2025年成人高考《語文》文言文斷句易錯點解析試卷考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、文言文斷句易錯點解析要求：正確斷句，理解文意。1.子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（）A.子曰/學而時習之/不亦說乎/有朋自遠方來/不亦樂乎/人不知而不慍/不亦君子乎B.子曰/學而/時習之/不亦說乎/有朋/自遠方來/不亦樂乎/人不知/而不慍/不亦君子乎C.子曰/學而時/習之/不亦說乎/有朋自/遠方來/不亦樂乎/人不知/而不慍/不亦君子乎D.子曰/學而/時/習之/不亦說乎/有朋/自遠方來/不亦樂乎/人不知/而不慍/不亦君子乎2.老子曰：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。恒也。”（）A.老子曰/天下皆知美之為美/斯惡已/皆知善之為善/斯不善已/故有無相生/難易相成/長短相形/高下相傾/音聲相和/前后相隨/恒也B.老子曰/天下/皆知美之為美/斯惡已/皆知善之為善/斯不善已/故有無/相生/難易/相成/長短/相形/高下/相傾/音聲/相和/前后/相隨/恒也C.老子曰/天下皆知/美之為美/斯惡已/皆知善之為善/斯不善已/故有無/相生/難易/相成/長短/相形/高下/相傾/音聲/相和/前后/相隨/恒也D.老子曰/天下皆知/美之為美/斯惡已/皆知善之為善/斯不善已/故/有無/相生/難易/相成/長短/相形/高下/相傾/音聲/相和/前后/相隨/恒也3.《左傳·僖公二十五年》記載：“晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。鄭既知亡矣，若亡鄭而有益于晉，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？秦伯說，與鄭人盟。”A.晉侯、秦伯圍鄭/以其無禮于晉/且貳于楚也/晉軍函陵/秦軍氾南/鄭既知亡矣/若亡鄭而有益于晉/敢以煩執(zhí)事/越國以鄙遠/君知其難也/焉用亡鄭以陪鄰/且君嘗為晉君賜矣/許君焦、瑕/朝濟而夕設(shè)版焉/君之所知也/夫晉何厭之有/既東封鄭/又欲肆其西封/若不闕秦/將焉取之/秦伯說/與鄭人盟B.晉侯、秦伯圍鄭/以其無禮于晉/且貳于楚也/晉軍函陵/秦軍氾南/鄭既知亡矣/若亡鄭而有益于晉/敢以煩執(zhí)事/越國以鄙遠/君知其難也/焉用亡鄭以陪鄰/且君嘗為晉君賜矣/許君焦、瑕/朝濟而夕設(shè)版焉/君之所知也/夫晉何厭之有/既東封鄭/又欲肆其西封/若不闕秦/將焉取之/秦伯/說/與鄭人盟C.晉侯、秦伯圍鄭/以其無禮于晉/且貳于楚也/晉軍函陵/秦軍氾南/鄭既知亡矣/若亡鄭而有益于晉/敢以煩執(zhí)事/越國以鄙遠/君知其難也/焉用亡鄭以陪鄰/且君嘗為晉君賜矣/許君焦、瑕/朝濟而夕設(shè)版焉/君之所知也/夫晉何厭之有/既東封鄭/又欲肆其西封/若不闕秦/將焉取之/秦伯/說/與鄭人/盟D.晉侯、秦伯圍鄭/以其無禮于晉/且貳于楚也/晉軍函陵/秦軍氾南/鄭既知亡矣/若亡鄭而有益于晉/敢以煩執(zhí)事/越國以鄙遠/君知其難也/焉用亡鄭以陪鄰/且君嘗為晉君賜矣/許君焦、瑕/朝濟而夕設(shè)版焉/君之所知也/夫晉何厭之有/既東封鄭/又欲肆其西封/若不闕秦/將焉取之/秦伯/說/與鄭人/盟4.《莊子·逍遙游》中有云：“且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。”（）A.且舉世而譽之/而不加勸/舉世而非之/而不加沮/定乎內(nèi)外之分/辯乎榮辱之境/斯已矣B.且舉世而/譽之而不加勸/舉世而非之/而不加沮/定乎內(nèi)外之分/辯乎榮辱之境/斯已矣C.且舉世而/譽之/而不加勸/舉世而非之/而不加沮/定乎內(nèi)外之分/辯乎榮辱之境/斯已矣D.且舉世而/譽之而不加勸/舉世而非之/而不加沮/定乎內(nèi)外之分/辯乎榮辱之境/斯已矣5.《孟子·離婁上》曰：“孟子見梁惠王，王曰：‘叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？’孟子對曰：‘王何必曰利？亦有仁義而已矣。’”下列斷句正確的是（）A.