，像漂在水面上的一條小船，這小船駛向何方?”可見，“冷月”細(xì)小、美麗、孤獨(dú)無依，這正是主人公處境的寫照，她想要追尋夢(mèng)想，考北京大學(xué)外語系，卻得不到一家之主母親的理解和支持，在此情況下，她的心境迷惘無助正如“冷月”。二、古代詩(shī)文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。齊將軍田聵出將，張生郊送曰：“昔者堯讓許由以天下，洗耳而不受，將軍知之乎?”曰：“唯然，知之。”“伯夷、叔齊辭諸侯之位而不為，將軍知之乎?”曰：“唯然，知之。”“於陵仲子辭三公之位而傭，為人灌園，將軍知之乎?”曰：“唯然，知之。”“智果去君弟，變姓名，免為庶人，將軍知之乎?”曰：“唯然，知之。”“孫叔敖三去相而不悔，將軍知之乎?”曰：“唯然，知之。”“此五大夫者名辭之而實(shí)羞之今將軍方吞一國(guó)之權(quán)提鼓擁旗被堅(jiān)執(zhí)銳旋回十萬之師擅斧鉞之誅慎毋以士之所羞者驕?zhǔn)刻锫樤唬骸敖袢罩T君皆為聵祖道，具酒脯，而先生獨(dú)教之以圣人之大道，謹(jǐn)聞命矣。”魏文侯見段干木，立倦而不敢息；及見翟璜，踞堂而與之言，翟璜不說。文侯曰：“段干木，官之則不肯，祿之則不受；今汝欲官則相至，欲祿則上卿；既受吾賞，又責(zé)吾禮，毋乃難乎?”孔子之郯，遭程子于途，傾蓋而語終日。有間，顧謂子路曰：“取束帛一以贈(zèng)先生。”子路不對(duì)。有間，又顧謂曰：“取束帛一以贈(zèng)先生。”子路屑然對(duì)曰：“由聞之也，士不中間而見，女無媒而嫁，君子不行也。”孔子曰：“由，《詩(shī)》不云乎：‘野有蔓草，零露溥兮；有美一人，清揚(yáng)婉兮；邂逅相遇，適我愿兮。’今程子天下之賢士也，于是不贈(zèng)，終身不見也。大德毋逾閑，小德出入可也。”齊桓公使管仲治國(guó)，管仲對(duì)曰：“賤不能臨貴。”桓公以為上卿，而國(guó)不治。桓公曰：“何故?”管仲對(duì)曰：“貧不能使富。”桓公賜之齊國(guó)市租一年，而國(guó)不治。桓公曰：“何故?”對(duì)曰：“疏不能制親。”桓公立以為仲父。齊國(guó)大安，而遂霸天下。孔子曰：“管仲之賢，而不得此三權(quán)者，亦不能使其君南面而霸矣。”(節(jié)選自《說苑·尊賢》)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.此五大夫者/名辭之而實(shí)羞之/今將軍方吞一國(guó)/之權(quán)提鼓擁旗/被堅(jiān)執(zhí)銳/旋回十萬之師/擅斧鉞之誅/慎毋以士之所羞者驕?zhǔn)?B.此五大夫者/名辭之而實(shí)羞之/今將軍方吞一國(guó)之權(quán)/提鼓擁旗/被堅(jiān)執(zhí)銳/旋回/十萬之師/擅斧鉞之/誅慎毋以士之所羞者驕?zhǔn)?C.此五大夫者/名辭之而實(shí)羞之/今將軍方吞一國(guó)/之權(quán)提鼓擁旗/被堅(jiān)執(zhí)銳/旋回/十萬之師/擅斧鉞之誅/慎毋以士之所羞者驕?zhǔn)?D.此五大夫者/名辭之而實(shí)羞之/今將軍方吞一國(guó)之權(quán)/提鼓擁旗/被堅(jiān)執(zhí)銳/旋回十萬之師/擅斧鉞之誅/慎毋以士之所羞者驕?zhǔn)?11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“立倦而不敢息”與“晚有兒息”(《陳情表》)兩句中的“息”字含義不同。B.“翟璜不說”與“說盡心中無限事”(《琵琶行》)兩句中的“說”字含義相同。C.“孔子之郯”與“項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍”(《鴻門宴》)兩句中的“之”字含義相同。D.“適我愿兮”與“始適還家門”(《孔雀東南飛》)兩句中的“適”字含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.齊國(guó)將軍田聵統(tǒng)兵外出，張生在送他時(shí)問了他許由、伯夷、叔齊、仲子、智果、孫叔敖的事情，在得到田聵的肯定回答后提出了建議。B.魏文侯對(duì)待段干木和翟璜的態(tài)度并不相同，對(duì)待翟璜極為傲慢，魏文侯認(rèn)為自己給了翟璜官職、俸祿，翟璜就沒有必要責(zé)備他的禮儀。C.孔子在路上遇到程子，讓子路拿一束帛贈(zèng)送給程子，但子路并不愿意，孔子引用《詩(shī)經(jīng)》里的文字來說明程子是天下的賢士，可不顧大德。D.齊桓公讓管仲治理國(guó)家，管仲認(rèn)為卑賤的人不能指揮高貴的人，窮人不能驅(qū)使富人，疏遠(yuǎn)的不能約束親近的，這是影響治理國(guó)家的三個(gè)因素。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）昔者堯讓許由以天下，洗耳而不受，將軍知之乎?（2）今日諸君皆為聵祖道，具酒脯，而先生獨(dú)教之以圣人之大道，謹(jǐn)聞命矣。【正確答案】10.D11.B12.C13.（1）以前堯把天下讓給許由，許由覺得很恥辱，洗耳不接受，將軍你知道嗎？

（2）今天大家都為田聵餞行，并且備了酒肉，而只有你拿圣人的大道理來教訓(xùn)我，現(xiàn)在我謹(jǐn)接受你的指教。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：以上這五位大夫，表面上是辭謝，實(shí)際上是感到羞恥。現(xiàn)在田將軍正掌握一國(guó)大權(quán)，提著鼓，撐著旗，穿著戰(zhàn)袍，拿著武器，掌握十萬大軍，操著誅殺之權(quán)，千萬不要以士人感到羞恥的事來向別人表示驕傲。“一國(guó)之權(quán)”作“吞”的賓語，句子完整，故“一國(guó)”和“之權(quán)”中間不能斷開，排除AC。“旋回”是“指揮”的意思，和“十萬之師”構(gòu)成動(dòng)賓短語，二者之間不能斷開，排除B。故選D。【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“息”，休息/兒子。句意：站累了還不敢休息。/很晚才有兒子。B.“說”，通“悅”，高興/訴說。句意：翟璜不高興。/把心中無限往事說盡。兩句中的“說”字含義不相同。C.“之”，均為動(dòng)詞，到。句意：孔子到郯國(guó)去。/項(xiàng)伯于是連夜騎馬來到沛公的軍營(yíng)。D.“適”，適合/出嫁。句意：適合我心愿。/剛剛出嫁就被休回娘家。用琴聲把心中無限的往事說盡。故選B。12題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。C.“可不顧大德”理解錯(cuò)誤。根據(jù)原文“大德毋逾閑，小德出入可也”可知，孔子的意思是大的原則不違背，小節(jié)有點(diǎn)出入不要緊。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯的能力。（1）“以”，介詞，把；“洗耳”，以接觸塵俗的東西為恥辱。（2）“祖道”，餞行；“具”，準(zhǔn)備；“聞命”，接受指教。參考譯文：齊將軍田聵出去領(lǐng)兵，張生送他到郊外，說：“以前堯把天下讓給許由，許由覺得很恥辱，洗耳不接受，將軍你知道嗎?”答道:“是的，我知道。”又問：“伯夷、叔齊辭去諸侯的名位而不要，將軍你知道嗎?”答：“是的，我知道。”又問：“於陵仲子辭謝三公的名位，而愿意替人家挑水灌園，將軍你知道嗎?”答道：“是的，我知道。”又問：“智果離開了人主和幼弟，改變姓名，自愿做一個(gè)平民，將軍你知道嗎?”答道：“是的，我知道。”又問：“孫叔敖三度丟掉相位而不懊悔，將軍你知道嗎?”答道：“是的，我知道。”張生說：“以上這五位大夫，表面上是辭謝，實(shí)際上是感到羞恥。