《駱駝祥子》第八章知識點匯編及閱讀題測試(附答案)閱讀題(一)愿打愿挨!至都放了鷹[插圖]。她比銀行經理并不少費心血，因為資本有大小，主義是一樣，因為這是資本主義的社會，“告訴你，祥子，擱在兜兒里，一個子永遠是一個子!放出去呢，錢就會下錢!沒錯兒，咱們的眼睛是干什么的?瞧準了再放手錢，不能放禿尾巴鷹。當巡警的到時候不給利，或是不歸本，找他的巡官去!一句話，他的差事得擱下，敢打聽明白他們放餉的日子，堵窩掏；不還錢，新新[插圖]!將一比十，放給誰，咱都得有個老底；好，放出去，海里摸鍋，那還行嗎?你聽我的，準保沒錯!”祥子用不著說什么,他的神氣已足表示他很佩服高媽的話。及至獨自一盤算，他覺得錢在自己手里比什么也穩當。不錯，這么著是死的，錢不會下錢；可是丟不了也是真的。把這兩三個月剩下的幾塊錢——都是現洋——輕輕的拿出來，一塊一塊的翻弄，怕出響聲；現洋是那么白亮，厚實，起眼，他更覺得萬不可撒手，除非是拿去買車。各人有各人的辦法，他不便全隨著高媽。n1.高媽為什么選擇放高利貸作為生存手段?她的個人經歷如何影響她的選擇?答：高媽放高利貸的直接原因是她早年深受貧困壓迫。她的丈夫酗酒鬧事，逼她借高利貸還債，這段經歷讓她深刻理解底層人為一塊錢急紅眼的絕望。她發現放貸既能利用別人的急難賺錢，又能偽裝成救急的善事，既解決了他人困境，也讓自己擺脫貧困。這種以惡制惡的手段是她從苦難中總結的生存智慧，本質是被壓迫者對剝削規則的模仿。2.文中說“錢上有毒，接過來便會抽干他們的血”,如何理解這句話的諷刺含義?答：這句話揭示了資本主義的殘酷邏輯：底層人明知高利貸是陷阱，卻不得不借錢救命。錢像毒藥一樣，短期緩解痛苦，長期卻讓人陷入更深的貧困，如同被吸血。諷刺的是，窮人沒有選擇權——不借錢立刻活不下去，借錢則慢性死亡。這暴露了社會對底層的雙重壓迫：物質上榨干他們的血汗，精神上逼迫他們接受這種剝削。3.高媽勸祥子“錢下錢”的理財觀念，反映了她怎樣的生存哲學?答：高媽的“錢下錢”哲學有三層含義：第一，錢必須流動增值，死守錢財只會被通脹吞噬；第二，利用他人急難精準放貸，把人情轉化為利益；第三，用強硬手段保障收益，比如威脅欠債者的工作。這體現她對資本主義規則的透徹認知：在弱肉強食的社會，善良需要裹挾算計，否則連生存資格都沒有。4.為什么說高媽“可以很和氣，也可以很毒辣”?這種性格矛盾說明了什么?答：高媽的和氣面向同類，因為她理解底層苦難，愿意分享生存經驗；她的毒辣面向欠債者，因為稍有心軟就會血本無歸。這種矛盾是被社會逼出的雙重面具：底層人若只講道德，活不下去；若只講利益，又難逃良心譴責。老舍借此說明，舊社會把人變成“半人半鬼”,想活著就必須學會在善與惡之間切換。5.為什么高媽“可以很和氣，也可以很毒辣”?這折射出底層民眾怎樣的生存狀態?答：高媽的雙面性源于底層生存的極端環境：和氣：對祥子等同行展現善意，因同病相憐；毒辣：對欠債者毫不留情，因稍有心軟便可能血本無歸。這種矛盾性格折射出底層民眾的生存困境：在資本主義壓迫下，人必須同時保留人性的溫度與獸性的狠厲，道德讓位于“且緩一口氣再活”的生存本能，最終被迫成為剝削鏈條中的一環。6.高媽為什么認為自己放高利貸是合理的慈善事?結合她的經歷分析其背后的社會根源。答：高媽認為放貸是合理的慈善事，這一矛盾認知源于舊社會底層生存邏輯的扭曲，具體可從以下角度分析：高媽的“合理慈善”觀是舊社會吃人邏輯的產物——當制度將人逼至絕境時，剝削會被扭曲為互助，罪惡被包裝成生存智慧。