必修上冊第七單元積累文言字詞句式等基礎知識，了解“賦”“赤壁”等文學文化常識。厘清兩篇文章中作者情感、意趣的變化，感悟文中蘊含的人生哲理。了解赤壁、泰山的景觀和文化，激發對祖國河山、對中華文化的熱愛之情。把握古代山水游記散文情景交融、情理結合的手法。

從寫景文字中把握古代山水游記散文情景交融、情理結合的手法。

學習和遷移情境交融的寫作手法，提高書面語言表達能力。

誦讀法、探究法、對比閱讀法、讀寫結合法

2課時“山川之美，古來共談。”古人云：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”古代文人有很深的山水情結，流傳下大量表現自然之美和人文哲思的經典篇章。“言之無文，行而不遠”，優秀的山水散文無不是景物、情思、文辭俱美的佳作。今天，我們通過閱讀《赤壁賦》和《登泰山記》兩篇文章，來感受經典散文名篇的音韻美。活動一:預習效果檢測一、了解作者蘇軾蘇軾（1037—1101）字子瞻，號東坡居士，世稱“蘇東坡”“蘇仙”，眉州眉山（今四川眉山）人，北宋著名文學家、書法家、畫家。與父（蘇洵）弟（蘇轍）并稱“三蘇”，同為“唐宋八大家”。少年得志，本應有輝煌未來，卻在被貶之地度過最好年華：因反對王安石變法遭排擠，自請外放。后因“烏臺詩案”入獄，雖復職，但因不被新舊兩黨接受，長期被貶。一生經歷波折，但值得慶幸的是，他這種悲苦的人生經歷給予了他詩詞創作的豐富內容。（1）生平蘇軾的詩現存約兩千七百余首，其詩內容廣闊，風格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩發展開辟了新的道路。語言清新，筆力豪健，善用夸張比喻，在藝術表現方面獨具風格。少數詩篇也能反映民間疾苦，指責統治者的奢侈驕縱。《原詩》說：“蘇軾之詩，其境界皆開辟古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞于筆端。”詩蘇軾的詞現存三百四十多首，沖破了專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會內容。在我國詞史上占有特殊的地位。他將北宋詩文革新運動的精神，擴大到詞的領域，掃除了晚唐五代以來的傳統詞風，開創了與婉約派并立的豪放派，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩莊詞媚的界限，對詞的革新和發展做出了重大貢獻。名作有《念奴嬌》《水調歌頭》等。詞（2）主要成就姚鼐（1731～1815）清代著名散文家，與方苞、劉大櫆并稱為“桐城三祖”。字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒（在今桐城中學內），世稱惜抱先生、姚惜抱，安徽桐城人。乾隆二十八年（1763）中進士，任禮部主事、四庫全書纂修官等，年才四十，辭官南歸，先后主講于揚州梅花、江南紫陽、南京鐘山等地書院四十多年。被盛譽為“中國古文第一人”“中國古文的高峰”。（1）生平姚鼐提倡文章要“義理”“考證"“辭章”三者相互為用。所謂“義理”就是程朱理學；“考證”就是對古代文獻、文義、字句的考據；“辭章”就是寫文章要講求文采。提出用“陽剛”“陰柔”區別文章的風格。“陽剛”就是豪放，“陰柔"就是婉約。發展了劉大櫆的“擬古”主張，提出“神、理、氣、味、格、律、聲、色”為文章八要。學習古人，初步是掌握形式(格、律、聲、色)，進而是重視精神(神、理、氣、味)，才能達到高的境界。（2）文學成就（nài）二、了解寫作背景結果蘇軾被抓進御史臺（因官署內遍植柏樹，常有烏鴉棲息筑巢，又稱烏臺），關了4個月。在獄中受審時，受盡凌辱，最后屈打成招。由于多方營救，加上神宗本來很賞識蘇軾的才華，才從輕發落，貶為黃州團練副使。蘇轍、司馬光等人也受到貶斥和罰款。①烏臺詩案——北宋神宗年間的一場著名的文字獄。（1）《赤壁賦》