現(xiàn)在田將軍正掌握一國(guó)大權(quán)，提著鼓，撐著旗，穿著戰(zhàn)袍，拿著武器，掌握十萬大軍，操著誅殺之權(quán)，千萬不要以士人感到羞恥的事來向別人表示驕傲。”田聵說：“今天大家都為田聵餞行，并且備了酒肉，而只有你拿圣人的大道理來教訓(xùn)我，現(xiàn)在我謹(jǐn)接受你的指教。”魏文侯見段干木，站累了還不敢休息；等到見翟璜，蹲在廟堂里就同他談話，翟璜不高興。文侯說：“段干木，請(qǐng)他做官他不肯，給他俸祿他不受；現(xiàn)在你想要做官就來，還要上卿俸祿。既接受我的賞賜，又要求我對(duì)你有禮，豈不是太難了嗎?”孔子到郯國(guó)去，在路上碰到程子，大家把車蓋相傾斜談了一整天。過了一會(huì)兒，孔子回頭對(duì)子路說：“拿束帛來贈(zèng)給程先生。”子路沒有回答。過了一會(huì)兒，又對(duì)子路說：“拿束帛來贈(zèng)給程先生。”子路不在意地說：“我仲由聽說，士人沒有經(jīng)過中間介紹人而相見，女孩子不需要經(jīng)過媒人的介紹而出嫁，這都是君子所不肯的。”孔子說：“仲由，《詩(shī)經(jīng)》上不是說：‘曠野有蔓草，晨曦披露珠；美人多清秀，相遇我所求。’現(xiàn)在程子是天下的賢士，對(duì)于這位賢人，如不贈(zèng)送物，失掉這個(gè)機(jī)會(huì)，怕終身再也見不到他了。大的原則不違背，小節(jié)有點(diǎn)出入也不要緊。”齊桓公命管仲治國(guó)，管仲答道：“地位低賤的人不能統(tǒng)治尊貴的人。”桓公用他做上卿，而國(guó)家仍然治不好，桓公就問：“原因何在?”管仲答道：“窮人不能命令富人。”桓公把齊國(guó)一年的市租都賜給他，而國(guó)家仍然治不好，桓公又問：“原因何在?”答道：“關(guān)系較疏遠(yuǎn)的人不能統(tǒng)治關(guān)系較親近的人。”桓公就把他當(dāng)作仲父看待。齊國(guó)因此太平，并稱霸天下。孔子說:“管仲雖然很賢能，但如果不能獲得以上這三權(quán)，也不能使桓公南面稱霸。”(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。和秦太虛梅花①蘇軾西湖處士②骨應(yīng)槁，只有此詩(shī)君壓倒。東坡先生心已灰，為愛君詩(shī)被花惱。多情立馬待黃昏，殘雪消遲月出早。江頭千樹春欲暗，竹外一枝斜更好。孤山山下醉眠處，點(diǎn)綴裙腰紛不掃。萬里春隨逐客來，十年花送佳人老。去年花開我已病，今年對(duì)花還草草。不如風(fēng)雨卷春歸，收拾余香還畀昊③。【注】①該詩(shī)作于元豐七年春，詩(shī)人被貶黃州時(shí)期。秦太虛：秦觀，“蘇門四學(xué)士”之一。②西湖處士：林逋。隱居西湖孤山，賞梅養(yǎng)鶴，其詠梅詩(shī)最為人所稱道。③畀(bì)昊：廣漠的天宇，蒼天。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.從詩(shī)歌題目可知該詩(shī)是一首唱和之作，全詩(shī)圍繞梅花展開，既寫梅花又寫到人生。B.詩(shī)人本已心如死灰，卻又因秦觀詩(shī)中所詠之梅花，心中更添了些許煩惱。C.“殘雪”句使用襯托手法，以遲遲不曾消融的殘雪、當(dāng)空皓月，襯托了梅花的形象。D.“逐客”即被朝廷貶謫之人，“佳人”指美好、有才干的人，兩者正符合詩(shī)人特征。15.詩(shī)人在“梅花”中寄寓著哪些思想情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【正確答案】14.A15.①對(duì)被貶黃州的落寞之情。②對(duì)時(shí)光流逝，年華已老的傷感之情。③對(duì)仕途不順的無奈之情。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容和賞析藝術(shù)特色的能力。A.“全詩(shī)圍繞梅花展開”錯(cuò)誤，這首詩(shī)首四句贊美秦觀的詩(shī)，次四句寫賞看梅花，再四句寫與梅花情緣，末四句憶舊游并發(fā)出感慨。全詩(shī)并沒有圍繞梅花展開。故選A。【15題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。“江頭千樹春欲暗，竹外一枝斜更好”，江頭梅花盛開，爭(zhēng)嬌斗艷，使得明媚的春光也相形暗淡了。繁花競(jìng)麗固然好，然而，詩(shī)人看到竹外有一枝斜開的梅花，相比之下，顯得“更好”。在這里，詩(shī)人并沒有雕鏤其幽艷豐姿之形，而側(cè)重勾畫梅花斜倚修竹的幽獨(dú)閑雅之神，這正暗合詩(shī)人自己的落寞情懷。所以他才分外欣賞那枝“無意苦爭(zhēng)春”的竹外孤梅。表達(dá)詩(shī)人對(duì)被貶黃州的落寞之情。“孤山山下醉眠處，點(diǎn)綴裙腰紛不掃。萬里春隨逐客來，十年花送佳人老”回憶舊游。那時(shí)，他在通判任上，因?yàn)橄蛲皱汀懊菲搡Q子”的風(fēng)采，公務(wù)之暇常常在孤山一帶賞梅飲酒，在哪里醉了，就在哪里醉眠。往往一覺醒來，睜開眼睛看時(shí)，便見梅花紛紛揚(yáng)揚(yáng)落滿身上和地下。灑在身上的，如同是在裝點(diǎn)他的裙腰；掉在地下的，多得不能掃、也不舍得去掃掉。第三句，詩(shī)人繼續(xù)遐想：以后自己由杭州調(diào)任密州(今山東諸城)、徐州、湖州(今屬浙江)，最后被貶在此地黃州，今日于春光之中重睹梅花芳容，就好像春也不遠(yuǎn)萬里相隨而來；離杭至今，又恰好十個(gè)年頭，年年花開花落，人也逐年老去(已四十九歲)，此情此景，就像那梅花年年歲歲在送作者老去。表達(dá)詩(shī)人對(duì)時(shí)光流逝，年華已老的傷感。“去年花開我已病，今年對(duì)花還草草。不如風(fēng)雨卷春歸，收拾余香還畀昊”抒發(fā)此時(shí)的感慨。由花送人老想到命途多舛，身心都欠佳：前一年花開，在病中捱過；這一年春天賞梅，心情仍不舒暢。詩(shī)人思及自己這個(gè)窮愁潦倒的逐臣，覺得有負(fù)良辰美景，倒不如讓風(fēng)雨送春歸去，把那些梅花和其他的花兒都交還給上天算了。表達(dá)詩(shī)人對(duì)仕途不順的無奈之情。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中“____________，____________”兩句，通過直抒胸臆的方式表達(dá)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的情感，因?yàn)榘傩丈畹钠D難而傷心落淚。（2）李白《蜀道難》中“____________，____________”兩句寫山勢(shì)高險(xiǎn)，即便是善飛的黃鶴、輕捷的猿猴都很難越過。（3）王羲之在《蘭亭集序》中對(duì)《莊子·齊物論》中的觀點(diǎn)所發(fā)表的看法是“____________，____________”。【正確答案】①.長(zhǎng)太息以掩涕兮②.哀民生之多艱③.黃鶴之飛尚不得過④.猿猱欲度愁攀援⑤.固知一死生為虛誕⑥.齊彭殤為妄作【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)的字有：掩、涕、兮、哀、鶴、猿、猱、攀、援、虛、誕、彭、殤、妄。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成下面小題。盛夏，我走進(jìn)蘇州盛澤古鎮(zhèn)的先蠶祠，濃郁的華夏文明氣息撲面而來。嫘祖、軒轅、神農(nóng)三位先祖的塑像巍然屹立。被尊為“蠶花娘娘”的嫘祖慈眉善目，默默注視著蒼生。