老舍借此批判：在系統性壓迫下，底層任何“合理”選擇都可能成為壓迫鏈條的延續。7.高媽為什么認為放高利貸是“合理的慈善事”?結合她的經歷說明。8.高媽放貸時為何要“眼光、手段、潑辣”?這反映舊社會怎樣的生存法則?9.高媽提到“篩子社會”的比喻有何深意?10.高媽勸祥子放貸時說“錢會下錢”,這暴露怎樣的社會真相?若照做，就會從受害者變成加害者，但舊社會里，窮11.高媽從被高利貸逼債的寡婦變成放高利貸的狠角色，這種轉變揭示了底層社會的什么生存法則?答：底層社會如同一個“吃人的篩子”,高媽的轉變是被環境逼出的生存策如何理解這一比喻的深意?子，一點一點的從上面往下篩錢，越往下錢越少；同時，也往下篩主義，可是上下一邊兒多，因為主義不像錢那樣怕篩眼小，它是無形體的，隨便由什么極小的孔中也能溜下來。答：篩子”的比喻揭示了資本主義社會的分層機制：篩錢：財富通過層層剝削向下流失，底層錢最少，說明資本集中在少數人手中，底層被剝削殆盡。篩主義：利益至上、弱肉強食的資本主義價值觀卻能無差別滲透到每個階層，連高媽這樣的底層也認同剝削邏輯。這一比喻批判了資本主義制度下，物質與精神的雙重壓迫：錢被壟斷，但扭曲的價值觀彌漫全社會。13.高媽對祥子說“不能放禿尾巴鷹”,這句話背后的生存智慧是什么?答：“放禿尾巴鷹”指盲目放貸血本無歸，高媽強調要瞧準了再放，即精準拿捏借款人的弱點：如巡警怕丟工作、小販怕斷生計。她的智慧是利用人性的恐懼：窮人為了保住飯碗不得不還債。這看似精明，實則是將人異化為還款工具，高媽的智慧背后是扭曲的生存法則——只有變成獵食者，才不被吃掉。14.高媽說篩錢時錢越往下越少，但篩主義時上下一樣多，如何理解這種主義對底層人的精神控制?答：這里的主義指資本主義的剝削規則：如高利貸、投機。雖然錢被上層壟斷，但剝削邏輯卻平等地腐蝕所有人，尤其是底層。例如，高媽被丈夫逼債時受害，后來卻用同樣手段壓迫更窮的人。這種主義讓底層人誤以為放貸賺錢是天經地義，甚至將其美化為救急慈善。老舍借此批判：貧窮不僅剝奪人的財富，更扭曲人的價值觀，使受害者變成加害者而不自知。15.祥子覺得錢在手里穩當，但高媽卻說“一個子永遠是一個子”,這兩種觀念沖突代表什么?答：祥子的穩當：是農民思維對貨幣的實體崇拜，認為錢必須看得見、摸得著才算安全，拒絕任何風險。高媽的錢下錢：是資本思維對貨幣流動的追求，認為閑置的錢是浪費，必兩人的沖突實則是農業文明與資本主義的對抗。祥子的觀念注定被淘汰，16.高媽提到放貸要海里摸鍋，這是什么意思?她如何避免這種情況?高媽避免的方法是：①精準選擇借款人；②抓住把柄威脅(用差事作籌碼);③計算發餉日。她的手段看似精明，實則是將人徹底物化——巡警對她而言不是人，而是老舍的描寫充滿反諷：高媽越“厲害”,越證明舊社會的罪惡——它把善良體指什么?答：指高媽必須切換兩種面孔：對祥子等熟人以和氣維持關系網，對欠債19.高媽放高利貸的行為是否具有道德合理性?結合文本分析。20.高媽的性格有哪些矛盾性?這些矛盾反映了什么社會問題?答：高媽性格呈現三重矛盾：精明與善良并存：她教祥子理財時熱心真誠，但對欠債者強硬無情；務實與投機交織：通過放貸積累財富，卻依賴不穩定的底層經濟生態；受害者與加害者雙重身份：早年被迫借高利貸，后來卻成為放貸者。這些矛盾折射出舊社會對底層的結構性壓迫：個體在制度性剝削下，只能通過自我異化換取生存空間，道德選擇被生存需求徹底瓦解21.高媽和祥子對待錢的觀念有何本質區別?這種區別如何反映兩種底層生存邏輯?