高級中學名校試題PAGEPAGE1天津市南開區2024-2025學年高二上學期期末考試語文試題一、現代文閱讀：本大題共8小題，共31分。閱讀下面的文字，完成下面小題。色彩在服飾審美中有著舉足輕重的作用，對人物的塑造也有莫大裨益。色彩有著深厚的文化底蘊，服飾色彩的應用是和時代背景、傳統文化息息相關的。由于不同時期的政治、經濟、文化因素各不相同，我國各個歷史時期的色彩觀念也有所不同，但總的來說，以“禮”為中心的色彩本質是一致的。色彩觀念總是與當時的生產力水平、文化狀態、宗教信仰程度密切相關。紅色被認為象征著生命、熱烈、高貴、喜慶、常為達官貴人所用。黃色在色譜中明度最高、純凈而亮麗，為佛教所推崇，被認為有驅逐邪惡的力量，后成為帝王的專用色。冷色則有樸素的象征，多為布衣百姓所用，但庶民百姓在古代的喜慶節日里也用紅色，展示出一種交叉的復雜性。但從總體上說，“越禮”的用色是不被準許的。中國服飾色彩的“五色”觀念由來已久。《易經·系辭下》中記載：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”上有衣與天相應，下有裳與地相稱：天未明時為玄色，故上衣取天之色用“玄”，地為黃色，故下裳用地之色為“黃”。上衣下裳，上玄下黃，這便是中華服裝的最初形制。隨著社會的發展和人們觀念的改變，人類的主觀色彩意識開始影響到社會生活，于是服飾色彩文化就帶上了政治性、人文性的烙印，賦予了物質的色彩與精神的情感特征，以表達喜怒哀樂。在現實生活中，每個人各有喜愛的顏色，這與其各自的經歷、教養和性格有關。基于此，曹雪芹就是從不同人物的不同性格出發，把不同性格的人喜愛的色彩加以點染，使其成為塑造人物形象的一種較有力的藝術手段……《紅樓夢》中人物服裝色彩的應用，也蘊涵了大量的中國傳統文化因子。如：紅樓服飾色彩中，紅色是提到最多的，有三十多處，其中名目繁多，包括大紅、桃紅、水紅、銀紅、海棠紅、石榴紅、楊妃色等等。曹雪芹事先為賈寶玉一角設定了紅色作為其基調與背景，這一點是非常明確的。賈寶玉少年時自詡“縫洞花王”。并將自己居所題為“絳蕓軒”，一個“絳”字既點出了與林黛玉的前身絳珠草之聯系，又再次點出了“紅”字。大觀園中賈寶玉的住所怡紅院以及后來在詩社所起的“怡紅公子”之號無不在提示這位貴公子是愛紅之人。賈寶玉是賈府的貴公子，穿紅、服紅符合他的身份，也暗暗寄托了一份賈府上下對他繼承家業使之振興的殷切希望。其實無論是在東方還是西方，紅色都具有非常重要的地位與含義。漢代的劉熙在《釋名》第四部中指出，“紅色為赤，太陽之色”。因此，紅色是一種極具活力與熱情的色彩，且具有非常明顯的陽性氣質。……而賈寶玉的“紅色”性格特質恰與此都是相吻合的，曹雪芹在文中的服飾色彩中大量使用紅色也暗含了《紅樓夢》服飾色彩的運用與中國傳統文化的統一。綠色在《紅樓夢》中則是女主人公林黛玉的色彩符號。她的周圍圍繞著綠色的色彩氛圍，如她的名字中包含了一個“黛”字，黛是青綠色用來畫眉的墨；她的雅號叫“瀟湘妃子”，住在“瀟湘館”，窗戶糊著碧紗，有“千竿翠竹遮映”“松影參差、苔痕濃淡”。紅色和綠色是互補色，相互間的反差最大。但作者顯然是想把這兩種顏色統一起來，把這兩個人協調起來，這寄托了作者對寶黛二人愛情的美好祝愿。除服飾的色彩外，配飾同樣有著不可或缺的作用。在五千年悠悠歷史長河中，服飾文化是中華文化重要的一章。服飾不僅關乎人們的衣食生活，更具有重要的文化意義，“禮儀之大謂之夏，服章之美謂之華”。配飾不僅在人們的衣著穿戴方面起到錦上添花的裝飾作用，而且在精神文化層面具有深刻豐富的內涵。配飾往往彰顯著主人的審美志趣、身份地位等。古人喜歡佩戴玉飾以喻君子之德，因此有“古之君子必佩玉”“君子無故，玉不去身”的傳統。孔子在《禮記·聘義》中說：“夫昔者，君子比德于玉焉。溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊，禮也；叩之其聲清越以長，其終詘然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達，德也；天下莫不貴者，道也。詩云：言念君子，溫其如玉。故君子貴之也。”在注重禮儀的古代社會，身份地位不同的人所佩戴的飾品也有嚴格的等級區分。據《周禮·大宗伯》載：“玉作六瑞，以等邦國。王執鎮圭，公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執谷璧，男執蒲壁。”唐代名畫《簪花仕女圖》描繪了數位身份地位不同的仕女，她們的衣著面料、織錦花紋乃至頭上所簪花朵發飾的數量與華麗程度都因地位高低而有所不同，生動地反映了配飾在區分主人身份尊卑方面的內在含義。中國古代文學作品中有許多關于配飾的語句，配飾是人物形象的一個重要組成部分，同時為文學作品增添了無窮的語言美和意境美。例如：《離騷》中有“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章”的句子；而曹植筆下的美麗洛神即使“芳澤無加，鉛華不御”，也要“披羅衣之璀桀兮，耳瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀”；白居易在《長恨歌》中用“花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭”描繪了楊貴妃香消玉殞的場面，既委婉含蓄又打動人心，具有很強的文學感染力；辛棄疾的《青玉案·元夕》中，用“蛾兒雪柳黃金縷”代指年輕美麗的女子，給讀者豐富的想象空間和文字上的審美感受。配飾不僅在詩詞歌賦中閃耀光芒，在唐宋傳奇、戲劇、明清小說中更是作為重要道具起著畫龍『點石成金』的作用。例如四大南戲之一《荊釵記》就是以“荊釵”這一道具貫穿全劇，使矛盾沖突此起彼伏，情節曲折跌宕而不散亂。用某一具體物件作為道具來貫穿全部故事是文學作品常用的手法，例如《一捧雪》和《桃花扇》都是這種手法的典型代表，用某一道具來貫穿情節，使故事一脈相連、結構精巧、關目緊湊，富有戲劇性和傳奇色彩。1.根據原文內容，下列關于中國古代服飾文化的說法不正確的一項是（）A.中國古代服飾色彩的應用與時代背景、傳統文化緊密相關，反映了不同的政治、經濟和文化因素。B.黃色在古代中國被佛教推崇，并最終成為帝王的專用色，象征著驅逐邪惡的力量。C.配飾在古代不僅是裝飾，還具有深刻的文化意義，反映了佩戴者的審美、身份和地位。D.古代文學作品中對配飾的描述，通常是為了展示人物的財富和奢華生活。2.下列選項中，最適合作為論據來支撐文中關于服飾色彩與人物性格關系的觀點的一項是（）A.色彩的運用可以深刻影響人物形象的塑造，使人物更加立體和生動。B.服飾色彩的選擇與人物的社會地位和內心情感有著直接的聯系。C.在文學作品中，服飾色彩的運用往往帶有象征意義，反映了作者的深層思想。D.服飾色彩的多樣性和復雜性是文化多樣性的體現，每個顏色都有其獨特的文化內涵。3.下列從文化和審美的角度分析《紅樓夢》中服飾色彩對他們人物形象塑造的影響，不正確的一項是（）A.紅色在中國文化中象征著喜慶、熱烈和高貴，綠色在中國文化中常與自然、生命和春天相關聯。B.賈寶玉的服飾色彩以紅色為主，體現了他作為貴公子的身份，符合他熱情、活力的性格特質。C.林黛玉以綠色為色彩符號，反映了她文靜、內斂的性格和周圍消雅的氛圍、淡泊的追求。D.王熙鳳常紅綠相搭，配以裘皮，色彩的明度和飽和度薄弱，反映了她艷麗、華貴與奢華。【答案】1.D2.C3.D【解析】【導語】文章探討了服飾色彩在中國古代文化及文學作品中的重要性和象征意義。通過對色彩的歷史文化背景和在文學作品中的運用，表明服飾不僅具裝飾功能，還賦予文化內涵，反映人物性格特質和社會身份。《紅樓夢》中色彩的使用，如賈寶玉的紅色和林黛玉的綠色，巧妙地塑造和突出人物形象，反映傳統文化對色彩的深刻解讀，結合具體例證增強文字感染力和說服力。【1題解析】本題考查學生理解文章內容、分析作者觀點的能力。D.“通常是為了展示人物的財富和奢華生活”錯誤，以偏概全。文中提到配飾在古代不僅是裝飾，還具有深刻的文化意義，反映了佩戴者的審美、身份和地位。而不是只展示人物的財富和奢華生活。故選D。