傳說嫘祖在桑樹上發(fā)現(xiàn)了蠶繭，并從蠶繭上抽出了蠶絲，她①，很快掌握了蠶的生活規(guī)律和繅絲織綢的技藝，帶領(lǐng)民眾們進(jìn)入了錦衣繡服的文明社會(huì)。百姓祈福的紅綢子掛滿了柵欄，迎風(fēng)飄揚(yáng)，仿佛一簇簇火焰。定睛一看，紅綢布上還有②參加高考的準(zhǔn)考證號(hào)，各種字體的書寫，各種祈愿的內(nèi)容。令我吃驚的是先蠶祠的門樓保存完好，其磚雕藝術(shù)精湛，斗拱飛檐氣勢(shì)非凡，在兩邊呈撐開的水磨磚壁的映襯下，門樓顯得既宏偉又清秀，美不勝收。兩側(cè)拱門上方分別懸掛的《織云》和《繡錦》匾額，正是盛澤絲綢業(yè)繁茂的當(dāng)年寫照。陪同我來到先蠶祠的是七十多歲的沈瑩寶先生，他可謂是絲綢通了，對(duì)盛澤絲綢史③。他搖著折扇，笑容可掬，說：“小滿那天啊，是蠶神的生日。條石鋪就的廣場(chǎng)和兩邊廊道上坐滿了蠶農(nóng)，他們可開心了，飲水思源，以恭敬誠(chéng)懇的心情感謝教會(huì)他們育蠶、繅絲、織綢的蠶花娘娘。”17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。18.下列句子中的“傳說”和文中畫波浪線處的“傳說”，含義相同的一項(xiàng)是（）A.包頭的百姓紛紛傳說八路軍有一團(tuán)人來攻城。B.村里傳說他在城里當(dāng)了經(jīng)理。C.你兩個(gè)到家時(shí)，見了大嬸，傳說是我的囑咐。D.據(jù)另一傳說，競(jìng)渡的風(fēng)俗起于越王勾踐，那也不可靠。19.文中畫橫線句子有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不當(dāng)和語病，請(qǐng)做出修改。【正確答案】17.①心靈手巧②莘莘學(xué)子③如數(shù)家珍18.D19.兩側(cè)拱門上方分別懸掛的《織云》和《繡錦》匾額，正是當(dāng)年盛澤絲綢業(yè)繁榮的寫照。【17題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①處，根據(jù)空后句“很快掌握了蠶的生活規(guī)律和繅絲織綢的技藝”可知，此空是說明嫘祖很快掌握了蠶的生活規(guī)律和繅絲織綢的技藝的原因，所以可填“心靈手巧”。心靈手巧：指人心思靈敏，手藝精巧。②處，根據(jù)空后句“參加高考的準(zhǔn)考證號(hào)”可知，此空是指眾多的學(xué)生，所以可填“莘莘學(xué)子”。莘莘學(xué)子：眾多的學(xué)生。③處，根據(jù)空前句“他可謂是絲綢通了”可知，此空是指七十多歲的沈瑩寶先生對(duì)所講的盛澤絲綢史非常熟悉，所以可填“如數(shù)家珍”。如數(shù)家珍：好像在數(shù)自己家里的珍寶一樣。通常用來形容某人對(duì)所講的事情十分熟悉。【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語并理解詞語含義能力。文中畫波浪線處的“傳說”的含義是口頭流傳下來的故事。A.“傳說”的含義是談?wù)摗⑸⒉肌鞑ァ.“傳說”的含義是關(guān)于某人的傳聞。C.“傳說”的含義是轉(zhuǎn)告的意思。D.“傳說”的含義是口頭流傳下來的故事。與文中的含義相同。故選D。【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句存在兩處錯(cuò)誤：一、“絲綢業(yè)”與“繁茂”搭配不當(dāng)，應(yīng)把“繁茂”改為“繁榮”；二、語序不當(dāng)，“當(dāng)年”應(yīng)在定語“盛澤”的前面。(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成下面小題。白菜，因其物美價(jià)廉、營(yíng)養(yǎng)豐富，在民間俗稱“百姓之菜”，是一種常見的傳統(tǒng)葉用蔬菜，也是北方冬季的主打蔬菜，素有“百菜之王”的美譽(yù)。古人這樣形容菜蔬之美：“春初早韭，秋末晚菘。”意思是說，①，晚秋的白菜，都是人間極品。白菜一般在農(nóng)歷七八月種下，②，即將成熟時(shí)葉子向中間合攏，一層層包裹在一起，待小雪前后白菜長(zhǎng)成，便瓷瓷實(shí)實(shí)了。經(jīng)典豫劇《朝陽(yáng)溝》中栓保娘有一段戲詞“棉花白，白生生；蘿卜青，青凌凌；麥子個(gè)個(gè)飽盈盈；白菜長(zhǎng)得瓷丁丁。”“瓷丁丁”，雖然寥寥數(shù)字，卻極為傳神地勾勒出了白菜的憨厚實(shí)在樣兒。白菜是地地道道的本土菜，歷史比除稻谷以外其他原產(chǎn)中國(guó)的糧食作物都要久遠(yuǎn)。白菜在古代被稱為“菘”，又名黃芽菜，古書《埤雅》中是這樣解釋白菜為什么被稱為“菘”的：“菘性凌冬晚凋，四時(shí)常見，有松之操，故名菘”。意思是說，白菜四季常青，不畏霜雪，與松相似，卻是草本植物，故③，就是“菘”了。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。21.會(huì)意是我國(guó)古代重要的造字法之一，請(qǐng)根據(jù)第二段對(duì)“白菜(菘)”的解釋，從下面漢字中任選兩字進(jìn)行分析。析盥刪涉貧【正確答案】20.①初春的韭菜

②生長(zhǎng)時(shí)葉子蓬松

③在松上加個(gè)草字頭21.“析”的意思是將樹木砍斷，一邊是木，象征樹木、木頭，一邊是斤，斤是斧頭，故在木頭旁邊放把斧頭，就是“析”了。

“盥”的意思是洗手，中間是水，水兩側(cè)是兩只手，底下是器皿的皿字，洗手的時(shí)候水從上面流下來，底下有一個(gè)盆子（皿）接著，就是“盥”了。

“刪”的意思是從文章中去除一部分、保留另一部分，古代把字刻在竹木簡(jiǎn)冊(cè)上，用繩子連起來，即為“冊(cè)”，刻錯(cuò)或不要時(shí)，需要用刀削去不要的文字，故在冊(cè)（書簡(jiǎn)）旁邊放一把刻刀就是“刪”了。

“渉”的意思是徒步渡水，步字代表徒步走路，三點(diǎn)水代表河，故在步字旁邊加上一條河（水），就是“渉”了。

“貧”的意思是衣食財(cái)物缺乏，貝是古代貨幣，一個(gè)貝還要分開，表示貧困，故在貝字上加一個(gè)分就是“貧”了。

【20題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)后文“晚秋的白菜”可知，所填句子對(duì)應(yīng)的是“春初早韭”，據(jù)此可寫“初春的韭菜”；第二空，根據(jù)文意可知，整個(gè)這句話是在介紹白菜的生長(zhǎng)過程，由“即將成熟時(shí)葉子向中間合攏，一層層包裹在一起，待小雪前后白菜長(zhǎng)成，便瓷瓷實(shí)實(shí)了”可知，該空是指葉子在向中間合攏前的狀態(tài)，據(jù)此可寫“生長(zhǎng)時(shí)葉子蓬松”；第三空，由前文的“與松相似，卻是草本植物”及后文“就是‘菘’”可知，這是在介紹“菘”字的由來，據(jù)此可寫“在松上加個(gè)草字頭”。【21題詳解】本題考查學(xué)生句式仿寫和把握字形的能力。首先理解會(huì)意字的含義，會(huì)意字是指用兩個(gè)及兩個(gè)以上的獨(dú)體漢字，根據(jù)各自的含義所組合成的一個(gè)新漢字。然后還要理解所給漢字在造字時(shí)期最原本的含義。“析”解釋為將樹木砍斷，劈木頭；“盥”解釋為以手承水沖洗而下流于盤（皿），本義是洗手；“刪”解釋為從文章中去除一部分、保留另一部分；“涉”解釋為徒步渡水，淌水過河；“貧”解釋為衣食財(cái)物缺乏。最后還要以文中對(duì)“白菜(菘)”的解釋為參照，所參照的句式為“白菜四季常青，不畏霜雪，與松相似，卻是草本植物，故在松上加個(gè)草字頭，就是‘菘’了”。