答：高媽：錢是流動的，靠放貸利滾利增值，認為“錢生錢”才能突破貧困。她代表底層投機者，試圖利用規則漏洞翻身，哪怕剝削他人。祥子：錢是凝固的，必須靠苦力一分分攢，認為踏實勞動才是正道。他代表傳統勞動者，堅守道德卻困于僵化思維。兩人的對立揭露舊社會底層的分裂：要么墮落成剝削鏈的一環，要么被剝削至死，沒有中間出路22.文中提到窮人看錢有毒，卻不得不接，如何理解這種矛盾?這與今天社會中的網貸陷阱有何相似性?答：舊社會的窮人明知高利貸是毒藥，但“活下去”的欲望壓倒理性，就像快渴死的人喝鹽水，越喝越死得快。這與當今網貸陷阱相似：急需用錢的人明知利息高昂，仍借貸消費或應急，結果陷入債務黑洞。兩者的核心都是結構性貧困——制度不提供合理救濟渠道，迫使弱勢群體飲鴆止渴。老舍的描寫警示我們：若社會不解決根本問題，僅靠個人努力或警惕無法杜絕悲劇。23.請認真閱讀下面的內容，為什么祥子佩服高媽放貸的方法，但是又覺得錢在自己手里比什么也穩當?祥子用不著說什么,他的神氣已足表示他很佩服高媽的話。及至獨自一盤算，他覺得錢在自己手里比什么也穩當。不錯，這么著是死的，錢不會下錢；可是丟不了也是真的。把這兩三個月剩下的幾塊錢——都是現洋——輕輕的拿出來，一塊一塊的翻弄，怕出響聲；現洋是那么白亮，厚實，起眼，他更覺得萬不可撒手，除非是拿去買車。各人有各人的辦法，他不便全隨著高媽。答：祥子佩服高媽放貸方法的原因：祥子堅持“錢在手里最穩當”的原因矛盾背后的社會批判祥子的矛盾選擇，既是個人性格的體現，更是舊社會壓迫的結果。他佩服高媽，是因她能在黑暗中找到生存裂縫；他拒絕跟隨，是因不愿丟掉最后的尊嚴。這種掙扎最終指向一個悲劇真相：在“篩子般”的舊社會里，底層人無論選擇精明還是堅守，都難逃被篩落的命運。24.老舍通過高媽的形象，批判了哪些社會問題?結合文本中的細節說明。答：老舍借高媽批判了三大社會問題：階級剝削：高媽放貸對象全是巡警，仆人這樣的底層，他們被更高階級剝削后，又遭同類盤剝，說明剝削已滲透到社會毛細血管。道德異化：高媽將高利貸美化為慈善，底層人明知錢有毒仍不得不借，揭露了資本主義對道德的腐蝕——生存需求壓倒人性良知。制度性壓迫：文中提到錢和主義一起被篩下，暗示資本主義制度既是經濟壓迫的源頭，也是扭曲價值觀的推手，導致社會整體潰敗閱讀題測試(二)n原先在一家姓方的家里，主人全家大小，連仆人，都在郵局有個儲金折子。方太太也勸過祥子：“一塊錢就可以立折子，你怎么不立一個呢?俗言說得好，常將有日思無日，莫到無時盼有時；年輕輕的，不乘著年輕力壯剩下幾個，一年三百六十天不能天天是晴天大日頭。這又不費事，又牢靠，又有利錢，哪時彆住還可以提點兒用，還要怎么方便呢?去，去要個單子來，你不會寫，我給你填上，一片好心!”祥子知道她是好心，而且知道廚子王六和奶媽子秦媽都有折子，他真想試一試。可是有一天方大小姐叫他去給放進十塊錢，他細細看了看那個小折子，上面有字，有小紅印；通共，哼，也就有一小打手紙那么沉吧。把錢交進去，人家又在折子上畫了幾個字，打上了個小印。他覺得這不是騙局，也得是騙局；白花花的現洋放進去，憑人家三畫五畫就算完事，祥子不上這個當。他懷疑方家是跟郵局這個買賣——他總以為郵局是個到處有分號的買賣，大概字號還很老，至少也和瑞蛺祥，鴻記差不多——有關系，所以才這樣熱心給拉生意。即使事實不是這樣，現錢在手里到底比在小折子上強，強的多!折子上的錢只是幾個字!對于銀行銀號，他只知道那是出“座兒”的地方，假若巡警不阻止在那兒擱車的話，準能拉上“買賣”。至于里面作些什么事，他猜不透。