高考語文作文預測7篇攜文化自信，踏強國征程悠久的五千年歷史造就了燦爛的中華文化，其中，以愛國主義為核心的民族文化與以改革開放為核心的時代文化就像巍峨高山之上的并蒂雪蓮，美不勝收，凌寒傲立。中華優秀傳統文化是中華文化的主體骨架，亦是民族文化的魂魄之所在。作為中華飲食文化的代表，八大菜系令海內外人民贊嘆有加；作為聞名遐邇的精湛武術，中華功夫令無數人心生向往；作為鼎鼎有名的中華國粹，京劇藝術令外國游客嘖嘖稱奇……這就是我們的藝術，這就是我們的文化！詩歌在這里發源，茶道在這里誕生，佛教在這里興盛與轉型，作為中國的一分子，我們理應為我們的文化感到驕傲。當我們走出國門，我們可以看到國外城市中星羅棋布的中國菜館，可以在異國他鄉品到祖國的好茶，可以與白皮膚藍眼睛的人種一起歡度中國人的新年。中華優秀傳統文化已在無形中改變世界，在給全球打上中國烙印的同時，也將文化自信的種子深深埋入了每一位中國人的心田。中華優秀時代文化是中華文化的兩翼延伸，亦是時代文化的脈搏之所在。進入近代，中華傳統文化遭到批判與打擊，為時代文化的形成與發展創造了條件。以胡適為代表的海歸人士主張全面吸收融合西方文化，直接影響了中華文化的轉型。從此鞠躬、脫帽等禮儀取代了原先的叩頭、作揖，使中華文化簡潔明了，煥然一新。中華文化是強國富民的強大驅動力，文化自信亦是文化強國的心臟之所在。中華文化是先輩們不斷改良與探索出的結晶，是他們在付出巨大的代價后遺留給我們的智慧與寶藏。我們作為一個堂堂正正、根正苗紅的中國人，難道不該對我們的文化滿懷信心嗎？只有我們堅定文化自信，熱愛中華文化，弘揚中華文化，我們才能永葆中華文化的生機與活力，只有堅定文化自信，我們才能完成國家富強、民族振興、人民幸福的大業；只有堅定文化自信，我們才能傳播中國聲音，弘揚中華文化。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。文化興國注定任重道遠，但我們卻應該勇于面對挑戰，認真學習中華文化，積極弘揚中華文化，將中華文化的影響力擴散到世界每一處角落，讓我們奮勇團結，攜著文化自信，踏上強國征程。點評：這篇議論文規范合體，開篇語言整齊，頗為簡練，在行文中表明觀點態度；論述部分先總后分，中心句之下運用的主要是舉例論證，事例典型新穎，角度不一，很有分寸；結尾思想積極，催人進取。作者善于運用邏輯思維，第二段重點分析傳統文化的重要性，文中抓住傳統文化的特質來行文，步步深入，最終得出文化自信的結論。孤獨是生命的禮物這是個喧嘩的時代，也是一個寂靜的時代?；ヂ摼W讓世界每一個角落都充斥著人類的感情，但一臺臺冰冷的設備又使我們與真正生動的世界愈行愈遠。面對或物質或精神的孤獨百態，人類展示出如此絕倫的千姿，笑納這份生命的禮物。孤獨是一種生活的態度。你去或不去，那條喧嘩的大街就在前面。它既是一次主動的選擇，也是一幅生命的投影。在這個飛速發展的時代，孤獨與喧嘩在矛盾中共生：我們的城市群越來越密集，鄰里關系卻越來越冷漠；我們的物質享受越來越富足，但我們的精神生活卻越來越浮躁與空虛。面對孤獨的生活，我們陷入過歷史的懷疑，思考過信仰的是非，洞察著時代的規律，好似孤獨成為了一種命中注定之下，頹廢與徘徊的理由，但頹廢與徘徊終不是人類力量的源泉。“越文明，越孤獨。”孤獨作為一種隱匿的線索，隱藏在歷史的洪流中。下學而上達的圣人孔子，也感慨到：“知我者其天乎？”老子也曾在眾人的歡聲笑語下獨泊而未兆，靜等道的變化。而在“鸞鳥鳳凰，日以遠兮。燕雀烏鴉，朝堂壇兮”之時，屈原也曾以一種何其悲涼的聲音喊出“舉世渾濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”的悲嚎。