高級中學名校試題PAGEPAGE1天津市五區縣重點校2024-2025學年高二上學期1月期末聯考語文試題第Ⅰ卷（共33分）一、（每題3分，共12分）閱讀語段，完成各題。12月4日，“春節——中國人慶祝傳統新年的社會實踐”申遺成功，讓所有中國人振奮與自豪。寄托了中國人的家國情懷、人倫情感，體現了人與自然和睦相處、人與人和諧共生的價值理念的春節文化將更好走向世界，成為了全人類共同的文化遺產。從年前的臘八到正月十五，這幾十天里，中國人進入了一個非常祥和的狀態，喜氣洋洋地過春節，營造的價值觀對當代世界非常重要。春節和立春相近，春節符合自然倫理的價值與生態和諧的價值，這對于世界也是一個重要的啟示。春節深厚的文化底蘊中，有我們對天地的（）、對先人的追思，盡情釋放我們對親朋好友的美好祝福。春節申遺成功，我們希望中國春節和春節文化能夠增進更多有不同文化背景的民族、國家開展對話、交流、溝通，在理解、尊重中（）起更多力量，共同應對和平發展道路上的挑戰。春節是中國人穿越千百年時光（）的認同與期盼，春節文化的核心內涵與情感紐帶延續至今，離不開一代代中國人，尤其是非遺傳承人的傳承創新。魯中楊家埠木版年畫嘗試與汽車、手機、游戲品牌等合作，讓年畫走進更多年輕人的日常生活。四川自貢燈會強化新科技的運用，現代聲光為傳統文化注入創新活力。1.依次填入文中括號內的詞語，最恰當的一組是（）A.敬仰凝結歷久彌新B.敬畏凝聚歷久彌新C.敬仰凝聚亙古不變D.敬畏凝結亙古不變2.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）A.寄托了中國人的家國情懷、人倫情感，體現了人與自然和睦相處、人與人和諧共生的價值理念的春節文化將更好走向世界，成為全人類共同的文化遺產。B.寄托了中國人的人倫情感、家國情懷，體現了人與自然和睦相處、人與人和諧共生的價值理念的春節文化將更好走向世界，成為了全人類共同的文化遺產。C.寄托了中國人的家國情懷、人倫情感，體現了人與自然和諧共生、人與人和睦相處的價值理念的春節文化將更好走向世界，成為了全人類共同的文化遺產。D.寄托了中國人的人倫情感、家國情懷，體現了人與自然和諧共生、人與人和睦相處的價值理念的春節文化將更好走向世界，成為全人類共同的文化遺產。【答案】1.B2.D【解析】【1題解析】本題考查學生辨析并運用近義詞的能力。第一空，敬仰：敬重仰慕，一般指人對某個人或某個物非常敬佩，因而尊重他；敬畏：既敬重又害怕。語境中表達的是對天地的情感，應選用“敬畏”。第二空，凝結：常用于指血、汗、思想、感情等凝結成新的東西；凝聚：聚集、積聚在一起。語境強調不同文化背景的民族、國家共同應對和平發展道路上的挑戰，應選用“凝聚”。第三空，歷久彌新：經歷長久的時間后，不僅沒有衰敗或陳舊，反而更加鮮活、有活力，更顯價值；亙古不變：從古到今，沒有變化。語境強調的是非遺傳承人的傳承創新，應選用“歷久彌新”。故選B。【2題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。原句有三處錯誤：“寄托了中國人的家國情懷、人倫情感”語序不當，“家國情懷”和“人倫情感”不符合邏輯順序，應先“人倫情感”再“家國情懷”，故排除AC。“人與自然和睦相處、人與人和諧共生”搭配不當，應改為“人與自然和諧共生、人與人和睦相處”。“將更好走向世界”和“成為了”時態前后矛盾，排除B。故選D。3.下列加點字注音字形全部正確的一組是（）A.摒（bīn）棄霎時（shà）編篡諄諄告誡B.禁錮（gù）泥淖（nào）胡謅無稽之談C.啜（chuò）泣既絀（chuō）腰竿兒順風轉舵D.被（pī）發罹（lí）難訴訟拳拳服鷹【答案】B【解析】本題考查學生識記字音、字形的能力。A.“摒棄”的“摒”應讀bìng；“編篡”的“篡”應為“纂”。B.全部正確。C.“既絀”的“絀”應讀chù；“腰竿兒”的“竿”應為“桿”。D.“拳拳服鷹”的“鷹”應為“膺”。故選B。4.下列有關文學文化常識的表述，不正確的一項是（）A.墨子名翟，春秋戰國之際的思想家，墨家學派創始人，其學說在當時社會上顯赫一時，與儒家并成為“顯學”。墨家講“兼愛”，即主張無等級差別、不分親疏的愛。B.司馬遷，字子長，西漢史學家、文學家、思想家。曾任太史令，被后世尊稱為“太史公”，他創作的《史記》，是我國第一部紀傳體通史。C.狄更斯是18世紀英國批判現實主義小說家。他善于描寫社會底層“小人物”的生活遭遇，深刻地反映了當時英國復雜的社會現實。他的代表作有《大衛·科波菲爾》《霧都孤兒》《雙城記》《復活》等。D.孫犁，小說家、散文家，其作品文筆細膩婉約，濃郁的浪漫主義色彩和清新雋永的抒情詩風格，代表了“荷花淀派”的創作特色。著有小說與散文集《白洋淀紀事》等。【答案】C【解析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。C.“他的代表作有……《復活》等”錯誤，《復活》的作者是托爾斯泰。故選C。二、（每題3分，共9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《周易》認為世界萬物是由陰陽之間相互作用、共生相克的結果。由兩條魚組成的陰陽八卦圖，很好地總結了我們的先民對世界萬物運行規律的理解，也很好地總結了我們的行為方式和思維特點。至于八卦、六十四卦，則是在陰陽世界觀基礎上衍生出來的方法論，主要闡述了在不同情況下要采取不同行為，讓自己處于有利位置。歐幾里得時代，他全面總結了以前的研究成果，寫成了《幾何原本》一書。《幾何原本》之所以會如此重要，是因為它是一個完整的形式邏輯體系。歐幾里得以天才的構思，總結了古希臘人的思維框架，即合理的假設—縝密的演繹—結論。這一套思維模式絕然不同于中國的陰陽哲學思維模式。古希臘、古羅馬、中世紀、文藝復興、近代科學、現代世界的格局等等，無不是在這樣的思維框架下產生的。要理解西方人邏輯思維框架與我們有何不同，就得先了解中國人的思維方式。陰陽哲學體系，不但是我們的世界觀，也是我們的方法論。在我們理解的世界里，有兩種或多種力量一直在競爭斗爭，他們共生相克——這是我們三千年來每天生活的一部分。這種二元論的思維模式，是理解中華文明的核心密碼，是我們的生存基因。這套世界觀的最大特點是它的適應能力，就像抱著的兩條魚，任何一方隨時要適應對方的變化，活下去就是我們生活的全部意義。我們的世界觀和方法論決定了中華民族具有極強的環境適應能力，我們不懼變化，認為變化就是生活的本質，我們也隨時準備著適應世界的變化。這決定了我們的文明可以延綿不絕。其次是它的包容性。我們明白物極必反的道理，自身存在的前提是對手的存在，所以適度的中庸退讓是我們理性的選擇。世界上沒有一個民族和文化能像我們一樣，是從心底里認同與敵人是可以共存的。但這套世界觀和方法論最大的問題是缺乏創新的能力，為什么會缺乏創新能力，這一點要和西方的邏輯文明對立起來比較。歐幾里得的《幾何原本》通過合理的前提假設，后面所有的定義、定理、各式結論都是從前面的十大公理推導出來的。推導的過程實際上是等量置換和不等式置換的過程，最后推導出各種神奇的結論。這些結論都是可靠的，或者說在平面條件下都是對的。這就是一套完整的邏輯體系。邏輯思維整個過程簡單地說就是：合理的假設—演繹（等量置換，不等式置換）—結論。這三者中的核心是前提假設能力，是常識、經驗、判斷、價值觀，而不是演繹能力，演繹能力未來計算機都可以實現。這樣一套簡單的思維模式在西方世界漸漸生根落地。文藝復興后它和實驗科學結合在一起，于是現代科學誕生了，并爆發出驚人的力量，顛覆一切固有的勢力，新的世界出現了。不同的哲學體系最后形成了兩種差異很大的文明。目前的種種沖突，很大程度上是文明的沖突，但最根本上是思維方式的沖突，以及因為思維方式的不同導致的社會文化、心理、組織、生活習慣、傳統等等的不同。我們只有不斷吸收先進的文化，特別是吸收西方的邏輯思維能力，保留我們自身優秀的基因，認真思辨，去偽存真，揚長避短，才能在這場生存競爭中立于不敗之地。這一點具有很強的現實意義。（摘編自楊均明《東西方先哲對思維模式的總結》）材料二：相比常識，邏輯往往更稀缺，更重要。因為常識更多是知識，而邏輯則是一種思維；常識只揭露了某一時段和地點的現實，邏輯揭示的是現實背后的永恒規律。邏輯的力量，至少可以體現在三個方面。首先，邏輯是愚蠢和謊言的天敵。真話被掩蔽，是人們由于人格上的種種原因，放棄了自己的智力。