高級中學名校試題PAGEPAGE1山東省濱州市2024-2025學年高一上學期期末模擬檢測語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“四大發明”長期被視為中華文明的標志，但它還不足以全面展現中華民族的科技成就，例如，水稻、大豆、茶等作物的栽培技術對人類生存和發展的貢獻并不遜色于“四大發明”，基于科技史界的長期研究，我們評選出88項“中國古代重要科技發明創造”，并將它們大致分為科學發現與創造、技術發明、工程成就三類。評估某項發明的原創性，要有可靠的考古或文獻證據，能證明它是迄今所知世界上最早的，或者屬于最早之一且獨具特色。為慎重起見，我們未推選那些因史料不足而不易判斷其科技內涵或原創性的發明。在推選的發明創造中，有些可能未持續發展或實用功能有限，卻體現出非凡的智慧和技藝；還有些在技術的復雜性方面不甚突出，卻曾對文明進程產生較大影響。中華民族成就了諸多發明創造，為人類文明作出了巨大貢獻。水稻栽培、粟作、琢玉等技術出現在史前，對中華文明的形成產生了至關重要的影響。先秦兩漢是相當數量重要科技發明的形成期。盛唐的科技創造不甚突出，反倒是長期被認為偏安積弱的宋代卻擁有輝煌的創造發明。大約從元末開始，我國傳統科技進入緩慢發展階段，鮮有重大發明創造，這些現象值得我們深思。近年來，我國科技史界注重探討知識的創造和傳播以及科技與各種社會因素的互動關系。我們希望以全球史視野考察中國傳統科技，將古代中國與其他古代文明進行比較，從而審慎地判斷哪些發明創造是中國人做出的或具有鮮明的中國技術特點。縱觀古代歷史，科技知識可能是多地起源的，也可能是通過傳播而被不同文明分享的。中國人向世界貢獻了多種作物栽培方法，以及絲織、瓷器、造紙、印刷、火藥、指南針等方面的技術，也引種了玉米、馬鈴薯、西紅柿等作物。還有一些發明創造屬于傳播基礎上的再次創新，其創新成就依然堪稱杰出。眾所周知的“絲綢之路”不僅是中國與世界貿易交流的通道，也是科技知識傳播和互動的活躍區域，推動著人類文明的演進。科技史學科為公眾理解科學、技術、經濟、社會與文化的發展提供了獨特的視角。我們期待，先賢發明創造的智慧能夠成為激勵當代國人持續創新的動力，透過悠遠的歷史傳遞智慧的回響！（摘編自《<中國古代重要科技發明創造>前言》）材料二：準確掌控船行方向是航行中首要的大事。在初期，由于船只比較小，一般利用篙和槳直接控制船行方向。隨著船只的活動范圍擴大到深水區域，篙用不上了，而船只體積增大，槳的數量增加，需要許多人來劃，大的槳得幾個人才能劃動，這時候槳要兼負推進和制導方向的職能，操縱起來就很不容易了。于是，槳分成兩種，一種專管劃行，一種專管控制方向。專管控制方向的舵槳逐漸從船舷移到船尾中央，從劃動改變為不離開水面的左右擺動，是舵的前身。在廣州西漢末年墓中出土的木船模型上，舵槳的形狀跟劃行用的長槳不同，槳翼短而寬，增大槳翼伸入水中的面積，增強了控制方向的性能。不過，舵槳還存在一些缺陷。例如，舵槳長長地伸在船尾的后面，在狹窄的航道或靠岸的時候不容易操縱；又如，大型船舶舵槳的槳翼也要擴大，操縱起來很費力，尤其是遇到大的風浪，操縱就更困難了。因此人們進一步改進了舵槳的形狀和安裝方式，真正的舵終于產生了。舵的作用原理跟槳不同。槳是通過劃水所產生的反作用力來推動船只前進的。舵不劃水，但是當船舶航行的時候，船尾所產生的水流會在舵面上形成水壓——舵壓。雖然舵壓很小，但是根據杠桿原理，它推動船舶轉動的功效不小，即使是滿載的大船也能轉換方向。舵最遲在東漢已經出現和使用。由東漢墓中出土的陶船模型可知，舵面呈不規則的四方形，面積比較大，跟舵槳已經沒有相似之處。舵柱用十字狀結構固定，從船尾斜伸入船的后方，表明這已是一種轉軸舵。在舵柱的頂端有個洞孔，可能是用來安裝舵把的。它應用杠桿原理，只要轉動舵把就可以使槳面偏轉，調節、控制船行的方向和路線。早期的舵柱斜伸出船尾。后來人們又把舵柱改為垂直伸進水中，舵面跟舵柱的連接位置也由舵面中部移到邊上，這種舵稱作垂直舵。中國船舶獨特的尾部結構，正好便于垂直舵的裝置。中國船舶一般都是首尾翹起的，尾部后端邊緣通常呈彎月形，成為安裝垂直舵的理想位置。由于航線上的水有深有淺，舵逐漸演進成可升可降的升降舵，依據水的深淺隨時調節舵的高低。宋代以后出現了平衡舵，把一部分舵面積分布在舵柱的前方，縮短舵壓力中心與舵軸的距離，減少轉舵力矩，使操縱更加輕便；同時，還增大了舵面面積，提高舵控制航向的能力。中國古代還有一種開孔舵，在舵面上打許多小孔，這樣不但轉舵省力，而且由于水的表面張力，舵的性能也不會受到影響，是一種別具匠心的發明。我國是最早發明舵的國家。李約瑟認為：“中國的發明，在十世紀末葉以前已經被引進阿拉伯文化區域。”歐洲使用的舵可能是十二世紀引入的。舵在歐洲的引入和使用，為十五世紀開啟大航海時代創造了條件。（摘編自金秋鵬《中國古代的造船和航海》）1.下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.科技史研究的推進，需要突破“四大發明”這一提法的局限，全面考察中華民族的科技成就。B.中國古代科技創造在時間上并非均勻分布，先秦兩漢成果眾多，對推動中華文明的形成更加重要。C.不同文明之間的科技交流，既有可能通過實物的形式，也有可能通過知識分享的形式來進行。D.“全球史視野”要求拓展科技史研究的范圍，例如將沿著“絲綢之路”進行的科技交流納入考察視野。2.根據材料二內容，下列說法正確的一項是（）A.當船只體積較小或者行駛于淺水區域時，使用舵來操控航向，比起用篙和槳并不具備優勢。B.廣州西漢末年墓出土的木船模型上舵槳的形狀，說明劃水性能并非舵槳演變過程中的主要因素。C.垂直舵的產生是基于中國古代船舶獨特的尾部結構，因此它難以應用于古代其他地區的船舶。D.從升降舵、平衡舵、開孔舵等可以看出，古人在舵的改進時關注的主要問題是減少舵壓以便操控。3.下列對兩則材料論述和說明的分析，不正確的一項是（）A.材料一運用作比較的方法，分析了中國古代科技知識輸出和引進的不同特點。B.材料二中以東漢陶船模型為例，說明早期舵的形制，也佐證了舵的產生時間。C.材料一主要按照邏輯順序展開，材料二則主要按照時間順序進行說明。D.材料二中李約瑟的論斷，可以佐證材料一中關于科技知識傳播的觀點。4.舵入選了材料一提到的88項“中國古代重要科技發明創造”。請根據材料內容，說明其入選的理由。5.通過上面的材料，讀者對于科技史學科的研究內容、方法和價值可以獲得哪些認識？請根據材料分析概括。【答案】1.B2.B3.A4.①大量考古和文獻證據證明，舵是由中國最早發明的、具有高度原創性的技術成就；②中國古代的舵達到了很高的水平，體現了先進的技術能力；③舵的應用對中國文明和世界文明的發展都起了重大作用。5.①研究內容：關注知識的創造和傳播以及科技與各種社會因素的互動關系，考察不同時期中國傳統科技發明創造情況等。②研究方法：以全球史視野，將古代中國與其他古代文明比較，審慎判斷發明創造所屬及特點，同時依據考古、文獻證據等進行研究。③研究價值：為公眾理解科學、技術、經濟、社會與文化的發展提供獨特視角，激勵當代國人持續創新。【解析】【導語】文章從比較和分析的角度考察了中國古代科技發明的豐富性和全球影響力。通過詳細舉例，如舵的發展與傳播，展示了中國科技的獨特創造和對其他文明的貢獻。同時，文章探討了科技交流的多樣性，強調科技史研究需要超越“四大發明”的局限，通過全球視角進行較廣泛的考察。這種研究為公眾提供了理解歷史科技成就及其現代啟示的獨特視角，激勵持續創新。【1題解析】本題考查學生對材料一相關內容的理解和分析的能力。B.“先秦兩漢成果眾多，對推動中華文明的形成更加重要”錯誤。材料一提到的“對中華文明的形成產生了至關重要的影響”的是史前的水稻栽培、粟作、琢玉等技術，而不是先秦兩漢時期的科技成果。故選B。【2題解析】本題考查學生根據材料內容，進行判斷、推理的能力。A.“當船只體積較小或者行駛于淺水區域時，使用舵來操控航向，比起用篙和槳并不具備優勢”錯誤。從原文“由于船只比較小，一般利用篙和槳直接控制船行方向”來看，當船只體積較小或者行駛于淺水區域時一般用的是篙和槳，不使用舵。C.