不錯，這里必是有很多的錢；但是為什么單到這里來鼓逗[插圖]錢，他不明白；他自己反正不容易與它們發生關系，那么也就不便操心去想了。城里有許多許多的事他不明白，聽朋友們在茶館里議論更使他發胡涂，因為一人一個說法，而且都說的不到家。他不愿再去聽，也不愿去多想，他知道假若去打搶的話，頂好是搶銀行；既然不想去作土匪，那么自己拿著自己的錢好了，不用管別的。他以為這是最老到的辦1.祥子為什么認為郵局儲金折子是騙局?結合他的心理活動分析。答：祥子對儲金折子的懷疑源于他對抽象金融系統的無知和恐懼。當他看到方大小姐存入十塊現洋后，折子上只多了幾個字和小紅印，便認定這是白花花的錢換紙片的騙局。他無法理解現代金融的信用體系，認為錢只有攥在手里才是真實的，這種對看得見摸得著的現洋的執著，反映了底層勞動者對未知事物的天然戒備。此外，他懷疑方家與郵局有利益勾結，更暴露了舊社會底層對權貴階級的不信任。2.祥子堅持現錢在手里比折子強的金錢觀，暴露了他怎樣的性格缺陷?答：這種金錢觀暴露了祥子三大人格弱點：極端保守：他拒絕任何理財方式，迷信現金為王，本質是對風險的過度恐懼；認知封閉：他認定折子上的錢只是幾個字，拒絕理解現代金融規則，導致錯失增值機會；自我封閉：面對茶館里眾說紛紜的討論，他選擇不愿多想，用固執對抗未知，最終困在信息繭房里。這種性格缺陷使他成為勤勞的囚徒——拼命攢錢卻不懂錢的價值。3.方太太與祥子的理財觀念差異，反映了城鄉文化怎樣的沖突?答：方太太代表的城市中產階層，已接受現代金融工具：如儲蓄折子，懂得“錢生錢”的理財邏輯；而祥子作為進城農民，堅守農村的現錢現結思維，認為“利錢”是虛頭巴腦這種差異本質是農業文明與工業文明的碰撞：信任基礎：農村依賴實物交易，城市依賴信用體系；風險意識：農民注重眼前安全：如防災囤糧，市民追求長期增值；社會關系：祥子認為錢在手里不用求人，而方太太利用金融系統構建互助網這種沖突注定了祥子無法融入城市規則。4.請認真閱讀下面這句話，結合文本信息，說說祥子對銀行銀號的認知局限，以及性格特征。對于銀行銀號，他只知道那是出“座兒”的地方，假若巡警不阻止在那兒擱車的話，準能拉上“買賣”。至于里面作些什么事，他猜不透。不錯，這里必是有很多的錢；但是為什么單到這里來鼓逗錢，他不明白；他自己反正不容易與它們發生關系，那么也就不便操心去想了。城里有許多許多的事他不明白，聽朋友們在茶館里議論更使他發胡涂，因為一人一個說法，而且都說的不到家。他不愿再去聽，也不愿去多想答：祥子對銀行銀號的認知局限及其性格特質分析：工認知局限：農業思維與金融盲區祥子對銀行銀號的理解停留在能拉客的地方，認為這些場所存在的意義僅是為車夫提供拉客機會，而對儲蓄、貸款、資金流通等金融機構的核心功能一無所他的認知局限源于：農村經驗固化：來自農村的祥子只認現錢交易，將金錢視為實物，無法理解信用經濟中的抽象概念：如存折、利息；教育缺失：祥子不識字，看不懂銀行單據，更不懂復利計算，對現代金融規則完全陌生。這種思維讓他將銀行視為有錢人鼓搗錢的地方，與自己無關，進而放棄探索其運作邏輯。2風險態度：過度保守與信任缺失祥子對銀行銀號的排斥，本質是對風險的病態恐懼：現洋執念：他堅信錢在手里最安全，認為存進銀行等于白花花的錢變紙片，甚至懷疑銀行會吞沒他的血汗錢；創傷記憶：曾因攢錢買車被大兵搶劫，導致他對任何需要交出現錢的行為(如存款)產生強烈抵觸。這種心態使他拒絕高媽、方太太等人的理財建議，錯失通過金融工具增值財富的機會。