一旦失去了“運用理性”、使用邏輯思考的勇氣，個體就會走向愚蠢，社會則會滑向謊言大行其道的深淵。邏輯最基本的功能，就是讓人明辨是非。凡是一戳即破的、經不起邏輯推敲的話，都是假話。人變得智慧，社會變得更有信任，無不從邏輯訓練開始。其次，邏輯是群體暴力的清醒劑。今天的網絡暴力越來越猖獗，對異議者的人肉、告密、群毆愈演愈烈，很多言行超出了人類基本倫理底線。這些集體性的暴力言行，其根源也在于缺少邏輯思維的訓練，導致人們失去了理性和責任的制約。邏輯的力量，就是為群體的極化思維，提供一劑獨立思考的清醒劑。最后，邏輯是打破“思考特權”的利器。邏輯可以使人變得聰慧理性，也可以變成奴役人的工具。如古代的暴君、現代的法西斯，他們都試圖壟斷邏輯的力量，讓臣民放棄判斷和反抗，讓國家成為無知的荒野，方便自己肆無忌憚地作惡。掌握邏輯的力量，可以使一個人在思想上變得清晰，在感覺上變得敏銳；還可以使一個社會，在行動上找到方向，在道德上有據可依；更重要的是，一個人一旦掌握了邏輯，就打破了“思考特權”，成為一個反抗強制的自由人。（摘編自殷海光《邏輯比常識更重要》）5.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.陰陽哲學體系讓中華民族明白物極必反道理，因而我們選擇中庸退讓，承認對手的存在和變化的本質。B.中國人熟悉的陰陽八卦圖，總結了先民思維方式特點。世界萬物由陰陽相互作用、共生相克是我們認識和改造世界的理論基礎。C.西方的邏輯思維模式，與中國的陰陽哲學思維模式大不相同，從而形成了兩種差異很大的文明。D.邏輯往往比常識更稀缺更重要，原因之一是常識具有特定性、片面性而邏輯揭示的是現實背后不變的規律。6.根據原文內容，下列說法正確的一項是（）A.歐幾里得總結撰寫的《幾何原本》奠定了西方的形式邏輯體系，就靠這種思維模式最終形成了現代科學，締造了新的世界。B.歐幾里得總結了古希臘人的思維框架，這一邏輯思維過程中，前提假設能力是三者中的核心，有了合理的前提假設，才能得出可靠的結論。C.人格上的原因會使人們放棄理性，從而讓謊言大行其道，個體變得愚蠢。只有邏輯訓練才能讓人變得智慧，社會變得更有信任。D.邏輯是把雙刃劍。它是人們打破“思考特權”的利器，可使人變得聰慧理性，但也能成為奴役人的工具，古代的暴君就是做到了這一點。7.下列選項，不能作為論據來支撐材料一第三段觀點的一項是（）A.致中和，天地位焉，萬物育焉。（戴圣《禮記·中庸》）B.水至清則無魚，人至察則無徒。（戴德《大戴禮記·子張問入官篇》）C.同無妨異，異不害同，五色交輝，相得益彰。（馮友蘭《西南聯大紀念碑碑文》）D.莫道桑榆晚，為霞尚滿天。（劉禹錫《酬樂天詠老見示》）【答案】5.A6.B7.D【解析】【導語】文章通過比較中西方思維模式的差異，揭示了東西方文明形成的不同哲學基礎。首先闡述了中國陰陽哲學的適應性和包容性，以及其創新不足的問題；接著以歐幾里得的《幾何原本》為代表，論述了西方邏輯思維的結構及其對現代科學的影響。材料二則強調邏輯思維的重要性，突出邏輯在明辨是非、抵制暴力和打破“思考特權”中的作用。【5題解析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。A.“明白物極必反的道理，因而我們選擇中庸退讓，承認對手的存在和變化的本質”錯誤，曲解關系。由材料一第三段“我們明白物極必反的道理，自身存在的前提是對手的存在，所以適度的中庸退讓是我們理性的選擇”可知，承認對手的存在也是前提，所以二者不是因果關系。故選A。【6題解析】本題考查學生分析概括作者的觀點態度的能力。A.“就靠這種思維模式最終形成了現代科學”錯誤，根據材料一“文藝復興后它和實驗科學結合在一起，于是現代科學誕生了”可知，不是僅靠這種思維模式就形成了現代科學，還需要和實驗科學結合。C.“只有邏輯訓練才能讓人變得智慧，社會變得更有信任”說法過于絕對，材料二只是說“人變得智慧，社會變得更有信任，無不從邏輯訓練開始”，但不是只有邏輯訓練才能達到這些效果。D.“古代的暴君就是做到了這一點”不準確，材料二說“他們都試圖壟斷邏輯的力量”，而不是說他們做到了把邏輯變成奴役人的工具，試圖并不意味著做到了。故選B。【7題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。材料一第三段的觀點主要是強調陰陽哲學體系的包容性、適應性以及適度中庸退讓等特點。A.“致中和，天地位焉，萬物育焉”意思是達到中和的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了，體現了一種和諧、包容的思想，能支撐觀點。B.“水至清則無魚，人至察則無徒”意思是水太清了，魚就無法生存，人太精明了，就沒有伙伴，啟示人們正確地處理人際關系，適度而行，體現了一種適度、中庸的思想，能支撐觀點。C.“同無妨異，異不害同，五色交輝，相得益彰”意思是五種顏色交相輝映，互相映襯更加彰顯，體現了包容不同、和諧共處的思想，能支撐觀點。D.“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”意思是不要說日落之時天色已晚，滿天的紅霞依然很瑰麗。是劉禹錫贈送白居易的詩，他勉勵朋友面對衰老，不消極，不悲觀，要用有生之年撒出滿天的紅霞。表達一種積極向上、不服老的精神，與陰陽哲學體系的包容性、適應性等觀點無關，不能作為論據支撐材料一第三段觀點。故選D。三、（12分，每題3分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。晏子為莊公臣，言大用，每朝，賜爵益邑。俄而不用，每朝，致邑與爵。爵邑盡，退朝而乘，喟然而嘆，終而笑。其仆曰：“何嘆笑相從數也？”晏子曰：“吾嘆也，哀吾君不免于難；吾笑也，喜吾自得也，吾亦無死矣。”崔杼果弒莊公。晏子立崔杼之門，從者曰：“死乎？”晏子曰：“獨吾君也乎哉？吾死也?”曰：“行乎？”曰：“獨吾罪也乎哉？吾亡也?”曰：“歸乎？”曰：“吾君死，安歸？君民者豈以陵民社稷是主臣君者豈為其口實社稷是養故君為社稷死則死之為社稷亡則亡之。若君為己死而為己亡，非其私匿，孰能任之？且人有君而弒之，吾焉得死之？而焉得亡之?將庸何歸?”門啟而入。崔子曰：“子何不死？子何不死?”晏子曰：“禍始吾不在也，禍終吾不知也，吾何為死？且吾聞之，以亡為行者不足以存君，以死為義者不足以立功。嬰豈其婢子也哉？其縊而從之也?”遂袒免，坐，枕君尸而哭，興，三踴而出。人謂崔子必殺之，崔子曰：“民之望也，舍之得民。”景公飲酒，七日七夜不止。弦章諫曰：“君飲酒七日七夜，章愿君廢酒也！不然，章賜死。”晏子入見，公曰：“章諫吾曰：‘愿君之廢酒也！不然，章賜死。’如是而聽之，則為臣制也；不聽，又愛其死。”晏子曰：“幸矣，章遇君也！令章遇桀紂者，章死久矣。”于是公遂廢酒。（節選自《晏子春秋》）晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。國有道，即順命；無道，即衡命。以此三世顯名于諸侯。太史公曰：吾讀《晏子春秋》，詳哉其言之也。既見其著書，欲現其行事，故次其傳。方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見義不為無勇”者邪？至其諫說，犯君之顏，此所謂“進思盡忠，退思補過”者哉！假令晏子而在，余雖為之執鞭，所忻慕焉。（節選自《史記·管晏列傳》）8.對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.俄而不用，每朝，致邑與爵致：交還，收回B.而焉得亡之亡：死亡C.章愿君廢酒也廢：停止D.語不及之，即危行危：正直，端正9.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）A.退朝而乘信而見疑，忠而被謗B.且人有君而弒之，吾焉得死之必知亂之所自起，焉能治之C.以節儉力行重于齊君臣固守以窺周室D.以此三世顯名于諸侯為降虜于蠻夷10.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）A.君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者/豈為其口實/社稷是養/故君為社稷死則死之/為社稷亡則亡之B.