【2題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。A.體現了色彩與人物形象塑造關系。B.體現了服飾色彩與人物的社會地位和內心情感的聯系。C.指出在文學作品中，服飾色彩的運用往往帶有象征意義，這與原文中提到的曹雪芹在《紅樓夢》中使用服飾色彩作為塑造人物形象的藝術手段是一致的。D.體現了服飾色彩的文化內涵。故選C。【3題解析】本題考查學生根據文本內容進行判斷、推理的能力。D.“色彩的明度和飽和度薄弱”錯誤，王熙鳳紅綠搭配色彩明度、對比強烈。故選D。閱讀下面的文章，完成下面小題。母親的苦楝樹徐剛老屋后門口的宅溝對岸，是一棵苦楝樹。為什么叫苦楝樹？其皮其木其果其根皆苦故也，中醫視之為寶物，能清熱、利濕、解毒。少小時，它和我的個兒一般高。母親說：“這是你父親種下的，苦楝多果子，他盼著得一個兒子。”種樹那一年的十一月，母親生下我，父親高興地說：“種苦楝的有福。”我出生不到一百天，父親病逝。村里有人覺得是苦楝帶來的苦命。母親在我少小時便告訴我：“這樹和你歲數一般大。”母親還說：“你父親給你留下了兩間茅屋、一只狗、一棵樹，還有一個寡婦娘。”母親時常和我說到苦楝樹。夏天，她叫我看綠葉。秋陽下，娘倆坐在后門口看黃葉，經霜之后有的成了紅葉。天再冷些，我去溝邊拾紛紛落地的苦楝果，母親說：“只能玩，不能吃！”于是，雖說是父親種下的苦楝樹，卻覺得是母親的苦楝樹。其實，父親、母親在這一棵長著苦果的樹上，已合二為一，無分彼此了。我長大，苦楝樹也長大。雖然苦楝樹生長的速度很緩慢，卻因宅溝岸邊濕潤，又有江南氣候環境的滋養，它長得比我快，越來越高大。到我上學的時候，它已經有丈把高了。初小、高小、初中，九年過去，苦楝樹已讓我“高山仰止”了。每逢周日和寒暑假，我在苦楝樹下仰望、玩耍，看它的樹葉和小紫花，聞那淡淡的花香，這是植物生命對我最早的啟蒙。初中二年級暑假前，教語文的湯老師要同學們在假期寫一篇作文，自己出題自由發揮。湯老師特地對我說：“寫好文章首先要從觀察生活開始，無論一個人，還是一塊地、一棵樹，要寫清楚說明白，有與別人不一樣的感受。”我便告訴湯老師我家那棵苦楝樹的故事。“好題材呵！好好寫。”他建議我到學校的小圖書館，去看看有沒有苦楝樹的資料。圖書館的袁老師幫我找到一本小書《中國的樹》，其中一節是寫苦楝樹的，我印象深刻。我又請教母親、昌囝阿哥、品元伯，還專門去問了父親生前將我“寄名出姓”的村里唯一的讀書人、私塾先生徐家寄爺：“苦楝樹和鄉下常見的楊柳有什么區別？苦楝樹有什么特點？”不想，有意外收獲。徐家寄爺說：“楝為材也，楊柳不及。”他又取出一本舊書《花鏡》，翻開，讀給我聽：“江南自春至夏，有二十四番花信風，梅花為首，楝花為終。”我有點明白了，梅花開時，春風得意，苦楝花落，夏日開始，梅始楝終也。也就是品元伯說的：“一信楝花風，一年春事空。”苦楝樹是故鄉崇明島上的大樹，落葉喬木，樹高可達二十米。每年四五月開出一樹紫色小花，有芳香，并不濃郁，清雅宜人。我的少小時代不缺芬芳，苦楝花所賜也。淡紫色的小花會在枝頭聚合成簇，搖曳生姿，搖曳生香，與墨綠色的苦楝樹葉相依相偎。楝花，花中之微小者，其香濃淡隨風，風輕時淡雅，風息時馥郁，濃濃淡淡，高雅脫俗。楝花有長存于詩人筆下者，如王安石的《鐘山晚步》：小雨輕風落楝花，細紅如雪點平沙。槿籬竹屋江村路，時見宜城賣酒家。又如楊萬里的《淺夏獨行奉新縣圃》：我來官下未多時，梅已黃深李綠肥。只怪南風吹紫雪，不知屋角楝花飛。苦楝花花期極長，大約能飄香一個月。若細細品味那香，還略帶隱約的苦意，卻因此而更加沁人心脾。王安石在《書湖陰先生壁（其二）》中寫下了他的觀察：桑條索漠楝花繁，風斂余香暗度垣。黃鳥數聲殘午夢，尚疑身屬半山園。不知不覺，二三十年過去了，我家后門宅溝岸邊的苦楝樹，已經長成了一棵樹干粗壯、樹冠濃密的大樹。我去當兵了，只有它陪著母親，我去北大讀書了，也是它陪著母親。鴻雁來往，我有時會問及苦楝花開了沒有。母親讓侄子小達寫回信，告訴我：“苦楝花香，木已成材。”關于苦楝樹名字的起源，我在北大請教林庚先生，他不假思索地告訴我，《爾雅翼》云：“楝葉可以練物，故謂之楝。”楝樹全身均可入藥，葉子亦然。他還提及《莊子·秋水》，其中寫鳳凰“非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲”，練實即楝實也。大學二年級暑假回到家中，還來不及開后門看楝樹，母親便心有不舍地告訴我：“云麗出嫁，便讓昌囝把苦楝樹鋸了，送給云麗做嫁妝。”云麗是昌囝阿哥的女兒，昌囝阿哥雖只是堂兄，然而我倆從小一起長大，親如手足，云麗出嫁，這自然是應該的。但，我還是打開后門想再看一眼。只見那苦楝樹鋸掉后殘留的樹墩，也在望著我。惋惜之情油然而生。二十米高的青枝綠葉、綠色樹冠和小花們沒有了，芳香也遠去了，留下的是一地惆悵。母親說，鋸樹的時候，村里好多人來看，都是見過那綠葉，聞過那花香的鄉親呵，誰都戀戀不舍。一棵樹的離去，竟然成為村里的談資，直到我回家，鄉人還在說：“元郎（父親的小名）有眼光呵，樹成材了，兒子到北京做大學生了！”“苦楝樹材質好，值不少錢吶！”母親告訴我，云麗很開心，說要做個梳妝臺，千恩萬謝的。“給昌囝女兒添點喜氣，你父親也高興！”又想起兒時母親對我說的話：“你父親給你留下了兩間茅屋、一只狗、一棵樹，還有一個寡婦娘。”父親早逝，以致我不記其面目，當然可悲，但父親所留給我的，讓我受用一生。為我守寡終身的娘，哺育我長大，如今想來，還讓我養成了一些習慣，留給我不少人生警語，如“前半夜想想自家，后半夜想想人家”“做人勿怕窮，就怕沒志氣”“做生活（意為勞動）做勿死人，做懶漢能丟死人”，等等。母親還教我怎么拒絕誘惑。兒時有一年快過年了，宅子上有人做糖炒核桃仁，芳香四溢，飄入家門，母親說：“兒子，關門。”至今我仍習慣于一個人閉門寫作，遠離喧囂，遠離各種圈子，得到的是內心的寧靜，寧靜而致遠，致遠而心境開闊，開闊而盡精微，而風景疊生，而神清氣爽，此境界之一乎？還有苦楝樹，那是我的綠色啟蒙：那只大黃狗，一直護衛在我身邊，學步時每次跌倒，它都會把我叼還給母親：至于那茅草籬笆墻屋，有多少兒時的夢，有把我送進夢鄉的長江的濤聲……那是泥土的親近之地呵！那是母愛的流出之地呵！那是夢想的播種之地呵！那是詩句和詩人的出生之地呵！昌囝阿哥叫我去他家吃飯，喝米酒。阿哥特別高興，還特地把云麗叫了回來。云麗告訴我：“苦楝樹的紋理清晰漂亮，那木材也有香味。”阿哥說：“那樹是和你伯伯一起長大的，陪了叔祖母二十多年。我是看著這樹栽下的，一邊鋸一邊想到元伯（即我父親）。”阿哥高興，多喝了幾碗——鄉人喝酒用青花飯碗，喝的是自釀米酒。哥哥喝，我得陪著，哥哥說話，我得聽著。我竟喝得有了三分醉意，搖搖晃晃地回家。醉眼蒙眬中坐在苦楝樹的樹墩上，找那風，找那云，找那葉，找那花，找那芳香。居然還找到了幾粒殘留的苦楝果——它們能長出一棵樹來嗎？4.下列文中加點字的讀音、字形完全正確的一項是（）A.私塾（shú）馥郁（fù）高山仰止（yǎng）B.樹冠（guàn）鴻雁（hóng）聚合成簇（cù）C.醴泉（lí）哺育（bǔ）搖曳生香（yè）D.喧囂（xiāo）疊生（dié）芳香四溢（yì）5.母親說：“你父親給你留下了兩間茅屋、一只狗、一棵樹，還有一個寡婦娘。”請結合全文，概述父親給作者留下了什么？6.文中引用了三首七言絕句，有人認為這三首詩歌引用得不好，應該刪去，你怎么看？7.請簡述文章最后一段畫線句子的含義。8.作家汪曾祺曾說：“我是希望把散文寫得平淡一點，自然一點，‘家常’一點的。”你認為本文作者是如何將本文寫得平淡自然、“家常”一點的呢？【答案】4.A5.①對自然的啟蒙，對生命的觀察和思考，讓作者對泥土、對自然無比親近。②守寡的母親不僅哺育作者長大，還讓作者養成一些受益終生的習慣，留給作者許多人生警語，教會作者做人的基本道理，讓作者感受到深深的母愛。③守護和陪伴作者成長的“伙伴”。④夢想開始地方，給作者的文學創作提供靈感和素材。⑤我的家，我的根，是我和家鄉的羈絆，讓我對故鄉心懷深深的眷戀。6.示例一：可以刪去。全文語言風格自然質樸，平淡中傳遞真情，引用三首絕句詩，與文章語言風格不協調一致；上下文內容上是介紹苦楝花的特點，詩歌的意境與苦楝花的特點沒有必要聯系。示例二：不能刪去。