“垂直舵的產生是基于中國古代船舶獨特的尾部結構”錯誤，原文表述是“后來人們又把舵柱改為垂直伸進水中，舵面跟舵柱的連接位置也由舵面中部移到邊上，這種舵稱作垂直舵。中國船舶獨特的尾部結構，正好便于垂直舵的裝置”，先說垂直舵的產生，再說中國船舶的尾部結構便于安裝垂直舵，選項中“基于”的說法無中生有；“因此它難以應用于古代其他地區的船舶”錯誤，原文的表述是“中國船舶一般都是首尾翹起的，尾部后端邊緣通常呈彎月形，成為安裝垂直舵的理想位置”，只能看出中國船尾部適合安裝垂直舵，至于其他地區的船舶是否適合應用，文中看不出。D.“減少舵壓以便操控”錯誤。材料二關于舵壓的表述是“根據杠桿原理，它推動船舶轉動的功效不小”，可見舵是利用舵壓改變船只的方向的；而材料二中對升降舵、平衡舵、開孔舵的改進，是為了方便操控，以及提高舵的操控性和效率，提升舵的性能。因此，關注的主要問題是增強舵的使用便利性和效果，而不是減少舵壓。故選B。【3題解析】本題考查學生分析論點、論據、論證方法以及說明方法的能力。A.“作比較”錯誤。在分析中國古代科技知識輸出和引進的不同特點的時候并沒有運用作比較的方法，主要運用了舉例子，即例證法，如“中國人向世界貢獻了多種作物栽培方法，以及絲織、瓷器、造紙、印刷、火藥、指南針等方面的技術，也引種了玉米、馬鈴薯、西紅柿等作物”。故選A。【4題解析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。舵入選“中國古代重要科技發明創造”的理由有：①材料一中“評估某項發明的原創性，要有可靠的考古或文獻證據，能證明它是迄今所知世界上最早的，或者屬于最早之一且獨具特色”，而關于舵的發明有可靠的考古證據，“舵最遲在東漢已經出現和使用。由東漢墓中出土的陶船模型可知，舵面呈不規則的四方形，面積比較大，跟舵槳已經沒有相似之處”“我國是最早發明舵的國家”可知，舵是一個獨特的原創發明，東漢墓中出土的陶船模型可證明其存在及形制等，證明其原創性。②材料一第四節指出“我們希望以全球史視野考察中國傳統科技，將古代中國與其他古代文明進行比較，從而審慎地判斷哪些發明創造是中國人做出的或具有鮮明的中國技術特點”可知入選項目需要有一定的技術特點，體現先進的技術。③材料一中強調了評估發明要有“獨具特色”以及“曾對文明進程產生較大影響”，舵的發明具備這樣的特點。由材料二可知“我國是最早發明舵的國家。……歐洲使用的舵可能是十二世紀引入的。舵在歐洲的引入和使用，為十五世紀開啟大航海時代創造了條件”可知舵的應用對中國文明和世界文明的發展都起了重大作用。【5題解析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①研究內容：由“近年來，我國科技史界注重探討知識的創造和傳播以及科技與各種社會因素的互動關系。我們希望以全球史視野考察中國傳統科技，將古代中國與其他古代文明進行比較，從而審慎地判斷哪些發明創造是中國人做出的或具有鮮明的中國技術特點”可知，關注知識的創造和傳播以及科技與各種社會因素的互動關系，考察不同時期中國傳統科技發明創造情況等。②研究方法：由“‘四大發明’長期被視為中華文明的標志，但它還不足以全面展現中華民族的科技成就，例如，水稻、大豆、茶等作物的栽培技術對人類生存和發展的貢獻并不遜色于‘四大發明’”“評估某項發明的原創性，要有可靠的考古或文獻證據，能證明它是迄今所知世界上最早的，或者屬于最早之一且獨具特色”可知，以全球史視野，將古代中國與其他古代文明比較，審慎判斷發明創造所屬及特點，同時依據考古、文獻證據等進行研究。③研究價值：由“科技史學科為公眾理解科學、技術、經濟、社會與文化的發展提供了獨特的視角。我們期待，先賢發明創造的智慧能夠成為激勵當代國人持續創新的動力，透過悠遠的歷史傳遞智慧的回響！”可知，為公眾理解科學、技術、經濟、社會與文化的發展提供獨特視角，激勵當代國人持續創新。（二）現代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。登泰山余光中①能登泰山，總是令人興奮的，不是因為它海拔之高，而是因為它地位之高，也不是因為它磅礴之廣，而是為了它名氣之大。②泰山為五岳之尊，因為它是東岳。易經以震卦代表東方，《說卦》指出：“萬物出乎震。震，東方也。”東方是太陽所出，春天所由，自然是萬物所生，功同造物。又指出：“震一索而得男，故謂之長男。”至于南方的離只得中女，西方的兌只得少女，北方的坎也只得中男，所以泰山成為眾岳之長，峰頂刻立“五岳獨尊”的石碑。③在中國哲學里泰山占了如此的優勢，難怪歷代帝王都要東巡來此，祭祀天地，所以泰山也成了政權繼承的陽剛圖騰。政教相輔，儒家和道家的宗教景觀相互輝映，從山下的泰安城一路攀登到山頂。從平地的神府岱廟到山頂的碧霞祠、青帝宮、玉皇廟，多為道觀，但中途的善照寺、斗母宮都是佛寺，而紅門宮則釋道合一，并祀彌勒佛與碧霞元君。至于儒家文化，則登山起步不久就有坊門巍巍，紀念孔子當年登臨故事，到了玉皇頂前又有孔廟。④峨峨岱宗，中華歷史、宗教、文化的一大載體，不愧為人文氣象最恢弘的名山。而載體的本身，眾山羅拜，群峰簇擁，陰陽一割，神秀獨鐘，更為人文的價值提供了宏觀壯麗的場景。就像一座紀念堂，鬼斧神工，本身已經是美的一大存在，更無論它所珍藏的紀念品了。泰山正是如此：幾千萬年以前，伊神之力，把燕山一推，又把喜馬拉雅山一擠，就捏出了皺成了這么一大堆的岱宗，至今歷齊魯四百里方圓，青猶未了。幾千年前，伊人之功，把泰山之石切割成形，有的立坊，有的蓋廟，有的鋪路，有的造橋，更幸運的一些就刻成了歷代的碑文，或篆或隸，或行或草，人怕忘記的，都交給頑石去深刻保存，風霜去恣意摧毀。⑤泰山地位如此崇高，經過歷代名士題詠，名氣更加響亮，甚至常見于成語，成了崇高、重大、安穩的象征。占了地利，儒家的至圣與亞圣每當用喻，輒就近取材，你一句“登泰山而小天下”，我一句“挾泰山而超北海”，就把自己的“家山”愈炒愈熱。最有趣的是李斯，在《諫逐客書》中對秦王如此進言：“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。”李斯是楚人，舉高山為喻卻推齊魯的泰山。他當然不便推舉楚山，但對秦王上書，卻也不舉華山，甚至境內更高的終南山或太白山。那時秦王尚未一統天下，東巡泰山，不過前代的帝王從伏羲、神農一直歷堯舜而禹湯，傳說都封過泰山，已成傳統。李斯不說泰山高，而說其大，乃強調其“博大有容”。⑥四月五日，正是清明節當天，山大外事處的夏建輝先生與中文系的孫基林教授陪著我存、幼珊（注：作者的妻女）與我，上午參觀過孟廟，便從鄒城北上，中午在泰安接受了山東科技大學的午宴，餐后又去岱廟巡禮，一直到下午三點，才左盤右旋，沿著黃西河一路乘車上山，直達中天門。⑦再往上就沒有車道了，背包和提袋必須隨身攜帶。五個人就又背又拎地踏著黃土，向西側的鳳凰嶺走去，不久就到了索道起站。⑧剛剛坐定，笑聲還未停，車廂忽然凌空而起。五人齊發低抑的驚呼，有一起從懸崖跳水的幻覺。那么大一整座山岳，橫嶺側峰，忽然從我們腳下給抽走，無依無憑，我們競白日升天，乘在同一片云上，要飛到，咦，哪里去呢？透明的立方云閣外，由于琉璃的長窗緊閉，隱隱只傳來天風呼嘯，似乎大塊在暗暗轉軸，此外，群峰都寂寂，不像有什么異樣。不過做八分鐘的仙人罷了，本來值不得大驚小怪，于是一切都置之度外了，不覺得是飛著，倒像是在浮游嬉戲，帶笑相看，都感到幸福非凡。可怕的秦始皇啊，蜂眼眈眈，當年遠途跋涉來登山，如果能看到我們此刻的逍遙，又何苦去蓬萊求仙求藥呢。這么想著，上面那翹首天外的月觀峰，原來只讓我們仰窺其下頷的，競已朝我們轉過臉來。那許多傲然的山頭，大大小小，都轉過了臉，低下了頭來。索道到站了。⑨返仙為凡，再下車時，天風迎面摑來，高處果然寒不可勝，比剛才的中天門顯然又低了幾度，只有七八度的感覺。加上天陰風勁，東岳果然不可兒戲，大家紛紛加衣。我在厚襖外面更戴上呢帽、圍巾，披上大衣，頂風前進，仍覺寒意襲脊，呼吸緊張。⑩淡赭帶灰的城樓側影，鴟尾隱隱，南天門近了。這里是中天門仰攀的目標，有名的十八盤天梯到了頂級，汗盡的山客到此才苦盡甘來，可以回頭一笑了。比起十八盤嚴苛的折磨來，此去玉皇頂的登天坡道幾乎像坦途了。我們的五人行，避重討巧，以八分鐘的逍遙游代替了八十分鐘的魯道難，似乎是聰明之舉，但平白放過了機會，未能徒步登山，向東岳致敬，卻不甘心。?