君民者/豈以陵民/社稷主/臣君者豈為/其口實/社稷是養故君/為社稷死則死之/為社稷亡則亡之C.君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者豈為/其口實/社稷是養/故君為社稷死則死之/為社稷亡則亡之D.君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者/豈為其口實/社稷是養故君/為社稷死則死之/為社稷亡則亡之11.下列對原文內容的分析和評價，不正確的一項是（）A.齊莊公起初很信任晏子，多采納他的意見，經常賜他爵位，增加封邑，后來就不再采納他的意見了，并不斷剝奪他的爵位和封邑。B.晏子雖然沒有為君主殉死，但是他卻不怕冒犯崔杼，他坐在地上，將頭靠在齊莊公的尸體上痛哭，以此表達了對齊莊公的哀悼。C.晏子在他的爵位和封邑都被剝奪干凈后，先嘆后笑，因為他預料到齊莊公一定會被崔杼殺死，也預料到崔杼一定不會加害于他。D.晏子輔佐了齊國的幾代國君，節約儉樸，一頓飯不吃兩樣肉食，妻妾不穿絲綢衣服。在朝廷上，他也能危言危行，名聲顯揚于各國諸侯。12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）人謂崔子必殺之，崔子曰：“民之望也，舍之得民。”（2）如而聽之，則為臣制也；不聽，又愛其死。13.司馬遷感嘆道：“假令晏子而在，余雖為之執鞭，所忻慕焉。”請說明司馬遷為什么如此仰慕晏子。【答案】8.B9.D10.A11.C12.（1）有人對崔杼說一定要殺掉晏子，崔杼說：“他是百姓景仰的人，放了他，可以得到民心。”（2）像這樣如果聽他的勸告，那我就被臣子控制了；假如不聽，我又舍不得處死他。13.①晏子嚴于律己，厲行節儉。②晏子不畏強暴，冒著危險祭奠齊莊公。③晏子犯顏勸諫，敢于直言。【解析】【導語】《晏子春秋》與《史記·管晏列傳》中，晏子形象鮮明。他在莊公之事上，不盲目殉死，以社稷為重，盡顯智慧與理性；面對景公飲酒無度，又能巧妙諫言，使其戒酒。晏子節儉力行，朝中有道順命、無道衡命，顯名諸侯。其言行詮釋了忠臣義士的擔當，值得后人敬仰與學習。【8題解析】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：不久（他）不被（齊威王）重用，每次上朝，都會交還封邑和爵位。B.錯誤。亡，逃亡。句意：然而我怎么能逃亡呢？C.正確。句意：我希望您停止飲酒。D.正確。句意：談話不涉及他，（晏子）就正直地做事。故選B。【9題解析】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.不同。連詞，表順承/連詞，表轉折。句意：退朝之后就乘車離開。/誠信卻被懷疑，忠誠卻被誹謗。B.不同。疑問代詞，怎么/連詞，于是，才。句意：況且有人國君被弒殺，我怎么能為他而死呢？/必須知道混亂從哪里產生，才能對它進行治理。C.不同。連詞，因為/連詞，表目的，來。句意：（晏子）因為生活節儉、努力做事而受到齊國人的敬重。/君臣牢固地守衛著，來窺視周王室（的權力）。D.相同。都是介詞，在。句意：因此，（他們）三代在諸侯中名聲顯揚。/在蠻夷之地做投降的俘虜。故選D。【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：給百姓當君主的人，難道是為了欺凌百姓？是為了掌管國家。給君主當臣子的人，難道是為了俸祿？是為了保住國家。所以，君主如果是為了國家而死，那么臣子就為君主殉死；君主如果是為了國家而逃往國外，那么臣子就為君主逃往國外。“君民者”“臣君者”結構一致，應在“者”后斷開，排除BC。“社稷是主”“社稷是養”句式一致，應分別單獨成句，且“故”表示原因，引出下文，因此“故”前斷開，排除D。故選A。【11題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“因為他預料到齊莊公一定會被崔杼殺死，也預料到崔杼一定不會加害于他”錯誤。晏子只是預料到齊莊公“不免于難”，但究竟誰會殺死他，晏子并不知道；而且“吾亦無死矣”是說自己不再是齊莊公的臣子，不用陪著他去死了，并不是“預料到崔杼一定不會加害于他”。故選C。【12題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“必”，一定；“望”，瞻仰，景仰；“民之望也”，判斷句；“舍”，放。（2）“如是”，像這樣；“而”表假設關系；“為”被動句；“愛”，舍不得。【13題解析】本題考查學生對人物進行評價探究的能力。①嚴于律己，厲行節儉：原文“以節儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛”，體現了晏子在生活上嚴格要求自己，勤儉節約，這種品德讓司馬遷欽佩。②不畏強暴，祭奠莊公：晏子在齊莊公被弒后，不顧崔杼的威脅，“遂袒免，坐，枕君尸而哭，興，三踴而出”，冒著生命危險去祭奠莊公，展現出勇敢無畏的精神，符合司馬遷對正義和勇敢的推崇。③犯顏勸諫，敢于直言：如景公飲酒七日七夜不止，晏子巧妙諫言“幸矣，章遇君也！令章遇桀紂者，章死久矣”，讓景公停止飲酒，體現了晏子敢于直言進諫，為了國家和君主的利益，不顧冒犯君主威嚴，這正是“進思盡忠，退思補過”的表現，所以司馬遷仰慕他。參考譯文：晏子是齊莊公的臣子，他的意見大都被采納，每次朝見的時候，(齊莊公都會)賞賜給他爵位，增加他的封邑。過了不久，他的意見不被采納了，每次朝見的時候，(齊莊公就)收回他的一些爵位和封邑。爵位和封邑都被收走后，晏子就退出朝堂，坐上車子，長吁短嘆，最終又笑了。他的車夫說：“您為什么嘆氣后又發笑呢?”晏子說：“我嘆氣，是憐憫我們的君主不能免除災難；我發笑，是高興我能保全自身，我也用不著陪君主去死了。”(后來)崔杼果然殺死了齊莊公。晏子站在崔杼的門外，跟隨的人說：“(您要)為君主殉死嗎?”晏子說：“難道只是我一個人的君主嗎?我為什么要殉死呢?”跟隨的人又說：“逃往國外嗎?”晏子說：“難道是我的罪過嗎?我為什么要逃往國外呢?”跟隨的人說：“回去嗎?”晏子說：“我們的君主死了，回到哪里去呢?給百姓當君主的人，難道是為了欺凌百姓？是為了掌管國家。給君主當臣子的人，難道是為了俸祿？是為了保住國家。所以，君主如果是為了國家而死，那么臣子就為君主殉死；君主如果是為了國家而逃往國外，那么臣子就為君主逃往國外。如果君主為了自己而死，為了自己而逃亡，如果不是他寵愛的人，誰能跟他一起承擔這樣的禍患？況且別人明明有君主卻把君主殺了，我卻為什么要為君主殉死？又為什么要為君主逃往國外？但是我又將回到哪里去呢？”門打開了，(晏子)走了進去。崔杼說：“您為什么不為君主殉死？您為什么不為君主殉死？”晏子說：“禍患發生的時候我不在，禍患結束的時候我也不知道，我為什么要為君主殉死呢？況且我聽說過，把逃亡當作好品行的人不足以保住君主，把殉死當作有義氣的人不足以建立功勛。我難道是個小女子嗎？怎么能自縊而跟著去死呢？”說完就脫掉袖子露出胳膊，摘掉帽子，坐在地上，將頭靠在莊公的尸體上痛哭，然后站起來，踩了幾下腳，就出去了。有人對崔杼說一定要殺掉晏子，崔杼說：“他是百姓景仰的人，放了他，可以得到民心。”齊景公喝酒，喝了七天七夜。大夫弦章進諫說：“您喝了七天七夜的酒，請您不要喝了！不然的話，就賜我死。”晏嬰拜見，景公對他說：“弦章勸誡我說：‘希望您停止飲酒！不然的話，就賜我死。’如果聽他的勸告，那我就受臣子控制了；假如不聽，我又舍不得處死他。”晏嬰回答說：“弦章遇到您這樣的國君，真是幸運！假使遇到桀、紂那樣的暴君，弦章已經死了很久了。”于是齊景公就停止了飲酒。（節選自《晏子春秋》）晏平仲，名嬰，是菜地夷維人。侍奉過齊靈公、齊莊公、齊景公，由于節儉和勤于政事而被齊國百姓看重。他擔任齊國的相國后，一頓飯不吃兩樣肉食，他的妻妾不穿絲制的衣裳。上朝時，如果國君的話涉及他，就正直地陳述自己的意見；如果國君的話不涉及他，就正直地去辦事。國家政治清明的時候，就服從命令去行事；國家政治昏暗的時候，就權衡度量著去行事。憑借著這樣的行為，他連續三朝在各諸侯國中名聲顯揚。太史公說：我讀過《晏子春秋》，書中許多事情都寫得很詳細了。看了他的書以后，還想了解他所做的事，所以就編寫了他的傳記。當晏子伏在齊莊公的尸體上痛哭，行完作為臣子的禮儀之后才肯離開，他難道是人們所說的“遇到正義的事情不去做就是沒有勇氣”的人嗎？