根據(jù)以上步驟組織答案即可。四、寫作(60分)22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。清華大學(xué)在自主招生簡(jiǎn)章中，對(duì)報(bào)考“人文科學(xué)實(shí)驗(yàn)班”專業(yè)有以下幾點(diǎn)要求：(1)受過較系統(tǒng)的蒙學(xué)教育，能背誦《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《笠翁對(duì)韻》《龍文鞭影》；(2)有較好的經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)，能背誦“四書”，以及《周易》《詩(shī)經(jīng)》中的一種；(3)熟悉中國(guó)古代文史典籍，閱讀過《史記》《左傳》，及其他先秦文獻(xiàn)。在你的成長(zhǎng)過程中，是否涉獵過上述經(jīng)典，或者有過其他類似經(jīng)典作品(如《資治通鑒》、“二十四史”等)的閱讀經(jīng)驗(yàn)？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，表達(dá)你的認(rèn)識(shí)和思考。可以寫自己閱讀時(shí)的領(lǐng)悟，也可以寫自己對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的認(rèn)識(shí)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【正確答案】例文：以品茶之道，誦國(guó)學(xué)經(jīng)典聚小流成江海,匯錦源變巨人。一句句名言編撰成冊(cè)滋養(yǎng)華夏兒女，一部部經(jīng)典匯集成籍哺育炎黃子孫，國(guó)學(xué)經(jīng)典可謂中華五千年之瑰寶。誦國(guó)學(xué)經(jīng)典如品茶，苦茶雖澀，可品人生之道；經(jīng)典雖固，可獲行事之禮。以品茶之道——觀茶，初識(shí)國(guó)學(xué)經(jīng)典。觀，茶葉沖泡后或亭亭玉立,或婀娜多姿的形態(tài)；茶湯隨著茶葉的運(yùn)動(dòng)而徐徐展色形成的不同顏色。觀得茶形、賞茶色甚是賞心悅目。識(shí)唐詩(shī)宋詞楚辭漢賦中中華傳統(tǒng)文化之精華。縱橫五千年，儒、道、墨、法等學(xué)派文化，百川歸海，綿延出中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的一朵奇葩。有《孫子兵法》“兵不厭詐”的哲學(xué)，有《論語》“溫故而知新，可以為師矣”的做人行事的道理，有《老子》“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)”的道德品性。遨游其中,感受國(guó)學(xué)的博大與精深，品味中華文化的高雅與優(yōu)美。以品茶之道——聞香，聞五千年典雅清香。聞茶可識(shí)香，而國(guó)學(xué)經(jīng)典猶如一朵盛開在神州大地上燦爛夏花，早早芬芳馥郁，沁人心脾。有著這清香便可記錄著一個(gè)個(gè)時(shí)刻，從黃帝到漢武帝3000多年的成長(zhǎng)畫卷，春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴，各派別爭(zhēng)芳斗艷；孔子學(xué)生將其格言收錄，匯編成《論語》流傳后世，孔子智慧得以流傳。聞茶可陶冶情操，而國(guó)學(xué)經(jīng)典也會(huì)讓人陶醉其中，品味李太白感嘆“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的不屈與傲視，杜子美嘆“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”時(shí)內(nèi)心的惆悵。以品茶之道——品茶，品國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)涵。品茶能修身養(yǎng)性，亦能使人心曠神怡。品味國(guó)學(xué)經(jīng)典的韻味獲行事之禮。讀《孟子》曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”不以圖虛榮而放棄維護(hù)自尊，從而做有損人格的事。讀《韓非子》曰：“欲成方面圓而隨其規(guī)矩，則萬物之功形矣。”懂得所有事情想要成功就得有基礎(chǔ)，所有的事物都有其道理和規(guī)矩，無規(guī)矩不成方圓。習(xí)國(guó)學(xué)而知何為“禮”、“恥”、“信”，明“真理〞、“善者”、“惡者”，成人人“親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)”和諧而美好的社會(huì)。經(jīng)典雖固守原本但其仍能習(xí)得到國(guó)學(xué)之精華，以品茶之道，深入品味國(guó)學(xué)內(nèi)涵。【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的作文題。材料介紹了清華大學(xué)報(bào)考“人文科學(xué)實(shí)班”專業(yè)的相關(guān)要求，從要求來看，需要能背誦一些經(jīng)典著作，需要熟悉一些文史典籍或閱讀過一些史傳作品等。以上材料引出下面的任務(wù)，從寫作任務(wù)來看，第一個(gè)要求寫出關(guān)于類似經(jīng)典的閱讀經(jīng)驗(yàn)，而關(guān)于閱讀經(jīng)驗(yàn)，可以寫出自己是如何選擇的經(jīng)典，以及自己在閱讀的過程中有哪些經(jīng)驗(yàn)可以分享，比如你認(rèn)為可以采取哪些閱讀方式？精讀還是略讀？具體在哪些章節(jié)精讀？在哪些章節(jié)略讀？關(guān)于閱讀經(jīng)驗(yàn)，可以結(jié)合具體的經(jīng)典書籍，經(jīng)驗(yàn)具有可操作性，能夠給人帶來啟示。第二個(gè)任務(wù)是寫自己閱讀時(shí)的領(lǐng)悟，這個(gè)可以從經(jīng)典的內(nèi)容或?qū)ΜF(xiàn)在的意義和價(jià)值入手，分析某一本或某幾本領(lǐng)悟，比如對(duì)于人的修身、品質(zhì)提升、解決問題的能力、處理人際關(guān)系的能力等，會(huì)給我們帶來啟示等。第三個(gè)任務(wù)是寫對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的認(rèn)識(shí)，這個(gè)可以結(jié)合當(dāng)下談一談，國(guó)學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)意義，以及為什么我們要學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典，以后隨著社會(huì)發(fā)展，我們應(yīng)該如何運(yùn)用國(guó)學(xué)經(jīng)典等。總之，國(guó)學(xué)經(jīng)典作為我們國(guó)家的寶貴財(cái)富，需要我們珍惜并傳承它們。它們是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要部分，怎樣才能與時(shí)俱進(jìn)，傳承發(fā)展是擺在我們面的重要問題，在寫作的時(shí)候，要以就這樣的問題進(jìn)行思考，這樣可以使文章更具深度。立意：1.傳承文化，從經(jīng)典開始。2.經(jīng)典文化不能丟。3.讓經(jīng)典文化服務(wù)現(xiàn)代社會(huì)。