過了南天門便是天街，游客便多了。靠山的一邊是旅館與商店，人氣顯得頗旺，不下于城里的鬧街。但山壁下面卻是眾峰簇擁，澗谷深幽，地老天荒的一片沉寂，偶爾幾聲鳥叫，填不滿萬古的空山。向晚的陰翳已有些暮意，云正從谷間層層升起。?從月觀峰過南天門，再踏陡斜的磴道到玉皇頂，不過七百五十二級，可是地藏菩薩在下面扯后腿，凜凜天風在上面呼應，卻也腳酸了，到后來，每提一步，就像要跨高高的門檻。回顧來路，已經半陷在暮靄里，并不覺得自己終于修成了神仙，卻需要好好休息一夜了。（節選自《山東甘旅》，有刪改，標題為編者加）6.下列對文本內容的理解，正確的一項是（）A.易經以震卦代表東方，而泰山正好是東岳，因而泰山在中國哲學里占據優勢。B.作者以李斯《諫逐客書》獨用泰山取警為例，旨在強調泰山“博大有容”的特征。C.避重討巧的“聰明之舉”，是對“未能徒步登山，向東岳致敬，卻不甘心”的自嘲。D.本文與姚鼐的《登泰山記》都抒發了對泰山的贊美之情，但二者的側重點不同。7.下列對文中藝術特色的分析鑒賞、不正確的一項是（）A.第④段運用神話故事、伊神“一推一擠”，言簡意賅，形象生動地說明了泰山的形成。B.第⑧段多用短句，簡潔明快、節奏感強，朗朗上口，巧妙地表達了坐索道的不同心理感受。C.第⑨段“天風迎面摑來”運用了比擬手法，描寫出山風之大和寒冷山風吹打在臉上的疼痛感。D.第①段中用泰山南天門天街的熱鬧反襯山壁下澗谷的沉寂，突出了泰山自然景觀的壯美。8.文中多處化用古詩文。請從文中找出兩處，指出其出處，并分別論明其作用。9.余光中認為，“訪問山東，對我來說，實在是一程甘旅。”“甘旅”體現在哪些方面？請結合文本簡要分析。【答案】6.D7.D8.①第4段“陰陽一割，神秀獨鐘”“青猶未了”，出自杜甫《望岳》，描繪了泰山雄偉的氣勢和秀麗的風景。②第8段“橫嶺側峰”，出自蘇軾《題西林壁》，描寫了泰山山峰連綿起伏，高低錯落的景觀。③第8段“似乎大塊在暗暗轉軸”，出自李白的《春夜宴從弟桃花園序》，表達了對大自然的崇敬之情。④第9段“高處果然寒不可勝”，出自蘇軾《水調歌頭》，寫出泰山一山之上氣候不同，抒發了作者的敬畏之情。⑤第10段“逍遙游”出自莊子《逍遙游》，表達了登泰山樂在其中的心理感受。⑥第10段“魯道難”出自李白《蜀道難》，表現了攀登泰山的艱難。9.①美好文化體驗。作者體會到泰山在中國哲學中的優勢地位，體驗到泰山在歷史、宗教、文化的豐富內涵，領略到其崇高、重大、安穩的象征意義。②美麗的自然風光體驗。泰山氣勢雄偉、風景秀麗、景觀豐富，令人陶醉、感受逍遙。③溫暖的人情陪伴。有友人及家人相伴，讓作者倍感溫暖。【解析】【導語】余光中的《登泰山》通過細膩的描繪和詩意的言辭，展現了泰山的歷史文化與自然景觀。文章以泰山在中國哲學中的地位為切入點，串聯起儒道佛等文化元素，彰顯其深厚的文化內涵。同時，作者通過親身經歷的登山之旅，描繪了泰山的壯美和人文氣息。行文中，余光中巧妙地運用文獻典故和個人感悟交織，既表達了對傳統文化的敬意，又展現了獨特的現代視角，形成了對泰山的多元贊美。【6題解析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。A.“因而泰山在中國哲學里占據優勢”錯誤。根據原文“泰山為五岳之尊，因為它是東岳”“至于南方的離只得中女，西方的兌只得少女，北方的坎也只得中男，所以泰山成為眾岳之長”可知，泰山在中國哲學中占據優勢的原因不僅僅在于震卦的象征。“震一索而得男，故謂之長男”也是泰山在中國哲學中占據優勢的原因B.“旨在強調泰山‘博大有容’的特征”錯誤。根據原文“泰山地位如此崇高，經過歷代名士題詠，名氣更加響亮，甚至常見于成語，成了崇高、重大、安穩的象征”“李斯不說泰山高，而說其大，乃強調其‘博大有容’”可知，強調泰山“博大有容”的是李斯，不是作者，作者是為了說明歷代名士的題詠，讓泰山名氣更加響亮，讓泰山成為崇高的象征。C.“是對‘未能徒步登山，向東岳致敬，卻不甘心’的自嘲”錯誤。根據原文“我們的五人行，避重討巧，以八分鐘的逍遙游代替了八十分鐘的魯道難，似乎是聰明之舉，但平白放過了機會，未能徒步登山，向東岳致敬，卻不甘心”可知，“避重討巧，以八分鐘的逍遙游代替了八十分鐘的魯道難，似乎是聰明之舉”是自嘲，但是“平白放過了機會，未能徒步登山，向東岳致敬，卻不甘心”是懊悔。故選D。【7題解析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。D.“反襯”錯誤。泰山南天門天街的熱鬧和山壁下澗谷的沉寂是對比，沒有突出某一方，體現的是泰山的自然景觀和人文景觀的交融。故選D。【8題解析】本題考查學生分析引用的作用的能力。第4段“陰陽一割，神秀獨鐘”“青猶未了”出自杜甫的《望岳》。“陰陽割昏曉”描繪泰山的雄偉景象，陽光從山的一側照射而來，使泰山一邊明亮、一邊陰暗，陰陽分割，突顯了泰山的氣勢雄偉與自然的奇偉壯觀。“青猶未了”表達泰山的綿延與巍峨，這一意象描繪了泰山山體連綿不絕、蒼翠欲滴的景象，傳達出大自然無盡的生機。第8段“橫嶺側峰”，出自蘇軾《題西林壁》中的“橫看成嶺側成峰”，蘇軾在《題西林壁》中描寫的是廬山的雄偉景象，遠遠望去，山嶺從不同的角度呈現出不同的形態：從一側看是山峰，從另一側看則是山嶺，體現了山體的多樣性與立體感。余光中引用蘇軾的這句詩來描繪泰山，形容泰山山脈的起伏和變化，連綿不絕的山勢給人帶來了不同的視覺體驗。泰山從不同的角度看也展現出不同的姿態，這與蘇軾描繪廬山的視覺變化如出一轍。第8段“似乎大塊在暗暗轉軸”出自李白《春夜宴從弟桃花園序》中的“大塊假我以文章”，“大塊”指的是天地自然的偉大造化，李白在詩中贊美了大自然的創造力，表達了對天地造化的敬畏與崇敬。余光中通過這一句表達了他對自然的崇拜與敬畏之情，似乎天地的巨大力量在暗中默默運轉，使人感受到宇宙的浩瀚和無窮的力量。第9段“高處果然寒不可勝”出自蘇軾《水調歌頭》中“高處不勝寒”的，蘇軾在詩中描寫理想境界中的月宮“瓊樓玉宇”，雖然美好，但“高處不勝寒”，表現了理想與現實的落差和矛盾。余光中引用這句來描寫泰山的寒冷環境，表現了泰山山頂氣候的寒冷，正是對泰山自然環境的真實體驗。同時，這也隱含了作者對泰山雄偉、不可輕視的敬畏之情。第10段“逍遙游”出自莊子《逍遙游》。莊子的《逍遙游》以大鵬展翅高飛為喻，表達自由自在、無拘無束的理想精神境界。這里的“逍遙游”象征著人在天地之間的自由與解脫。余光中引用“逍遙游”，表達乘索道登泰山時的輕松與自由感，象征了一種在天地之間自由遨游、樂在其中的感受。這種輕松愉悅的心情與泰山的雄偉壯觀形成對比，突出了旅程的樂趣與愉快的體驗。第10段“魯道難”出自李白《蜀道難》。李白的《蜀道難》描繪了蜀道的險峻與艱難，形象地展示了攀爬蜀道的危險與不易。雖然泰山與蜀道不同，但借用“蜀道難”的意象，形容攀登泰山的艱難之路，表達了登山過程中所經歷的艱辛。余光中用“魯道難”這一表達借用李白描寫蜀道險峻的意象，形象地傳達出攀登泰山的難度，表現出登山過程中經歷的艱苦。泰山的陡峭與危險在這一借用中得到了生動的體現。【9題解析】本題考查學生多角度探究作品意蘊的能力。根據原文第2至第5段可知，泰山不僅是中國的自然名山，更是中華文化和歷史的重要載體。文章指出，泰山是五岳之尊，被視為東岳，象征著東方和萬物的起源。在中國文化中，泰山與儒家、道教和佛教等宗教緊密相關，從岱廟到碧霞祠，再到山頂的玉皇廟，泰山承載了豐富的宗教與文化遺產。尤其是歷代帝王東巡泰山封禪，使泰山具有了不可動搖的政治和文化地位。通過對泰山文化歷史的描繪，作者在這次旅程中深刻體會到了泰山的文化厚重感。這不僅是一次自然旅行，更是一段與中華歷史文化的精神接觸，令他從歷史文化的角度感受到“甘美”之處，體現了他對泰山文化的深深敬仰。根據原文第4、8段可知，泰山的自然景觀氣勢磅礴、雄偉壯麗，文章描繪了泰山“眾山羅拜，群峰簇擁”的景象，展現了泰山與天地自然的交融之美。特別是引用杜甫《望岳》中“陰陽割昏曉，神秀獨鐘”的詩句，生動描寫了泰山晨昏交替的奇觀，進一步突顯泰山的壯麗。文章中還引用蘇軾《題西林壁》的“橫嶺側峰”，描繪了泰山山峰連綿、起伏錯落的多樣美景，強調了泰山在不同角度下展現出的千變萬化。通過對泰山壯麗自然景觀的描繪，作者表達了他對大自然的敬畏和熱愛。