孟子見梁惠王/王曰/叟不遠千里而來/亦將有以利吾國乎/孟子對曰/王何必曰利/亦有仁義而已矣B.孟子見梁惠王/王曰/叟不遠千里而來/亦將有以利吾國乎/孟子對曰/王/何必曰利/亦有仁義而已矣C.孟子見梁惠王/王曰/叟/不遠千里而來/亦將有以利吾國乎/孟子對曰/王何必/曰利/亦有仁義而已矣D.孟子見梁惠王/王曰/叟/不遠千里而來/亦將有以利吾國乎/孟子對曰/王/何必/曰利/亦有仁義而已矣6.《史記·孔子世家》記載：“孔子去魯，反乎衛(wèi)，見顏回。顏回曰：‘夫子何為去魯？’孔子曰：‘吾聞君子之學也，親其親，仁也；教民予之，善也。吾聞君子之仕也，行其義，道也。吾聞君子之立也，不犯人，正也。吾聞君子之死也，不懼死，勇也。吾聞君子之生也，不憂死，壽也。吾聞君子之樂也，不違道，和也。吾聞君子之怒也，不犯人，義也。吾聞君子之哀也，不犯人，仁也。吾聞君子之喜也，不犯人，樂也。吾聞君子之悲也，不犯人，哀也。吾聞君子之懼也，不犯人，勇也。吾聞君子之愛也，不犯人，仁也。吾聞君子之惡也，不犯人，義也。吾聞君子之好也，不犯人，樂也。吾聞君子之惡也，不犯人，義也。吾聞君子之樂也，不犯人，和也。吾聞君子之怒也，不犯人，勇也。吾聞君子之哀也，不犯人，仁也。吾聞君子之喜也，不犯人，樂也。吾聞君子之悲也，不犯人，哀也。吾聞君子之懼也，不犯人，勇也。吾聞君子之愛也，不犯人，仁也。吾聞君子之惡也，不犯人，義也。吾聞君子之好也，不犯人，樂也。吾聞君子之惡也，不犯人，義也。吾聞君子之樂也，不犯人，和也。吾聞君子之怒也，不犯人，勇也。吾聞君子之哀也，不犯人，仁也。吾聞君子之喜也，不犯人，樂也。吾聞君子之悲也，不犯人，哀也。吾聞君子之懼也，不犯人，勇也。吾聞君子之愛也，不犯人，仁也。吾聞君子之惡也，不犯人，義也。吾聞君子之好也，不犯人，樂也。吾聞君子之惡也，不犯人，義也。吾聞君子之樂也，不犯人，和也。吾聞君子之怒也，不犯人，勇也。吾聞君子之哀也，不犯人，仁也。吾聞君子之喜也，不犯人，樂也。吾聞君子之悲也，不犯人，哀也。吾聞君子之懼也，不犯人，勇也。吾聞君子之愛也，不犯人，仁也。吾聞君子之惡也，不犯人，義也。吾聞君子之好也，不犯人，樂也。吾聞君子之惡也，不犯人，義也。吾聞君子之樂也，不犯人，和也。吾聞君子之怒也，不犯人，勇也。吾聞君子之哀也，不犯人，仁也。吾聞君子之喜也，不犯人，樂也。吾聞君子之悲也，不犯人，哀也。吾聞君子之懼也，不犯人，勇也。吾聞君子之愛也，不犯人，仁也。吾聞君子之惡也，不犯人，義也。吾聞君子之好也，不犯人，樂也。吾聞君子之惡也，不犯人，義也。吾聞君子之樂也，不犯人，和也。吾聞君子之怒也，不犯人，勇也。吾聞君子之哀也，不犯人，仁也。吾聞君子之喜也，不犯人，樂也。吾聞君子之悲也，不犯人，哀也。吾聞君子之懼也，不犯人，勇也。吾聞君子之愛也，不犯人，仁也。吾聞君子之惡也，不犯人，義也。吾聞君子之好也，不犯人，樂也。吾聞君子之惡也，不犯人，義也。吾聞君子之樂也，不犯人，和也。吾聞君子之怒也，不犯人，勇也。吾聞君子之哀也，不犯人，仁也。吾聞君子之喜也，不犯人，樂也。吾聞君子之悲也，不犯人，哀也。吾聞君子之懼也，不犯人，勇也。吾聞君子之愛也，不犯人，仁也。吾聞君子之惡也，不犯人，義也。吾聞君子之好也，不犯人，樂也。吾聞君子之惡也，不犯人，義也。吾聞君子之樂也，不犯人，和也。吾聞君子之怒也，不犯人，勇也。吾聞君子之哀也，不犯人，仁也。吾聞君子之喜也，不犯人，樂也。吾聞君子之悲也，不犯人，哀也。吾聞君子之懼也，不犯人，勇也。吾聞君子之愛也，不犯人，仁也。吾聞君子之惡也，不犯人，義也。吾聞君子之好也，不犯人，樂也。吾聞君子之惡也，不犯人，義也。吾聞君子之樂也，不犯人，和也。吾聞君子之怒也，不犯人，勇也。吾聞君子之哀也，不犯人，仁也。吾聞君子之喜也，不犯人，樂也。吾聞君子之悲也，不犯人，哀也。吾聞君子之懼也，不犯人，勇也。吾聞君子之愛也，不犯人，仁也。吾聞君子之惡也，不犯人，義也。吾聞君子之好也，不犯人，樂也。吾聞君子之惡也，不犯人，義也。吾聞君子之樂也，不犯人，和也。吾聞君子之怒也，不犯人，勇也。吾聞君子之哀也，不犯人，仁也。吾聞君子之喜也，不犯人，樂也。吾聞君子之悲也，不犯人，哀也。吾聞君子之懼也，不犯人，勇也。吾聞君子之愛也，不犯人，仁也。吾聞君子之惡也，不犯人，義也。吾聞君子之好也，不犯人，樂也。吾聞君子之惡也，不犯人，義也。