2024-2025學(xué)年河南省南陽(yáng)市高一下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題（二）考生注意：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將考生號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：愛智求是，天高地迥。海色澄清，靜慮憂思。中國(guó)哲學(xué)智能創(chuàng)新是哲學(xué)的生命線，是哲學(xué)發(fā)展的動(dòng)力源，是哲學(xué)繁榮的必由之徑。中國(guó)哲學(xué)創(chuàng)新必須破除二蔽：一是哲學(xué)在中國(guó)抑或中國(guó)的哲學(xué)。有一種說法宣稱：中國(guó)原來沒有哲學(xué)，哲學(xué)是西方輸入的，故有說哲學(xué)在中國(guó)，不是原創(chuàng)的。這一說法顯然有失偏頗。若哲學(xué)為愛智慧，是對(duì)智慧的追求，那在雅斯貝爾斯看來，公元前800—200年的軸心時(shí)代，中國(guó)哲學(xué)、希臘哲學(xué)、印度哲學(xué)、希伯來哲學(xué)是各自發(fā)展進(jìn)步的。中國(guó)先秦的儒、道、墨、兵、名各家，堪與古希臘哲學(xué)媲美。二是從黑格爾到德里達(dá)，不少西方的哲學(xué)家認(rèn)為中國(guó)沒有哲學(xué)，只有思想。黑格爾認(rèn)為“東方的思想必須排除在哲學(xué)史之外”“這里找不到哲學(xué)知識(shí)”，因?yàn)檫@里沒有意志的自由；而哲學(xué)是“理智的形而上學(xué)”，它與自由同在。中國(guó)的哲學(xué)思想的主流是開放的、包容的、自由的。春秋戰(zhàn)國(guó)開始，哲學(xué)思想百家爭(zhēng)鳴，百花齊放，自由論辯，相互切磋。中華民族的愛智的和合生生道體與自由同在。因此，“這里沒有意志的自由”只是西方哲學(xué)家的偏見、誤解。中國(guó)哲學(xué)的創(chuàng)新要把握好以下幾點(diǎn)：其一，志存高遠(yuǎn)，學(xué)問思辨。要有“為天地立心，為生民立命”的自覺，要有高尚的情懷、高遠(yuǎn)的志向，體認(rèn)時(shí)代精神，以民族的形式、中國(guó)的風(fēng)格、人民的話語，去求索人類性的話題，追究“判天地之美，析萬物之理”。其二，入經(jīng)典意蘊(yùn)，構(gòu)哲學(xué)新說。要有“為往圣繼絕學(xué)”的精神志向，能盡究古今中外經(jīng)典著作的哲學(xué)意蘊(yùn)。在體認(rèn)時(shí)代精神、化解時(shí)代所普遍存在的沖突危機(jī)中，把握時(shí)代精神的精華，唯變所適地構(gòu)建新的哲學(xué)理論思維體系，智能創(chuàng)新地構(gòu)建具有中國(guó)氣魄、風(fēng)格、神韻、話語的中國(guó)哲學(xué)理論思維新體系。其三，創(chuàng)新在于妙悟，造辭在于妙語。其創(chuàng)新的內(nèi)涵是以批判性的思維去對(duì)待人類生活，揭示生活中所蘊(yùn)含的多種可能性；以懷疑性的思維去檢討古今中外各種理論前提，揭示理論前提的多種可能性，揭示為萬世開太平的新意義、新理想。其四，標(biāo)新理于前人之表，領(lǐng)風(fēng)騷于世人之先。要敢于為世人先，敢于勇立潮頭。哲學(xué)作為時(shí)代精神精華的凝聚，哲學(xué)思想總是以核心話題的方式體現(xiàn)特定時(shí)代的意義追尋和價(jià)值創(chuàng)造，并通過核心話題反復(fù)論辯、對(duì)話、切磋，梳理盤根錯(cuò)節(jié)的生命情結(jié)、建構(gòu)安身立命的精神家園。所以核心話題的轉(zhuǎn)變，是哲學(xué)創(chuàng)新的話語標(biāo)志。其五，關(guān)注世界前沿信息，行融突包容之方。哲學(xué)思想的開放性、包容性、和合性，決定于哲學(xué)高遠(yuǎn)的理想性，而中國(guó)哲學(xué)就表達(dá)著“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的極高明的理想追求。因此必須開放、包容人類的一切優(yōu)秀理論思想，關(guān)注世界哲學(xué)前沿發(fā)展的信息。上述實(shí)現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)創(chuàng)新的五大話題，在哲學(xué)走向現(xiàn)實(shí)、走向社會(huì)、走向生活、走向自我中，有助于激發(fā)人的主體意識(shí)、憂思思維、理性維度、創(chuàng)新精神。如此，必須培育中國(guó)哲學(xué)的創(chuàng)新素質(zhì)和品格，必須具有致廣大而盡精微的哲時(shí)、哲識(shí)、哲才和極高明而道中和的哲德、哲通。哲時(shí)、哲識(shí)、哲德、哲才、哲通，是哲學(xué)創(chuàng)新應(yīng)具備的素質(zhì)和品格，它激發(fā)人的想象力、批判力、反思力和創(chuàng)造力，而沖破人類思想觀念中的怠惰力、世俗力、守舊力、凝固力。使其闊步走在新理論、新思維、新范式、新體系的大道上。（摘編自張立文《中國(guó)哲學(xué)的創(chuàng)新論》）材料二：早在140多年前，恩格斯就深刻指出：“一個(gè)民族想要站上科學(xué)的各個(gè)高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”今天，在基礎(chǔ)科學(xué)研究醞釀著重大科學(xué)革命的“奇點(diǎn)”時(shí)刻，在“卡脖子”技術(shù)正構(gòu)成中國(guó)道路之特殊困境的焦點(diǎn)時(shí)期，重溫恩格斯的名言，既有特殊現(xiàn)實(shí)意義，更有深層民族意涵。它深刻地提示著我們：作為“時(shí)代精神的精華”和“文明的活的靈魂”，哲學(xué)思維特別是高水平的哲學(xué)智慧，不僅從認(rèn)識(shí)上決定著我們把握科學(xué)技術(shù)之本質(zhì)規(guī)定的反思能力，而且從實(shí)踐上決定著我們引導(dǎo)和推動(dòng)國(guó)家科技創(chuàng)新的方略水平，并在更深遠(yuǎn)的價(jià)值追求上決定著21世紀(jì)科技發(fā)展的精神深度。就此來看，把哲學(xué)思維與科技發(fā)展、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)自覺而系統(tǒng)地關(guān)聯(lián)起來，堅(jiān)持以哲學(xué)思維引導(dǎo)中國(guó)科學(xué)的開拓創(chuàng)新，既是當(dāng)代中國(guó)科學(xué)發(fā)展需要高度關(guān)注的戰(zhàn)略焦點(diǎn)，也是中國(guó)道路成功崛起需要堅(jiān)持面向的重大問題意識(shí)。而這里的關(guān)鍵，就是要努力為這種具有開拓性意義的體制化關(guān)聯(lián)，切實(shí)探索出新路徑并不斷邁上新境界。首先，注重在完善科學(xué)觀的高度上把握科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)規(guī)定。