御史中丞李定、舒亶、何正臣等小人摘取蘇軾《湖州謝上表》中語句和此前所作詩句，以謗訕新政和皇帝的罪名逮捕了蘇軾。宋神宗元豐五年（1082年），蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經兩年了。“長江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，水中的鮮魚，山間的竹筍，江城的一切風物，都給政治失意的蘇軾帶來莫大的慰藉。這時，他曾站立在江邊赤壁之上，眺望如畫江山，唱出了“大江東去”的豪放歌聲。他在七月十六日一個幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長江水面，寫下了千古名作《赤壁賦》。②赤壁之游③蘇軾給李端叔的信：“得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識。平生親友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣。”①辭官乾隆三十九年（1774年）以養親為名，告歸田里，道經泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子穎）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕，五更時分至日觀峰的日觀亭后，觀賞日出，寫下了這篇游記。②《贈程魚門序》姚鼐辭官之際寫給好友程魚門（也是四庫館纂修）的《贈程魚門序》。其中寫道：“夫士處世難矣！群所退而獨進，其進罪也；群所進而獨退，其退亦罪也。天地萬物之變，人世夷險、曲直、好惡之情態，工文章者，必抉摘發露至盡。人匿其情久矣，而或宣之，宜有見惡者矣，況又加之以名稱耶？”（2）《登泰山記》三、了解文體賦是中國古典文學的一種重要文體，其特點是“鋪采摛文，體物寫志”，側重于寫景，借景抒情。賦萌生于戰國，興盛于漢唐，衰于宋元明清。賦是漢代最具代表性、最能彰顯其時代精神的一種文學樣式。賦有以下幾個方面的特點：語句上以四、六字句為主，句式錯落有致并追求駢偶；語音上要求聲律諧協；文辭上講究藻飾和用典；內容上側重于寫景，借景抒情。經歷長期的演變過程，發展到中唐，在古文運動的影響下，又出現了散文化的趨勢，不講駢偶、音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢，叫作“文賦”。（1）古代一種散文體裁,以敘事為主。可敘事、寫景、狀物，議論，描寫，抒發情懷抱負,闡述某些觀點。（2）分類：①碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。②游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。③雜記：是古代因事見義，雜寫所見所聞不多加議論的散

文體裁。④記……事：是古代記載人物生平事跡的文體。行文可記敘，可說明，可描寫，亦可抒情。四、了解“赤壁”提示：蘇軾所游的并非三國時周瑜大破曹軍的赤壁，而是黃州的赤鼻磯。作者在這里只是觸景生情，采用當時的傳說，借題發揮，以抒發自己被貶謫后內心的苦悶和對宇宙、人生的一種感悟。五、制作無障礙閱讀手冊《赤壁賦》壬戌之秋(rénxū)舉酒屬客(zhǔ)少焉(shǎo)斗牛之間(dǒu)馮虛御風(píng)桂棹(zhào)嫠婦(lí)愀然(qiǎo)山川相繆(liáo)舳艫千里(zhúlú)旌旗蔽空(jīng)釃酒臨江(shī)橫槊賦詩(shuò)漁樵(qiáo)江渚(zhǔ)麋鹿(mí)匏樽(páo)蜉蝣(fúyóu)無盡藏(zàng)枕藉(jiè)《登泰山記》姚鼐(nài)汶水(wèn)南麓(lù)石磴(dèng)幾不可登(jī)徂徠(cúlái)晦(huì)樗蒱(chūpú)絳皓(jiàng)若僂(lǚ)岱祠(dài)少圜(yuán)石罅(xià)