苦楝樹、苦楝花在文中是主要意象，應該描寫得充分具體，文章上下文就苦楝花的特點進行概括，加入三首絕句的意境使苦楝花的特點更加全面生動；加入三首絕句可以使文章更有文學底蘊，增強文章的文學審美性。7.①風、云象征著已經逝去的時光，表達了作者對過去美好時光的懷戀；②楝葉、楝花、花香象征著母親、師長帶給作者的慈愛、期望和教導，表達了作者對養育教導的感激之情；③楝果是美好品格的象征，樹墩象征殘留的痕跡，即留給作者寶貴的精神財富，寄寓了雖惋惜但又充滿對未來希望和憧憬的感情。8.①苦楝樹是作者家門口一棵平淡無奇的樹，作者以苦楝樹為線索貫穿全文，在作者的記憶中，它不僅僅是一棵樹，還是與他的童年、家庭、父母緊密相連的，這些都是平常生活中最平淡家常的。②苦楝樹是父親親手所種，母親守著樹和作者，是母親用苦楝樹建立了作者與父親之間的聯系，苦楝樹是父親、母親平淡愛情的見證，也體現了父親、母親對作者最平常、最純樸的愛。③苦楝樹見證了作者的成長，成為作者日常成長過程中不可或缺的一部分，苦楝樹是作者回憶的載體，也是情感寄托，使作者在情感表達上自然真實。【解析】【導語】這篇文章通過細膩的筆觸，描述了與母親和一棵苦楝樹伴隨成長的經歷，從而展現出深厚的親情和對故土的眷戀。苦楝樹的生長與家人的生活交織在一起，象征作者的成長和情感延續。父親的遺產不僅是物質上的遺留，亦是精神上的饋贈。文字質樸自然，引用古詩凸顯文化底蘊，虛實結合中滲透著對生命的理解與感悟，令人感受到濃濃的人情味與鄉土情懷。【4題解析】本題考查學生識記字音、字形的能力。A.全部正確。B.“樹冠”的“冠”，應讀guān。C.“醴泉”的“醴”，應讀lǐ。D.“疊生”的“疊”，應為“迭”。故選A。【5題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。①自然與生命的啟蒙：父親種下的苦楝樹，讓作者從小觀察它的生長、四季變化，如看綠葉、黃葉，聞花香，這是對自然和生命的啟蒙，使作者對泥土、自然充滿親近感。②母親的陪伴與教導：父親早逝，母親守寡將作者養大。母親不僅給予作者生活上的哺育，還通過言傳身教，如那些人生警語，教作者做人的道理，讓作者養成受益終身的習慣，感受到深厚的母愛。③成長的守護伙伴：苦楝樹和大黃狗陪伴作者成長。苦楝樹隨著作者長大，成為他生活中的一部分；大黃狗在作者學步時守護他，每次跌倒都將他叼還給母親。④夢想與創作的源泉：老屋后的環境，包括苦楝樹、茅草屋等，是作者夢想開始的地方。這些元素為作者的文學創作提供了靈感和素材，像作者以苦楝樹為題材寫作文等。⑤家鄉的情感羈絆：這一切構成了作者的家，是他的根。代表著與家鄉的緊密聯系，讓作者對故鄉懷有深深的眷戀之情。【6題解析】本題考查學生分析語段的作用的能力。示例一：可以刪去。語言風格不一致：文章整體語言自然質樸，以平實的敘述和描寫傳遞情感。而引用的絕句語言較為凝練、文雅，與全文平淡質樸的語言風格不太協調。內容關聯不緊密：上下文主要圍繞苦楝花的特點展開介紹，如顏色、香氣、花期等，而這三首詩的意境與苦楝花特點的直接關聯性不大，沒有起到緊密的輔助說明的作用。示例二：不能刪去。豐富意象描寫：苦楝樹和苦楝花是文中重要意象，上下文對苦楝花特點的概括較為簡略。引用的三首詩從不同角度描繪了苦楝花，如王安石詩寫楝花飄落之景，楊萬里詩寫誤認楝花為紫雪之趣，使苦楝花的特點更加全面生動，豐富了意象。增強文學底蘊：絕句是中國古典文學的精華，引用它們能增添文章的文學氣息，使文章更具文學審美價值，提升讀者的閱讀體驗。【7題解析】本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力。①對時光的懷戀：“風”和“云”常被用來象征時間的流逝和過去的歲月。作者在苦楝樹樹墩上尋找風、云，表達了對過去與苦楝樹相伴的美好時光的懷念，那些童年的記憶、成長的經歷都隨著時光一同流逝，只能在回憶中追尋。②對恩情的感激：楝葉、楝花、花香在文中與作者的成長緊密相連。母親常和作者說起苦楝樹，老師引導作者觀察苦楝樹進行寫作，這些都象征著母親的慈愛、師長的期望和教導。作者尋找它們，是對這些養育和教導之恩的感激之情的體現。③對未來的希望憧憬：苦楝果是苦楝樹生命的延續，象征著美好的品格和精神。樹墩雖殘留，但承載著過去的回憶和寶貴的精神財富。作者看到殘留的苦楝果，思考它能否長出新樹，表達了雖對苦楝樹被鋸感到惋惜，但又對未來充滿希望和憧憬，相信美好的事物會延續。【8題解析】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀的能力。①平淡的線索貫穿：苦楝樹是作者家門口常見的樹，極為普通。作者以它為線索，將童年、家庭、父母等元素串聯起來。這些回憶和情感都是日常生活中平凡的部分，沒有刻意渲染，卻充滿生活氣息，如作者對苦楝樹四季變化的描述，就是平常生活中的觀察。②體現平淡的情感：苦楝樹由父親種下，母親守著樹和作者成長。它見證了父母平淡的愛情，父母對作者的愛也是純樸、平常的。母親通過苦楝樹建立起作者與父親的聯系，這種情感表達真實自然，沒有華麗的辭藻和夸張的表述，就像家常聊天般娓娓道來。③承載自然的情感寄托：苦楝樹伴隨作者成長，是他日常成長的一部分。作者對苦楝樹的情感，從兒時的玩耍、觀察，到后來的思念、牽掛，都自然真實。它成為作者回憶的載體和情感寄托，如作者在外會問及苦楝花開，回到家對苦楝樹被鋸的惋惜等，情感在平淡的敘述中自然流露。二、文言文閱讀：本大題共7小題，共27分。閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：盧懷慎，其先范陽人，祖父惁為靈昌令，因家焉。懷慎少清儉廉約，不營家業。累居右職。及秉鈞衡器用服飾無金玉文繡之麗，所得俸?，皆隨時分散，而家無余蓄，妻子不免乏。及薨，贈荊州大都督，謚曰文成。玄宗幸東都，下詔曰：“故檢校黃門監盧懷慎，衣冠重器，廊廟周材，訏謨當三杰之一，學行總四科之二。等平津之輔漢，同季文之相魯。節鄰于古，儉實可師。雖清白瑩然，籝①金非寶；然妻孥貧窶，儋石②屢空。言念平昔，彌深軫悼。宜恤凌統之孤，用旌晏嬰之德。宜賜物一百段，米粟二百石。”明年，車駕還京師，望見懷慎別業，方營大祥齋，憫其貧乏，即賜絹五百匹。制蘇颋為之碑，仍御書焉。子奐歷任以清白聞，為陜郡太守。開元二十四年，玄宗還京師，次陜城頓，賞其政能，題贊于其廳事曰：“專城之重，分陜之雄。人多惠愛，性實謙沖。亦既利物，存乎匪躬。為國之寶，不墜家風。”天寶初，為晉陵太守。嶺南利兼山海，前后收守贓污者多，乃以奐為嶺南太守，貪吏斂跡，人庶愛之。材料二：裴炎有雅望于朝庭，高宗臨崩，與舅王德真俱受遺詔輔少主。則天既臨朝，廢中宗為廬陵王，將行革命之事。徐敬業舉兵于揚州，時炎為內史，示閑暇不急討。則天潛察之下炎詔獄鳳閣侍郎胡元范劉齊賢等庭爭以炎忠鯁無反狀。則天曰：“炎反有端，顧卿不知耳。”范、賢曰：“若裴炎反，臣等亦反。”則天曰：“朕知裴炎反，知卿不反。”炎既誅，范、賢亦被廢黜。炎將刑，顧謂兄弟曰：“可憐官職并自得之，炎無分毫遺，今坐炎流竄矣。”炎雖官達而甚清貧，收其家，略無積聚，時人傷焉。材料三：馮履謙，七歲讀書數萬言，九歲能屬文。自管城尉丁艱，補河北尉。有部人張懷道任河陽尉，與謙疇舊，餉一鏡焉，謙集縣吏遍示之，咸曰：“維揚之美者，甚嘉也。”謙謂縣吏曰：“此張公所致也。吾與之有舊，雖親故不坐，著之章程。吾效官，但以俸祿自守，豈私受遺哉！”昌言曰：“清水見底，明鏡照心，余之效官，必同于此。”復書于使者，乃歸之。聞者英不欽尚。官至駕部郎中。〖備注〗①籝（yíng）：箱籠一類的器具。②儋石：一種口小腹大的用以計量谷物的陶器。選自《大唐新語卷六·清廉》9.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A.故檢校黃門監盧懷慎故：所以B.制蘇颋為之碑碑：寫碑文C.顧卿不知耳顧：但是，只是D.雖親故不坐坐：指責10.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）A.因家焉就有道而正焉B.同季文之相魯方正之不容也C.子奐歷任以清白聞空以身膏草野D.乃歸之今其智乃反不能及11.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）A.