至于他直言進諫，冒犯君主的威嚴，這就是人們所說的“在朝廷做官想著要盡忠，回到家里就想著不斷提高自己”的人吧！假如晏子現在還活著，我即使是替他拿著鞭子駕車，也是我高興仰慕的事啊。（節選自《史記·管晏列傳》）第Ⅱ卷（117分）四、（27分）14.閱讀下面這首唐詩，完成題目。登樓①杜甫花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘②浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜③莫相侵。可憐后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟④。〖備注〗①本詩為杜甫客居成都所作。②玉壘：山名，在今四川茂汝。③西山寇盜：指吐蕃。④梁甫吟：《三國志》記載諸葛亮躬耕南畝時，好為《梁甫吟》。（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A.首聯點名題意，提挈全篇，“登臨”二字領起下文的種種觀感。頷聯描寫錦江春色、玉壘浮云，是登樓所見。B.頸聯議論天下大勢，是登樓所想，北極象征大唐政權，點出君主不思悔改；后句是對入侵者的警告，透露出堅定的信念。C.尾聯借古抒懷，借后主劉禪和諸葛亮的典故，諷喻當朝昏君，寄托個人懷抱。D.杜詩格律謹嚴，意境雄渾。頷聯以“天地”對“古今”，時空相應，意境宏闊悠遠；頸聯對仗工整，辭嚴義正，浩氣凜然。（2）請分析前兩聯景與情的關系。（3）“傷”是本詩的詩眼，請結合全詩談談詩人的“傷”體現在哪里。【答案】（1）B（2）①樂景寫哀情，繁花觸目，錦江春色，詩人卻黯然心傷。②借景抒懷，闊大、悠遠、變幻的自然景象，寄寓古今世事滄桑變幻、國家動蕩不安的感慨。（3）①客居他鄉。詩人客居成都，漂泊流離。②萬方多難。時局動蕩，詩人感時傷亂。③空懷濟世之心。當世沒有像諸葛亮一樣的賢相，詩人空懷濟世之心，苦無報國之路，只能靠吟詩聊以自遣。【解析】【導語】杜甫《登樓》通過登樓遠眺，融景、情、議于一體，寫家國憂思。首聯起筆即抒發登臨傷懷，頷聯寫景壯闊，夾雜古今之嘆，頸聯議論天下局勢，尾聯借古喻今。全詩語意深沉，格律謹嚴。（1）本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。B.“君主不思悔改”錯誤，“北極朝廷終不改”是說大唐朝廷如同北極星一樣，最終不會改變，穩固如初，并非說君主不思悔改。故選B。（2）本題考查學生鑒賞詩歌情景關系的能力。①樂景寫哀情：首聯中“花近高樓”，本是美好的景色，繁花似錦，觸目皆是，但詩人卻“傷客心”，在萬方多難的背景下，美好的春色更反襯出詩人內心的傷痛，是以樂景寫哀情。②借景抒懷：頷聯描繪了錦江春色鋪天蓋地而來，玉壘山浮云變幻，從古至今一直如此。如此闊大、悠遠且變幻的自然景象，不僅是簡單的寫景，更是寄寓了詩人對古今世事滄桑變幻的感慨，以及對國家當前動蕩不安局勢的憂慮。（3）本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①客居他鄉：從注釋可知本詩為杜甫客居成都所作，詩人長期漂泊在外，遠離家鄉，這種客居的生活狀態使詩人內心充滿漂泊流離之傷。②萬方多難：“萬方多難此登臨”直接點明了當時的社會背景，時局動蕩不安，內憂外患，詩人面對這樣的艱難時局，不禁感時傷亂，為國家的命運而悲痛。③空懷濟世之心：尾聯提到諸葛亮好為《梁甫吟》，詩人以諸葛亮自比，然而當世卻沒有像諸葛亮那樣能輔佐君主，力挽狂瀾的賢相，自己雖胸懷濟世之心，卻苦無報國之路，只能在日暮時分，像諸葛亮未出山時一樣，聊作《梁甫吟》以自遣，這種壯志難酬的無奈和悲哀也是詩人“傷”的重要體現。15.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）天下云集響應，_________________________。（賈誼《過秦論》）（2）《大學之道》中提出，普天之下的人，不論身份高低，都應將加強個人品性修養作為根本的句子是“自天子以至于庶人，_________________”。（3）《<老子>四章》中指出自夸和自高自大的害處的兩句是：____________，____________。（4）2024年12月26日是毛澤東誕辰131周年紀念日。我們可以用《<論語>十二章》中的雙重否定句“__________”贊頌他同學少年時的遠大志向，可以用《屈原列傳》中“___________”來贊美這位偉大領袖的光輝形象。【答案】（1）贏糧而景從壹是皆以修身為本（2）自伐者無功自矜者不長（3）士不可以不弘毅雖與日月爭光可也五、（20分）閱讀下面的文章，完成下面小題。文本一：重新做人【美】歐·亨利看守來到監獄制鞋工場，吉米·瓦倫汀正在那里勤勤懇懇地縫著鞋幫。看守把他領到前樓辦公室。典獄長把當天早晨州長簽署的赦免狀給了吉米。吉米接過來時有幾分厭煩的神情。他被判四年徒刑，蹲了將近十個月。他原以為最多三個月就能恢復自由。典獄長說：“你明天早晨可以出去啦！振作起來，重新做人。以后別砸保險箱了，老老實實地過日子吧！”第二天，他離開監獄回到自己的住處，推開墻壁上的一塊暗板取出一只蒙著灰塵的手提箱。那是一套樣式俱全、用特種硬鋼制造、最新式的工具，有鉆頭、沖孔器、搖鉆、螺絲鉆、鋼撬、鉗子和兩三件吉米自己設計并引以自豪的工具。半個小時后，他換了一套雅致稱身的衣服，手里提著那只抹拭干凈的箱子。一星期之后，印第安納州里士滿發生了一起保險箱盜竊案。兩星期后，洛根斯波特有一個新式防盜保險箱被輕而易舉地打開了……大偵探本·普賴斯調查后宣布說：“那是‘花花公子’吉米·瓦倫汀的手法。他又恢復營業了。唉，我想我得逮住瓦倫汀先生。下次可不能有什么減刑或者赦免的蠢事，他得蹲滿刑期才行。”本·普賴斯了解吉米的習慣。跑得遠，脫身快，不找搭檔，喜歡交上流社會的朋友——這些情況替瓦倫汀贏得了難得失手的名聲。一天下午，吉米·瓦倫汀帶著他的手提箱搭了郵車來到艾爾摩爾。一位年輕姑娘穿過街道，在拐角那里打他身邊經過，走進一扇掛著“艾爾摩爾銀行”招牌的門。吉米·瓦倫汀直勾勾地瞅著她，忘了自己是誰，仿佛成了另一個人。她垂下眼睛，臉上泛起一陣紅暈。有吉米這種氣宇和外表的年輕人在艾爾摩爾是不多見的。吉米用拉爾夫·迪·斯潘塞的姓名在一家旅店登了記……他在艾爾摩爾安頓下來，開了一家鞋店，買賣很興隆。一年后，他贏得了當地人士的尊敬，也得到安娜貝爾的父親銀行家亞當斯的器重，她非但愛他，并且為他驕傲，他們決定在兩星期后結婚。一天，吉米在他的房間里寫了如下的一封信：親愛的老朋友：下星期三晚九點鐘到小石城沙利文家。我已經不干那一行啦。我開了一家很好的店鋪。如今我老老實實地過活，兩星期后，我將同世上最好的姑娘結婚。她相信我。我非見你不可。工具我送給你并隨身帶去。你的老朋友：吉米吉米發出這封信之后的星期一晚上，本·普賴斯乘了一輛租來的馬車悄悄到了艾爾摩爾……第二天早飯后，家里的人——亞當斯先生、安娜貝爾、吉米、安娜貝爾已出嫁的姐姐和她的兩個女兒（一個五歲，一個九歲），浩浩蕩蕩地一起到商業區銀行去。路過吉米住的旅店，吉米上樓到他的房間里去拿上了手提箱。等一會兒將由多爾夫·吉布森趕車送他去沙利文那兒。這時候，本·普賴斯逛了進來。突然間，女人當中發出了一兩聲尖叫。在大人們沒有注意的時候，九歲的梅好奇地把五歲的阿加莎關進了保險庫。阿加莎的母親發瘋似的用手捶打著保險庫的門。安娜貝爾轉向吉米：“你能想些辦法嗎？拉爾夫——試試看，好嗎？”他瞅著她，眼睛里露出一抹古怪的柔和的笑容。“安娜貝爾，”他說，“把你戴的那朵玫瑰給我，好不好？”她從胸襟上取下那朵玫瑰，交到他手里。吉米把它塞進坎肩口袋，脫去上衣，卷起襯衫袖子。他把手提箱往桌子上一放，打了開來。他敏捷而井井有條地把那些閃亮古怪的工具擺出來，一面照他平時干活的脾氣輕輕地吹著口哨。不出一分鐘，吉米的小鋼鉆已經順利地鉆進了鋼門。十分鐘后——這打破了他自己的盜竊紀錄——他打開鋼閂，拉開了門。吉米·瓦倫汀穿好上衣，來到柜臺外面，向前門走去。半路上他模模糊糊聽到一個耳熟的聲音喊了一聲“拉爾夫！”，但他沒有停下腳步。門口有一個高大的人幾乎擋住了他的去路。“喂，本！”吉米說道，臉上還帶著那種古怪的笑容，“你終于來了，是嗎？好吧，我們走。我想現在也無所謂了。”本·普賴斯的舉動也有些古怪。“你認錯人了吧，斯潘塞先生。”他說，“別以為我認識你。你的馬車在等著你呢，不是嗎？”