泰山不僅具有文化象征意義，其自然之美也讓人陶醉，正是這種雄偉而又秀麗的風光讓他的旅程充滿了視覺享受，帶來了心靈上的滿足，進一步深化了“甘旅”的感受。根據原文第6、8段可知，余光中此次泰山之行并不是孤獨的旅行，而是與家人和友人同行。文章提到，余光中與妻子和女兒（存、幼珊）共同出行，此外還有兩位友人夏建輝先生與孫基林教授的陪伴，他們一起分享了旅途中的喜悅與感受。例如在第8段中，五個人一起乘坐索道，感受泰山的驚險與美麗，大家發出低沉的驚呼，一同體驗飛升般的感覺。這種彼此分享的旅途時光，令整個旅程更加溫暖愉悅。在旅途中，余光中不僅享受了泰山的自然與文化，還與親朋好友分享了這段美好時光。家人和朋友的陪伴，使得他的這次旅行充滿了溫馨與樂趣。這種人情的陪伴為旅程增添了更多的甘美感受，讓這段旅程不僅僅是對自然和文化的體驗，更是一段溫暖的心靈之旅。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀文段，完成下面小題。《白氏長慶集》者，太原人白居易之所作。居易，字樂天。樂天始言，試指“之”“無”二字，能不誤。（作者自注：具樂天與予書。）始既言，讀書勤敏，與他兒異。五六歲識聲韻，十五志詩賦，二十七舉進士。貞元末進士尚馳競不尚文就中六籍尤擯落。禮部侍郎高郢始用經藝為進退，樂天一舉擢上第。明年，拔萃甲科。由是《求玄珠》《斬白蛇》等賦，新進士競相傳于京師矣。未幾，入翰林；掌制誥，比比上書言得失。因為《賀雨》《秦中吟》等數十章，指言天下事，時人比之《風》《騷》焉。予始與樂天同校秘書之名，多以詩章相贈答。會予譴掾江陵，樂天猶在翰林，寄予百韻律詩及雜體，前后數十章。是后，各佐江、通，復相酬寄。巴蜀江楚間泊長安中少年，遞相仿效，競作新詞，自謂為“元和詩”。然而二十年間，禁省、觀寺、郵候墻壁之上無不書，王公妾婦、牛童馬走之口無不道。至于繕寫模勒①，街賣于市井，或持之以交酒茗者，處處皆是。（作者自注：揚、越間多作書模勒樂天及予雜詩，賣于市肆之中也。）予于平水市中，見村校諸童競習詩，召而問之，皆對曰：“先生教我樂天、微之詩②。”固亦不知予之為微之也。自篇章已來，未有如是流傳之廣者。長慶四年，樂天自杭州刺史以右庶子詔還。予時刺會稽，因得盡征其文，手自排纘，成五十卷，凡二千一百九十一首。前輩多以前集、中集為名，予以為陛下明年當改元，長慶訖于是，因號曰《白氏長慶集》。至于樂天之官秩景行，與予之交分淺深，非敘文之要也，故不書。長慶四年冬十二月十日，微之序。（節選自《元稹集》卷五十一）〖備注〗①模勒：仿照原樣雕刻。②微之：元稹字微之，世人常把他和白居易并稱“元白”。10.材料中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。貞元A末B進C士尚馳D競E不尚文F就中G六籍H尤擯落。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.《風》《騷》，文中指《詩經》中的《國風》與《楚辭》中的《離騷》。B.“始既言”，與《琵琶行》中“千呼萬喚始出來”的“始”意思相同。C.“會予譴掾江陵”，與《赤壁賦》中“此非孟德之困于周郎者乎”句式均含被動句。D.“召而問之”，與《師說》中“吾從而師之”的“而”用法相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.白居易自小聰慧，與一般兒童不一樣，剛開始學說話時，就能明確無誤地分辨出“之”與“無”字，后來他在給元稹的書信中曾經提到過這一細節。B.禮部侍郎高郢開始用儒家經典來決定錄取或黜退，白居易在科舉考試中取得了優異成績，他所創作的《求玄珠》《斬白蛇》等賦在新進士中廣泛流傳。C.由白居易、元稹所引領的新詩風十分流行，時人紛紛仿效，稱之為“元和詩”，揚、越等地常常有人雕版印制元、白二人的詩作，并叫賣于市井之中。D.元稹在會稽時親自收集并編輯了白居易的作品，共成五十卷，因為考慮到次年皇帝要把年號改為“長慶”，就把這部作品集命名為《白氏長慶集》。13.將下面的句子翻譯成現代漢語。（1）桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。（2）稍見云中白若樗蒱數十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。14.根據材料，說說在元稹看來“敘文之要”應包含哪些內容。【答案】10.BEF11.B12.D13.（1）桂木做的船棹蘭木做的船槳，槳劃破月光下的清波啊，船在月光浮動的水面上逆流而上。我的心懷悠遠，展望美好的理想，卻在天的另一方。（2）依稀可見云中幾十個白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線（呈現出）奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。14.①白居易生平的才能表現；②作品影響及流傳情況；③作品編輯過程；④作品得名緣由。【解析】【導語】這篇文章是元稹撰寫的《白氏長慶集序》節選，旨在記錄白居易的文學成就及《白氏長慶集》的編纂緣由。文章從白居易的早年才華講起，突出他在科舉考試和文學創作中的成就，通過元、白詩風的廣泛流傳體現其文學影響力，最終闡明《白氏長慶集》命名的背景。文筆簡練，情感真摯，并通過敘述中細節的描寫，展現了元白二人深厚的友誼和白居易作品的社會價值。【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：貞元末年，選拔進士還崇尚追逐名利，不崇尚文學，其中六經等典籍尤其被排斥。“貞元末”為時間狀語，放在句前，其后B處斷句；“進士”作主語，“尚”作謂語，“馳競”作賓語，賓語后E處斷句；“尚”作謂語，“文”作賓語，賓語后F處斷句。故選BEF。【11題解析】本題考查學生掌握文學常識、文言句式和對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.正確。B.錯誤。開始/才。句意：已經開始說話。/千呼萬喚她才緩緩地走出來。C.正確。省略句，相當于“會予譴掾（于）江陵”；被動句，“譴掾”，無標志的句意被動/被動句，“于”表被動。句意：正趕上我被貶到江陵任職。/這不是曹操被周瑜圍困的地方嗎？D.正確。兩個“而”用法均為“連詞”，表承接。句意：召來問他們。/我跟從他拜他為師。故選B。【12題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“次年皇帝要把年號改為‘長慶’”錯誤。文中“予以為陛下明年當改元，長慶訖于是，因號曰《白氏長慶集》”是說皇帝第二年可能改年號，現在年號還是“長慶”，因此命名為《白氏長慶集》，不是第二年要改年號為長慶。故選D。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“擊”，劃破；“空明”，月光下的清波；“溯”，逆流而上；“懷”，心。（2）“稍”，依稀；“樗蒱”，骰子；“極天”，天邊；“須臾”，一會兒。【14題解析】本題考查學生理解文章內容、篩選概括文中重要信息的能力。①文章第一段，介紹了《白氏長慶集》作者白居易童年的聰慧，特別是科舉成功的經歷，介紹了白居易的才華與科舉歷程，以及他的作品在京師中的影響，作者認為這些跟《白氏長慶集》作者的才能相關的重要內容，所以寫下來。②第二段以白居易與元稹的交往為線索，透露其詩歌的作品影響及流傳情況，作者認為這些是與《白氏長慶集》的影響有關的很重要的內容，所以寫下來。③第三段交代“長慶四年，樂天自杭州刺史以右庶子詔還。予時刺會稽，因得盡征其文”，于是能手自排纘《白氏長慶集》，指出作品編輯過程，作者認為這些是與《白氏長慶集》有關的重要事件，所以寫下來。④“前輩多以前集、中集為名，予以為陛下明年當改元，長慶訖于是，因號曰《白氏長慶集》”交代作品得名緣由，作者認為這些是與《白氏長慶集》有關的重要事件，所以寫下來。參考譯文：《白氏長慶集》，是太原人白居易寫的。居易，字樂天。樂天開始說話時，（大人）試著指出“之”“無”二字，能正確無誤。開始說話后，讀書勤奮聰明，與其他孩子不同。