吾聞君子之樂也，不犯人，和也。吾聞君子之怒也，不犯人，勇也。吾聞君子之哀也，不犯人，仁也。吾聞君子之喜也，不犯人，樂也。吾聞君子之悲也，不犯人，哀也。吾聞君子之懼也，不犯人，勇也。吾聞君子之愛也，不犯人，仁也。吾聞君子之惡也，不犯人，義也。吾聞君子之好也，不犯人，樂也。吾聞君子之惡也，不犯人，義也。吾聞君子之樂也，不犯人，和也。吾聞君子之怒也，不犯人，勇也。吾聞君子之哀也，不犯人，仁也。吾聞君子之喜也，不犯人，樂也。吾聞君子之悲也，不犯人，哀也。吾聞君子之懼也，不犯人，勇也。吾聞君子之愛也，不犯人，仁也。吾聞君子之惡也，不犯人，義也。吾聞君子之好也，不犯人，樂也。吾聞君子之惡也，不犯人，義也。吾聞君子之樂也，不犯人，和也。吾聞君子之怒也，不犯人，勇也。吾聞君子之哀也，不犯人，仁也。吾聞君子之喜也，不犯人，樂也。吾聞君子之悲也，不犯人，哀也。吾聞君子之懼也，不犯人，勇也。吾聞君子之愛也，不犯人，仁也。吾聞君子之惡也，不犯人，義也。吾聞君子之好也，不犯人，樂也。吾聞君子之惡也，不犯人，義也。吾聞君子之樂也，不犯人，和也。吾聞君子之怒也，不犯人，勇也。吾聞君子之哀也，不犯人，仁也。吾聞君子之喜也，不犯人，樂也。吾聞君子之悲也，不犯人，哀也。吾聞君子之懼也，不犯人，勇也。吾聞君子之愛也，不犯人，仁也。吾聞君子之惡也，不犯人，義也。吾聞君子之好也，不犯人，樂也。吾聞君子之惡也，不犯人，義也。吾聞君子之樂也，不犯人，和也。吾聞君子之怒也，不犯人，勇也。吾聞君子之哀也，不犯人，仁也。吾聞君子之喜也，不犯人，樂也。吾聞君子之悲也，不犯人，哀也。吾聞君子之懼也，不犯人，勇也。吾聞君子之愛也，不犯人，仁也。吾聞君子之惡也，不犯人，義也。吾聞君子之好也，不犯人，樂也。吾聞君子之惡也，不犯人，義也。吾聞君子之樂也，不犯人，和也。吾聞君子之怒也，不犯人，勇也。吾聞君子之哀也，不犯人，仁也。吾聞君子之喜也，不犯人，樂也。吾聞君子之悲也，不犯人，哀也。吾聞君子之懼也，不犯人，勇也。吾聞君子之愛也，不犯人，仁也。吾聞君子之惡也，不犯人，義也。吾聞君子之好也，不犯人，樂也。吾聞君子之惡也，不犯人，義也。吾聞君子之樂也，不犯人，和也。吾聞君子之怒也，不犯人，勇也。吾聞君子之四、文言文實詞釋義要求：根據(jù)句意，選擇正確的詞義。1.湯之問棘也是已矣。（《孟子·梁惠王下》）A.已經(jīng)B.已經(jīng)停止C.已經(jīng)完成D.已經(jīng)結(jié)束2.雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。（《論語·鄉(xiāng)黨》）A.美味B.味道C.味道好D.味道美3.夫子循循然善誘人。（《論語·子罕》）A.慢慢地B.仔細地C.輕輕地D.慢慢引導4.知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。（《詩經(jīng)·王風·黍離》）A.知道B.了解C.明白D.推測5.舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。（《詩經(jīng)·邶風·擊鼓》）A.清澈B.清凈C.清醒D.清明6.落紅不是無情物，化作春泥更護花。（《紅樓夢·賈寶玉》）A.紅色B.美麗C.無情D.有情7.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》）A.慈愛B.關(guān)愛C.尊敬D.愛護8.非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。（《禮記·曲禮上》）A.不合禮的B.不合適的C.不禮貌的D.不禮貌的行為9.人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥《過零丁洋》）A.紅色B.烈火C.純潔的心D.熱血10.歲寒，然后知松柏之后凋也。（《論語·子罕》）A.歲月B.年齡C.時節(jié)D.時間五、文言文虛詞用法要求：選擇正確的虛詞用法。1.子曰：“學而時習之，不亦說乎？”（《論語·學而》）A.也B.乎C.之D.以2.楚人三閭大夫屈平，被逐，乃作《離騷》。（《史記·屈原列傳》）A.于B.為C.以D.從3.