①浩浩乎如馮虛御風（“馮”同“憑”，乘）②山川相繆，郁乎蒼蒼（“繆”同“繚”，盤繞、圍繞）③杯盤狼籍

（籍，通“藉”，凌亂）①須臾成五采（“采”同“彩”）②多平方，少圜（“圜”同“圓”）（1）《赤壁賦》（2）《登泰山記》（1）《赤壁賦》古今異義詞古義今義望美人兮天一方指所思慕的人美貌的女子凌萬頃之茫然越過欺辱、欺侮凌萬頃之茫然曠遠的樣子失意的樣子；完全不知道的樣子況吾與子漁樵于江渚之上對人的尊稱，多指男子兒子徘徊于斗牛之間斗宿和牛宿，都是星宿名。驅牛相斗比勝負的游戲；相斗的牛；挑逗牛與牛或牛與人相斗白露橫江白茫茫的水汽二十四節氣之一（2）《登泰山記》古今異義詞古義今義至于泰安到達表示達到某種程度；表示另提一事是月丁未這，此常用作判斷詞復循西谷再，又往復，重復戊申晦農歷每月的最后一天昏暗，夜晚多平方平的方形的，指山石的形狀數學用語（1）《赤壁賦》①往（縱一葦之所如）②如同，好像（浩浩乎如馮虛御風）③表假設，如果（如能克諧，天下可定也）④形容詞詞尾，“……的樣子”（突如其來）⑤及，比得上（自以為不如）①勸請（舉酒屬客）②隸屬（名屬教坊第一部）③類似（神情與蘇黃不屬）④同“囑”，囑托（屬予作文以記之）⑤類，輩（有良田美池桑竹之屬）⑥家屬，親屬（有情人終成眷屬）①農歷每月十五（七月既望）②向遠處看（西望夏口）③盼望（日夜望將軍至）④名望，聲望（德高望重）⑤希望，念頭（則請立太子為王，以絕秦望）①唱（歌窈窕之章）②歌詞（歌曰“桂棹兮蘭槳”）③歌曲的韻律（倚歌而和之）④能唱的詩（詩言志，歌永言）歌歌屬如望屬望①介詞，從（月出于東山之上）②介詞，在（徘徊于斗牛之間）③介詞，表被動（此非孟德之困于周郎者乎）④介詞，比（強于百萬之師）⑤介詞，向（告之于帝）①永遠（抱明月而長終）②增長（而卒莫消長也）于然長之①助詞（凌萬頃之茫然）②音節助詞（扣舷而歌之）③代詞（倚歌而和之）④助詞（哀吾生之須臾）①……樣子

（其聲嗚嗚然）②這樣

（何為其然也）①介詞，在，在……地方（當其南北分者）②動詞，擋住（崖限當道者）③動詞（面對）當道陰坐（2）《登泰山記》①道路（循東谷入，道有天門）②道義（得道多助，失道寡助）③政策，方法（賂秦而力虧，破滅之道也）④取道（從酈山下，道芷陽間行）⑤稱道（萬戶侯豈足道哉）①山的北面（其陰，濟水東流）②陰天，沒有陽光（朝暉夕陰，氣象萬千）③暗中（孫臏以刑徒陰見，說齊）④陰影，樹蔭（樹林陰翳，鳴聲上下）⑤陰冷，寒冷（陰風怒號，濁浪排空）⑥光陰，時間（窮予生之光陰以療梅也哉）①坐在（與子潁坐日觀亭，待日出）②同“座”，座位（項王則受璧，置之坐上）③因……而獲罪（王曰：“何坐？”曰：“坐盜。”）④因為（來歸相怨怒，但坐觀羅敷）以及①介詞，在（余以乾隆三十九年十二月）②連詞，表順承關系（余始循以入）③助詞，表方位（回視日觀以西峰）④介詞，因為（不以物喜，不以己悲）⑤連詞，表并列（夫夷以近，則游者眾）⑥介詞，拿、用（以刀劈狼首）⑦連詞，來、用來（屬予作文以記之）⑧動詞，認為、以為（皆以美于徐公）①等到（及既上）②和（今所經中嶺及山巔）③比得上（其賢不及孔子）《赤壁賦》①名詞活用歌窈窕之章（名作動，歌詠）