五六歲就熟知聲韻，十五有志于詩賦，二十七歲考中進士。貞元末年，選拔進士還崇尚追逐名利，不崇尚文學，其中六經等典籍尤其被排斥。禮部侍郎高郢開始采用經典為進士考試的標準，樂天一舉考中上等。第二年，在甲科考試中十分突出。因此《求玄珠》《斬白蛇》等賦，被新進進士在京城競相流傳。不久，掌管起草皇帝詔令，連連上書討論得失。于是作《賀雨》《秦中吟》等幾十章，評述天下大事，當時的人把它們比作《國風》《離騷》啊。開始我與白居易同為校書秘書，多用詩文相互贈答。正趕上我到江陵任職，樂天仍在翰林院，寄給我百韻長律詩和雜議文章，前后幾十章。此后，兩人各在江、通任職，又相酬寄。巴蜀江楚間直到長安城中年輕人，緊接著相仿效，爭相寫作新詞，自稱為“元和詩”。然而二十年之間，皇宮、觀寺、驛站墻壁上沒有不題記上的；王公貴族，閨閣中的婦女、奔走的奴仆之人沒有不提及的。至于抄寫模刻在市場上出售，有人拿著它去交換酒茶的，到處都是。我曾經在平水市場，看到村校各個孩子們爭相學詩，召來問他們，孩子們回答說：“先生教我們樂天、微之詩。”他們不知道我就是微之了。自有文章以來，從來沒有流傳這樣廣的。長慶四年，白居易自杭州刺史憑右庶子的身份被召回。當時我在會稽做刺史，因而得以全部征集他的文章，親手編排，成五十卷，總共二千一百九十一首。前輩們多以“前集”“中集”為名，我認為陛下明年會改變年號，長慶直到這就要結束了，所以稱之為《白氏長慶集》。至于樂天的官職品行，和我的交情深淺，并不是文章的重點，所以就不寫了。長慶四年冬季十二月十日，微之序。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。秋懷邵雍寒露綴衰草，凄風搖晚林。鳥聲上復下，天氣晴還陰。節改一時事，人懷千古心。誰云子期死，舉世無知音。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.全詩的結構安排清晰明了，前四句描寫秋天景色，后四句則是展開議論。B.詩歌從寒露、凄風、鳥聲、晴陰等多個角度落筆，使秋日景色立體可感。C.詩人了解人性中軟弱的一面，指出人或許會在一念之間改變自己的氣節。D.詩的尾聯使用了“伯牙絕弦”的典故，以此展現出詩人寬廣自信的胸襟。16.孔子說：“德不孤，必有鄰。”請結合這句話，談一談你對本詩主旨的理解。【答案】15.C16.①“德不孤，必有鄰”，指有道德的人是不會孤單的，一定有志同道合的人來和他作伴；②秉持“千古心”的人，也如孔子所說有德之人一樣，終究會遇到知音。【解析】【導語】這首詩通過描寫秋天的景色，表現了秋日的清冷和變化，同時借景抒情，表達了詩人對人生無常和知音難覓的感慨。詩的前半部分以具體的自然景象刻畫秋日，后半部分通過典故抒發個人情感，展示了詩人不為環境所動、追求知音的執著和自信。【15題解析】本題考查學生對詩歌的理解和賞析的能力。C.“軟弱”“人或許會在一念之間改變自己的氣節”錯誤。詩中“節改一時事，人懷千古心”是指時序的轉變與人心的悠久情懷，并非指出人會因一念之間而改變氣節。詩人通過四季變換來表達人的情懷歷久彌新的感慨，并非揭示人性軟弱。故選C。【16題解析】本題考查學生評價作者的情感、觀點態度的能力。①先解釋“德不孤，必有鄰”意思，一個有高尚道德的人決不會是孤立的，一定會有人來與他做伴。②詩歌頸聯“節改一時事，人懷千古心”，表達了詩人對于時節更替和人生境遇的感慨。季節的變遷代表著時光的流逝，而人們的心中卻懷著千古不變的情感。尾聯“誰云子期死，舉世無知音”，寫誰說子期死后，舉世再無知音呢？運用了鐘子期和俞伯牙的典故，表達了對德行與知音的希冀。詩人相信有真正的德行與高尚情操的人，必定會吸引到志同道合的朋友，呼應了孔子的觀點。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《登泰山記》中，“________，________”兩句與杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙，寫出了日觀峰以西諸山在晨曦的映照下紅白錯雜，都似彎腰俯首，顯得矮小。（2）《赤壁賦》中“________，________”兩句，借助具體形象，運用夸張、想象的手法，把凄涼婉轉、悲涼幽怨的簫聲表現得形象真切，使人如聞其聲，凄然下淚。（3）《靜女》中，描寫男主人在城墻角落焦急等待女主人的句子是：“________，________。”【答案】（1）絳皓駁色而皆若僂（2）舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦（3）愛而不見搔首踟躕二、語言文字運用（19分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。①在原始時代，②人與動物共生、共處，③通過人和動物的近距離接觸和人對動物的細致觀察，④讓人們認識了那些會對人類生活造成威脅的猛獸，⑤也發現了一些可以和人類共存或者適合捕獵的動物。⑥而到了游牧時代，⑦人們開始馴養野獸，⑧并尋找水草不斷地來養活自己的牲畜。在這種漫長的共生共處中，人們將對動物細致觀察的結果體現在漢字的字形中。如在甲骨文中，“鹿”強調它枝杈般的犄角，“虎”強調張開的巨口與獠牙，“象”突出它的長鼻。古人在造字的時候，能夠①地展現它們的樣態。這種對動物特征的準確把握，足以讓我們看到，那時候的人和動物的關系非常密切。我們以與“犬”相關的字為例：一方面，狗行動迅猛速度很快。在相關字中，如“猝”字，《說文解字》說“犬從草暴出逐人也”,說的是狗在草叢中藏著，噌一下就竄出來讓人措手不及，由此產生成語“②”。再如“突”,（甲）?《說文解字》解釋“突”為“犬從穴中暫出也”,獵狗在追逐獵物的時候，要迅速飛快地從洞中奔跑出來，也就是“突然”的意思。另一方面，（乙）。如“獄”字，“獄”在今天指監獄，在古代是打官司的意思。打官司有原告、被告，要通過辯護來確定是非。《說文解字》解釋“獄”字說，“二犬所以守也”,是用狗看著打官司的兩個人。而在“器”字中，四個口是器皿的圓口，“犬所以守之”,表示狗在看管器皿。18.請在文中畫橫線處填入恰當的成語。19.文中第一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。20.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。【答案】18.栩栩如生（活靈活現）猝不及防19.④刪除“讓”⑧把“不斷地”放到“尋找水草”前。20.甲：“突”字為什么從“犬”呢（“突”字和“犬”有什么關系呢）乙：狗可以看家護院（狗有看門看守/看管的作用）【解析】【18題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。第一處，根據前文“人們將對動物細致觀察的結果體現在漢字的字形中”以及列舉的甲骨文中“鹿”“虎”“象”等字的特點，說明古人在造字的時候生動逼真地體現了動物的樣態，所以此處可填“栩栩如生”或“活靈活現”。栩栩如生：通常形容生動逼真，就像活的一樣，多指文學、藝術形象塑造得生動傳神。活靈活現：形容神情逼真、傳神，使人有親眼所見的感覺。第二處，根據前文“狗在草叢中藏著，噌一下就竄出來讓人措手不及”，可知此處所填成語強調來得突然，讓人措手不及，還要含有“猝”字，所以此處可填“猝不及防”。猝不及防：形容事情來得突然，來不及防備。【19題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。④成分殘缺。因為③句“通過……”和④句“讓……”的同時使用，導致④句沒有主語，所以刪除“讓”。⑧語序不當。“不斷地”是修飾“尋找水草”的狀語，應該放在前面，故把“不斷地”放到“尋找水草”前。【20題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲處，根據句末的問號可知此處為疑問句，結合“我們以與‘犬’相關的字為例”“再如‘突’”，可知“突”字與“犬”有關，所以此處重點強調“突”與“犬”的關系。可填“‘突’字為什么從‘犬’呢”或“‘突’字和‘犬’有什么關系呢”。