在更高的哲學(xué)思維層面上回歸對(duì)科學(xué)之本質(zhì)規(guī)定的辯證把握，應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)科學(xué)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新開拓的新的出發(fā)點(diǎn)和制高點(diǎn)。其次，注重在體現(xiàn)總體性思維的高度上厘定科技創(chuàng)新的國(guó)家方略。堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，要求我們必須充分調(diào)動(dòng)哲學(xué)思維所具有的總體性、前瞻性、引領(lǐng)性功能，在國(guó)家方略層面上為我國(guó)科技發(fā)展實(shí)現(xiàn)自主創(chuàng)新提供堅(jiān)定引領(lǐng)和總體支撐。其三，努力在深化文明思維的高度上開掘人類科技發(fā)展的精神深度。在馬克思主義哲學(xué)的視野中，文明的辯證法是哲學(xué)的生命線，也是推動(dòng)科學(xué)技術(shù)更好服務(wù)于人類永續(xù)發(fā)展的重要思維方式。而在文明的視野中，當(dāng)代科技發(fā)展選擇什么樣的價(jià)值取向、各個(gè)國(guó)家選擇什么樣的科技創(chuàng)新戰(zhàn)略、每個(gè)人選擇什么樣的生活方式，不僅是當(dāng)代最顯要的現(xiàn)實(shí)課題，也是最深層的哲學(xué)命題。而這，實(shí)際上就呼喚著中國(guó)科學(xué)界連接哲學(xué)與科學(xué)、溝通科技與人文的新開拓新實(shí)踐，需要站上文明思維的制高點(diǎn)，努力為人類發(fā)展去奠定并展現(xiàn)更合理、更深邃、更可持續(xù)的科技進(jìn)步圖景。（摘編自馮鵬志《以哲學(xué)思維引導(dǎo)中國(guó)科技開拓創(chuàng)新》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.破除二蔽，清除創(chuàng)新道路上的遮蔽，有助于中國(guó)哲學(xué)出新知，創(chuàng)新學(xué)。B.“包容”是哲學(xué)創(chuàng)新的一個(gè)重要方法，哲學(xué)思想的包容性決定了哲學(xué)的理想性。C.把握好中國(guó)哲學(xué)創(chuàng)新的五大話題，是培育中國(guó)哲學(xué)創(chuàng)新的素質(zhì)和品格的基礎(chǔ)。D.哲學(xué)思維具有的總體性、前瞻性、引領(lǐng)性功能，使其成為中國(guó)科學(xué)創(chuàng)新開拓的制高點(diǎn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一與材料二都談到了中國(guó)哲學(xué)思維的重要性，但二者論述的重心并不相同。B.材料二明確了哲學(xué)思維與科技發(fā)展、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)應(yīng)自覺而系統(tǒng)地關(guān)聯(lián)起來，這對(duì)當(dāng)代中國(guó)科技發(fā)展有重要意義。C.科學(xué)家學(xué)會(huì)文明的辯證法，就能推動(dòng)科學(xué)技術(shù)更好地服務(wù)于人類永續(xù)發(fā)展。D.在文明的視野中，小到個(gè)人生活方式，大到國(guó)家的科技創(chuàng)新戰(zhàn)略，都是最深層的哲學(xué)命題。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《爾雅》云：“哲，智也。”《周易·系辭上》曰：“形而上者謂之道。”B.中國(guó)科學(xué)院正式成立哲學(xué)研究所，引發(fā)科技界、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界的廣泛關(guān)注。C.漢唐時(shí)，儒、道、玄、佛相互論爭(zhēng)，道教與佛教互辯互學(xué)，玄佛互鑒互用。D.陸九淵說：“為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)。小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。”4.請(qǐng)結(jié)合材料一分析中國(guó)哲學(xué)特征。5.請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)務(wù)軐W(xué)思維對(duì)科技發(fā)展的意義。【正確答案】1.A2.C3.B4.①中國(guó)哲學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，起源不落后于其他文明。在軸心時(shí)代，中國(guó)同其他世界文明一樣，產(chǎn)生了哲學(xué)并發(fā)展進(jìn)步，先秦的儒、道、墨、兵、名各家，堪與古希臘哲學(xué)媲美。②中國(guó)哲學(xué)思想是開放、自由的。從春秋戰(zhàn)國(guó)開始，中國(guó)的哲學(xué)思想就呈現(xiàn)出了開放、包容、自由的特征，中華民族的愛智的和合生生道體與自由同在。5.①認(rèn)識(shí)上，決定著我們把握科學(xué)技術(shù)之本質(zhì)規(guī)定的反思能力。②實(shí)踐上，決定著我們引導(dǎo)和推動(dòng)國(guó)家科技創(chuàng)新的方略水平。③價(jià)值追求上，決定著21世紀(jì)科技發(fā)展的精神深度。【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“哲學(xué)思想的包容性決定了哲學(xué)的理想性”錯(cuò)誤，原文是說“哲學(xué)思想的開放性、包容性、和合性，決定于哲學(xué)高遠(yuǎn)的理想性”。C.“是培育中國(guó)哲學(xué)創(chuàng)新的素質(zhì)和品格的基礎(chǔ)”錯(cuò)誤，無中生有，原文是說“中國(guó)哲學(xué)創(chuàng)新的五大話題……有助于激發(fā)人的主體意識(shí)、憂思思維、理性維度、創(chuàng)新精神。如此，必須培育中國(guó)哲學(xué)的創(chuàng)新素質(zhì)和品格”。D.“使其成為中國(guó)科學(xué)創(chuàng)新開拓的制高點(diǎn)”錯(cuò)誤，原文是說“堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，要求我們必須充分調(diào)動(dòng)哲學(xué)思維所具有的總體性、前瞻性、引領(lǐng)性功能，在國(guó)家方略層面上為我國(guó)科技發(fā)展實(shí)現(xiàn)自主創(chuàng)新提供堅(jiān)定引領(lǐng)和總體支撐”。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“就能推動(dòng)科學(xué)技術(shù)更好地服務(wù)于人類永續(xù)發(fā)展”錯(cuò)誤，說法太絕對(duì)，原文是說“文明的辯證法是哲學(xué)的生命線，也是推動(dòng)科學(xué)技術(shù)更好服務(wù)于人類永續(xù)發(fā)展的重要思維方式”。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.《爾雅》所說的“哲，智也”，論證了材料一的觀點(diǎn)“哲學(xué)為愛智慧，是對(duì)智慧的追求”；《周易?