羽化而登仙（名作狀，像長了翅膀似的）扣舷而歌之（名作動，唱歌）

正襟危坐（名作動，整理，端正）下江陵（名作動，攻下）

順流而東也

（名作動，向東進軍）烏鵲南飛……西望夏口（名作狀，朝南、往南；朝西，往西）②形容詞活用擊空明兮溯流光（形作名，月光下的清波）

不知東方之既白（形作動，天色發白，天亮）③使動用法舞幽壑之潛蛟（使動，使……起舞）

泣孤舟之嫠婦（使動，使……哭泣）④意動用法侶魚蝦而友麋鹿（意動，以……為伴侶，以……為朋友）《登泰山記》汶水西流（名詞作狀語，向西）

濟水東流（名詞作狀語，向東）崖限當道者（名詞作狀語，像門檻一樣）

道少半（名詞作動詞，走，走路）《赤壁賦》①倒裝句渺渺兮予懷②定語后置凌萬頃之茫然

客有吹洞簫者

③狀語后置游于赤壁之下

此非孟德之困于周郎者乎④賓語前置何為其然也？

而今安在哉？

⑤省略句寄（如）蜉蝣于天地，渺（如）滄海之一粟。（其聲）如怨如慕，如泣如訴。（其聲）舞幽壑之潛蛟

《登泰山記》①定語后置今所經中嶺及山巔崖限當道者。②判斷句當其南北分者，古長城也。

云中白若摴蒱數十立者，山也。酈道元所謂環水也。

余所不至也。此東海也。

亭東自足下皆云漫。③省略句（見）蒼山負雪，（雪）明燭天南。

觀道中石刻，（石刻）自唐顯慶以來。余始循（之）以入。

中谷（之）繞泰安城下。①滄海一粟：大海里的一顆谷粒。比喻非常渺小。②取之不盡，用之不竭：無限取用而不會使用完。③如泣如訴：好像在哭泣，又像在訴說。形容聲音悲切。④遺世獨立：超然獨自生活于現實社會之外。⑤余音裊裊：形容音樂悅耳動聽，令人沉醉。⑥不絕如縷：多形容局勢危急或聲音細微悠長。活動二：誦讀文章，整體感知(1)《赤壁賦》壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。【既望】指農歷每月十六

【屬】通“囑”，致意，此處引申為“勸酒”的意思。【少焉】一會兒

【縱】放任

【一葦】指小船【萬頃】指廣闊的江面

【茫然】曠遠的樣子

【馮】通“憑”，乘壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。不一會兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來回移動。月光下，白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片。任憑一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過浩瀚無垠的江面。浩浩淼淼（像長出羽翼一樣）駕風凌空飛行，并不知道到哪里才會停棲，飄飄搖搖好像要離開塵世飄飛而起，羽化成仙進入仙境。譯文于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望

美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。【扣舷】敲著船邊，指打著節拍

【空明】指月光下的清波

【流光】江面浮動的月光【渺渺】悠遠的樣子

【美人】指所思慕的人

【倚】循，依【裊裊】形容聲音婉轉悠長

【嫠婦】寡婦

在這時喝酒喝得非常高興，打著節拍唱起歌來。歌中唱到：“桂木船棹啊香蘭船槳，擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠茫茫，眺望美人（君主）啊，卻在天的另一方。”有會吹洞簫的客人，配著節奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細絲一樣連續不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。譯文【愀然】容色改變的樣子

【危坐】端坐

【繆】同“繚”，盤繞，圍繞

【困】受困，指曹操敗于赤壁

【軸轤】泛指首尾相接的船只，這里指戰船

【槊】長矛

我的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正向客人問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對大江斟酒，橫執長矛吟詩，本來是當世的一位英雄人物，然而現在又在哪里呢？譯文蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？【漁樵】捕魚砍柴

【侶、友】意動用法，以……為伴侶，以……為友

【匏樽】匏制的酒樽，泛指飲具

【蜉蝣】一種小飛蟲，這里比喻人生短促

【須臾】片刻，泛指時間極短

【遺響】余音，指簫聲【悲風】秋風

何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長江的沒有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道上面這種想法不能一下子實現，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風中罷了。”譯文況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”【卒】終究

【消長】消減和增長

【一瞬】一眨眼的功夫，指時間極短

【造物者】天地自然

【無盡藏】佛家語。指無窮無盡的寶藏

【共適】共享

我問道：“你可也知道這水與月？江水總是不停的流逝，但它們并沒有流走；月亮總是那樣有圓有缺，但它終究也沒有增減。可見，從事物易變的一面看來，天地間萬事萬物時刻在變動，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來，萬物同我們來說都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬物各有主宰者，若不是自己應該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風，以及山間的明月，聽到便成了聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的沒有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受。”譯文蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”【更酌】再次飲酒

【肴核】菜肴和果品

【狼籍】凌亂

【既白】天明

客人高興地笑了，洗凈酒杯重新飲酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺東方已經露出白色的曙光。譯文客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。(2)《登泰山記》【陽谷】山南面山谷的水。陽：山的南面。谷：兩山之間的流水道，現在通稱山澗。

【古長城】指春秋時期齊國所筑長城的遺址，古時齊魯兩國以此為界。

【日觀峰】在山頂東巖，是泰山觀日出的地方。

泰山的南面，汶水向西流；它的北面，濟水向東流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟水。在那南北山谷分界的地方，是古長城。最高處的日觀峰，在古長城南面十五里。譯文泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。【乘】趁，這里有“冒著”的意思