本·普賴斯轉過身，朝街上走去……（有刪改）文本二：歐·亨利式結尾可以總結為“出人意料，情理之中”。他善于戲劇性地設計情節，埋下伏筆，作好鋪墊，勾勒矛盾，最后在結尾處突然讓人物的心理情境發生出人意料的變化，或使主人公命運陡然逆轉，使讀者感到豁然開朗，柳暗花明。歐·亨利把小說的靈魂全都凝聚在結尾部分，讓讀者在之前的似乎是平淡無奇的而又是詼諧風趣的娓娓動聽的描述中，不知不覺地進入作者精心設置的迷宮，直到最后，忽如電光一閃，才照亮了先前隱藏著的一切，給讀者最后一個驚喜。（摘編自劉秀梅《歐·亨利作品的創作特色》）16.下列對文本一相關內容的理解與分析，不恰當的兩項是（）A.小說開頭寫吉米接過赦免狀時“有幾分厭煩神情”，表明了吉米的不滿，也暗示了吉米安心在監獄改造，不想提前出獄。B.吉米來到艾爾摩爾，對一位年輕姑娘一見鐘情，而“她垂下眼睛，臉上泛起一陣紅暈”說明吉米的氣質也打動了少女的心。C.小說開頭交代出獄后的吉米故態復萌，以及偵探本·普賴斯的判斷與決定這些情節，為后文埋下伏筆。D.當阿加莎被關進了保險庫，安娜貝爾向吉米求助時，吉米的神態說明他已經決定不惜暴露身份、失去愛人，也要出手救人。E.小說雖然篇幅不長，但情節波瀾起伏，人物形象鮮明突出，運用了語言、動作、細節、心理、肖像等多種描寫手法。17.賞析文中劃線句子。18.文本一前后多次寫到了吉米裝有行竊工具的手提箱，請結合具體內容說明其對人物形象塑造的作用。19.文本二中說“歐·亨利把小說的靈魂全都凝聚在結尾部分”，請結合文本一分析這一評價。【答案】16.AE17.神態描寫、細節描寫。表現了他復雜的內心狀態，深愛安娜貝爾，想要答應她的請求，又不愿意重操舊業，害怕暴露自己的身份。18.①交代和照應人物身份。詳寫各種工具不離身，表明吉米是盜竊犯的身份。②揭示人物形象的轉變過程。吉米打算將工具箱送人，表明他決定洗心革面，重新做人。③使人物形象更立體豐滿，彰顯人性之美。在暴露身份和救人的矛盾里，吉米選擇了救人，彰顯他的善良。19.①“把小說靈魂全都凝聚在結尾部分”，是指“歐?亨利式的結尾”出人意料，情理之中。②突然轉折的結尾出人意料：吉米暴露了自己盜賊的身份的那一刻，他已經做好了被捕的準備，但偵探卻沒有逮捕他，而是被他感動，放了他。③之前的伏筆和鋪墊使結尾又在情理之中：文本一第二段詳細描寫吉米的作案工具箱，是在為后文吉米救人時的描寫做鋪墊，吉米用曾經引以為傲的盜竊工具來救人。（本?普賴斯分析吉米的作案手法，吉米喜歡結交上流社會的朋友，為后文吉米混入艾爾摩爾銀行家族埋下了伏筆。）【解析】【導語】歐·亨利的《重新做人》通過獨特的情節設計，展現了主人公吉米·瓦倫汀從慣犯到改過自新的心理變化。文章開篇通過吉米對赦免的不屑，為后來的行動埋下伏筆。在高潮部分，通過緊張懸疑的情節設置和意想不到的結局，體現出歐·亨利善于在普通情境中凸顯人性光輝和命運轉折的敘事風格，令人意猶未盡。【16題解析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。A.“表明了吉米的不滿，也暗示了吉米安心在監獄改造，不想提前出獄”表述錯誤。吉米接過赦免狀“有幾分厭煩的神情”，是因為他原以為最多三個月就能恢復自由，而實際蹲了將近十個月，他的厭煩主要源于覺得自己被關押時間過長，并非安心改造不想提前出獄。E.“運用了語言、動作、細節、心理、肖像等多種描寫手法”錯誤。文中對吉米并沒有心理描寫。故選AE。【17題解析】本題考查學生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。劃線句子是對吉米面對安娜貝爾請求時候的表現，可以從塑造人物形象手法的角度進行賞析。描寫手法：“他瞅著她，眼睛里露出一抹古怪的柔和的笑容”運用了神態描寫、細節描寫。作用：這“古怪的柔和的笑容”直觀地展現出他此刻內心的糾結與復雜。“柔和”體現出他對安娜貝爾的深情，在面對愛人的請求時，內心的愛意驅使他想要有所行動；而“古怪”則暗示了他此刻的為難，因為他的過往身份以及這個請求可能帶來的后果，讓他的笑容染上了別樣的意味。這兩處描寫相輔相成，將吉米復雜的內心狀態展現得淋漓盡致。他深愛著安娜貝爾，所以面對她的請求難以拒絕；然而，重操舊業打開保險箱意味著可能暴露自己的真實身份，破壞當下來之不易的幸福生活，這讓他心生顧慮。這種復雜的心理通過神態和細節描寫，生動形象地呈現在讀者面前，使吉米這個人物形象更加立體豐滿。【18題解析】本題考查學生鑒賞作品的文學形象的能力。①一開始，文中詳細描述吉米從監獄住處墻壁暗板取出裝著一整套特制硬鋼制造、樣式俱全且包含自己設計工具的手提箱，這些行竊工具的呈現，很直白地向讀者交代了吉米作為盜竊犯的身份。即使他后來換了衣服，表面上看似要開始新的生活，但這手提箱的存在時刻提醒著讀者他曾經的過往，起到了照應其盜竊犯這一初始身份的作用。而且在后續情節發展中，手提箱多次出現，始終關聯著他這一隱藏的身份特征，使其身份特征貫穿故事始終，讓讀者清晰地知曉他的特殊背景。②當吉米在艾爾摩爾安頓下來，開了鞋店，贏得尊重，還即將與心愛的姑娘結婚時，他寫了一封信表示要把工具送給朋友，這一舉動意味著他想要徹底告別過去盜竊的生活，打算真正洗心革面、重新做人了。手提箱在這里成為了一個關鍵的象征物，見證了他從有犯罪習性、依賴盜竊工具營生，到決心舍棄這些工具、開啟正道生活的轉變過程，讓讀者能直觀感受到人物內心的掙扎與選擇，使人物形象的發展變化更具層次感。③在銀行保險庫意外困住小女孩的緊急情況下，吉米面臨著兩難抉擇。如果拿出手提箱里的工具去打開保險庫，那就必然會暴露自己曾經盜竊犯的身份，之前努力營造的新生活、好形象可能都會毀于一旦；但如果不這么做，小女孩就會面臨生命危險。而吉米最終毫不猶豫地選擇了打開手提箱，運用自己嫻熟的盜竊技能去救人。這個過程中，手提箱成為凸顯矛盾沖突的關鍵元素，通過這一矛盾的展現以及吉米的選擇，充分彰顯了他內心深處善良的人性光輝，讓讀者看到他不僅是一個有過犯罪歷史的人，更是一個在關鍵時刻能舍己為人、充滿正義感的人，使人物形象擺脫了單一性，變得更加立體豐滿，令人印象深刻。【19題解析】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀的能力。①“歐·亨利式結尾”的特點概括：“把小說的靈魂全都凝聚在結尾部分”，指的是“歐·亨利式的結尾”具有“出人意料，情理之中”的特點。②突然轉折的結尾出人意料：在故事發展過程中，吉米在銀行暴露了自己盜賊的身份，按照常規邏輯，一直追蹤他的偵探本·普賴斯必然會當場將他逮捕，吉米也已經做好了被捕的心理準備，讀者此時或許也會這樣認為。但結局卻出現了意外的轉折，偵探本·普賴斯并沒有逮捕吉米，而是選擇放他走，稱不認識他，讓吉米可以繼續去開啟新的生活。這種結尾完全出乎讀者的意料，打破了大家基于前文情節發展所形成的常規預期，可又在仔細回味整個故事后，覺得這一結局其實也在情理之中。因為吉米剛剛用自己的技能拯救了小女孩的生命，展現出了善良的人性一面，這很可能打動了偵探，讓偵探決定給他一個重新做人的機會，使得整個故事在結尾處陡然生變，又回味無窮，充分體現了歐·亨利式結尾“出人意料，情理之中”的獨特魅力，也印證了小說前面的情節都是在為這一靈魂式的結尾做精心的鋪墊和伏筆設置，引導讀者一步步走進作者構建的敘事“迷宮”，直到最后一刻才被點亮，收獲驚喜。③之前的伏筆和鋪墊使結尾又在情理之中：鋪墊方面：開頭第二段細致描寫了吉米的作案工具箱，包括各種專業的盜竊工具以及吉米對它們的珍視，讀者在初讀時會覺得這只是在交代吉米盜竊犯的專業“裝備”，強化其犯罪形象特點。然而隨著情節推進，到了銀行保險庫出現意外，小女孩被困時，吉米拿出這個曾經用于犯罪的工具箱，熟練地用里面的工具去打開保險庫救人，這時讀者才恍然意識到前面對于工具箱的詳細描寫其實是為這一情節做了巧妙的鋪墊。前面的描寫讓后面吉米用這些工具救人的行為變得合理且自然，不會顯得突兀，使得故事發展既有連貫性又充滿戲劇性。伏筆方面：文中提到大偵探本·普賴斯對吉米的分析，像他“跑得遠，脫身快，不找搭檔，喜歡交上流社會的朋友”這些特點描述，在當時情節中只是讓讀者對吉米這個盜竊犯的行事風格有所了解。但后續情節發展到吉米來到艾爾摩爾，融入當地銀行家的家族圈子，與安娜貝爾相愛并即將成婚，讀者就能明白之前對他喜歡結交上流社會朋友這一特點的描述其實是一處伏筆。