3對城市規則的不適應祥子是城市的局外人，對現代經濟規則充滿困惑：功能誤解：他將銀行簡化為錢庫，以為里面的錢像貨物一樣堆積，卻不懂資金流動的增值邏輯；階級隔離：銀行服務對象主要是權貴階層，祥子作為車夫，既無資格參與，也無渠道了解其運作，加深了疏離感。這種隔閡讓他選擇不操心去想，用封閉認知保護內心的秩序。4信息獲取能力低下茶館里的討論讓祥子發糊涂，暴露其信息處理能力的缺陷：知識匱乏：對時局、金融等議題一無所知，朋友們的議論在他聽來如同“天書”,無法分辨真偽；思維惰性：面對復雜信息，他選擇不愿再聽，不愿多想，用消極回避代替主動學習。這種態度使他困在信息繭房中，錯失認知升級的可能。5不操心背后的生存策略祥子的不操心，實則是底層勞動者的無奈自保：資源有限：他深知自己與銀行銀號不發生關系，有限的精力只能用于生存剛需：如拉車、攢錢；道德潔癖：認為錢要干干凈凈地掙，拒絕參與高利貸等吸血行為，但也因此失去錢生錢的可能；精神麻痹：在軍閥混戰、經濟剝削的亂世中，“不操心”成為他應對無力感的心理防御機制。6總結祥子對銀行銀號的認知局限，本質是舊社會對底層的系統性剝奪：教育壟斷：不識字、不懂金融知識，注定他無法參與現代經濟規則；階級固化：銀行等工具為權貴服務，底層勞動者被排除在財富分配體系之外；人性異化：金錢從生存工具異化為精神枷鎖，祥子數現洋時的安全感，掩蓋了被剝削的實質。老舍借此揭示：在結構性壓迫下，認知貧困比操心”既是性格缺陷，更是時代悲劇的縮影。5.老舍通過祥子拒絕儲蓄折子的情節，批判了怎樣的社會現實?答：這一情節批判了三大社會痼疾：教育剝奪：底層勞動者缺乏金融常識，勤勞攢錢卻因無知被剝削；制度性壓迫：舊社會金融體系只為權貴服務，祥子們連儲蓄折子都看不懂，更遑論參與財富分配；人性異化：在錢就是命的生存壓力下，祥子把現洋當成精神支柱，金錢異化為囚禁他的牢籠。老舍借此揭示：貧窮的根源不僅是缺錢，更是制度性認知剝奪。6.祥子的”最老到的辦法“為何反而加速了他的悲劇?答：祥子認為自己拿錢最穩妥，但這一策略的封閉性導致三重困境：風險集中：現洋易被掠奪，而拒絕儲蓄或投資使他失去風險分散的機會；孤立無援：他拒絕起會集資，陷入“不求人”的孤立狀態，在危機中無人機會成本：他錯失資本增值的可能，低效攢錢延長了買車周期，最終被時代洪流吞噬。老舍借此揭示：在階級社會中，底層個體的孤立生存策略注定失敗，唯有打破認知壁壘與階級固化才有出路7.老舍通過方太太與祥子的理財沖突揭示了哪些社會問題答：1.階級壓迫下的教育剝奪與認知鴻溝方太太作為城市中產階層，熟悉銀行儲蓄、郵局儲金折子等現代金融工具，能夠理解“錢生錢”的資本邏輯。而祥子作為底層勞動者，對抽象金融體系充滿恐懼和誤解，認為“折子上的錢只是幾個字”,堅持現洋必須攥在手里才安全。這種沖突暴露了舊社會對底層群體的制度性認知剝奪：教育資源被權貴壟斷，農民無法理解現代經濟規則，導致勤勞者因無知被反復剝削。2.城鄉文明沖突與底層生存困境方太太代表的城市文明已進入信用經濟時代，注重長期理財和風險分散：如儲蓄利息；祥子則固守小農經濟的實物依賴思維，認為現洋是唯一可信的財富形式，拒絕任何虛擬金融操作。這種差異映射了農業文明與工業文明的撕裂：城市通過資本構建剝削鏈，農村因信息閉塞淪為犧牲品，祥子即便進入城市，仍是現代社會的局外。3.社會資源分配不公與制度性壓迫祥子拼命攢錢卻被孫偵探洗劫一空，方太太的錢卻能通過銀行安全增值。這揭示了舊社會的資源壟斷本質：金融系統為權貴服務，底層勞動者即使勤勞也無法參與財富分配。