【限】界限

【磴】石階

【級】石級

我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風雪啟程，經過齊河、長清兩縣，穿過泰山西北面的山谷，越過長城的城墻，到了泰安。這月丁未日，我同知府朱孝純字子潁的從南面的山腳上山。四十五里長的路上，都是石頭砌的臺階，有七千多級。泰山正南面有三個山谷。（其中）中谷的水環繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環水。譯文余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也。【限】門檻

【云】助詞，無實義

【幾】幾乎

【負】背【燭】動詞，照

【居】停留

我起初沿著中間的山谷進山，走了一小半段，越過中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山頂。古時候登泰山，是沿著東面的山谷進去，路上有個天門。這東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，我沒有到過那里。現在（我）經過的中嶺和山頂，有山崖像門檻一樣橫在路上的，人們都叫它天門。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。遠望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。譯文余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經中嶺及山巔，崖限當道者，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。【晦】農歷每月最后一天

【五鼓】五更【漫】彌漫

【樗蒱】古代的一種賭博游戲，這里指博戲用的“五木”【丹】朱砂

【絳皓】絳，大紅；皓，白色【若僂】像脊背彎曲的樣子。引申為鞠躬、致敬的樣子

戊申這一天是月底，五更的時候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。這時大風揚起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線（呈現出）奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。有人說，這是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。譯文戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。【岱祠】東岳大帝廟

【碧霞元君】傳說是東岳大帝的女兒【行宮】皇帝出外巡行時居住的住所。這里指乾隆登泰山時住過的宮室

【漫失】模糊或缺失

【瀑水】瀑布日觀亭西面有岱祠，還有碧霞元君祠；皇帝的行宮在碧霞元君祠的東面。這一天，（還）觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經模糊或缺失了。那些偏僻不對著道路的石刻，都趕不上去看了。山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附近幾里以內沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。桐城姚鼐記述。譯文亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠古刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數里內無樹，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。《赤壁賦》《登泰山記》第一段月夜泛舟的陶醉述地理形勢（為后文作鋪墊）第二段悲涼簫聲的傷感記登山經過（意志堅定，滿懷期待）第三段人生失意的悲情觀泰山日出（興奮喜悅）第四段隨遇而安的態度覽人文景觀（心有遺憾）第五段忘情塵世的灑脫賞泰山雪景（決意棄官）《赤壁賦》《登泰山記》何人蘇子與客姚鼐與摯友（時任泰安知府的朱孝純，字子穎）何時壬戌之秋，七月既望乾隆三十九年十二月丁未何故因烏臺詩案（元豐二年）被貶謫黃州（今湖北黃岡）乾隆三十九年（1774），姚鼐以養親為名，告歸故里，道經泰安何地黃州赤鼻磯泰山何景月光下的江面及聯想的歷史人物泰山的日落與日出的壯美及人文景觀寫篇《赤壁賦》讀后感。想象自己是穿越到宋朝，和蘇軾同游的神秘訪客，帶著奇妙經歷回到現代，寫下對他赤壁之旅的看法以及從他身上學到的東西，不少于500字。“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，在景物的描述中傾注了作者個人的情感和志趣，今天就讓我們跟隨蘇軾和姚鼐兩位散文大家的腳步，走進黃州赤壁，登臨泰山之巔，盡情徜徉山水之間，賞美品情。登山則情滿于山觀海則意溢于海活動一：誦讀《赤壁賦》，探究蘇軾心情的變化在《赤壁賦》中作者面對著怎樣的山水，怎樣的赤壁？他的心情有哪些變化？文中的“江”“月”有幾層含義？完成表格。文段“江”“月”情因第一至二段___之江月第三段

___之江月第四段___之江月文段“江”“月”情因第一至二段自然之江月壬戌之秋，由清風、水波、明月、白露、水光、小舟等意象構成一個靜謐、澄明、空靈、如夢似幻之景象。這景色引發出作者舒暢、飄逸、陶醉的“遺世獨立”“羽化登仙”的感覺樂“樂”由景生，盡顯月下泛舟之樂“桂棹兮蘭槳……望美人兮天一方”的歌詞中，香草比喻自己高潔的品質，美人比喻君王，或是自喻。再加上幽怨的簫聲，構成悲涼凄清的意境悲“悲”從歌聲中來，從簫聲中來。這里“悲”的含義：懷才不遇之悲，遭受貶謫之怨第三段