再看《百年孤獨》中的馬孔多，當讀者還徘徊在狐疑會傳染的失眠癥與失憶的荒唐之中時，自己卻已經開始決定淡忘歷史，在忙碌的工作與繁務中過著被定義的生活。當網絡上某些人一味地鼓吹996，一味宣揚“公知”言論，顯示出自己如圣人般居高臨下的悲憫姿態時，那些應和的人，卻逐步步入形肉分離的虛偽繁華——他們努力讓自己變得合群，努力融入一個個無意識的群體飄蕩，用這種虛偽的繁華填充了孤獨的內心，卻只獲得了拙劣的存在感。孤獨是生命的禮物，有別于寂寞，“寂寞是會發慌的，孤獨則是飽滿的”。孤獨的意義本就在于反抗孤獨。因為孤獨，才會有祈盼，才會有渴望，才會迸發出難以名狀的生命活力。因為孤獨，大衛?科波菲爾才能在復雜的社會中自我成長，海邊打漁的圣地亞哥才會產生一種不切實際的念頭保護大魚。也因為孤獨，才有人在六便士旁看到了月亮。社會終歸是人的附加屬性，孤獨才是靈魂思考的必需品。面對孤獨，不是一味逃避或消除，而是要去尊重孤獨，采納孤獨。唯有荷塘月色之下，心才能享受片刻真正的安寧。孤獨是生命的禮物，也是時代前浪下的暗涌。時代也會有孤獨的休克，讓人類在神圣的沉默中學會了歷史，在紫日的余輝下學會了和平，在繁華的泡沫后學會了冷靜，在寂靜的宇宙中學會了未來……數百萬年來，人類一次又一次的站在終點，反復思考過去的孤獨，才有了在泥地中的艱難前進。而此時的孤獨，終能成為追逐美好未來的力量。歲月在呼吸間流浪，唯有孤獨，能讓終點的想望歇息。獨自閑行，獨自吟孤獨，是人類面對的一個挑戰，也是人類繞不開的一個話題。從自然界中一棵種子生根泥墻的孤獨，我們會聯想到鄧清明作為從未執行過飛天任務的航天員的孤獨；從小說中布思迪亞一個大家族的孤獨，我們會聯想到馬拉松賽事中遙遙領先的那個長跑運動員的孤獨。（文章討論的是“人類的孤獨”，馬上說“自然界的孤獨”，過渡比較生硬）那么，孤獨到底是什么呢？它可以是物理上的孤獨，如老人圣地亞哥與鯊魚搏斗的孤獨，又如科波菲爾成長路上的無人陪伴的孤獨；它亦可以是精神上的孤獨，如聶赫留朵夫分出田地時的無人理解，又如葛利高里數易利場的遭人唾棄。（素材豐富，但是沒有明確寫清楚“孤獨”的本質內涵，只有例證，沒有觀點）孤獨，無論物理上還是精神上，都如一塊巨石一樣橫亙在我們人生路上。若錯誤地面對孤獨，那它們就是絆腳石；但若正確地面對孤獨，它們也可以是墊腳石。（用比喻、對比，強調正確面對孤獨的重要性）面對物理上的孤獨，我們應面對自己，不斷前行。一位深山的快遞員，每天一個人往返于村落與快遞驛站中一條無人的小路上，但他不抑郁，不沉淪，而是選擇在這條小路上種上自己喜歡的花草，讓自己每天都能賞心悅目。（快遞員姓甚名誰，如果沒有出處，可以考慮換一個素材）反觀《三體》中的面壁者，他們是世界的中心，周圍即有技術人員，又有顧問，但他們在只為世界的忘我工作中反而越來越孤獨，這孤獨劉慈欣先生把它稱為“面壁者的孤獨”。由此可見，面對物理上的孤獨，能否面對自我，不斷前行，是決定一個人是踏出康莊大道還是將路越走越窄的決定性因素。正如羅茲所說：“一個人沒有朋友固然寂寞，但如果忙得沒有機會面對自己，可能更加孤獨。”（從物理上的孤獨和精神上的孤獨兩個角度談，切入點很切題。但是本段所舉的例子似乎并不能代表“物理上的孤獨”）面對精神上的孤獨，我們應堅守初心，堅定信念。從南宋末年“眾城幾陷，唯余楊州等數城爾”的南宋忠臣誓死不降，到屈子“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的慨嘆；從荀彧面對溜須拍馬的漢朝群臣時，阻止曹操加酒賜的斷然不喝，到為救吃人血饅頭的愚昧眾生而以己之血薦軒轅的革命者。（事例要按照一定的邏輯順序排列）他們都面對著時代黑云下的精神孤獨，但他們絕不隨波逐流，而是堅守初心，堅定信念，最終得以流芳百世，在歷史的長河里熠熠生輝。