乙處，根據“另一方面”，可知此處照應前文“一方面，狗行動迅猛速度很快”，闡述狗的特點，再結合后文“二犬所以守也”“犬所以守之”，可知此處指狗負責看家、看門，具有看守的作用，所以此處可填“狗可以看家護院”或“狗有看門看守/看管的作用”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。小英子的家像一個小島，獨門獨戶。大門是桐油油過的，貼著一副萬年紅的春聯，門里是一個很寬的院子。院子里一邊是牛屋、碓棚；一邊是豬圈、雞窠，還有個關鴨子的柵欄。露天地放著一具石磨。正北面是住房，也是磚基土筑，上面蓋的一半是瓦，一半是草。正中是堂屋，家神菩薩的畫像上貼的金還沒有發黑。兩邊是臥房。扇窗上各嵌了一塊一尺見方的玻璃，明亮亮的。這家人口不多。一共四口人：趙大伯、趙大媽，兩個女兒——大英子、小英子。大娘精神得出奇，她一天不閑著。煮豬食，喂豬，腌咸菜，——她腌的咸蘿卜干非常好吃，春粉子，磨小豆腐，編蓑衣，織蘆筐。她還會剪花樣子。這里嫁閨女，陪嫁妝，磁壇子、錫罐子，都要用梅紅紙剪出吉祥花樣，貼在上面，討個吉利，也才好看：“丹鳳朝陽”呀，“白頭到老”呀，“子孫萬代”呀，“福壽綿長”呀。二三十里的人家都來請她：“大娘，好日子是十六，你哪天去呀?”——“十五，我一大清早就來！”“一定呀！”——“一定！一定！”21.分析畫橫線處“呀”字的作用。22.文中畫波浪線的部分，如果寫成“扇窗上各嵌了一塊一尺見方的明亮的玻璃”，表達效果有什么不同?【答案】21.①“呀”拉長語音、舒緩語氣，表明對趙大娘剪紙花樣多、心靈手巧的贊美。②“呀”字口語化，富有生活氣息。22.①原文突出強調玻璃“明亮亮的”，更能體現趙家人的勤勞；而改動后成為了長句的定語，不能起到強調效果。②“明亮亮的”單獨成短句，簡短明快；原文句子也多為短句，語言風格更統一。③原句中“明亮亮”是疊詞，富有韻律，節奏感強；改句缺少節奏和韻律美。【解析】【21題解析】本題考查學生賞析詞語表達效果的能力。①“呀”是用在句末的語氣助詞，表示疑問、感嘆、祈使等，此處“呀”用在各種剪紙后面，拉長語音、舒緩語氣，有贊嘆之意，引出下句“二三十里的人家都來請她”，表達對趙大娘剪紙花樣多、心靈手巧的贊美之情。②“呀”是一個具有口語化色彩的詞，此處在每個剪紙名稱后面加上“呀”字，和后面“大娘，好日子是十六，你哪天去呀?”等日常對話相呼應，富有生活氣息。【22題解析】本題考查學生賞析句子表達效果的能力。①原文把“明亮亮的”單獨提出來，突出強調玻璃“明亮”，透過玻璃的干凈，更能體現趙家人的勤勞，也和后文“大娘精神得出奇，她一天不閑著”照應；而改動后“明亮”成為了長句的定語，不能起到強調作用。②“明亮亮的”單獨成短句，簡短明快，和上下文的短句句式一致，所以和原文的語言風格更統一；改句是一句長句，句子冗長，不符合原文的語言風格。③原句中“明亮亮”是疊詞，不僅描摹出玻璃干凈的特點，而且在閱讀節奏上有一定的停頓和強調感，使讀者的注意力先聚焦在玻璃的大小上，再被明亮的特點吸引，富有韻律，節奏感更強；改句缺少節奏。三、寫作（60分）23.閱讀下面材料，根據要求寫作。平替即平價替代品，通常指與大牌產品或高價產品功能相似、性價比更高的替代品。隨著社會的發展，尋求平替的現象在生活中隨處可見，如：“軍大衣”平替了加拿大“大鵝羽絨服”,張掖的七彩丹霞景點平替了秘魯的彩虹山，“搭子”關系平替朋友關系等。面對這一現象，有人認為平替有助于降低成本、提高效率、促進創新，也有人認為平替在產品質量、市場秩序、知識產權等方面存在隱患。作為新時代的青年，你認為平替好還是不好?請結合材料與生活經歷寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道任務驅動型材料作文題。材料圍繞“平替”這一社會現象展開。首先解釋了平替的概念，即平價替代品，且在功能上與大牌或高價產品相似、性價比更高。接著列舉了生活中諸多平替現象，從物質產品到自然景觀再到人際關系等。這顯示出平替現象已經廣泛滲透到生活的各個層面。接著指出，對于平替現象存在兩種對立觀點。一方面，肯定者認為平替有助于降低成本、提高效率、促進創新。從成本角度看，平替產品讓消費者能以較低價格滿足相似需求，在經濟資源有限的情況下實現資源的更優配置，例如許多人選擇平替化妝品，使更多人能夠享受美妝而不必承擔高額品牌溢價，這是對消費群體多元性的尊重與滿足，也體現了經濟實惠原則下市場的靈活性。從效率方面看，平替產品的競爭促使市場快速篩選出更優質高效的產品，推動整個產業鏈的優化升級。而在創新上，企業為了打造有競爭力的平替產品，會在材料、工藝、設計等方面進行探索與創新，激發市場活力與創造力。另一方面，否定者指出平替在產品質量、市場秩序、知識產權等方面存在隱患。在質量上，部分平替產品可能為了追求低價而在原材料、生產工藝上偷工減料，損害消費者權益，例如一些山寨電子產品，可能存在安全隱患。就市場秩序而言，過度的平替現象如果缺乏規范，可能導致惡性競爭，擾亂市場正常的價格體系與競爭機制，使正規企業的研發投入難以得到合理回報，抑制企業創新積極性。在知識產權方面，某些平替產品可能涉嫌抄襲、模仿品牌產品的設計、技術等，侵犯他人知識產權，破壞創新生態環境。作為新時代青年，在探討平替現象時，需要站在時代的高度，辯證看待。既要看到平替現象在當下消費文化、經濟發展、社會關系構建等方面的積極意義，也要清醒認識到其中可能存在的問題，并思考如何引導平替現象健康發展，使其成為推動社會進步、滿足人民美好生活需要的積極力量，而非破壞市場與社會和諧穩定的負面因素。寫作時，文章開篇可以通過列舉生活中常見的平替現象，如“軍大衣”“張掖七彩丹霞”“搭子關系”等，自然地引出“平替”這一話題，并提出“平替好還是不好”的思考，吸引讀者興趣，為下文論述做鋪墊。接著展開辯證分析。先闡述平替的優勢，從消費者角度，平替能讓有限預算發揮更大價值，滿足更多樣需求；從市場來看，刺激企業競爭，促使資源合理分配，推動創新以提升性價比。例如平價美妝產品促使行業不斷研發新成分與技術。然后深入探討平替存在的問題，在產品質量上，部分平替可能因成本控制導致品質不穩定；市場秩序方面，可能引發低價傾銷等不正當競爭；知識產權領域，易出現模仿侵權行為。像某些山寨手機，不僅損害品牌權益，還可能危害消費者安全。之后提出應對策略，政府要完善法規加強監管，企業需自律并積極創新，消費者要提升辨別力與版權意識。結尾總結強調，新時代青年作為社會未來建設者，應全面認識平替現象，積極參與到平替的規范與引導中，在享受平替帶來便利與效益的同時，維護健康的市場與社會環境，推動平替積極作用的發揮，讓其為社會發展助力。立意：1.新時代青年應善用平替，在追求性價比中構建健康消費觀。2.正當平替促進經濟多元發展。3.警惕平替引發惡性競爭，青年需以自身行動維護良好市場生態。4.不要讓單純價格考量淹沒產品品質山東省濱州市2024-2025學年高一上學期期末模擬檢測語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“四大發明”長期被視為中華文明的標志，但它還不足以全面展現中華民族的科技成就，例如，水稻、大豆、茶等作物的栽培技術對人類生存和發展的貢獻并不遜色于“四大發明”，基于科技史界的長期研究，我們評選出88項“中國古代重要科技發明創造”，并將它們大致分為科學發現與創造、技術發明、工程成就三類。評估某項發明的原創性，要有可靠的考古或文獻證據，能證明它是迄今所知世界上最早的，或者屬于最早之一且獨具特色。為慎重起見，我們未推選那些因史料不足而不易判斷其科技內涵或原創性的發明。在推選的發明創造中，有些可能未持續發展或實用功能有限，卻體現出非凡的智慧和技藝；還有些在技術的復雜性方面不甚突出，卻曾對文明進程產生較大影響。中華民族成就了諸多發明創造，為人類文明作出了巨大貢獻。水稻栽培、粟作、琢玉等技術出現在史前，對中華文明的形成產生了至關重要的影響。先秦兩漢是相當數量重要科技發明的形成期。盛唐的科技創造不甚突出，反倒是長期被認為偏安積弱的宋代卻擁有輝煌的創造發明。大約從元末開始，我國傳統科技進入緩慢發展階段，鮮有重大發明創造，這些現象值得我們深思。近年來，我國科技史界注重探討知識的創造和傳播以及科技與各種社會因素的互動關系。