則天潛察之/下炎詔獄/鳳閣侍郎胡元范/劉齊賢等庭爭以炎忠/鯁無反狀B.則天潛察之下/炎詔獄/鳳閣侍郎胡元范/劉齊賢等庭爭/以炎忠鯁無反狀C.則天潛察之/下炎詔獄/鳳閣侍郎胡元范/劉齊賢等庭爭/以炎忠鯁無反狀D.則天潛察之下/炎詔獄/鳳閣侍郎胡元范/劉齊賢等庭爭以炎忠/鯁無反狀12.下列語句中都反映了主人公清廉節儉的句子是（）①器用服飾無金玉文繡之麗②為國之寶，不墜家風③炎無分毫遺④七歲讀書數萬言，九歲能屬文⑤與舅王德真俱受遺詔輔少主⑥復書于使者，乃歸之A.①②⑥ B.①③⑥ C.②③⑤ D.①④⑤13.下列有關這三則材料的概括和分析不正確的一項是（）A.盧懷慎起初住在范陽，其祖父在靈昌任職，全家就搬到了靈昌。盧懷慎從年輕到執掌國家重權始終保持清廉節儉的作風。B.盧懷慎兒子謹守清廉儉約，玄宗贊嘆他實在是國家難得的人才，絲毫沒有喪失盧家風范。C.裴炎在朝廷中一向有清高的名望，高宗臨死前，他和舅舅王德真一同接受了高宗遺詔，擔當起輔佐少主李顯的大任。D.馮履謙，從小就頗有才華，為官后清廉守正，必不受人財物，即使親友贈送一面鏡子也不例外。14.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）乃以奐為嶺南太守，貪吏斂跡，人庶愛之。（2）炎雖官達而甚清貧，收其家，略無積聚，時人傷焉。（3）吾效官，但以俸祿自守，豈私受遺哉！15.簡要分析上述三則材料從描寫角度上看是如何表現主人公清廉節儉品質的。【答案】9.A10.B11.C12.B13.A14.（1）于是，任命盧奐為嶺南太守，（當地）貪官收斂自己的行為，百姓都愛他。（2）裴炎雖為達官顯貴但卻非常清貧，他家被抄沒時，沒有多少積存的財物，當時的人無不為之傷懷。（3）我效力朝廷，只能用俸祿堅守自身品質，怎能私自接受他人的贈送呢！15.材料一：正面描寫和側面描寫相結合的手法，主要通過側面描寫，即玄宗的評價來表現主人公清廉節儉的品質；材料二：正面描寫和側面描寫相結合的手法，通過寫主人公的言行和其家的狀況來表現主人公清廉節儉的品質；材料三：主要通過正面描寫的手法，即通過主人公的言行來表現其清廉節儉的品質。【解析】【導語】三則文言材料通過敘事與評價相結合的方式，刻畫了三位人物崇尚清廉節儉、廉潔自律的品德。盧懷慎以不逐物質享樂、清正儉約傳遞家風，裴炎臨刑時依舊清貧且“略無積聚”，馮履謙拒絕親友饋贈、以俸祿自守展現剛正。文章以事例鋪陳顯現人物事跡，同時借用統治者或民眾的評價深化人物形象，將“清廉”價值與道德風尚鮮明地傳遞出來，具有警醒和感召意義。【9題解析】本題考查學生文言文實詞的意義和用法的分析的能力。A.錯誤。“故”，已故的，原來的。句意：已故的檢校黃門監盧懷慎。B.正確。句意：又令蘇颋為他擬寫碑文。C.正確。句意：只不過你們一向不知道罷了。D.正確。句意：雖然對故人不該指責。故選A。【10題解析】本題考查學生文言文虛詞、一詞多義現象的分析的能力。A.不同。“焉”，相當于“于此”，在這里/相當于“之”，自己。句意：便在那里安了家。/到有道的人那里去匡正自己。B.相同。均為主謂之間，取消獨立性作用。句意：其功績可與季文子鋪佐千國三君等同。/端方正直的人不被昏君讒臣所容。C.不同。“以”，憑借/用。句意：其子盧奐，歷次任職都以清廉而聞名。/白白地用身體給草地做肥料。D.不同。“乃”，于是，就/竟然，卻。句意：就把鏡子讓他帶回去了。/現在他們的智慧竟然比不上（這些人）故選B。【11題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：武則天暗中察訪到裴炎的意圖，把他關進了天牢。風閣侍郎胡元范、劉齊賢等人當庭據理力爭，認為裴炎忠直而沒有造反的意圖。“則天”是主語，“潛察”是謂語，“之”是賓語，“之”后應斷開。可排除BD。“下”是使動用法，“使……下”，“炎”指裴炎，是賓語，“詔獄”是“下”的賓語。“鳳閣侍郎胡元范/劉齊賢等”作主語，“庭爭”是謂語，“爭”后應斷開。排除A。故選C。【12題解析】本題考查學生篩選信息、概括要點，分析理解文章內容的能力。①描述的是盧懷慎的器具用品和服飾沒有金玉、文繡等華麗的裝飾，直接體現了他生活上的節儉，反映了其清廉的品質，符合要求。②此句是唐玄宗對盧懷慎之子盧奐的稱贊，強調他是國家的寶貝，沒有敗壞家風，但并沒有直接描述盧奐在清廉節儉方面的具體行為，更多的是為總體評價，不單為廉潔。③說的是裴炎雖然官職顯達卻非常清貧，被抄家時幾乎沒有什么積蓄，體現了裴炎的清廉，符合要求。④句是在介紹馮履謙的學識和才華，為少時有才華，不符合要求。⑤描述的是裴炎和他的舅舅王德真一起接受遺詔輔佐少主，這是客觀陳述當職背景自己，不符合要求。⑥講述馮履謙面對舊友贈送的鏡子，他召集縣吏表明態度，不私自接受饋贈，回復書信讓使者將鏡子帶回去，體現了他廉潔自律的品質，符合要求。故答案為：①③⑥。故選B。【13題解析】本題考查學生分析文章內容、概括要點能力。A.“盧懷慎起初住在范陽”有誤，材料“盧懷慎，其先范陽人”，是說盧懷慎的祖先是范陽人，即祖籍是范陽。故選A。【14題解析】本題考查學生文言文句子翻譯的能力。（1）“以……為”，任命……為……；“跡”，行為；“庶”，百姓。（2）“雖”，雖然；“收”，抄沒；“傷”，感傷。（3）“效”，為別人獻出，效力；“以”，用；“豈私受遺哉”，反問句式。【15題解析】本題考查學生分析材料內容、鑒賞藝術手法的能力。材料一：“器用服飾無金玉文繡之麗，所得俸祿，皆隨時分散，而家無余蓄，妻子不免乏”，直接描寫盧懷慎在日常生活中，所用器物、所穿服飾并不華麗，將所得俸祿都分散出去，導致家中沒有積蓄，連妻子兒女都生活困乏，從正面展現了他的清廉節儉。玄宗下詔稱贊他自己“節鄰于古，儉實可師”，并因其家人貧困而多次賞賜，“賜物一百段，米粟二百石”“賜絹五百匹”，還讓蘇颋為其立碑且御書。玄宗作為帝王，對盧懷慎清廉節儉品質的高度認可和大力表彰，從側面有力地烘托出盧懷慎清廉節儉的形象。材料二：“炎將刑，顧謂兄弟曰：‘可憐官職并自得之，炎無分毫遺，今坐炎流竄矣’”這一語言描寫，是裴炎在即將受刑時對兄弟所說的話，他表明自己的官職都是憑借自身努力獲得，沒有給家人留下任何財產，直接體現出他為官的清廉。“炎雖官達而甚清貧，收其家，略無積聚，時人傷焉”，通過描述裴炎雖然官位顯達，但家中卻極為清貧，抄家時幾乎沒有積蓄，以及當時的人對他這種情況的傷感，從側面突出了他清廉節儉的品質。材料三：當馮履謙收到舊友張懷道贈送的鏡子時，他自己“集縣吏遍示之”，并說“吾與之有舊，雖親故不坐，著之章程。吾效官，但以俸祿自守，豈私受遺哉”，然后“復書于使者，乃歸之”。這些語言和行為描寫，直接展現了他面對舊友饋贈時，堅守原則，不私自接受，只依靠俸祿生活的清廉品質，并且向縣吏表明自己的態度，彰顯了他廉潔自律的決心。材料主要通過馮履謙自身的言行，正面刻畫了他清廉節儉的形象。參考譯文：材料一：盧懷慎的祖先是范陽人，祖父盧惁任靈昌縣令，便在那里安了家。盧懷慎年輕時便能清康儉約，不喜經營家業。官職逐漸升至右御史臺中丞。后來執掌國家重權，所用器物和穿藏的服飾，并沒有華貴的金玉制品和華麗的紋彩圖案。領到的俸祿，也都即時分贈給親故，而家中卻沒有多余的儲蓄，妻子兒女不免常受貧困。他死了以后，被贈封為荊州大都督，謚號文成。玄宗臨幸洛陽宮時，曾下詔書說：“已故的檢校黃門監盧懷慎，在士人中實屬朝廷的棟梁，國家的濟世之才，其雄才大略足以跟本朝三杰媲美，其學識德行足以總括四科中的二科，其功績可與平津侯公孫弘輔助漢武帝，季文子鋪佐千國三君等同。節操深承古人的高潔，節儉的作風值得當代人學習。雖說他廉潔如玉，箱籠中無金無寶；但也使他的妻妾貧困而缺少用度，甚至家中常常斷糧。念及他的往事，我們深深地哀悼他。應該撫恤他的遺孤，以表彰他的德行。賜予他家一百匹布，兩百石糧食。”第二年，玄宗返歸京城，看見盧氏別墅，他家正設辦周年祭祀，玄宗憐憫盧家貧困，便又賜絹五百匹。又令蘇颋為他擬寫碑文，玄宗親自抄寫。其子盧奐，歷次任職都以清廉而聞名，做了陜郡太守。開元二十四年，玄宗回京城途中，在陜城臨時停頓，嘉賞了盧奐的政務才能，在他的官署廳堂中題寫贊文道：“太守任重，才分雄居陜郡。撫愛人民，性格謙虛。