一如屈子步馬閑于蘭皋時吟出的“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。（豐富的事例對論證大有幫助。但為什么精神上會孤獨，是單純的無人理解還是因為有更勇敢的追求？也需要在論證中有體現）漫漫人生路，總有幾段注定只能一個人走。只有如屈原般且獨自閑行，獨自吟，才能獲得真正的成長。（結尾簡潔有力，但要有升華更好）弦歌不輟，節儉不息親愛的同學們：大家好！今天我演講的題目是“弦歌不輟，節儉不息”。節儉自古乃中華民族之美德，正所謂：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！毕氡貜男【捅持稇戅r》長大的我們，應該對“節儉”二字有更深刻的體會。作為新時代的新青年，我們有幸能生活在一個富裕的新時代，但這并不意味著我們就可以將節儉的美德拋之腦后。在新時代，仍要節儉。節而儉之，不論富裕與否。每當有人提倡在生活中節儉時，總會有人認為國家已經富裕了，不必節儉。而我想說：節儉不論富裕與否。20世紀的中國一窮二白，物資不足，使得人們養成了勤儉節約的良好習慣。本世紀的中國正努力建成全面小康社會，而我們更應養成節儉的習慣，讓國家集中物資力量辦大事。馬旭是中國第一代女空降兵，她和丈夫迄今為止已向家鄉學校捐贈超過一千萬元，這些錢都是她發明的專利所得。老兩口省吃儉用，能縫縫補補再用的東西絕對不扔，家中只有四件像樣的家具。她擁有千萬資產，生活顯然可以十分富裕，但她仍然選擇節儉，將財富用在更有需要的地方。她用行動告訴我們，不論富裕與否，都應當節儉。節而儉之，心中當有天下。有人認為：我花自己家的錢，關別人什么事？的確，花自己家的錢無可非議，但物資是屬于大家的。現在，偏遠的西北地區還有許多人吃不飽穿不暖，因交通不便，扶貧政策還未有效實施。若我們心中有天下，又怎能心安理得地過著奢侈浪費的生活呢？與其將錢財無端揮霍，不如用在更有意義的地方。從我做起，弘揚傳統美德。有人認為，提倡節儉會抑制經濟發展。我并不認同這種觀點，相反，我認為養成節儉的消費習慣會使物盡其用，這樣才會促進經濟發展。作為新時代的新青年，我們應從身邊小事做起。隨手關燈，及時關閉水龍頭，主動踐行“光盤行動”，適度消費……從自身做起，弘揚中華優秀傳統。讓以己之力促節儉在全社會蔚然成風；以己之力，讓我們離中國夢更近一步！我的演講完畢。謝謝大家！以我之青春承國之重擔親愛的老師和同學們：大家好！前段時間一則短視頻《后浪》刷屏，看的我們心潮澎湃。年輕人不該被定義，但奮斗與責任是時代賦予的使命，“祖國有我”，奔涌吧，后浪！加油吧，青年！時代浪潮賦予年輕人責任，國家榮光來自青年。魯迅先生曾以“我以我血薦軒轅”喚醒了麻木不堪的中國人，周總理立下“我要為中華之崛起而讀書”的志向，激勵我們年少當立志?！疤煜屡d亡，匹夫有責”，作為新一代青年的我們，應當以青春之名，奮斗當下，不負韶華，砥礪前行，讓祖國因我而增添光彩。時代催人奮進，我輩本應做一個承擔者！翻閱歷史的篇章，我們會發現每個時代都有年輕人奮斗的足跡，他們用實際行動彰顯對祖國的熱愛，鑒湖女俠秋瑾為革命犧牲，五四的青年們開啟歷史新時代，新冠肺炎疫情期間抗疫隊伍中的“90后”“00后”……他們擔起國之重擔，給祖國添上了義勇的赤紅。為什么可以忘我獻軀，只因“祖國有我”，錚錚言語響徹云霄。我們“00后”呢？也當心懷祖國，砥礪前行！“為什么我的眼中常含淚水，因為我對這土地愛得深沉?！薄?0后”河南鄉村教師張玉滾，廣西百坭村第一書記黃文秀，“90后”湖北咸寧村支書程桔等，他們扎根鄉村，為當地脫貧攻堅貢獻力量。新冠肺炎疫情期間，最美“90后”醫護人員，“小湯山醫院模式”的建筑團隊，守護在各個防疫路口的民警同志，穿梭在各個街道巷口的外賣小哥……他們舍小家顧大家，無畏生死，不懼病魔，奮戰在抗疫前線。