我們希望以全球史視野考察中國傳統科技，將古代中國與其他古代文明進行比較，從而審慎地判斷哪些發明創造是中國人做出的或具有鮮明的中國技術特點。縱觀古代歷史，科技知識可能是多地起源的，也可能是通過傳播而被不同文明分享的。中國人向世界貢獻了多種作物栽培方法，以及絲織、瓷器、造紙、印刷、火藥、指南針等方面的技術，也引種了玉米、馬鈴薯、西紅柿等作物。還有一些發明創造屬于傳播基礎上的再次創新，其創新成就依然堪稱杰出。眾所周知的“絲綢之路”不僅是中國與世界貿易交流的通道，也是科技知識傳播和互動的活躍區域，推動著人類文明的演進。科技史學科為公眾理解科學、技術、經濟、社會與文化的發展提供了獨特的視角。我們期待，先賢發明創造的智慧能夠成為激勵當代國人持續創新的動力，透過悠遠的歷史傳遞智慧的回響！（摘編自《<中國古代重要科技發明創造>前言》）材料二：準確掌控船行方向是航行中首要的大事。在初期，由于船只比較小，一般利用篙和槳直接控制船行方向。隨著船只的活動范圍擴大到深水區域，篙用不上了，而船只體積增大，槳的數量增加，需要許多人來劃，大的槳得幾個人才能劃動，這時候槳要兼負推進和制導方向的職能，操縱起來就很不容易了。于是，槳分成兩種，一種專管劃行，一種專管控制方向。專管控制方向的舵槳逐漸從船舷移到船尾中央，從劃動改變為不離開水面的左右擺動，是舵的前身。在廣州西漢末年墓中出土的木船模型上，舵槳的形狀跟劃行用的長槳不同，槳翼短而寬，增大槳翼伸入水中的面積，增強了控制方向的性能。不過，舵槳還存在一些缺陷。例如，舵槳長長地伸在船尾的后面，在狹窄的航道或靠岸的時候不容易操縱；又如，大型船舶舵槳的槳翼也要擴大，操縱起來很費力，尤其是遇到大的風浪，操縱就更困難了。因此人們進一步改進了舵槳的形狀和安裝方式，真正的舵終于產生了。舵的作用原理跟槳不同。槳是通過劃水所產生的反作用力來推動船只前進的。舵不劃水，但是當船舶航行的時候，船尾所產生的水流會在舵面上形成水壓——舵壓。雖然舵壓很小，但是根據杠桿原理，它推動船舶轉動的功效不小，即使是滿載的大船也能轉換方向。舵最遲在東漢已經出現和使用。由東漢墓中出土的陶船模型可知，舵面呈不規則的四方形，面積比較大，跟舵槳已經沒有相似之處。舵柱用十字狀結構固定，從船尾斜伸入船的后方，表明這已是一種轉軸舵。在舵柱的頂端有個洞孔，可能是用來安裝舵把的。它應用杠桿原理，只要轉動舵把就可以使槳面偏轉，調節、控制船行的方向和路線。早期的舵柱斜伸出船尾。后來人們又把舵柱改為垂直伸進水中，舵面跟舵柱的連接位置也由舵面中部移到邊上，這種舵稱作垂直舵。中國船舶獨特的尾部結構，正好便于垂直舵的裝置。中國船舶一般都是首尾翹起的，尾部后端邊緣通常呈彎月形，成為安裝垂直舵的理想位置。由于航線上的水有深有淺，舵逐漸演進成可升可降的升降舵，依據水的深淺隨時調節舵的高低。宋代以后出現了平衡舵，把一部分舵面積分布在舵柱的前方，縮短舵壓力中心與舵軸的距離，減少轉舵力矩，使操縱更加輕便；同時，還增大了舵面面積，提高舵控制航向的能力。中國古代還有一種開孔舵，在舵面上打許多小孔，這樣不但轉舵省力，而且由于水的表面張力，舵的性能也不會受到影響，是一種別具匠心的發明。我國是最早發明舵的國家。李約瑟認為：“中國的發明，在十世紀末葉以前已經被引進阿拉伯文化區域。”歐洲使用的舵可能是十二世紀引入的。舵在歐洲的引入和使用，為十五世紀開啟大航海時代創造了條件。（摘編自金秋鵬《中國古代的造船和航海》）1.下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.科技史研究的推進，需要突破“四大發明”這一提法的局限，全面考察中華民族的科技成就。B.中國古代科技創造在時間上并非均勻分布，先秦兩漢成果眾多，對推動中華文明的形成更加重要。C.不同文明之間的科技交流，既有可能通過實物的形式，也有可能通過知識分享的形式來進行。D.“全球史視野”要求拓展科技史研究的范圍，例如將沿著“絲綢之路”進行的科技交流納入考察視野。2.根據材料二內容，下列說法正確的一項是（）A.當船只體積較小或者行駛于淺水區域時，使用舵來操控航向，比起用篙和槳并不具備優勢。B.廣州西漢末年墓出土的木船模型上舵槳的形狀，說明劃水性能并非舵槳演變過程中的主要因素。C.垂直舵的產生是基于中國古代船舶獨特的尾部結構，因此它難以應用于古代其他地區的船舶。D.從升降舵、平衡舵、開孔舵等可以看出，古人在舵的改進時關注的主要問題是減少舵壓以便操控。3.下列對兩則材料論述和說明的分析，不正確的一項是（）A.材料一運用作比較的方法，分析了中國古代科技知識輸出和引進的不同特點。B.材料二中以東漢陶船模型為例，說明早期舵的形制，也佐證了舵的產生時間。C.材料一主要按照邏輯順序展開，材料二則主要按照時間順序進行說明。D.材料二中李約瑟的論斷，可以佐證材料一中關于科技知識傳播的觀點。4.舵入選了材料一提到的88項“中國古代重要科技發明創造”。請根據材料內容，說明其入選的理由。5.通過上面的材料，讀者對于科技史學科的研究內容、方法和價值可以獲得哪些認識？請根據材料分析概括。【答案】1.B2.B3.A4.①大量考古和文獻證據證明，舵是由中國最早發明的、具有高度原創性的技術成就；②中國古代的舵達到了很高的水平，體現了先進的技術能力；③舵的應用對中國文明和世界文明的發展都起了重大作用。5.①研究內容：關注知識的創造和傳播以及科技與各種社會因素的互動關系，考察不同時期中國傳統科技發明創造情況等。②研究方法：以全球史視野，將古代中國與其他古代文明比較，審慎判斷發明創造所屬及特點，同時依據考古、文獻證據等進行研究。③研究價值：為公眾理解科學、技術、經濟、社會與文化的發展提供獨特視角，激勵當代國人持續創新。【解析】【導語】文章從比較和分析的角度考察了中國古代科技發明的豐富性和全球影響力。通過詳細舉例，如舵的發展與傳播，展示了中國科技的獨特創造和對其他文明的貢獻。同時，文章探討了科技交流的多樣性，強調科技史研究需要超越“四大發明”的局限，通過全球視角進行較廣泛的考察。這種研究為公眾提供了理解歷史科技成就及其現代啟示的獨特視角，激勵持續創新。【1題解析】本題考查學生對材料一相關內容的理解和分析的能力。B.“先秦兩漢成果眾多，對推動中華文明的形成更加重要”錯誤。材料一提到的“對中華文明的形成產生了至關重要的影響”的是史前的水稻栽培、粟作、琢玉等技術，而不是先秦兩漢時期的科技成果。故選B。【2題解析】本題考查學生根據材料內容，進行判斷、推理的能力。A.“當船只體積較小或者行駛于淺水區域時，使用舵來操控航向，比起用篙和槳并不具備優勢”錯誤。從原文“由于船只比較小，一般利用篙和槳直接控制船行方向”來看，當船只體積較小或者行駛于淺水區域時一般用的是篙和槳，不使用舵。C.“垂直舵的產生是基于中國古代船舶獨特的尾部結構”錯誤，原文表述是“后來人們又把舵柱改為垂直伸進水中，舵面跟舵柱的連接位置也由舵面中部移到邊上，這種舵稱作垂直舵。中國船舶獨特的尾部結構，正好便于垂直舵的裝置”，先說垂直舵的產生，再說中國船舶的尾部結構便于安裝垂直舵，選項中“基于”的說法無中生有；“因此它難以應用于古代其他地區的船舶”錯誤，原文的表述是“中國船舶一般都是首尾翹起的，尾部后端邊緣通常呈彎月形，成為安裝垂直舵的理想位置”，只能看出中國船尾部適合安裝垂直舵，至于其他地區的船舶是否適合應用，文中看不出。D.“減少舵壓以便操控”錯誤。材料二關于舵壓的表述是“根據杠桿原理，它推動船舶轉動的功效不小”，可見舵是利用舵壓改變船只的方向的；而材料二中對升降舵、平衡舵、開孔舵的改進，是為了方便操控，以及提高舵的操控性和效率，提升舵的性能。因此，關注的主要問題是增強舵的使用便利性和效果，而不是減少舵壓。故選B。【3題解析】本題考查學生分析論點、論據、論證方法以及說明方法的能力。A.“作比較”錯誤。在分析中國古代科技知識輸出和引進的不同特點的時候并沒有運用作比較的方法，主要運用了舉例子，即例證法，如“中國人向世界貢獻了多種作物栽培方法，以及絲織、瓷器、造紙、印刷、火藥、指南針等方面的技術，也引種了玉米、馬鈴薯、西紅柿等作物”。故選A。【4題解析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。