祥子對銀行的誤解，認為銀行是拉車等客的地方。更凸顯了制度對底層的排老舍借此批判：貧窮的根源不僅是物質匱乏，更是結構性資源剝。4.底層上升通道的徹底封閉方太太與祥子的沖突最終指向一個殘酷現實：在舊社會，底層人無論選擇保守，還是精明，都無法突破階級壁壘。祥子迷信現洋導致財富被奪，高媽通過放貸求生卻仍困在底層。老舍通過這種對比，揭示了階級固化的必然性：底層缺乏教育、資源和人脈，僅靠個人努力注定被時代碾碎。總結：理財沖突背后的社會絞殺邏輯方太太與祥子的對立，本質是舊社會剝削制度的微觀映射。城市中產通過金融規則鞏固優勢，底層農民因認知局限淪為犧牲品。老舍借此控訴：制度暴力：金融、教育等系統共同構建壓迫網絡；文明斷層：農業社會在工業文明沖擊下徹底失語；人性悲劇：善良者在吸血或放血的悖論中無處可逃。這一沖突至今仍具警示意義：當社會資源分配不公時，任何個體的掙扎都難逃結構性壓迫的陰影。閱讀題(三)n高媽知道他是紅著心想買車，又給他出了主意：“祥子，我知道你不肯放賬，為是好早早買上自己的車，也是個主意!我要是個男的，要是也拉車，我就得拉自己的車；自拉自唱，萬事不求人!能這么著，給我個知縣我也不換!拉車是苦事，可是我要是男的，有把子力氣，我楞拉車也不去當巡警；冬夏常青，老在街上站著，一月才掙那倆錢，沒個外錢，沒個自由；一留胡子還是就吹，簡直的沒一點起色。我是說，對了，你要是想快快買上車的話，我給你個好主意：起上一只會，十來個人，至多二十個人，一月每人兩塊錢，你使頭一會；這不是馬上就有四十來的塊?你橫是[插圖]多少也有個積蓄，湊吧湊吧就弄輛車拉拉，干脆大局!車到了手，你干上一只黑簽兒會，又不出利，又是體面事，準得對你的心路!你真要請會的話，我來一只，決不含忽!怎樣?”這真讓祥子的心跳得快了些!真要湊上三四十塊，再加上劉四爺手里那三十多，和自己現在有的那幾塊，豈不就是八十來的?雖然不夠買十成新的車，八成新的總可以辦到了!況且這么一來，他就可以去向劉四爺把錢要回，省得老這么擱著，不像回事兒。八成新就八成新吧，好歹的拉著，等有了富余再換。可是，上哪里找這么二十位人去呢?即使能湊上，這是個面子事，自己等錢用么就請會，趕明兒人家也約自己來呢?起會，在這個窮年月，常有嘩啦了的時候!好漢不求人；干脆，自己有命買得上車，買；不求人!看祥子沒動靜，高媽真想俏皮他一頓，可是一想他的直誠勁兒，又不太好意思了：“你真行!‘小胡同趕豬——直來直去’;也好!”祥子沒說什么,等高媽走了，對自己點了點頭，似乎是承認自己的一把死拿值得佩服，心中怪高興的。1.高媽提出的“起會”主意本質是什么?祥子為何最終拒絕?答：高媽的“起會”是一種民間集資方式，相當于現代眾籌：召集10-20人，每人每月出2元，首期資金約40元供祥子買車，后續分期還款且無利息。祥子拒絕的原因有三：一是認知局限，他認為好漢不求人，將求助視為恥辱；二是風險意識，擔心起會崩盤后無法償還，反被拖累；三是性格固執，他堅持一把死拿，認為自力更生才是正道。這種選擇暴露了他對現代協作模式的排斥，以及對個人能力的過度自信。2.高媽與祥子的價值觀差異，如何體現兩人對尊嚴的不同理解?答：高媽的尊嚴建立在實用主義上，她認為利用規則改善生活是智慧，甚至放貸也被她美化為救急的慈善。而祥子的尊嚴是道德化的，他將不求人視為氣節，寧可承受經濟壓力也要保持清白。這種差異源于生存策略的分野：高媽作為寡婦，在壓迫中學會變通；祥子作為農民，堅守傳統倫理，將金錢與道德綁定：如現洋代表“干凈的錢”。老舍借此批判了底層因資源匱乏導致的價值觀撕裂。