正是因為他有這樣的習慣，才能順利進入艾爾摩爾的上流社交圈，使整個故事的情節推進顯得合情合理，也讓讀者一步步在不知不覺中走入作者設置的情節“迷宮”里，等待最后的揭示。六、（10分）20.請結合對“差序格局”的理解，簡要分析下面情節。要求：80字左右。《紅樓夢》第四回“雨村判案”故事的梗概為：馮家和薛家因為爭買一個丫頭（其實是甄士隱女兒甄英蓮）而發生爭執，薛蟠便喝令手下人把馮家公子馮淵打死了。賈雨村正要判案的時候一個慕僚攔住他，給他看“護身符”，賈雨村便改了結果，向馮家說薛蟠得病死了，就多賠了點銀子給馮家，馮家就沒什么好說的了，賈雨村借此拉攏薛家。【答案】①“差序格局”就是社會關系中，以自己為中心像水波紋一樣推及開，能伸能縮的社會格局。②“雨村判案”中，英蓮本是賈雨村恩人甄士隱的女兒，但賈雨村從自身的利益出發，著意討好四大家族，體現了每個人隨時隨地是有一個“己”作中心的差序格局；③而差序格局范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而伸縮，中心勢力愈雄厚，“格局”就愈大。“四大家族”賈雨村希望借此與他們攀上關系，進入他們的圈子。【解析】本題考查學生整體把握內容和觀點的能力。①結合“中國的社會結構是像一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。‘每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。為圈子的波紋所推及的就發生聯系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。’”可知，“差序格局”就是社會關系中，以自己為中心像水波紋一樣推及開，能伸能縮的社會格局。②結合“在這種富于伸縮性的網絡里，隨時隨地是有一個‘己’作中心的”可知，“雨村判案”中，英蓮本是賈雨村恩人甄士隱的女兒，按照情理，賈雨村的差序格局中英蓮應該是靠近中心的，但賈雨村從自身的利益出發，著意討好四大家族，把薛家的利益放在了前面，體現了每個人隨時隨地是有一個“己”作中心的差序格局，也即每個人的差序格局不固定，具有伸縮性。③結合“差序格局‘范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定’，中心勢力愈雄厚，‘格局’就愈大，反之就越小”可知，賈雨村趨向賈家，是因為賈雨村被賈家的大“格局”吸引，差序格局范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定，中心勢力愈雄厚，“格局”就愈大。賈雨村和賈家本不沾親，但他還是想極力討好賈家，想借此與他們攀上關系，進入他們的圈子。21.閱讀下面的文字，完成下面小題。學生：王老師您好，①很抱歉打擾您了，這次考試沒有答完試卷，是我的失誤，②請您海涵。老師：沒關系，③你已經盡綿薄之力了，下次考試一定要把握答題時間，確保充足時間做完試卷。④這次找你是有別的事，你怎么沒有參加班長的競選？學生：老師，⑤您的好意我只能敬謝不敏，⑥因為我有自知之明。⑦我認真地考慮了一下，我做普通學生還可以，但和其他選手比起來，⑧擔任班長一職實在差強人意。老師：你的班級領導能力很強，⑨我挺看好你，⑩萬望勿辭！文段中有5處表達不得體，請指出其序號并作修改，使語言表達準確得體。【答案】（1）②“海涵”改為“原諒”。（2）③“盡綿薄之力”改為“盡力”。（3）⑤“敬謝不敏”改為“心領”。（4）⑧“差強人意”改為“難以勝任”。（5）⑩“萬望勿辭”改為“盡力試試看”。【解析】本題考查學生語言表達得體的能力。第一處，②“海涵”，敬辭，書面語，大度包容（用于請人原諒時）。此處是師生對話，請求老師原諒，不得體，可以改為口語“原諒”。第二處，③“綿薄之力”，謙辭，微不足道的力量，“盡綿薄之力”指盡自己的努力去幫助別人。此處說對方，不得體，可以改為“盡力”。第三處，⑤“敬謝不敏”，恭敬地表示自己能力不足，不能夠接受做某事。多作推辭做某事的婉辭。此處是說老師的好意自己已經心領，不得體，可以改為“心領”。第四處，⑧“差強人意”，大體上令人滿意，此處語義不當，可以改為“難以勝任”。第五處，⑩“萬望勿辭”不合語境，一般用在邀請函中，屬于書面語，這里是老師對學生的鼓勵，可以改為“盡力試試看”。七、（60分）22.閱讀下面的材料，根據要求寫作。材料一李子柒獲得2019年度文化傳播人物，頒獎詞是：她用一餐一飯讓四季流轉與時節更疊重新具備美學意義，她把中國人傳統而本真的生活方式呈現出來，讓現代都市人找到一種心靈的歸屬感，也讓世界理解了一種生活著的中國文化。材料二20世紀著名的個體心理學之父阿爾弗雷德·阿德勒認為“我們每個人終其一生都在追求歸屬感與自我價值”。有人說，我們的歸屬感來源于家庭、工作、愛好等；也有人說我們很難找到真正的歸屬感。對此，你有怎樣的體驗與思考？寫一篇文章，談談自己的看法。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語式材料作文題。材料一說李子柒把中國人傳統而本真的生活方式呈現出來，讓現代都市人找到一種心靈的歸屬感，這里的歸屬感，是對淳樸自然生活方式的喜愛和認同，是靈魂的放松和回歸。材料二首先借助“我們終其一生，都在尋找歸屬感”這句話，強調人生的意義在于找到歸屬感。歸屬感，是指個體與所屬群體間的一種內在聯系，是某一個體對特殊群體及其從屬關系的劃定、認同和維系，歸屬感是人類的基本需求之一。材料提供了兩種對歸屬感的看法：一種是歸屬感來源于家庭、工作、愛好等，另一種是歸屬感難以找到。這兩種看法為考生提供了多角度思考的空間。可以引導考生理解歸屬感的多源性：歸屬感確實可以來源于多個方面，如家庭給予的血緣親情歸屬感，工作賦予的職業成就感帶來的歸屬感，以及愛好帶來的精神寄托歸屬感等。考生可以從這些方面入手，探討歸屬感的多樣性和豐富性。考生亦可以探討歸屬感缺失的原因：歸屬感難以找到，可能與現代社會的高度流動性、人與人之間的疏離感、生活節奏加快等因素有關。考生可以從這些角度剖析歸屬感缺失的社會背景和個體心理。還可以思考歸屬感的個人體驗：每個人對歸屬感的體驗都是獨特的，考生可以結合自己的生活經歷，分享對歸屬感的感悟和理解，如歸屬感給自己帶來的力量、安全感或成長等。更可以提出構建歸屬感的建議：考生可以探討如何在現代社會中構建和增強歸屬感，如通過社交活動、志愿服務、興趣愛好等方式加強與他人的聯系，從而獲得歸屬感。整體看來，本則材料意在引導考生思考通過協調堅持個體獨立和承擔社會責任之間的關系，來找到歸屬感和實現自我價值。在寫作時，考生可以先從歸屬感的定義和重要性入手，自然引出話題。然后結合自己的生活經歷或社會現象，探討歸屬感的多源性或缺失的原因。繼而深入分析歸屬感對個人成長和社會發展的意義，提出構建和增強歸屬感的建議。最后總結全文，強調歸屬感的重要性，并呼吁大家積極尋找和珍惜歸屬感。在行文過程中，要注意邏輯清晰、語言流暢，同時融入自己的真實情感和思考。立意：1．家之溫馨，歸屬之源。2．業之成就，心安之處。3．愛好寄情，心靈歸所。4．血緣相連，歸屬自然。天津市五區縣重點校2024-2025學年高二上學期1月期末聯考語文試題第Ⅰ卷（共33分）一、（每題3分，共12分）閱讀語段，完成各題。12月4日，“春節——中國人慶祝傳統新年的社會實踐”申遺成功，讓所有中國人振奮與自豪。寄托了中國人的家國情懷、人倫情感，體現了人與自然和睦相處、人與人和諧共生的價值理念的春節文化將更好走向世界，成為了全人類共同的文化遺產。從年前的臘八到正月十五，這幾十天里，中國人進入了一個非常祥和的狀態，喜氣洋洋地過春節，營造的價值觀對當代世界非常重要。春節和立春相近，春節符合自然倫理的價值與生態和諧的價值，這對于世界也是一個重要的啟示。春節深厚的文化底蘊中，有我們對天地的（）、對先人的追思，盡情釋放我們對親朋好友的美好祝福。春節申遺成功，我們希望中國春節和春節文化能夠增進更多有不同文化背景的民族、國家開展對話、交流、溝通，在理解、尊重中（）起更多力量，共同應對和平發展道路上的挑戰。春節是中國人穿越千百年時光（）的認同與期盼，春節文化的核心內涵與情感紐帶延續至今，離不開一代代中國人，尤其是非遺傳承人的傳承創新。魯中楊家埠木版年畫嘗試與汽車、手機、游戲品牌等合作，讓年畫走進更多年輕人的日常生活。四川自貢燈會強化新科技的運用，現代聲光為傳統文化注入創新活力。1.依次填入文中括號內的詞語，最恰當的一組是（）A.