歷史之江月歷史江月的虛幻背景下，是蘇軾想象中的當年氣勢雄壯的赤壁古戰場和建功立業的英雄，將曹操的豐功偉業與自己的閑散平淡作對比，英雄的豐功偉業尚且轉瞬即逝，何況未建功業的閑散之人？總是要“被”歷史的長河淘盡，終歸空無。“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，將功業未成而又短暫即逝的人生境遇推向了極致的悲哀悲在古今對比、人生與自然萬物的無窮對比中，蘇軾的悲情層層加深：功業未成之嘆；生命短嘆之悲第四段哲理之江月作者抓住“水”“月”兩個意象，從變與不變、取與不取兩個角度分析。從“不變”的角度來看待萬物，化解了“生命短暫”“須臾變幻”的終極悲哀。因為月亮是永恒的，水是永恒的，人也是永恒的。從“不取”的角度看待萬物，化解了“懷才不遇”“遭受貶謫”“功業未成”之悲喜山間明月，江山清風，幫助其破除執我，淡化得失，保持平常心活動二：誦讀《登泰山記》，探究姚鼐的情感和意趣品讀《登泰山記》第二段前半段敘事的文字，體會姚鼐彼時的心情。提示：（1）“乘”“歷”“穿”“越”“至”等幾個動詞連用，簡潔地描寫了作者乘風馭雪，穿山越嶺，馬不停蹄直奔泰安的情形。雖然風高雪猛，但作者并無頂風冒雪之苦，反而是興致淋漓，瀟灑輕松。（2）作者似是信筆交代的時間——“是月丁未”是農歷十二月的二十八，臨近過年不守在家，卻與朋友頂風冒雪去泰山之巔收獲登山的驚喜，在泰山極頂靜候日出，這是何等別樣的雅興與情懷。品讀《登泰山記》第二至三段，從“泰山夕照圖”“泰山日出圖”的文字描寫中，體會作者的情感和意趣，填寫表格。圖景泰山日出圖順序景色特點情感日出前“大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數十立者，山也”雄美壯闊之景作者沉醉于泰山日出的盛景之中，泰山景色的絢爛壯美折射出作者內心的喜悅日出時“極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之……”磅礴絢麗之景日出后“回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂”絢麗多姿之色活動三：探尋山水文化精神（1）思考：《赤壁賦》中蘇軾在黃州遇到的“精神困境”是什么？提示：蘇軾經歷“烏臺詩案”后，被貶黃州，任黃州團練副使，遠離政治中心。文中“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”其中“美人”在屈原的筆下是君王的象征，結合現實，表現蘇軾對政治理想無法施展的慨嘆，體現其懷才不遇、壯志難酬。通過客的口吻，慨嘆像曹操那樣的英雄“而今安在哉？”，流露出英雄不再、功業未成的無奈和悲愁。又從古人轉到現實，提出了“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”，發出了人生渺小、生命短暫的悲嘆！（2）思考：在《赤壁賦》中蘇軾是如何走出這種“精神上”的困境？提示：如果從事物變化的角度看，天地的存在不過是轉瞬之間；如果從不變的角度看，則事物和人類都是無窮盡的，不必羨慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之須臾”了。這表現了蘇軾豁達的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態。從天地間萬物各有其主、個人不能強求予以進一步的說明。江上的清風有聲，山間的明月有色，江山無窮，風月長存，天地無私，聲色娛人，作者恰恰可以徘徊其間而自得其樂。蘇軾“困境”的根源，其實質是儒家“兼濟天下”的責任感和使命感，而寄情自然，轉變思考角度，正是道家思想的體現，這也是中國知識分子在困境中尋找出路的共同方式。（3）探究：查找蘇軾在黃州期間的其它詩文作品，選擇其中一篇，結合《前赤壁賦》，說說蘇軾是如何做到“精神突圍”的？示例：《定風波·莫聽穿林打葉聲》莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。