3.“起會”這一民間融資方式隱含哪些社會風險?結合文本與現實分析。答：文本中祥子擔憂的“嘩啦”揭示了民間融資的三大風險：一是信用風險，參與者可能違約：如窮年月無力續交；二是管理漏洞，無正規契約保障，易引發糾紛；三是系統性崩盤，經濟動蕩時集體資金鏈斷裂。現實中，這種模式依賴人情而非制度，正如高媽所說“周瑜打黃蓋，愿打愿挨”,但底層互害的生存壓力往往使“自愿”變為被迫。祥子的拒絕看似保守，實則是對無序規則的清醒認知。4.祥子好漢不求人的心態，反映了他怎樣的性格悲劇?答：這一心態是祥子“固定型思維”的典型表現：他將命運歸因于個人努力，拒絕外部助力，本質是對變化的恐懼。例如，他寧可買八成新車也不愿集資，因面子和控制欲壓倒理性。這種性格悲劇源于雙重壓迫：一是社會剝奪使他缺乏合作意識：如農民孤立二是階級固化讓他將求助等同于“認命”,陷入自我封閉的惡性循環。老舍暗示，在篩子般的社會結構中，個體的固執只會加速墜落。5.結合后來祥子的錢被孫偵探敲詐所有的積蓄，他拒絕高媽，方太太的建議是否是錯誤的?答：祥子拒絕高媽和方太太的建議，在后來被孫偵探敲詐的事件中，確實是一種錯誤的選擇。這一錯誤不僅暴露了他的認知局限，也深刻反映了舊社會底層民眾因缺乏教育和制度保障，而面臨的生存困境。以下從多個角度分析這一結論：工拒絕建議的直接后果：積蓄暴露于風險現金藏匿的脆弱性祥子將錢放在葫蘆罐，看似安全，實則毫無保障。孫偵探輕易找到并搶走現金，正是因為現金缺乏制度保護。若他接受方太太的建議將錢存入郵局或銀行，偵探難以直接搶奪，損失或可避免。錯失分散風險的機會高媽的“起會”建議本質是風險共擔。若祥子參與集資，即便被搶部分現金，仍有集體資金用于購車。而他堅持“孤注一擲”,導致所有積蓄集中于一處，風險倍增。2對現代金融的無知祥子認為“存折是紙片”“錢在手里才踏實”,完全不懂銀行儲蓄的安全性。這種認知源于農村經驗，只信現洋，和教育缺失，不識字、不懂金融規則，使他無法理解現代工具的避險價值。對合作網絡的排斥高媽、方太太的建議本質是利用社會關系增強生存能力，而祥子的固執讓3些風險仍低于現金藏匿的暴露性。他的選擇更多是對制度徹底不信任的產物，4悲劇的必然性：個人與時代的共謀悲劇：若錢存銀行，至少孫偵探需更復雜手段才能掠奪；若參與“起會”,集體性格與命運的交織的陷阱。祥子拒絕建議的直接錯誤在于低估風險、高估個人能力，但這一錯誤的根教育剝奪：不識字者無法理解金融工具；制度壓迫：銀行服務于權貴，窮人缺乏保障；人性異化：長期貧困讓人失去信任能力。6.高媽說祥子“小胡同趕豬——直來直去”,這句話想批評他什么?閱讀題(四)搖動著抵御。這一身汗!等到放下車，直一直腰，吐出一口長氣，抹去嘴角的黃著；他剛從風里出來，風并沒能把他怎樣了!勝利是祥子的!及至遇上順風，他是年老的，家里還有老婆孩子；年小的，有父母弟妹!冬天，他們整個的是在地獄里，比鬼多了一口活氣，而沒有鬼那樣清閑自在；鬼沒有他們這么多的吃累!像條狗似的死在街頭，是他們最大的平安自在；凍死鬼，據說，臉上有些笑容!1.文中多次描寫寒冷天氣和狂風，這些自然環境對塑造祥子形象有何作用?2.如何理解“勝利是祥子的”這句話的深層含義?3.文中逆風與順風的對比描寫，體現了祥子怎樣的心理變化?答：這些比喻生動刻畫了祥子的生存狀態。“逆水的大魚”則象征他逆流而上的抗爭精神。5.結合全文，分析祥子“不覺得寒冷”這一細節反映了怎樣的主題思想?雙重摧殘。6.祥子“只想著自己的錢與成功”的心態，如何預示其命運走向?