敬仰凝結歷久彌新B.敬畏凝聚歷久彌新C.敬仰凝聚亙古不變D.敬畏凝結亙古不變2.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）A.寄托了中國人的家國情懷、人倫情感，體現了人與自然和睦相處、人與人和諧共生的價值理念的春節文化將更好走向世界，成為全人類共同的文化遺產。B.寄托了中國人的人倫情感、家國情懷，體現了人與自然和睦相處、人與人和諧共生的價值理念的春節文化將更好走向世界，成為了全人類共同的文化遺產。C.寄托了中國人的家國情懷、人倫情感，體現了人與自然和諧共生、人與人和睦相處的價值理念的春節文化將更好走向世界，成為了全人類共同的文化遺產。D.寄托了中國人的人倫情感、家國情懷，體現了人與自然和諧共生、人與人和睦相處的價值理念的春節文化將更好走向世界，成為全人類共同的文化遺產。【答案】1.B2.D【解析】【1題解析】本題考查學生辨析并運用近義詞的能力。第一空，敬仰：敬重仰慕，一般指人對某個人或某個物非常敬佩，因而尊重他；敬畏：既敬重又害怕。語境中表達的是對天地的情感，應選用“敬畏”。第二空，凝結：常用于指血、汗、思想、感情等凝結成新的東西；凝聚：聚集、積聚在一起。語境強調不同文化背景的民族、國家共同應對和平發展道路上的挑戰，應選用“凝聚”。第三空，歷久彌新：經歷長久的時間后，不僅沒有衰敗或陳舊，反而更加鮮活、有活力，更顯價值；亙古不變：從古到今，沒有變化。語境強調的是非遺傳承人的傳承創新，應選用“歷久彌新”。故選B。【2題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。原句有三處錯誤：“寄托了中國人的家國情懷、人倫情感”語序不當，“家國情懷”和“人倫情感”不符合邏輯順序，應先“人倫情感”再“家國情懷”，故排除AC。“人與自然和睦相處、人與人和諧共生”搭配不當，應改為“人與自然和諧共生、人與人和睦相處”。“將更好走向世界”和“成為了”時態前后矛盾，排除B。故選D。3.下列加點字注音字形全部正確的一組是（）A.摒（bīn）棄霎時（shà）編篡諄諄告誡B.禁錮（gù）泥淖（nào）胡謅無稽之談C.啜（chuò）泣既絀（chuō）腰竿兒順風轉舵D.被（pī）發罹（lí）難訴訟拳拳服鷹【答案】B【解析】本題考查學生識記字音、字形的能力。A.“摒棄”的“摒”應讀bìng；“編篡”的“篡”應為“纂”。B.全部正確。C.“既絀”的“絀”應讀chù；“腰竿兒”的“竿”應為“桿”。D.“拳拳服鷹”的“鷹”應為“膺”。故選B。4.下列有關文學文化常識的表述，不正確的一項是（）A.墨子名翟，春秋戰國之際的思想家，墨家學派創始人，其學說在當時社會上顯赫一時，與儒家并成為“顯學”。墨家講“兼愛”，即主張無等級差別、不分親疏的愛。B.司馬遷，字子長，西漢史學家、文學家、思想家。曾任太史令，被后世尊稱為“太史公”，他創作的《史記》，是我國第一部紀傳體通史。C.狄更斯是18世紀英國批判現實主義小說家。他善于描寫社會底層“小人物”的生活遭遇，深刻地反映了當時英國復雜的社會現實。他的代表作有《大衛·科波菲爾》《霧都孤兒》《雙城記》《復活》等。D.孫犁，小說家、散文家，其作品文筆細膩婉約，濃郁的浪漫主義色彩和清新雋永的抒情詩風格，代表了“荷花淀派”的創作特色。著有小說與散文集《白洋淀紀事》等。【答案】C【解析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。C.“他的代表作有……《復活》等”錯誤，《復活》的作者是托爾斯泰。故選C。二、（每題3分，共9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《周易》認為世界萬物是由陰陽之間相互作用、共生相克的結果。由兩條魚組成的陰陽八卦圖，很好地總結了我們的先民對世界萬物運行規律的理解，也很好地總結了我們的行為方式和思維特點。至于八卦、六十四卦，則是在陰陽世界觀基礎上衍生出來的方法論，主要闡述了在不同情況下要采取不同行為，讓自己處于有利位置。歐幾里得時代，他全面總結了以前的研究成果，寫成了《幾何原本》一書。《幾何原本》之所以會如此重要，是因為它是一個完整的形式邏輯體系。歐幾里得以天才的構思，總結了古希臘人的思維框架，即合理的假設—縝密的演繹—結論。這一套思維模式絕然不同于中國的陰陽哲學思維模式。古希臘、古羅馬、中世紀、文藝復興、近代科學、現代世界的格局等等，無不是在這樣的思維框架下產生的。要理解西方人邏輯思維框架與我們有何不同，就得先了解中國人的思維方式。陰陽哲學體系，不但是我們的世界觀，也是我們的方法論。在我們理解的世界里，有兩種或多種力量一直在競爭斗爭，他們共生相克——這是我們三千年來每天生活的一部分。這種二元論的思維模式，是理解中華文明的核心密碼，是我們的生存基因。這套世界觀的最大特點是它的適應能力，就像抱著的兩條魚，任何一方隨時要適應對方的變化，活下去就是我們生活的全部意義。我們的世界觀和方法論決定了中華民族具有極強的環境適應能力，我們不懼變化，認為變化就是生活的本質，我們也隨時準備著適應世界的變化。這決定了我們的文明可以延綿不絕。其次是它的包容性。我們明白物極必反的道理，自身存在的前提是對手的存在，所以適度的中庸退讓是我們理性的選擇。世界上沒有一個民族和文化能像我們一樣，是從心底里認同與敵人是可以共存的。但這套世界觀和方法論最大的問題是缺乏創新的能力，為什么會缺乏創新能力，這一點要和西方的邏輯文明對立起來比較。歐幾里得的《幾何原本》通過合理的前提假設，后面所有的定義、定理、各式結論都是從前面的十大公理推導出來的。推導的過程實際上是等量置換和不等式置換的過程，最后推導出各種神奇的結論。這些結論都是可靠的，或者說在平面條件下都是對的。這就是一套完整的邏輯體系。邏輯思維整個過程簡單地說就是：合理的假設—演繹（等量置換，不等式置換）—結論。這三者中的核心是前提假設能力，是常識、經驗、判斷、價值觀，而不是演繹能力，演繹能力未來計算機都可以實現。這樣一套簡單的思維模式在西方世界漸漸生根落地。文藝復興后它和實驗科學結合在一起，于是現代科學誕生了，并爆發出驚人的力量，顛覆一切固有的勢力，新的世界出現了。不同的哲學體系最后形成了兩種差異很大的文明。目前的種種沖突，很大程度上是文明的沖突，但最根本上是思維方式的沖突，以及因為思維方式的不同導致的社會文化、心理、組織、生活習慣、傳統等等的不同。我們只有不斷吸收先進的文化，特別是吸收西方的邏輯思維能力，保留我們自身優秀的基因，認真思辨，去偽存真，揚長避短，才能在這場生存競爭中立于不敗之地。這一點具有很強的現實意義。（摘編自楊均明《東西方先哲對思維模式的總結》）材料二：相比常識，邏輯往往更稀缺，更重要。因為常識更多是知識，而邏輯則是一種思維；常識只揭露了某一時段和地點的現實，邏輯揭示的是現實背后的永恒規律。邏輯的力量，至少可以體現在三個方面。首先，邏輯是愚蠢和謊言的天敵。真話被掩蔽，是人們由于人格上的種種原因，放棄了自己的智力。一旦失去了“運用理性”、使用邏輯思考的勇氣，個體就會走向愚蠢，社會則會滑向謊言大行其道的深淵。邏輯最基本的功能，就是讓人明辨是非。凡是一戳即破的、經不起邏輯推敲的話，都是假話。人變得智慧，社會變得更有信任，無不從邏輯訓練開始。其次，邏輯是群體暴力的清醒劑。今天的網絡暴力越來越猖獗，對異議者的人肉、告密、群毆愈演愈烈，很多言行超出了人類基本倫理底線。這些集體性的暴力言行，其根源也在于缺少邏輯思維的訓練，導致人們失去了理性和責任的制約。邏輯的力量，就是為群體的極化思維，提供一劑獨立思考的清醒劑。最后，邏輯是打破“思考特權”的利器。邏輯可以使人變得聰慧理性，也可以變成奴役人的工具。如古代的暴君、現代的法西斯，他們都試圖壟斷邏輯的力量，讓臣民放棄判斷和反抗，讓國家成為無知的荒野，方便自己肆無忌憚地作惡。掌握邏輯的力量，可以使一個人在思想上變得清晰，在感覺上變得敏銳；還可以使一個社會，在行動上找到方向，在道德上有據可依；更重要的是，一個人一旦掌握了邏輯，就打破了“思考特權”，成為一個反抗強制的自由人。（摘編自殷海光《邏輯比常識更重要》）5.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.陰陽哲學體系讓中華民族明白物極必反道理，因而我們選擇中庸退讓，承認對手的存在和變化的本質。B.中國人熟悉的陰陽八卦圖，總結了先民思維方式特點。