舵入選“中國古代重要科技發明創造”的理由有：①材料一中“評估某項發明的原創性，要有可靠的考古或文獻證據，能證明它是迄今所知世界上最早的，或者屬于最早之一且獨具特色”，而關于舵的發明有可靠的考古證據，“舵最遲在東漢已經出現和使用。由東漢墓中出土的陶船模型可知，舵面呈不規則的四方形，面積比較大，跟舵槳已經沒有相似之處”“我國是最早發明舵的國家”可知，舵是一個獨特的原創發明，東漢墓中出土的陶船模型可證明其存在及形制等，證明其原創性。②材料一第四節指出“我們希望以全球史視野考察中國傳統科技，將古代中國與其他古代文明進行比較，從而審慎地判斷哪些發明創造是中國人做出的或具有鮮明的中國技術特點”可知入選項目需要有一定的技術特點，體現先進的技術。③材料一中強調了評估發明要有“獨具特色”以及“曾對文明進程產生較大影響”，舵的發明具備這樣的特點。由材料二可知“我國是最早發明舵的國家。……歐洲使用的舵可能是十二世紀引入的。舵在歐洲的引入和使用，為十五世紀開啟大航海時代創造了條件”可知舵的應用對中國文明和世界文明的發展都起了重大作用。【5題解析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①研究內容：由“近年來，我國科技史界注重探討知識的創造和傳播以及科技與各種社會因素的互動關系。我們希望以全球史視野考察中國傳統科技，將古代中國與其他古代文明進行比較，從而審慎地判斷哪些發明創造是中國人做出的或具有鮮明的中國技術特點”可知，關注知識的創造和傳播以及科技與各種社會因素的互動關系，考察不同時期中國傳統科技發明創造情況等。②研究方法：由“‘四大發明’長期被視為中華文明的標志，但它還不足以全面展現中華民族的科技成就，例如，水稻、大豆、茶等作物的栽培技術對人類生存和發展的貢獻并不遜色于‘四大發明’”“評估某項發明的原創性，要有可靠的考古或文獻證據，能證明它是迄今所知世界上最早的，或者屬于最早之一且獨具特色”可知，以全球史視野，將古代中國與其他古代文明比較，審慎判斷發明創造所屬及特點，同時依據考古、文獻證據等進行研究。③研究價值：由“科技史學科為公眾理解科學、技術、經濟、社會與文化的發展提供了獨特的視角。我們期待，先賢發明創造的智慧能夠成為激勵當代國人持續創新的動力，透過悠遠的歷史傳遞智慧的回響！”可知，為公眾理解科學、技術、經濟、社會與文化的發展提供獨特視角，激勵當代國人持續創新。（二）現代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。登泰山余光中①能登泰山，總是令人興奮的，不是因為它海拔之高，而是因為它地位之高，也不是因為它磅礴之廣，而是為了它名氣之大。②泰山為五岳之尊，因為它是東岳。易經以震卦代表東方，《說卦》指出：“萬物出乎震。震，東方也。”東方是太陽所出，春天所由，自然是萬物所生，功同造物。又指出：“震一索而得男，故謂之長男。”至于南方的離只得中女，西方的兌只得少女，北方的坎也只得中男，所以泰山成為眾岳之長，峰頂刻立“五岳獨尊”的石碑。③在中國哲學里泰山占了如此的優勢，難怪歷代帝王都要東巡來此，祭祀天地，所以泰山也成了政權繼承的陽剛圖騰。政教相輔，儒家和道家的宗教景觀相互輝映，從山下的泰安城一路攀登到山頂。從平地的神府岱廟到山頂的碧霞祠、青帝宮、玉皇廟，多為道觀，但中途的善照寺、斗母宮都是佛寺，而紅門宮則釋道合一，并祀彌勒佛與碧霞元君。至于儒家文化，則登山起步不久就有坊門巍巍，紀念孔子當年登臨故事，到了玉皇頂前又有孔廟。④峨峨岱宗，中華歷史、宗教、文化的一大載體，不愧為人文氣象最恢弘的名山。而載體的本身，眾山羅拜，群峰簇擁，陰陽一割，神秀獨鐘，更為人文的價值提供了宏觀壯麗的場景。就像一座紀念堂，鬼斧神工，本身已經是美的一大存在，更無論它所珍藏的紀念品了。泰山正是如此：幾千萬年以前，伊神之力，把燕山一推，又把喜馬拉雅山一擠，就捏出了皺成了這么一大堆的岱宗，至今歷齊魯四百里方圓，青猶未了。幾千年前，伊人之功，把泰山之石切割成形，有的立坊，有的蓋廟，有的鋪路，有的造橋，更幸運的一些就刻成了歷代的碑文，或篆或隸，或行或草，人怕忘記的，都交給頑石去深刻保存，風霜去恣意摧毀。⑤泰山地位如此崇高，經過歷代名士題詠，名氣更加響亮，甚至常見于成語，成了崇高、重大、安穩的象征。占了地利，儒家的至圣與亞圣每當用喻，輒就近取材，你一句“登泰山而小天下”，我一句“挾泰山而超北海”，就把自己的“家山”愈炒愈熱。最有趣的是李斯，在《諫逐客書》中對秦王如此進言：“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。”李斯是楚人，舉高山為喻卻推齊魯的泰山。他當然不便推舉楚山，但對秦王上書，卻也不舉華山，甚至境內更高的終南山或太白山。那時秦王尚未一統天下，東巡泰山，不過前代的帝王從伏羲、神農一直歷堯舜而禹湯，傳說都封過泰山，已成傳統。李斯不說泰山高，而說其大，乃強調其“博大有容”。⑥四月五日，正是清明節當天，山大外事處的夏建輝先生與中文系的孫基林教授陪著我存、幼珊（注：作者的妻女）與我，上午參觀過孟廟，便從鄒城北上，中午在泰安接受了山東科技大學的午宴，餐后又去岱廟巡禮，一直到下午三點，才左盤右旋，沿著黃西河一路乘車上山，直達中天門。⑦再往上就沒有車道了，背包和提袋必須隨身攜帶。五個人就又背又拎地踏著黃土，向西側的鳳凰嶺走去，不久就到了索道起站。⑧剛剛坐定，笑聲還未停，車廂忽然凌空而起。五人齊發低抑的驚呼，有一起從懸崖跳水的幻覺。那么大一整座山岳，橫嶺側峰，忽然從我們腳下給抽走，無依無憑，我們競白日升天，乘在同一片云上，要飛到，咦，哪里去呢？透明的立方云閣外，由于琉璃的長窗緊閉，隱隱只傳來天風呼嘯，似乎大塊在暗暗轉軸，此外，群峰都寂寂，不像有什么異樣。不過做八分鐘的仙人罷了，本來值不得大驚小怪，于是一切都置之度外了，不覺得是飛著，倒像是在浮游嬉戲，帶笑相看，都感到幸福非凡。可怕的秦始皇啊，蜂眼眈眈，當年遠途跋涉來登山，如果能看到我們此刻的逍遙，又何苦去蓬萊求仙求藥呢。這么想著，上面那翹首天外的月觀峰，原來只讓我們仰窺其下頷的，競已朝我們轉過臉來。那許多傲然的山頭，大大小小，都轉過了臉，低下了頭來。索道到站了。⑨返仙為凡，再下車時，天風迎面摑來，高處果然寒不可勝，比剛才的中天門顯然又低了幾度，只有七八度的感覺。加上天陰風勁，東岳果然不可兒戲，大家紛紛加衣。我在厚襖外面更戴上呢帽、圍巾，披上大衣，頂風前進，仍覺寒意襲脊，呼吸緊張。⑩淡赭帶灰的城樓側影，鴟尾隱隱，南天門近了。這里是中天門仰攀的目標，有名的十八盤天梯到了頂級，汗盡的山客到此才苦盡甘來，可以回頭一笑了。比起十八盤嚴苛的折磨來，此去玉皇頂的登天坡道幾乎像坦途了。我們的五人行，避重討巧，以八分鐘的逍遙游代替了八十分鐘的魯道難，似乎是聰明之舉，但平白放過了機會，未能徒步登山，向東岳致敬，卻不甘心。?過了南天門便是天街，游客便多了。靠山的一邊是旅館與商店，人氣顯得頗旺，不下于城里的鬧街。但山壁下面卻是眾峰簇擁，澗谷深幽，地老天荒的一片沉寂，偶爾幾聲鳥叫，填不滿萬古的空山。向晚的陰翳已有些暮意，云正從谷間層層升起。?從月觀峰過南天門，再踏陡斜的磴道到玉皇頂，不過七百五十二級，可是地藏菩薩在下面扯后腿，凜凜天風在上面呼應，卻也腳酸了，到后來，每提一步，就像要跨高高的門檻。回顧來路，已經半陷在暮靄里，并不覺得自己終于修成了神仙，卻需要好好休息一夜了。（節選自《山東甘旅》，有刪改，標題為編者加）6.下列對文本內容的理解，正確的一項是（）A.易經以震卦代表東方，而泰山正好是東岳，因而泰山在中國哲學里占據優勢。B.作者以李斯《諫逐客書》獨用泰山取警為例，旨在強調泰山“博大有容”的特征。C.避重討巧的“聰明之舉”，是對“未能徒步登山，向東岳致敬，卻不甘心”的自嘲。D.本文與姚鼐的《登泰山記》都抒發了對泰山的贊美之情，但二者的側重點不同。7.下列對文中藝術特色的分析鑒賞、不正確的一項是（）A.第④段運用神話故事、伊神“一推一擠”，言簡意賅，形象生動地說明了泰山的形成。B.第⑧段多用短句，簡潔明快、節奏感強，朗朗上口，巧妙地表達了坐索道的不同心理感受。C.第⑨段“天風迎面摑來”運用了比擬手法，描寫出山風之大和寒冷山風吹打在臉上的疼痛感。D.第①段中用泰山南天門天街的熱鬧反襯山壁下澗谷的沉寂，突出了泰山自然景觀