為政有益于萬民，卻絲亮不為自己謀利。實在是國家難得的人才，絲毫沒有喪失盧家風范。”天寶初年，任晉陵太守。南海郡富有水陸珍寶，為官者多貪贓枉法，朝廷便任命盧奐為南海郡太守，此后貪官們紛紛收斂劣跡，百姓都很敬重他。材料二：裴炎在朝廷中素有清高的名望，高宗臨死前，裴炎和他的舅舅王德真一同接受了高宗遺詔，擔當起鋪佐少主李顯的大任。武則天臨朝當政后，把中宗李顯廢為廬陵王，準備改朝換代。徐敬業在揚州舉兵造反，當時裴炎任內史，對則天說情勢從容而不要急于討伐。武則天暗中察訪到裴炎的意圖，把他關進了天牢。風閣侍郎胡元范、劉齊賢等人當庭據理力爭，認為裴炎忠直而沒有造反的意圖。武則天說：“裴炎有造反的端倪，只不過你們一向不知道罷了。”胡元范、劉齊賢等說：“假如裴炎有造反的端倪，那么我們也可能有了。”武則天說：“我知道裴炎要造反，而你們不會造反。”裴炎被殺之后，胡元范、劉齊賢等也被罷黜。裴炎將要受刑之前，回頭對其兄弟們說：“痛心的是官職只是我一人享受到了，而我一向又無分亳財物相贈，如今卻連累你們因為我而遭流放。”裴炎雖為達官顯貴但卻非常清貧，他家被抄沒時，沒有多少積存的財物，當時的人無不為之傷懷。材料三：馮履謙七歲就讀了幾萬字的書，九歲時就能寫文章了。在管城縣尉任上因守父自己母喪辭官，后補授河北縣尉。轄境中有個叫張懷道的做了河陽縣尉，張氏與馮家是世交，便自己贈送了一面銅鏡給馮履謙，馮履謙召集本縣官吏，拿出銅鏡給大家看，眾官吏都說道：“這自己是維揚生產的上等鏡子，非常好啊。”馮履謙對眾官吏說道：“這是張懷道送給我的。我跟他自己是世交，雖然對故人不該指責，但法規中明明寫者為官不能私妥饋贈。我是朝廷命官，只能自己以俸祿自律，怎能私自接受他人的贈送呢！”于是直言不諱地說：“清水可見河底，明鏡能照自己人心，我做官一定要像這樣才行。”便回了封信交給使者，就把鏡子讓他帶回去了。聽說了自己這件事的人無不欽佩馮履謙清廉的品德，他為官做到了駕部郎中。三、詩歌鑒賞：本大題共3小題，共10分。閱讀下面這首詩，按要求作答下面小題。游西湖（其二）[宋]朱熹越王城下水溶溶，此樂從今與眾同。滿眼芰荷方永日，轉頭禾黍便西風。湖光盡處天容闊，潮信來時海氣通。酬唱不夸風物好，一心憂國愿年豐。〖備注〗“西湖”指福州西湖，為趙汝愚開浚，以灌溉農田。16.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.西湖開浚后，越王城下水波蕩漾，既有風景之美，又帶來民生之利。B.放眼望去，詩人將寬廣的湖面、盛開的荷花、豐收的稻谷盡收眼底。C.湖光盡頭，天地一片遼闊，讓人聯想到湖水隨江潮漲落，與大海氣息相通。D.全詩寫景富有層次，詩人由近及遠，通過不同景物描繪美麗的西湖風光。17.詩歌頷聯使用了什么表達技巧?請簡要說明。18.有人說，朱熹這首詩體現了儒家“仁以為己任”的思想。結合全詩談談你的理解。【答案】16.B17.運用虛實結合的手法，“芰荷方永日”為實寫，“禾黍便西風”為虛寫，是作者想象出的圖景。18.①“仁”即“愛人”,“仁以為己任”要求士人擔負起自己的社會責任，為蒼生謀福利。②首聯中詩人想到的不是獨自怡情悅性，而是“此樂從今與眾同”的與民同樂；③頷聯中詩人聯想到開鑿西湖為灌溉帶來便利，秋天必使百姓豐收的場景；尾聯“酬唱不夸風物好，一心憂國愿年豐”更是直抒憂國憂民之情；表達了作者心系國家百姓，關愛蒼生，以天下為己任、以仁為己任的精神，表現出高度的社會責任感。【解析】【導語】這首詩以西湖風景為切入點，將自然美景與社會責任結合，體現出詩人深厚的儒家情懷。詩人在頷聯中通過由夏日荷花到秋收田野的時序推移，展現對百姓豐收的關注，文字質樸卻富含深情。而尾聯由景及情，通過“一心憂國愿年豐”表達詩人對國家強盛、民生富足的深切期盼。全詩景中寓情、情景交融，展現出文字含蓄不晦、意象豐滿的藝術特點。【16題解析】本題考查學生理解和賞析詩歌內容及藝術特色的能力。B.“放眼望去……豐收的稻谷盡收眼底”錯誤。頷聯的意思是滿眼的荷花正長日盛開，轉眼之間，秋風起，秋收季節很快就要到了。“禾黍便西風”為虛寫，不是此時“放眼望去”看到這些景色，是作者的想象出的圖景。故選B。【17題解析】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。“滿眼芰荷方永日”意思是滿眼的荷花正長日盛開，是眼前所見實景；“西風”暗示秋季，“轉頭”暗指時間變化，“轉頭禾黍便西風”的意思是轉眼之間，秋風起，秋收季節很快就要到了。這是詩人想象的圖景，是虛寫，所以頷聯運用了虛實結合的寫法。【18題解析】本題考查學生評價詩人思想情感的能力。①首聯中詩人初見西湖，便聯想到西湖的開浚工程，這項工程帶來了湖水的融入、灌溉農田的功效，使得百姓與官府共享歡樂。這不僅描述了眼前的優美景象，也表現出詩人對西湖功能的重視，體現了其對百姓生活福祉和地方民生問題的關注。②在頷聯中，詩人以“滿眼芰荷方永日”寫出了西湖邊荷花盛開、景色宜人的夏季景象，展現了眼前的自然風光之美。但是緊接著，他提到“轉頭禾黍便西風”，通過“禾黍”與“西風”的組合，表現出秋天即將來臨時豐收的景象。詩人不是僅僅停留在對美景的享受，而是聯想到西湖的開浚對農田灌溉的作用，這樣就會帶來更好的糧食收成，表達了他對百姓豐衣足食的期盼。這種由自然景物想到農作物豐收的轉變，體現了朱熹對普通百姓生活富足的關心和“仁以為己任”的仁愛精神。③尾聯中詩人不夸耀風景的美麗，而從中升發家國情懷，直接抒發了希望以西湖為助、利用灌溉之利，讓百姓過上豐盈富足生活的愿望。這種“一心憂國愿年豐”的情感，升華了全詩的主題，集中體現出詩人高度的社會責任感和儒家“以民為本”的仁義思想。作答時，先明確觀點，再做具體分析。四、默寫：本大題共1小題，共6分。19.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《屈原列傳》中作者說《離騷》文辭描寫的都是尋常事物，但是它的意旨卻極為博大的句子是“____________”。（2）《<論語>十二章》中說讀書人應該有遠大的志向的一句是“____________”。（3）人的言行舉止怎樣才能稱得上得體？不妨參考一下《論語》中孔子的看法，他認為“____________，____________”，批評了過分強調本性或華麗的辭藻形式兩種錯誤表現。（4）小華想從古詩詞中選取兩句作為座右銘，提醒自己要堅持不懈、執著追求，可以選擇“____________，____________”。【答案】（1）其稱文小而其指極大士不可以不弘毅（2）質勝文則野文勝質則史（3）千淘萬漉雖辛苦吹盡狂沙始到金（長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海/咬定青山不放松，立根原在破巖中）五、名著閱讀：本大題共1小題，共3分。20.湘云得知大觀園中的姐妹起了詩社，興致大發，自薦要起一社一起加入。寶釵幫助她一起策劃這次詩社活動的題目。湘云想以“菊”為題，寶釵就幫她出了這樣一個主意：“以菊花為賓，以人為主，擬出幾個題目來，都是兩個字：一個虛字，一個實字，實字便用‘菊’字，又是詠菊，又是賦事，賦景詠物兩關著，又新鮮，又大方”。于是她們一共想出了十二的題目《菊夢》《菊影》《問菊》《訪菊》《憶菊》《供菊》《種菊》《對菊》《詠菊》《畫菊》《殘菊》《簪菊》。姐妹倆想把這十二個題目編出個次序來，已經確定了幾個題目的次序，余下的你能幫助她們填入下面的橫線處嗎？______、______、______、______、《供菊》《詠菊》______、______、《簪菊》《菊影》《菊夢》《殘菊》【答案】①《憶菊》②《訪菊》③《種菊》④《對菊》⑤《畫菊》⑥《問菊》【解析】本題考查對名著內容的識記能力。這是根據《紅樓夢》第三十七回“秋爽齋偶結海棠社蘅蕪苑夜擬菊花題”的情節內容設置的題目。根據原文：“寶釵想了一想，說道：‘有了，如今以菊花為賓，以人為主，竟擬出幾個題目來’”，第二次詠的是關于菊花的詩。