世界萬物由陰陽相互作用、共生相克是我們認識和改造世界的理論基礎。C.西方的邏輯思維模式，與中國的陰陽哲學思維模式大不相同，從而形成了兩種差異很大的文明。D.邏輯往往比常識更稀缺更重要，原因之一是常識具有特定性、片面性而邏輯揭示的是現實背后不變的規律。6.根據原文內容，下列說法正確的一項是（）A.歐幾里得總結撰寫的《幾何原本》奠定了西方的形式邏輯體系，就靠這種思維模式最終形成了現代科學，締造了新的世界。B.歐幾里得總結了古希臘人的思維框架，這一邏輯思維過程中，前提假設能力是三者中的核心，有了合理的前提假設，才能得出可靠的結論。C.人格上的原因會使人們放棄理性，從而讓謊言大行其道，個體變得愚蠢。只有邏輯訓練才能讓人變得智慧，社會變得更有信任。D.邏輯是把雙刃劍。它是人們打破“思考特權”的利器，可使人變得聰慧理性，但也能成為奴役人的工具，古代的暴君就是做到了這一點。7.下列選項，不能作為論據來支撐材料一第三段觀點的一項是（）A.致中和，天地位焉，萬物育焉。（戴圣《禮記·中庸》）B.水至清則無魚，人至察則無徒。（戴德《大戴禮記·子張問入官篇》）C.同無妨異，異不害同，五色交輝，相得益彰。（馮友蘭《西南聯大紀念碑碑文》）D.莫道桑榆晚，為霞尚滿天。（劉禹錫《酬樂天詠老見示》）【答案】5.A6.B7.D【解析】【導語】文章通過比較中西方思維模式的差異，揭示了東西方文明形成的不同哲學基礎。首先闡述了中國陰陽哲學的適應性和包容性，以及其創新不足的問題；接著以歐幾里得的《幾何原本》為代表，論述了西方邏輯思維的結構及其對現代科學的影響。材料二則強調邏輯思維的重要性，突出邏輯在明辨是非、抵制暴力和打破“思考特權”中的作用。【5題解析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。A.“明白物極必反的道理，因而我們選擇中庸退讓，承認對手的存在和變化的本質”錯誤，曲解關系。由材料一第三段“我們明白物極必反的道理，自身存在的前提是對手的存在，所以適度的中庸退讓是我們理性的選擇”可知，承認對手的存在也是前提，所以二者不是因果關系。故選A。【6題解析】本題考查學生分析概括作者的觀點態度的能力。A.“就靠這種思維模式最終形成了現代科學”錯誤，根據材料一“文藝復興后它和實驗科學結合在一起，于是現代科學誕生了”可知，不是僅靠這種思維模式就形成了現代科學，還需要和實驗科學結合。C.“只有邏輯訓練才能讓人變得智慧，社會變得更有信任”說法過于絕對，材料二只是說“人變得智慧，社會變得更有信任，無不從邏輯訓練開始”，但不是只有邏輯訓練才能達到這些效果。D.“古代的暴君就是做到了這一點”不準確，材料二說“他們都試圖壟斷邏輯的力量”，而不是說他們做到了把邏輯變成奴役人的工具，試圖并不意味著做到了。故選B。【7題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。材料一第三段的觀點主要是強調陰陽哲學體系的包容性、適應性以及適度中庸退讓等特點。A.“致中和，天地位焉，萬物育焉”意思是達到中和的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了，體現了一種和諧、包容的思想，能支撐觀點。B.“水至清則無魚，人至察則無徒”意思是水太清了，魚就無法生存，人太精明了，就沒有伙伴，啟示人們正確地處理人際關系，適度而行，體現了一種適度、中庸的思想，能支撐觀點。C.“同無妨異，異不害同，五色交輝，相得益彰”意思是五種顏色交相輝映，互相映襯更加彰顯，體現了包容不同、和諧共處的思想，能支撐觀點。D.“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”意思是不要說日落之時天色已晚，滿天的紅霞依然很瑰麗。是劉禹錫贈送白居易的詩，他勉勵朋友面對衰老，不消極，不悲觀，要用有生之年撒出滿天的紅霞。表達一種積極向上、不服老的精神，與陰陽哲學體系的包容性、適應性等觀點無關，不能作為論據支撐材料一第三段觀點。故選D。三、（12分，每題3分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。晏子為莊公臣，言大用，每朝，賜爵益邑。俄而不用，每朝，致邑與爵。爵邑盡，退朝而乘，喟然而嘆，終而笑。其仆曰：“何嘆笑相從數也？”晏子曰：“吾嘆也，哀吾君不免于難；吾笑也，喜吾自得也，吾亦無死矣。”崔杼果弒莊公。晏子立崔杼之門，從者曰：“死乎？”晏子曰：“獨吾君也乎哉？吾死也?”曰：“行乎？”曰：“獨吾罪也乎哉？吾亡也?”曰：“歸乎？”曰：“吾君死，安歸？君民者豈以陵民社稷是主臣君者豈為其口實社稷是養故君為社稷死則死之為社稷亡則亡之。若君為己死而為己亡，非其私匿，孰能任之？且人有君而弒之，吾焉得死之？而焉得亡之?將庸何歸?”門啟而入。崔子曰：“子何不死？子何不死?”晏子曰：“禍始吾不在也，禍終吾不知也，吾何為死？且吾聞之，以亡為行者不足以存君，以死為義者不足以立功。嬰豈其婢子也哉？其縊而從之也?”遂袒免，坐，枕君尸而哭，興，三踴而出。人謂崔子必殺之，崔子曰：“民之望也，舍之得民。”景公飲酒，七日七夜不止。弦章諫曰：“君飲酒七日七夜，章愿君廢酒也！不然，章賜死。”晏子入見，公曰：“章諫吾曰：‘愿君之廢酒也！不然，章賜死。’如是而聽之，則為臣制也；不聽，又愛其死。”晏子曰：“幸矣，章遇君也！令章遇桀紂者，章死久矣。”于是公遂廢酒。（節選自《晏子春秋》）晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。國有道，即順命；無道，即衡命。以此三世顯名于諸侯。太史公曰：吾讀《晏子春秋》，詳哉其言之也。既見其著書，欲現其行事，故次其傳。方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見義不為無勇”者邪？至其諫說，犯君之顏，此所謂“進思盡忠，退思補過”者哉！假令晏子而在，余雖為之執鞭，所忻慕焉。（節選自《史記·管晏列傳》）8.對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.俄而不用，每朝，致邑與爵致：交還，收回B.而焉得亡之亡：死亡C.章愿君廢酒也廢：停止D.語不及之，即危行危：正直，端正9.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）A.退朝而乘信而見疑，忠而被謗B.且人有君而弒之，吾焉得死之必知亂之所自起，焉能治之C.以節儉力行重于齊君臣固守以窺周室D.以此三世顯名于諸侯為降虜于蠻夷10.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）A.君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者/豈為其口實/社稷是養/故君為社稷死則死之/為社稷亡則亡之B.君民者/豈以陵民/社稷主/臣君者豈為/其口實/社稷是養故君/為社稷死則死之/為社稷亡則亡之C.君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者豈為/其口實/社稷是養/故君為社稷死則死之/為社稷亡則亡之D.君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者/豈為其口實/社稷是養故君/為社稷死則死之/為社稷亡則亡之11.下列對原文內容的分析和評價，不正確的一項是（）A.齊莊公起初很信任晏子，多采納他的意見，經常賜他爵位，增加封邑，后來就不再采納他的意見了，并不斷剝奪他的爵位和封邑。B.晏子雖然沒有為君主殉死，但是他卻不怕冒犯崔杼，他坐在地上，將頭靠在齊莊公的尸體上痛哭，以此表達了對齊莊公的哀悼。C.晏子在他的爵位和封邑都被剝奪干凈后，先嘆后笑，因為他預料到齊莊公一定會被崔杼殺死，也預料到崔杼一定不會加害于他。D.晏子輔佐了齊國的幾代國君，節約儉樸，一頓飯不吃兩樣肉食，妻妾不穿絲綢衣服。在朝廷上，他也能危言危行，名聲顯揚于各國諸侯。12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）人謂崔子必殺之，崔子曰：“民之望也，舍之得民。”（2）如而聽之，則為臣制也；不聽，又愛其死。13.司馬遷感嘆道