系辭上》所說的“形而上者謂之道”，論證了材料一的觀點(diǎn)“哲學(xué)是‘理智的形而上學(xué)’”。B.中國(guó)科學(xué)院成立哲學(xué)研究所引發(fā)廣泛關(guān)注，不能論證材料一“中國(guó)哲學(xué)的創(chuàng)新論”的觀點(diǎn)。C.哲學(xué)思想百家爭(zhēng)鳴，論證了材料一的觀點(diǎn)“中國(guó)的哲學(xué)思想的主流是開放的、包容的、自由的”。D.學(xué)會(huì)質(zhì)疑、思考，論證了材料一的觀點(diǎn)“志存高遠(yuǎn)，學(xué)問思辨”。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從“公元前800—200年的軸心時(shí)代，中國(guó)哲學(xué)、希臘哲學(xué)、印度哲學(xué)、希伯來哲學(xué)是各自發(fā)展進(jìn)步的。中國(guó)先秦的儒、道、墨、兵、名各家，堪與古希臘哲學(xué)媲美”可知，中國(guó)哲學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，起源不落后于其他文明。在軸心時(shí)代，中國(guó)同其他世界文明一樣，產(chǎn)生了哲學(xué)并發(fā)展進(jìn)步，先秦的儒、道、墨、兵、名各家，堪與古希臘哲學(xué)媲美。從“中國(guó)的哲學(xué)思想的主流是開放的、包容的、自由的。春秋戰(zhàn)國(guó)開始，哲學(xué)思想百家爭(zhēng)鳴，百花齊放，自由論辯，相互切磋。中華民族的愛智的和合生生道體與自由同在”可知，中國(guó)哲學(xué)思想是開放、自由的。從春秋戰(zhàn)國(guó)開始，中國(guó)的哲學(xué)思想就呈現(xiàn)出了開放、包容、自由的特征，中華民族的愛智的和合生生道體與自由同在。【5題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息能力。從“從認(rèn)識(shí)上決定著我們把握科學(xué)技術(shù)之本質(zhì)規(guī)定的反思能力”可知，認(rèn)識(shí)上，決定著我們把握科學(xué)技術(shù)之本質(zhì)規(guī)定的反思能力。從“從實(shí)踐上決定著我們引導(dǎo)和推動(dòng)國(guó)家科技創(chuàng)新的方略水平”可知，實(shí)踐上，決定著我們引導(dǎo)和推動(dòng)國(guó)家科技創(chuàng)新的方略水平。從“在更深遠(yuǎn)的價(jià)值追求上決定著21世紀(jì)科技發(fā)展的精神深度”可知，價(jià)值追求上，決定著21世紀(jì)科技發(fā)展的精神深度。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雷雨（節(jié)選）曹禺（前情提示：魯大海聽說周萍要走，打了周萍。）周萍（柔和地）我們兩次見面，都是我性子最壞的時(shí)候，叫你得著一個(gè)最壞的印象。魯大海（輕蔑地）不用推托，你是個(gè)少爺，你心地混賬！你們都是吃飯?zhí)菀祝袆艃翰恢涝鯓邮梗湍弥F人家的女兒開開心，完了事可以不負(fù)一點(diǎn)兒責(zé)任。周萍（看出大海的神氣，失望地）現(xiàn)在我想辯白是沒有用的。我知道你是有目的而來的。（平靜地）你把你的槍或者刀拿出來吧。我愿意任你收拾我。魯大海（侮蔑地）你會(huì)這樣大方，——在你家里，你很聰明！哼，可是你不值得我這樣，我現(xiàn)在還不愿意拿我這條有用的命換你這半死的東西。周萍（直視大海，有勇氣地）我想你以為我現(xiàn)在是怕你。你錯(cuò)了，與其說我怕你，不如說我怕我自己；我現(xiàn)在做錯(cuò)了一件事，我不愿意做錯(cuò)第二件事。魯大海（嘲笑地）我看像你這種人活著就錯(cuò)了。剛才要不是我的母親，我當(dāng)時(shí)就宰了你！（恐嚇地）現(xiàn)在你的命還在我的手心里。周萍我死了，那是我的福氣。（辛酸地）你以為我怕死，我不，我不，我恨活著，我歡迎你來。我夠了，我是活厭了的人。魯大海（厭恨地）哦，你——活厭了，可是你還拉著我年輕的糊涂妹妹陪著你，陪著你。周萍（無法，強(qiáng)笑）你說我自私么？你以為我是真沒有心肝，跟她開心就完了么？你問問你的妹妹，她知道我是真愛她。她現(xiàn)在就是我能活著的一點(diǎn)生機(jī)。魯大海你倒說得很好！（突然）那你為什么——為什么不娶她？周萍（略頓）那就是我最恨的事情。我的環(huán)境太壞。你想想我這樣的家庭怎么允許有這樣的事。魯大海（辛辣地）哦，所以你就可以一面表示你是真心愛她，跟她做出什么不要臉的事都可以，一面你還得想著你的家庭，你的董事長(zhǎng)爸爸。他們叫你隨便就丟掉她，再娶一個(gè)門當(dāng)戶對(duì)的闊小姐來配你，對(duì)不對(duì)？周萍（忍耐不下）我要你問問四鳳，她知道我這次出去，是離開了家庭，設(shè)法脫離了父親，有機(jī)會(huì)好跟她結(jié)婚的。魯大海（嘲弄）你推得好。那么像你深更半夜的，剛才跑到我家里，你怎樣推托呢？周萍（迸發(fā)，激烈地）我所說的話不是推托，我也用不著跟你推托，我現(xiàn)在看你是四鳳的哥哥，我才這樣說。我愛四鳳，她也愛我，我們都年輕，我們都是人，兩個(gè)人天天在一起，結(jié)果免不了有點(diǎn)荒唐。然而我相信我以后會(huì)對(duì)得起她，我會(huì)娶她做我的太太，我沒有一點(diǎn)虧待她的地方。魯大海這么，你反而很有理了。可是，董事長(zhǎng)大少爺，誰相信你會(huì)愛上一個(gè)工人的妹妹，一個(gè)當(dāng)老媽子的窮女兒？周萍（略頓，囁嚅）那，那——那我也可以告訴你。有一個(gè)女人逼著我，激成我這樣的。魯大海（緊張地，低聲）什么，還有一個(gè)女人？周萍（苦惱地）她是我的繼母！——哦，我壓在心里多少年，我當(dāng)誰也不敢說——她念過書，她受了很好的教育，她，她，——她看見我就跟我發(fā)生感情，她要我——（突停）那自然我也要負(fù)一部分責(zé)任。魯大海四鳳知道么？周萍她知道，我知道她知道。（含著苦痛的眼淚，苦悶地）那時(shí)我太糊涂，以后我越過越怕，越恨，越厭惡。我恨這種不自然的關(guān)系，你懂么？我要離開她，然而她不放松我。她拉著我，不放我，她是個(gè)鬼，她什么都不顧忌。我真活厭了，你明白么？我喝酒，胡鬧，我只要離開她，我死都愿意。她叫我恨一切受過好教育，外面都裝得正經(jīng)的女兒。過后我見著四鳳，四鳳叫我明白，叫我又活了一年。魯大海（不覺吐出一口氣）哦！周萍這些話多少年我對(duì)誰也說不出的，然而——（緩慢地）奇怪，我忽然跟你說了。魯大海（陰沉地）那大概是你父親的報(bào)應(yīng)。周萍（沒想到，厭惡地）你，你胡說！（覺得方才太沖動(dòng)，對(duì)一個(gè)這么不相識(shí)的人說出心中的話。半晌，鎮(zhèn)靜下，自己想方才說出的原因，忽然，慢慢地）我告訴你，因?yàn)槲艺J(rèn)你是四鳳的哥哥，我要你相信我的誠(chéng)心，我沒有一點(diǎn)騙她。魯大海（略露善意）那么你真心預(yù)備要四鳳么？你知道四鳳是個(gè)傻孩子，她不會(huì)再嫁第二個(gè)人。周萍（誠(chéng)懇地）嗯，我今天走了，過了一兩個(gè)月，我就來接她。魯大海可是董事長(zhǎng)少爺，這樣的話叫人相信么？周萍（由衣袋取出一封信）你可以看這封信，這是我剛才寫給她的，就說的這件事。魯大海（故意閃避地）用不著給我看，我——沒有工夫！周萍（半晌，抬頭）那我現(xiàn)在沒有什么旁的保證，你口袋里那件殺人的家伙是我的擔(dān)保。你再不相信我，我現(xiàn)在人還是在你手里。魯大海（辛酸地）周大少爺，你想想這樣我就完了么？