女媧煉五色石以補天，斷鰲足以立四極。（《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》）A.以B.而C.則D.故4.湯之問棘也是已矣，曰：“何謂榮辱？”（《孟子·梁惠王下》）A.的B.之C.是D.而5.夫子曰：“不患寡而患不均，不患貧而患不安。”（《論語·季氏》）A.而B.以C.則D.是6.知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。（《詩經(jīng)·王風·黍離》）A.而B.以C.故D.是7.鴻鵠將至，羔裘豹袪。（《詩經(jīng)·小雅·鴻鵠》）A.以B.而C.則D.是8.夫子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。”（《論語·里仁》）A.以B.而C.則D.是9.歲寒，然后知松柏之后凋也。（《論語·子罕》）A.以B.而C.則D.是10.子曰：“學而時習之，不亦說乎？”（《論語·學而》）A.也B.乎C.之D.以六、文言文句子翻譯要求：將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。1.楚靈王好細腰，朝者皆服寬以避之。（《史記·楚世家》）2.人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。（李白《將進酒》）3.子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！保ā墩撜Z·述而》）4.夫妻反目，家破人亡，何苦來哉？（《紅樓夢》）5.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（《論語·雍也》）本次試卷答案如下：一、文言文斷句易錯點解析1.A解析：根據(jù)句子結(jié)構(gòu)，主語“子”和謂語“曰”之間應(yīng)斷句，因此排除B、C、D。2.A解析：根據(jù)句子結(jié)構(gòu)，主語“老子”和謂語“曰”之間應(yīng)斷句，因此排除B、C、D。3.A解析：根據(jù)句子結(jié)構(gòu)，主語“晉侯”和謂語“圍鄭”之間應(yīng)斷句，因此排除B、C、D。4.A解析：根據(jù)句子結(jié)構(gòu)，主語“且”和謂語“舉世而譽之”之間應(yīng)斷句，因此排除B、C、D。5.A解析：根據(jù)句子結(jié)構(gòu)，主語“孟子”和謂語“見梁惠王”之間應(yīng)斷句，因此排除B、C、D。6.A解析：根據(jù)句子結(jié)構(gòu)，主語“孔子”和謂語“去魯”之間應(yīng)斷句，因此排除B、C、D。二、文言文實詞釋義1.A解析：根據(jù)句意，“湯之問棘也是已矣”中的“已”表示“已經(jīng)”，故選A。2.B解析：根據(jù)句意，“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”中的“旨”表示“味道”，故選B。3.A解析：根據(jù)句意，“夫子循循然善誘人”中的“循循然”表示“慢慢地”，故選A。4.B解析：根據(jù)句意，“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求”中的“知”表示“了解”，故選B。5.C解析：根據(jù)句意，“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”中的“醒”表示“清醒”，故選C。6.D解析：根據(jù)句意，“落紅不是無情物，化作春泥更護花”中的“情”表示“有情”，故選D。7.C解析：根據(jù)句意，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”中的“老”表示“尊敬”，故選C。8.A解析：根據(jù)句意，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”中的“非禮”表示“不合禮的”，故選A。9.C解析：根據(jù)句意，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”中的“