梁啟超先生曾說：“少年強則國強，少年進步則國家進步?！倍嗄?，更是有著火一樣的激情，有著花一般的夢想，有著勇猛的開拓精神，有著無畏的進取意志。吾輩年輕一代將來應是各行各業的代表，應在自己的崗位上創造一個又一個的奇跡?！笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠。”兩個百年計劃的目標已定，2020年是第一個百年計劃的收官之年，也是全面建成小康社會的攻堅之年，更是建成社會主義現代化的重要階段，以國家富強為己任，“不亦重乎？”“死而后已，不亦遠乎？”我們當以夢為馬，不負韶華。我相信，我們青年一代都愿“以吾輩之青春，守護這盛世中華”！奮斗當下，勇往直前，以青年之軀，做國家脊梁。我的發言完畢！謝謝大家！這篇發言稿激情滿懷，考生以第一人稱入文，亮出觀點與態度“以青年之軀，做國家脊梁”，文中首先指出“時代浪潮賦予年輕人責任，國家榮光來自青年”，接著呼吁“時代催人奮進，我輩本應做一個承擔者”，最后強調“我們當以夢為馬，不負韶華”。整篇發言稿思路清晰，一氣呵成，氣勢恢宏，讀來令人蕩氣回腸。獨立思考,拒絕盲從《人性的弱點》一書曾提到過“要想成為真正的人,必須先是個不盲從的人”。是的,盲從的人必定是個沒有智慧的人,真正的智者不會是一株墻頭草,而會是一個意志堅定的釘子,堅持自己的正確立場,堅持真理。而盲從必會像錯誤的指向標,引導我們墜入錯誤的深淵。丁肇中是著名的實驗物理學家,他測電子的半徑得到的實驗結果與其他物理學家所推導出的結論并不相符,他得出不同結果后反復思考,重做實驗后證明之前的科學家實驗結果都錯了。后來丁肇中得出了一個啟示:做物理實驗,不要盲從專家的結論。丁肇中敢于堅持己見,反對專家的結論的行為是大膽的,又是令人欽佩的,與盲目隨從的人比較,便可看出盲從隨大流的人是如何的愚昧了。春秋時期的東施,是個丑女,她看到美女西施因心口痛捂著胸口、皺著眉頭的樣子很美,便向西施學習,本來容貌就丑,又皺起了眉頭,本來形體就含胸駝背,又捂住了胸口,弄得更加丑陋不堪,令人恥笑。東施效顰的故事足以證明盲目隨從的可笑。這不免引起了我們的深思。為什么丁肇中會令人欽佩,而東施會令人恥笑呢?原因很簡單,丁肇中敢于提出自己獨特的見解與想法,堅持真理,求真務實;而東施卻不研究實質內容,只單純效仿表面形式。所以說,我們應當堅持做自己心靈的主人。當今我們這個浮華喧囂的世界，冠之以專家、教授和大師的“權威人物”有許多。如有許多人打著養生專家的旗號,出書、做報告、給人治病，斂了許多財，也坑害了許多人。我想不是他們騙術高明，也不是他們的騙語華麗，而是他們頭上的光環太耀眼。當然，很多權威非一日煉成，自有其高于凡人之處常常能振聾發聵，一語驚醒夢中人。但并不是所有的經驗都值得效仿，不是所有的權威都能信奉，奉勸朋友們,面對那些所謂的頭銜、稱號，請獨立思考，拒絕盲從。因為獨立思考，哥白尼發現了日心說，實現了天文學的根本改革；韓愈發起古文運動，給文學注入新的血液。而因為盲從，東施效顰終成笑話，燕國壽陵人邯鄲爬行鑄成錯誤人生。只有獨立思考，拒絕盲從，才可使我們走向正確的道路,獲得更多的收獲，擁有更完美的人生。趨利避害，理性使用網絡在這個信息爆炸的時代，互聯網仿佛一葉扁舟，載著信息瞬時漂洋過海，帶著正義的風浪，也卷著評論的烏云。它既提供了更廣闊的信息交流平臺來傳播真相與正義，傳遞溫馨與溫暖；也讓圍觀者的陰暗與茍且有了肆虐的空間。我認為，新時代的青年應趨利避害，理性使用網絡這把“雙刃劍”。確實，網絡作為新時代的信息工具，其優勢十分明顯。它是信息高速公路上的一列快車，帶著我們奔向一個無限廣闊的世界。比爾·蓋茨曾說過：“網絡正在改變人類的生存方式?！币跃W絡為媒介的交流備受青睞，如朋友圈、視頻