根據原文：“寶釵道：‘起首是《憶菊》；憶之不得，故訪，第二是《訪菊》；訪之既得，便種，第三是《種菊》；種既盛開，故相對而賞，第四是《對菊》；相對而興有余，故折來供瓶為玩，第五是《供菊》；既供而不吟，亦覺菊無彩色，第六便是《詠菊》；既入詞章，不可不供筆墨，第七便是《畫菊》；既為菊如是碌碌，究竟不知菊有何妙處，不禁有所問，第八便是《問菊》；菊如解語，使人狂喜不禁，第九便是《簪菊》；如此人事雖盡，猶有菊之可詠者，《菊影》《菊夢》二首續在第十第十一；末卷便以《殘菊》總收前題之盛。’”可知，十二個題目是《憶菊》《訪菊》《種菊》《對菊》《供菊》《詠菊》《畫菊》《問菊》《簪菊》《菊影》《菊夢》《殘菊》。六、語言表達：本大題共4小題，共13分。閱讀下面一段文字，完成下面小題。文化是一個國家綜合國力的重要體現。詩詞文化作為中華優秀傳統文化的代表，在今天（）具有旺盛的生命力和時代活力。它是中國人的精神家園，是文化創新創造的寶貴資源。大眾媒介為傳播詩詞文化提供了有效助力。比如《中國詩詞大會》《中華好詩詞》《詩意中國》等文化節目，激發了詩詞文化熱，越來越多的青少年選手從節目中脫穎而出，在同齡人中產生一定的示范效應，熱愛詩詞逐漸在當代青少年中成為一種時尚，為提高文化素養、堅定文化自信營造了良好社會氛圍。在文化藝術領域，詩詞文化轉化創新（）。通過一聲聲誦讀，；通過美食、服飾和建筑設計，；通過一部部專題片，；通過一本本圖書。紀錄片《跟著唐詩去旅行》挖掘文旅深度融合的可能；在影視劇中，越來越多的詩詞文化元素被引入，豐富著藝術創作的文化質地。腹有詩書氣自華。千百年來，中國人用詩詞蕩滌靈魂、滋養精神。在生活的各個角落、在生命的不同時刻，詩詞都可以成為溫暖人心、鼓舞人心的精神力量。我們相信，通過創造性轉化、創新性發展，無比豐富的中華詩詞文化一定能（）更加璀璨的光彩，進一步增強做中國人的志氣、骨氣、底氣，陪伴我們詩意地棲居在神州大地。21.依次填入文中括號內的詞語，最恰當的一組是（）A.依然大有作為煥新 B.儼然大有作為煥發C.依然大有可為煥發 D.儼然大有可為煥新22.下列四句話需填入文中劃線處，順序最恰當的一組是（）①再造詩詞意境②傳承文明薪火③在影像中重溫經典④喚醒情感記憶A.①②③④ B.④①③② C.①②④③ D.④①②③【答案】21.C22.B【解析】【21題解析】本題考查學生正確使用詞語、成語的能力。第一空：“依然”，表示情況持續不變或恢復原狀。“儼然”，表示形容詞詞尾，有“……的樣子”之意，也可表示“好像”“仿佛”。此處強調詩詞文化在今天仍然具有旺盛的生命力和時代活力，應選擇“依然”第二空：“大有作為”，指能做出重大貢獻或成就。“大有可為”，指事情有發展前途，很值得做。此處強調詩詞文化在文化藝術領域的轉化創新有很大的發展空間，應選擇“大有可為”。第三空：“煥發”，指光彩四射，振作。“煥新”，指更新、煥然一新。此處強調中華詩詞文化通過創造性轉化和創新性發展，能夠展現更加璀璨的光彩，“煥發”更符合語境。故選C【22題解析】本題考查學生語言表達之語句復位、句子銜接排序的能力。第一空，“喚醒情感記憶”應與“一聲聲誦讀”搭配，因為“誦讀”能“喚醒記憶”；第二空，“再造詩詞意境”應與“美食、服飾和建筑設計”搭配，因為“美食、服飾和建筑設計”是對詩詞意境的再現；第三空，“在影像中重溫經典”應與“一部部專題片”搭配，因為專題片屬于影像；第四空，“傳承文明薪火”與“一本本圖書”搭配，因為圖書能傳承文明。故順序是④①③②。故選B。閱讀下面的文字，完成下面小題。二少爺沒能耐，就賣著吃，打小白臉吃到滿臉胡茬，居然還沒有“坐吃山空”。人說，蔡家的家產夠吃三輩子。敬古齋的黃老板每聽這句話，就心里暗笑。他多少年賣蔡家的東西。名人家的東西較比一般人的東西好賣。而黃老板憑他的眼力，看得出二少爺上邊幾代人都是地道的玩主。不單沒假，而且一碼是硬邦邦的好東西，到手就能出手。蔡家賣的東西一多半經他的手。所以他知道蔡家的水有多深。十五年前打蔡家出來的東西是珠寶玉器，字畫珍玩；十年前成了瓷缸石佛，硬木家具；五年前全是一包皮一包皮的舊衣服了。東西雖然不錯，卻漸漸顯出河干見底的樣子。這黃老板對蔡二少爺的態度也就一點點地變化。十五年前，他買二少爺的東西，全都是親自去蔡家府上；十年前，二少爺有東西賣，派人叫他，他一忙就把事扔在脖子后邊；五年前，已經變成二少爺胳肢窩里夾著一包皮舊衣服，自個兒跑到敬古齋來。23.加點的短語“水有多深”“河干見底”運用了哪種修辭？各有怎樣的含義？24.畫橫線部分將黃老板對蔡二少爺態度變化的過程表現得生動而富有層次，這種效果是如何取得的？【答案】23.借喻（比喻）。“水”和“河”都比喻財富。“水有多深”意思為有多少財富；“河干見底”比喻財富花費得差不多了，就要露出老底了。24.①生動：描寫生動細致，形成態度的鮮明對比，如黃老板“親自去”，二少爺“派人叫”，二少爺“自個兒跑”等，兩人行為的變化凸顯黃老板態度的變化。②富有層次：以時間為順序，運用排比句，回溯了十五年前、十年前、五年前三個時間節點，黃老板對蔡二少爺態度的改變條理清晰。【解析】【23題解析】本題考查學生正確使用常見的修辭手法、理解詞語含義的能力。“水有多深”運用了比喻的修辭。“水”比喻蔡家的家產（財富）。“水有多深”意思是蔡家的家產（財富）有多少、底蘊有多厚。黃老板通過多年經手蔡家出售的物品，知道蔡家以前的家產非常豐厚，這個比喻形象地體現出蔡家家產的豐厚程度難以估量，就像深不見底的水一樣。“河干見底”運用了比喻的修辭。“河”比喻蔡家的家產（財富），“河干見底”意思是蔡家的家產（財富）快要耗盡了。隨著時間的推移，蔡家出售的物品從珠寶玉器等貴重物品逐漸變為瓷缸石佛、硬木家具，最后變成舊衣服，這表明蔡家的家產在不斷減少，就像河流的水慢慢干涸，露出河床一樣，形象地描繪出蔡家經濟狀況的衰落。【24題解析】本題考查學生分析句段表現手法的能力①生動。運用細節描寫來體現不同階段的態度。十五年前是“親自去蔡家府上”，這表明黃老板對蔡二少爺很重視，因為當時蔡家出售的是珠寶玉器等貴重物品，蔡家地位高，家產豐厚。十年前是“派人叫他，他一忙就把事扔在脖子后邊”，說明黃老板對蔡二少爺的重視程度降低了，因為蔡家出售的物品檔次下降，他覺得蔡家的地位和價值不如以前，所以不再像以前那樣積極。五年前是“二少爺胳肢窩里夾著一包皮舊衣服，自個兒跑到敬古齋來”，這個細節突出了蔡二少爺的落魄和主動，與之前黃老板的主動形成鮮明對比，也體現出黃老板對蔡二少爺的輕視，因為此時蔡家已經快要沒有值錢的東西可賣了。可見通過這些不同階段的細節對比，生動而富有層次地表現了黃老板對蔡二少爺態度的變化。②富有層次。通過時間線索來展現變化。作者分別選取了“十五年前”“十年前”“五年前”，運用排比句式，這三個時間節點，按照時間順序，清晰地呈現出黃老板對蔡二少爺態度變化的過程，讓讀者能夠直觀地感受到這種變化是隨著時間逐步發生的。七、作文：本大題共1小題，共60分。25.閱讀下面的材料，根據要求寫作。偶像，指人們心目中仰慕的對象，我們有時需要崇拜它，有時需要打破它。對以上材料你有何感想思考？請就此寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語式材料作文題。材料中對“偶像”這一概念進行了簡潔的定義，即人們心目中仰慕的對象，隨后提出對待偶像“有時需要崇拜它，有時需要打破它”這一觀點。這一表述蘊含著深刻的內涵與辯證關系。首先，“偶像”作為被人們仰慕的對象，往往在某些方面具有突出的特質、成就或影響力。他們可能是在藝術領域才華橫溢的明星，在科學研究上取得卓越成果的學者，在體育賽場上屢創佳績的運動員，或者是在社會公益、道德等方面堪稱楷模的人物等。人們對偶像的崇拜，源于對這些優秀特質的向往與敬仰，偶像能夠在精神上給予人們激勵、指引與慰藉，成為人們追求夢想、提升自我的動力源泉。例如，許多年輕人因崇拜科學家而立志投身科研事業，學習他們嚴謹的治學態度和勇于探索的精神。然而，材料中又提到“有時需要打破它”。這意味著不能盲目地、無條件地崇拜偶像。一方面，偶像并非完美無缺，他們可能會有失誤、過錯甚至道德瑕疵。當發現偶像存在嚴重問題時，不應一味地維護與盲從，而要敢于正視并打破對其不切實際的幻想與盲目追隨。另一方面，即使是正面的偶像形象，如果過度依賴或崇拜，可能會導致個人失去獨立思考和自我判斷的能力，陷入一種人云亦云的境地。此時，打破偶像的目的是為了超越偶像，在汲取偶像積極因素的基礎上，形成自己獨特的見解與個性，實現自我的成長與突破。