（惡狠地）你覺得我真愿意我的妹妹嫁給你這種東西么？（忽然拿出自己的手槍來）周萍（驚慌）你要怎么樣？魯大海（恨惡地）我要?dú)⒘四悖愀赣H雖壞，看著還順眼。你真是世界上最用不著，最沒有勁的東西。周萍哦。好，你來吧！（駭懼地閉上目）魯大海可是——（嘆一口氣，遞手槍與周萍）你還是拿去吧。這是你們礦上的東西。周萍（莫明其妙地）怎么？（接下槍）魯大海（苦悶地）沒有什么。老太太們最糊涂。我知道我的媽。我妹妹是她的命。只要你能夠叫四鳳好好地活著，我只好不提什么了。[周萍還想說話，大海揮手，叫他不必再說，周萍沉郁地到桌前把槍放好。]（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.魯大海說“不愿意拿我這條有用的命換你這半死的東西”，他認(rèn)為自己的生命有價(jià)值，而周萍是“半死的東西”，不值得以命換命。B.周萍說“我現(xiàn)在做錯(cuò)了一件事，我不愿意做錯(cuò)第二件事”，第一件事指他與蘩漪的事情，第二件事指他與四鳳的事情。C.面對(duì)魯大海的質(zhì)疑，周萍把問題歸于蘩漪的逼迫，并向魯大海講述了他與蘩漪的關(guān)系，表明了他與周家徹底決裂的決心。D.魯大海想要?dú)⒌糁芷迹f周萍是“世界上最用不著，最沒有勁的東西”，但最后決定放棄，有出于對(duì)魯媽和四鳳的考慮。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.節(jié)選部分的人物語言個(gè)性鮮明，如魯大海的“你心地混賬”，表現(xiàn)了他的疾惡如仇。B.舞臺(tái)說明有助于刻畫人物，“辛酸地”“惡狠地”細(xì)膩地展現(xiàn)了魯大海的心理變化。C.“可是——”中的破折號(hào)表示魯大海語意未盡，表現(xiàn)了他對(duì)想殺掉周萍的愧悔。D.“槍”是節(jié)選部分的重要物象，增加了人物的緊張情緒，有利于塑造人物形象。8.節(jié)選部分通過周萍和魯大海的對(duì)話，揭示了哪些人物矛盾？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.戲劇語言包括人物臺(tái)詞和舞臺(tái)說明。請(qǐng)結(jié)合本文的戲劇語言，分析周萍這一人物形象。【正確答案】6.C7.C8.①周萍與魯大海的矛盾。周萍計(jì)劃先離開家庭再做打算，魯大海認(rèn)為周萍要拋棄四鳳。

②周萍與周樸園的矛盾。周樸園會(huì)讓周萍娶一個(gè)門當(dāng)戶對(duì)的闊小姐，而不是四鳳。

③周萍與蘩漪的矛盾。周萍想要離開蘩漪，但是蘩漪不肯放手。9.①懦弱、妥協(xié)。周萍不敢直接反抗他的父親和家庭，選擇“出走”。

②內(nèi)心壓抑、痛苦。他對(duì)魯大海傾訴他與繼母蘩漪的關(guān)系時(shí)“苦惱地”“含著苦痛的眼淚，苦悶地”等舞臺(tái)說明呈現(xiàn)了他的內(nèi)心世界。【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“表明了他與周家徹底決裂的決心”錯(cuò)，面對(duì)魯大海的質(zhì)疑，周萍把問題歸于蘩漪的逼迫，并向魯大海講述了他與蘩漪的關(guān)系，只能反映出此時(shí)他的內(nèi)心壓抑、痛苦，并無“與周家徹底決裂的決心”。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“表現(xiàn)了他對(duì)想殺掉周萍的愧悔”錯(cuò)，“可是——”一詞體現(xiàn)了魯大海為了顧及母親和妹妹的感受，而不得已饒過周萍難過的無奈。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。由“我要你問問四鳳，她知道我這次出去，是離開了家庭，設(shè)法脫離了父親，有機(jī)會(huì)好跟她結(jié)婚的”“可是，董事長(zhǎng)大少爺，誰相信你會(huì)愛上一個(gè)工人的妹妹，一個(gè)當(dāng)老媽子的窮女兒”可知：周萍與魯大海的矛盾。周萍計(jì)劃先離開家庭再做打算，魯大海認(rèn)為周萍要拋棄四鳳。由“他們叫你隨便就丟掉她，再娶一個(gè)門當(dāng)戶對(duì)的闊小姐來配你，對(duì)不對(duì)”可知：周萍與周樸園的矛盾。周樸園會(huì)讓周萍娶一個(gè)門當(dāng)戶對(duì)的闊小姐，而不是四鳳。由“我要離開她，然而她不放松我。她拉著我，不放我，她是個(gè)鬼，她什么都不顧忌。我真活厭了，你明白么？我喝酒，胡鬧，我只要離開她，我死都愿意。她叫我恨一切受過好教育，外面都裝得正經(jīng)的女兒”可知：周萍與蘩漪的矛盾。周萍想要離開蘩漪，但是蘩漪不肯放手。【9題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。由“那就是我最恨的事情。我的環(huán)境太壞。你想想我這樣的家庭怎么允許有這樣的事”“我要你問問四鳳，她知道我這次出去，是離開了家庭，設(shè)法脫離了父親，有機(jī)會(huì)好跟她結(jié)婚的”可知，周萍不敢直接反抗他的父親和家庭，選擇“出走”，可見他的懦弱和妥協(xié)。由“（苦惱地）她是我的繼母！——哦，我壓在心里多少年，我當(dāng)誰也不敢說——她念過書，她受了很好的教育，她，她，——她看見我就跟我發(fā)生感情，她要我——（突停）那自然我也要負(fù)一部分責(zé)任”“（含著苦痛的眼淚，苦悶地）那時(shí)我太糊涂，以后我越過越怕，越恨，越厭惡。我恨這種不自然的關(guān)系，你懂么？我要離開她，然而她不放松我……”可知，周萍對(duì)魯大海傾訴他與繼母蘩漪的關(guān)系時(shí)呈現(xiàn)了他的內(nèi)心世界，他的內(nèi)心是極度壓抑和痛苦的。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。楚莊王見天不見妖，而地不出孽，則禱于山川曰：“天其忘予歟？”此能求過于天，必不逆諫矣。安不忘危，故能終而成霸功焉。或謂趙簡(jiǎn)子曰：“君何不更乎？”簡(jiǎn)子曰：“諾。”左右曰：“君未有過，何更？”君曰：“吾謂是諾，未必有過也，吾將求以來諫者也；今我卻之，是卻諫者，諫者必止，我過無日矣。”韓武子田，獸已聚矣，田車合矣，傳來告曰：“晉公薨。”武子謂欒懷子①曰：“子亦知吾好田獵也，獸已聚矣，田車合矣，吾可以卒獵而后吊乎？”懷子對(duì)曰：“范氏之亡也，多輔而少拂，今臣于君，輔也；畾②于君，拂也，君胡不問于畾也？”武子曰：“盈，而欲拂我乎？而拂我矣，何必思哉？”遂輟田。齊人弒其君，魯襄公援戈而起曰：“孰臣而敢殺其君乎？”師懼③曰：“夫齊君治之不能，任之不肖，縱一人之欲，以虐萬夫之性，非所以立君也。其身死，自取之也。今君不愛萬夫之命而傷一人之死，奚其過也。其臣已無道矣，其君亦不足惜也。”司城子罕相宋，謂宋君曰：“國(guó)家之危定百姓之治亂在君之行賞罰也賞當(dāng)則賢人勸罰得則奸人止賞罰不當(dāng)則賢人不勸奸人不止奸邪比周欺上蔽主以爭(zhēng)爵祿不可不慎也夫賞賜讓與者，人之所好也，君自行之；刑罰殺戮者，人之所惡也，臣請(qǐng)當(dāng)之。”君曰：“善，子主其惡，寡人行其善，吾知不為諸侯笑矣。”于是宋君行賞賜，而與子罕刑罰。國(guó)人知刑戮之威，專在子罕也，大臣親之，百姓附之，居期年，子罕逐其君而專其政。故曰：“無弱君無強(qiáng)大夫。”老子曰：“魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以借人。”此之謂也。（節(jié)選自《說苑·君道》）【注】①欒懷子：即欒盈，晉平公時(shí)為下卿。②畾：人名，未詳姓字。③師懼：人名，魯國(guó)樂官。10.