答：這種極端個人主義是祥子悲劇的核心動因：認知局限：他將老弱車夫視為“他者”,未能意識到自己終將淪為其中一員；價值異化：金錢成為唯一信仰，導致道德底線逐漸崩塌：如后期出賣阮明；結構必然性：個人奮斗在階級固化社會中注定失敗，祥子的自信實為時代賦予的幻覺。這一心態與老馬等車夫的結局形成閉環，印證了底層無法通過勤勞改變命運的殘酷現實。.7.文中“風從不同方向襲來”的描寫有何象征意義?答案：四個方向的風構成全方位壓迫的隱喻：自然壓迫(上、下、前、后)對應社會壓迫：自上而下的風：象征軍閥、車行老板等統治階層的暴力壓制；自下而上的風：暗示底層互害和道德淪喪；前后夾擊的風：指代家庭負擔與無積蓄、疾病的雙重逼迫。動態描寫：風“撕碎布幌”“揭凈報單”影射社會動蕩，普通人在時代洪流中如螻蟻般無力。4.為什么說像條狗似的死在街頭，是車夫最大的平安自在?答：這一反諷揭示了底層生存的荒誕性：肉體解脫：車夫活著時比鬼多一口活氣，死亡反而終結了無休止的苦役與債務，因此凍死鬼臉上有笑容。尊嚴泯滅：狗的比喻強調其非人化處境。舊社會將勞動者視為工具，死后亦無墓碑，只能如野狗般曝尸街頭。制度控訴：這種解脫恰恰證明社會制度吃人本質——連死亡都被扭曲為恩賜，徹底剝奪了人的價值5.祥子“沒工夫為他們憂慮思索”反映了怎樣的群體心理?答：這暴露了底層勞動者的集體無意識：生存本能：祥子為自保選擇冷漠，印證赤手空拳成家立業的幻想蒙蔽了群體認知，使他們在饑餓與競爭中無暇團結。階級分化：車夫內部形成鄙視鏈：如祥子輕視老弱、汽車夫鄙視洋車夫，人性異化：這種只管自己的心態，最終導致祥子墮落為自私的野獸，印證老舍對個人主義的批判6.為什么老弱車夫拉完車后，臉上只露著眼與嘴三個凍紅了的圈?7.文中說車夫們“比鬼多了一口活氣，而沒有鬼清閑”,如何理解這句話?為鬼不用為生存奔波，而車夫們即便活著也要承受無盡苦難。“多了一口活氣”深意?9.祥子為何認為自己與老弱車夫不同?這種心態的根源是什么?10.文中“同在地獄里，層次不同”反映了怎樣的社會現實?視下層維持優越感，底層則通過內部傾軋轉移痛苦，如祥子對老弱者的冷漠。系統性壓迫：剝削制度讓底層無法團結反抗。車夫們各走各的路，被個人主義蒙蔽雙眼，忽視了車行老板，軍閥是共同的敵人，才是苦難根源。人性異化：這種分化導致勞動者喪失同理心。祥子甚至認為老弱車夫的慘狀是罪孽，暗示底層已內化社會達爾文主義，將苦難合理化。11.祥子“只想著自己的錢與成功”的心態如何預示其悲劇?答：極端個人主義是祥子墮落的核心驅動力：認知局限：他迷信攢錢買車就能改變命運，卻拒絕理財建議，堅持錢握在手里才踏實，暴露小農思維的短視。道德崩塌：對金錢的執念使他逐漸喪失善良本性。例如，他最初同情老車夫祖孫，后期卻冷漠旁觀他人死亡，甚至為錢出賣靈魂。結構性困境：舊社會根本不提供階層上升通道。祥子車被搶、錢被敲詐、買車葬妻，證明個人努力在剝削制度下注定徒勞。12.作者通過車夫群體的分化表達了怎樣的社會批判?答：老舍借此控訴舊社會對勞動者的精神摧殘：制度性吃人：車夫們比鬼多一口活氣，活著比死亡更痛苦，但社會將這種痛苦包裝為福報，鼓吹勤勞致富的謊言。集體無意識：祥子與其他車夫在黑暗中摸索，象征底層民眾被剝奪思想啟蒙的機會，只能盲目重復苦難，淪為制度的奴隸。人性扭曲：剝削制度將人異化為“病胎兒”。祥子從堅韌到墮落的轉變，并非個人選擇，而是社會將貪婪、懦弱植入其靈魂的結果。13.為什么車夫們各走各的路，想不到團結起來反抗壓迫?答：這反映了舊