值得注意的是，要對材料的“打破”進行辯證思考。對偶像的“打”，有打破，打碎，打倒。這三個詞是不同的。“打破”和“打碎”的是偶像在崇拜者心中的形象；“打破”了，崇拜者心中的偶像還在，只是不完美了；“打碎”了，崇拜者心中的偶像就不存在了；“打倒”，是偶像自身被打而倒在地上了。因此“打破”、“打碎”偶像，對崇拜者而言主要是自己的主觀認識和感情發生了變化，而“打倒偶像”則不僅是主觀認識發生變化，而且對偶像有著仇恨的心理，并產生了社會效果，偶像的崇高形象在崇拜者的心目中轟然倒塌。綜上，圍繞“偶像”這一關鍵詞，考生可以辯證看待偶像崇拜，闡述崇拜偶像的積極意義以及打破偶像的必要性，強調在兩者之間找到平衡，以理性、客觀的態度對待偶像，讓偶像成為自我成長道路上的有益助力而非阻礙。也可以論述超越偶像，成就自我，突出打破偶像對于個人成長與社會進步的重要性，鼓勵人們在學習偶像優點的基礎上，勇于突破偶像的局限，追求更高的目標與境界，實現自我價值的最大化。還可以從偶像的時代變遷，闡述自己的思考，從歷史發展的角度出發，探討不同時代偶像的特點及其對當時社會和人們思想觀念的影響，進而思考在當今時代如何塑造健康積極的偶像文化，引導人們正確對待偶像。具體寫作時，考生可以簡單引出觀點，辯證看待偶像。接著主體部分采用并列結構，先列舉具體事例說明偶像在人們成長過程中的激勵作用。比如，周杰倫憑借其獨特的音樂才華成為無數年輕人的偶像，許多熱愛音樂的少年因為他而努力學習樂器、創作歌曲，他的音樂風格和創作理念影響了一代人對流行音樂的認知，讓他們在音樂的道路上找到方向與動力。然后闡述偶爾也要打破偶像并闡述其原因。一是偶像自身可能出現的問題，如某些明星因吸毒、偷稅漏稅等違法行為而形象崩塌，這就警示人們不能盲目崇拜，要對偶像有清醒的認識與判斷。二是過度崇拜的危害，以一些粉絲因過度迷戀偶像而荒廢學業、失去自我的案例為據，說明打破偶像的盲目崇拜是為了保持個人的獨立人格與思考能力，避免陷入盲目追隨的誤區。最后，指出要辯證看待偶像，提出在崇拜偶像時要取其精華，去其糟粕。當發現偶像存在問題時，要敢于批判與反思，通過這種方式不斷完善自我認知，促進自身成長與社會進步。結尾可以引用名言警句，如“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，呼吁人們在偶像文化盛行的時代，學會正確地崇拜與適時地打破偶像，讓偶像成為推動個人與社會發展的積極因素，在與偶像的互動關系中實現自我價值的升華與社會文明的進步。立意：1.辯證對待偶像。

2.崇拜偶像，而不是無條件癡迷偶像。3.崇拜偶像以進步。4.見賢思齊焉，見不賢而內自省。天津市南開區2024-2025學年高二上學期期末考試語文試題一、現代文閱讀：本大題共8小題，共31分。閱讀下面的文字，完成下面小題。色彩在服飾審美中有著舉足輕重的作用，對人物的塑造也有莫大裨益。色彩有著深厚的文化底蘊，服飾色彩的應用是和時代背景、傳統文化息息相關的。由于不同時期的政治、經濟、文化因素各不相同，我國各個歷史時期的色彩觀念也有所不同，但總的來說，以“禮”為中心的色彩本質是一致的。色彩觀念總是與當時的生產力水平、文化狀態、宗教信仰程度密切相關。紅色被認為象征著生命、熱烈、高貴、喜慶、常為達官貴人所用。黃色在色譜中明度最高、純凈而亮麗，為佛教所推崇，被認為有驅逐邪惡的力量，后成為帝王的專用色。冷色則有樸素的象征，多為布衣百姓所用，但庶民百姓在古代的喜慶節日里也用紅色，展示出一種交叉的復雜性。但從總體上說，“越禮”的用色是不被準許的。中國服飾色彩的“五色”觀念由來已久。《易經·系辭下》中記載：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”上有衣與天相應，下有裳與地相稱：天未明時為玄色，故上衣取天之色用“玄”，地為黃色，故下裳用地之色為“黃”。上衣下裳，上玄下黃，這便是中華服裝的最初形制。隨著社會的發展和人們觀念的改變，人類的主觀色彩意識開始影響到社會生活，于是服飾色彩文化就帶上了政治性、人文性的烙印，賦予了物質的色彩與精神的情感特征，以表達喜怒哀樂。在現實生活中，每個人各有喜愛的顏色，這與其各自的經歷、教養和性格有關。基于此，曹雪芹就是從不同人物的不同性格出發，把不同性格的人喜愛的色彩加以點染，使其成為塑造人物形象的一種較有力的藝術手段……《紅樓夢》中人物服裝色彩的應用，也蘊涵了大量的中國傳統文化因子。如：紅樓服飾色彩中，紅色是提到最多的，有三十多處，其中名目繁多，包括大紅、桃紅、水紅、銀紅、海棠紅、石榴紅、楊妃色等等。曹雪芹事先為賈寶玉一角設定了紅色作為其基調與背景，這一點是非常明確的。賈寶玉少年時自詡“縫洞花王”。并將自己居所題為“絳蕓軒”，一個“絳”字既點出了與林黛玉的前身絳珠草之聯系，又再次點出了“紅”字。大觀園中賈寶玉的住所怡紅院以及后來在詩社所起的“怡紅公子”之號無不在提示這位貴公子是愛紅之人。賈寶玉是賈府的貴公子，穿紅、服紅符合他的身份，也暗暗寄托了一份賈府上下對他繼承家業使之振興的殷切希望。其實無論是在東方還是西方，紅色都具有非常重要的地位與含義。漢代的劉熙在《釋名》第四部中指出，“紅色為赤，太陽之色”。因此，紅色是一種極具活力與熱情的色彩，且具有非常明顯的陽性氣質。……而賈寶玉的“紅色”性格特質恰與此都是相吻合的，曹雪芹在文中的服飾色彩中大量使用紅色也暗含了《紅樓夢》服飾色彩的運用與中國傳統文化的統一。綠色在《紅樓夢》中則是女主人公林黛玉的色彩符號。她的周圍圍繞著綠色的色彩氛圍，如她的名字中包含了一個“黛”字，黛是青綠色用來畫眉的墨；她的雅號叫“瀟湘妃子”，住在“瀟湘館”，窗戶糊著碧紗，有“千竿翠竹遮映”“松影參差、苔痕濃淡”。紅色和綠色是互補色，相互間的反差最大。但作者顯然是想把這兩種顏色統一起來，把這兩個人協調起來，這寄托了作者對寶黛二人愛情的美好祝愿。除服飾的色彩外，配飾同樣有著不可或缺的作用。在五千年悠悠歷史長河中，服飾文化是中華文化重要的一章。服飾不僅關乎人們的衣食生活，更具有重要的文化意義，“禮儀之大謂之夏，服章之美謂之華”。配飾不僅在人們的衣著穿戴方面起到錦上添花的裝飾作用，而且在精神文化層面具有深刻豐富的內涵。配飾往往彰顯著主人的審美志趣、身份地位等。古人喜歡佩戴玉飾以喻君子之德，因此有“古之君子必佩玉”“君子無故，玉不去身”的傳統。孔子在《禮記·聘義》中說：“夫昔者，君子比德于玉焉。溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊，禮也；叩之其聲清越以長，其終詘然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達，德也；天下莫不貴者，道也。詩云：言念君子，溫其如玉。故君子貴之也。”在注重禮儀的古代社會，身份地位不同的人所佩戴的飾品也有嚴格的等級區分。據《周禮·大宗伯》載：“玉作六瑞，以等邦國。王執鎮圭，公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執谷璧，男執蒲壁。”唐代名畫《簪花仕女圖》描繪了數位身份地位不同的仕女，她們的衣著面料、織錦花紋乃至頭上所簪花朵發飾的數量與華麗程度都因地位高低而有所不同，生動地反映了配飾在區分主人身份尊卑方面的內在含義。中國古代文學作品中有許多關于配飾的語句，配飾是人物形象的一個重要組成部分，同時為文學作品增添了無窮的語言美和意境美。例如：《離騷》中有“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章”的句子；而曹植筆下的美麗洛神即使“芳澤無加，鉛華不御”，也要“披羅衣之璀桀兮，耳瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀”；白居易在《長恨歌》中用“花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭”描繪了楊貴妃香消玉殞的場面，既委婉含蓄又打動人心，具有很強的文學感染力；辛棄疾的《青玉案·元夕》中，用“蛾兒雪柳黃金縷”代指年輕美麗的女子，給讀者豐富的想象空間和文字上的審美感受。