詩人在大自然中獲得頓悟：自然界的“雨晴”既屬尋常，毫無差別，社會人生中的政治“風雨”、榮辱得失又何足掛齒？借雨中瀟灑徐行之舉動，表現了雖處逆境、屢遭挫折，而不畏懼、不頹喪的倔強性格和曠達胸懷。（1）思考：從提供的《登泰山記》的背景資料中你是否能找到矛盾之處？提示：借病侍親和他的行為矛盾，從他的登山路徑選擇，登泰山日子的選擇可以找到端倪。查閱史料，此時姚鼐剛剛辭去了《四庫全書》纂修官的職務。其自述的理由是“以病歸”“養雙親”。但從其后來的舉動來看，這兩個理由都是托詞無疑。因為你見過辭職后大冬天奔行千里登泰山養病的嗎？你見過無官一身輕后，大過年的不回家，關鍵是登完泰山也不回家的“養雙親”的孝子嗎？（2）探究姚鼐選擇的登泰山路徑怎樣？可以看出他是個什么樣的人？提示：姚鼐選擇了一條特殊的路線。連用“乘、歷、穿、越、至”五個動詞寫出自己的行進路線，語句清晰如水，又起伏跌宕，宛如一條游動的長龍。“古長城”“三谷”“環水”“東谷”“石刻”“天門”等都是作者考證的內容。“穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。”一般人不會穿泰山西北谷抵達泰安，也不可能借機去考察齊長城。姚鼐這位主張“義理、考據、文章”的桐城派代表，偏要“越長城之限”，實地考察古長城之貌。登山之路，“泰山正南面有三谷。”東谷是人們常常選擇的，但是姚鼐從中谷入，然后從西谷登山。他選擇了與眾不同，不同尋常之路。“道中迷霧冰滑，磴(dèng)幾不可登。”“四十五里，道皆砌石為磴(dèng)，其級七千有余。”登山過程，迷霧冰滑，七千多的臺階，異常艱難，足見泰山之高，更能看到作者身體強健。（3）合作探究：姚鼐選擇登泰山的日子是什么時候？可以看出什么端倪？提示：文章交代登泰山的時間為1774年，農歷十二月二十八登山，二十九看日出。那一年，農歷十二月沒有三十，就是我們說的除夕夜。除夕，是中國人非常看重的節日。不管因為什么在外漂泊，那一天都會想辦法回家團聚。姚鼐為什么要選擇在年底登泰山呢？有人說，因為作者有意選擇冬天，和他人不同；冬天之景有特殊處；冬天人少等等；有人說他從京師回鄉（安徽桐城）途中經過泰安邀約其摯友泰安知府朱孝純一起登泰山，是臨時起意，或者有意經過。除夕夜，如果侍親緊急，怎么會沒有回家，卻特意跑來找朋友登泰山看日出。綜合以上資料，作者疾病侍親都是冠冕堂皇的借口。真正的原因，我們可以從姚鼐自己的話中看到。鼐言：“古之君子，仕非茍焉而已，將度其志可行于時，其道可濟于眾”，否則，不如“從容進退，庶（或許）免恥辱之在咎已爾”。他不愿意再留在這樣的官場，和政見不和者為伍，無法實現自己的政治理想，再難得來的一切都放棄了。只想從容進退，免于恥辱。我們看到他內心的煎熬，看到他登泰山的過程始終在用自己的種種行為，表明著自己的選擇，與眾不同的選擇。如此辭官的矛盾糾結中，姚鼐通過登泰山看日出，和好友相聚，獲得了療愈，獲得了重生。泰山在姚鼐心中，是一種精神的象征。正如他在詩中所寫：“男兒自負喬岳身，胸中大海光明暾（tūn）。即今同立岱宗頂，豈復猶如世上人?”“最耐人尋味的是他的《登泰山記》。人們往往只把它看作優美的山水游記……其實以筆者的愚見，此文不只是‘寫出泰山的雄偉壯麗’，更重要的是寫出作《登泰山記》的主人姚鼐擺脫官場羈絆、回歸大自然、獲得個性自由的歡悅性情。”“其在對景物繪聲繪色的描寫之中，實寄寓著作者辭官之后的萬千感慨。其中既有擺脫官場羈絆，回歸大自然之后的愉悅之情；又有以對大自然如詩如畫般美景的熱烈歌頌，來反襯其對官場丑惡的憤絕和鄙棄……可見寓有‘隱君子之高風’和‘幽懷遠韻’，才是《登泰山記》的真正內涵和底蘊。”——周中明《姚鼐研究》活動四：技法賞析（1）《赤壁賦》本文既保留了傳統賦體的那種詩的特質與情韻，同時又吸取了散文的筆調和手法，打破了賦在句式、聲律的對偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。特別宜于誦