配飾不僅在詩詞歌賦中閃耀光芒，在唐宋傳奇、戲劇、明清小說中更是作為重要道具起著畫龍『點石成金』的作用。例如四大南戲之一《荊釵記》就是以“荊釵”這一道具貫穿全劇，使矛盾沖突此起彼伏，情節曲折跌宕而不散亂。用某一具體物件作為道具來貫穿全部故事是文學作品常用的手法，例如《一捧雪》和《桃花扇》都是這種手法的典型代表，用某一道具來貫穿情節，使故事一脈相連、結構精巧、關目緊湊，富有戲劇性和傳奇色彩。1.根據原文內容，下列關于中國古代服飾文化的說法不正確的一項是（）A.中國古代服飾色彩的應用與時代背景、傳統文化緊密相關，反映了不同的政治、經濟和文化因素。B.黃色在古代中國被佛教推崇，并最終成為帝王的專用色，象征著驅逐邪惡的力量。C.配飾在古代不僅是裝飾，還具有深刻的文化意義，反映了佩戴者的審美、身份和地位。D.古代文學作品中對配飾的描述，通常是為了展示人物的財富和奢華生活。2.下列選項中，最適合作為論據來支撐文中關于服飾色彩與人物性格關系的觀點的一項是（）A.色彩的運用可以深刻影響人物形象的塑造，使人物更加立體和生動。B.服飾色彩的選擇與人物的社會地位和內心情感有著直接的聯系。C.在文學作品中，服飾色彩的運用往往帶有象征意義，反映了作者的深層思想。D.服飾色彩的多樣性和復雜性是文化多樣性的體現，每個顏色都有其獨特的文化內涵。3.下列從文化和審美的角度分析《紅樓夢》中服飾色彩對他們人物形象塑造的影響，不正確的一項是（）A.紅色在中國文化中象征著喜慶、熱烈和高貴，綠色在中國文化中常與自然、生命和春天相關聯。B.賈寶玉的服飾色彩以紅色為主，體現了他作為貴公子的身份，符合他熱情、活力的性格特質。C.林黛玉以綠色為色彩符號，反映了她文靜、內斂的性格和周圍消雅的氛圍、淡泊的追求。D.王熙鳳常紅綠相搭，配以裘皮，色彩的明度和飽和度薄弱，反映了她艷麗、華貴與奢華。【答案】1.D2.C3.D【解析】【導語】文章探討了服飾色彩在中國古代文化及文學作品中的重要性和象征意義。通過對色彩的歷史文化背景和在文學作品中的運用，表明服飾不僅具裝飾功能，還賦予文化內涵，反映人物性格特質和社會身份。《紅樓夢》中色彩的使用，如賈寶玉的紅色和林黛玉的綠色，巧妙地塑造和突出人物形象，反映傳統文化對色彩的深刻解讀，結合具體例證增強文字感染力和說服力。【1題解析】本題考查學生理解文章內容、分析作者觀點的能力。D.“通常是為了展示人物的財富和奢華生活”錯誤，以偏概全。文中提到配飾在古代不僅是裝飾，還具有深刻的文化意義，反映了佩戴者的審美、身份和地位。而不是只展示人物的財富和奢華生活。故選D。【2題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。A.體現了色彩與人物形象塑造關系。B.體現了服飾色彩與人物的社會地位和內心情感的聯系。C.指出在文學作品中，服飾色彩的運用往往帶有象征意義，這與原文中提到的曹雪芹在《紅樓夢》中使用服飾色彩作為塑造人物形象的藝術手段是一致的。D.體現了服飾色彩的文化內涵。故選C。【3題解析】本題考查學生根據文本內容進行判斷、推理的能力。D.“色彩的明度和飽和度薄弱”錯誤，王熙鳳紅綠搭配色彩明度、對比強烈。故選D。閱讀下面的文章，完成下面小題。母親的苦楝樹徐剛老屋后門口的宅溝對岸，是一棵苦楝樹。為什么叫苦楝樹？其皮其木其果其根皆苦故也，中醫視之為寶物，能清熱、利濕、解毒。少小時，它和我的個兒一般高。母親說：“這是你父親種下的，苦楝多果子，他盼著得一個兒子。”種樹那一年的十一月，母親生下我，父親高興地說：“種苦楝的有福。”我出生不到一百天，父親病逝。村里有人覺得是苦楝帶來的苦命。母親在我少小時便告訴我：“這樹和你歲數一般大。”母親還說：“你父親給你留下了兩間茅屋、一只狗、一棵樹，還有一個寡婦娘。”母親時常和我說到苦楝樹。夏天，她叫我看綠葉。秋陽下，娘倆坐在后門口看黃葉，經霜之后有的成了紅葉。天再冷些，我去溝邊拾紛紛落地的苦楝果，母親說：“只能玩，不能吃！”于是，雖說是父親種下的苦楝樹，卻覺得是母親的苦楝樹。其實，父親、母親在這一棵長著苦果的樹上，已合二為一，無分彼此了。我長大，苦楝樹也長大。雖然苦楝樹生長的速度很緩慢，卻因宅溝岸邊濕潤，又有江南氣候環境的滋養，它長得比我快，越來越高大。到我上學的時候，它已經有丈把高了。初小、高小、初中，九年過去，苦楝樹已讓我“高山仰止”了。每逢周日和寒暑假，我在苦楝樹下仰望、玩耍，看它的樹葉和小紫花，聞那淡淡的花香，這是植物生命對我最早的啟蒙。初中二年級暑假前，教語文的湯老師要同學們在假期寫一篇作文，自己出題自由發揮。湯老師特地對我說：“寫好文章首先要從觀察生活開始，無論一個人，還是一塊地、一棵樹，要寫清楚說明白，有與別人不一樣的感受。”我便告訴湯老師我家那棵苦楝樹的故事。“好題材呵！好好寫。”他建議我到學校的小圖書館，去看看有沒有苦楝樹的資料。圖書館的袁老師幫我找到一本小書《中國的樹》，其中一節是寫苦楝樹的，我印象深刻。我又請教母親、昌囝阿哥、品元伯，還專門去問了父親生前將我“寄名出姓”的村里唯一的讀書人、私塾先生徐家寄爺：“苦楝樹和鄉下常見的楊柳有什么區別？苦楝樹有什么特點？”不想，有意外收獲。徐家寄爺說：“楝為材也，楊柳不及。”他又取出一本舊書《花鏡》，翻開，讀給我聽：“江南自春至夏，有二十四番花信風，梅花為首，楝花為終。”我有點明白了，梅花開時，春風得意，苦楝花落，夏日開始，梅始楝終也。也就是品元伯說的：“一信楝花風，一年春事空。”苦楝樹是故鄉崇明島上的大樹，落葉喬木，樹高可達二十米。每年四五月開出一樹紫色小花，有芳香，并不濃郁，清雅宜人。我的少小時代不缺芬芳，苦楝花所賜也。淡紫色的小花會在枝頭聚合成簇，搖曳生姿，搖曳生香，與墨綠色的苦楝樹葉相依相偎。楝花，花中之微小者，其香濃淡隨風，風輕時淡雅，風息時馥郁，濃濃淡淡，高雅脫俗。楝花有長存于詩人筆下者，如王安石的《鐘山晚步》：小雨輕風落楝花，細紅如雪點平沙。槿籬竹屋江村路，時見宜城賣酒家。又如楊萬里的《淺夏獨行奉新縣圃》：我來官下未多時，梅已黃深李綠肥。只怪南風吹紫雪，不知屋角楝花飛。苦楝花花期極長，大約能飄香一個月。若細細品味那香，還略帶隱約的苦意，卻因此而更加沁人心脾。王安石在《書湖陰先生壁（其二）》中寫下了他的觀察：桑條索漠楝花繁，風斂余香暗度垣。黃鳥數聲殘午夢，尚疑身屬半山園。不知不覺，二三十年過去了，我家后門宅溝岸邊的苦楝樹，已經長成了一棵樹干粗壯、樹冠濃密的大樹。我去當兵了，只有它陪著母親，我去北大讀書了，也是它陪著母親。鴻雁來往，我有時會問及苦楝花開了沒有。母親讓侄子小達寫回信，告訴我：“苦楝花香，木已成材。”關于苦楝樹名字的起源，我在北大請教林庚先生，他不假思索地告訴我，《爾雅翼》云：“楝葉可以練物，故謂之楝。”楝樹全身均可入藥，葉子亦然。他還提及《莊子·秋水》，其中寫鳳凰“非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲”，練實即楝實也。大學二年級暑假回到家中，還來不及開后門看楝樹，母親便心有不舍地告訴我：“云麗出嫁，便讓昌囝把苦楝樹鋸了，送給云麗做嫁妝。”云麗是昌囝阿哥的女兒，昌囝阿哥雖只是堂兄，然而我倆從小一起長大，親如手足，云麗出嫁，這自然是應該的。但，我還是打開后門想再看一眼。只見那苦楝樹鋸掉后殘留的樹墩，也在望著我。惋惜之情油然而生。二十米高的青枝綠葉、綠色樹冠和小花們沒有了，芳香也遠去了，留下的是一地惆悵。母親說，鋸樹的時候，村里好多人來看，都是見過那綠葉，聞過那花香的鄉親呵，誰都戀戀不舍。一棵樹的離去，竟然成為村里的談資，直到我回家，鄉人還在說：“元郎（父親的小名）有眼光呵，樹成材了，兒子到北京做大學生了！”“苦楝樹材質好，值不少錢吶！”母親告訴我，云麗很開心，說要做個梳妝臺，千恩萬謝的。“給昌囝女兒添點喜氣，你父親也高興！”又想起兒時母親對我說的話：“你父親給你留下了兩間茅屋、一只狗、一棵樹，還有一個寡婦娘。”父親早逝，以致我不記其面目，當然可悲，但父親所留給我的，讓我受用一生。為我守寡終身的娘，哺育我長大，如今想來，還讓我養成了一些習慣，留給我不少人生警語，如“前半夜想想自家，后半夜想想人家”“做人勿怕窮，就怕沒志氣”“做生活（意為勞動）做勿死人，做懶漢能丟