石鐘山記小事件大哲理真性情

今天我們就隨著蘇軾去游石鐘山？看看在這里，蘇軾又看到了怎樣的風景、悟出了怎樣的理趣呢？蘇軾，因為性情耿直而多次被貶，但也因為才情而流芳百世、因豁達而走出了他不一樣的人生。在初中的學習中，我們看到了他夜游承天寺的暢然（《記承天寺夜游》），領悟了他作為“閑人”貶謫的悲涼、人生的感慨、賞月的欣喜與漫步的悠閑。在高一的學習中，我們也看到了他夜游赤壁的感嘆（《赤壁賦》），對他關于“變”與“不變”的哲理有了些感慨。課前導入了解蘇軾的生平及文章的寫作背景。疏通文意，理清文章的結構層次和寫作思路。感受本文獨特的行文特點和自然流暢的文筆。學習反對主觀臆斷，有疑必察的求實精神，對人或事物全面評價。學習目標知人論世，探尋背景壹字為子瞻，別號又喚和仲，東坡居士為其自稱，謚號文忠。此人乃眉州眉山（今之四川眉州）人士，為北宋之著名文學家、書畫家、散文家及詩人，豪放派文學之代表人物，于中國歷史長河中罕見之全才。蘇軾一生宦海沉浮、仕途坎坷。他總結自己的一生為“問余平生功業，黃州惠州儋州”（《自題金山畫像》）。蘇軾（1036-1101）作者介紹散文：文風縱橫恣肆，與歐陽修并稱“歐蘇”北宋中期“文壇領袖”詩詩歌：題材廣闊，清新豪健，與黃庭堅并稱“蘇黃”詞：與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”繪畫：善畫竹，論畫主張“神似”，是文人畫的開創者之一書法：擅長行書、楷書，與蔡襄、黃庭堅、米芾（fú）并稱“宋四家”蘇門四學士：秦觀、黃庭堅、張耒(lěi)、晁（cháo）補之全能蘇嘉祐二年（1057年），蘇軾進士及第，名動京城。宋神宗時在杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐二年（1079年），因所謂的“烏臺詩案”被貶黃州。紹圣元年（1094年），因與守舊派發生分歧，被貶惠州。紹圣四年（1097年），年已62歲的蘇軾被貶海南島儋州。心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。——蘇軾《自題金山畫像》一貶再貶的人生探尋背景蘇軾歷經政治坎坷。在朝廷任職期間，因反對王安石的新法，他先后擔任杭州通判及其他職務，如密州、徐州和湖州等。宋神宗元豐二年，因御史李定等人指控他所作詩歌對朝廷進行諷刺，被視為對朝廷的不敬，蘇軾因此被捕入獄，這就是北宋著名的文字獄——“烏臺詩案”。

僥幸存活，出獄后，蘇軾被貶為黃州團練副使。宋神宗元豐七年(1084)六月，蘇軾由黃州團練副使調任汝州(今屬河南)團練副使時，順便送他的長子蘇邁到饒州德興縣(今屬江西)任縣尉，途經湖口縣，游覽了石鐘山，進行實地考察，為辨明石鐘山命名的由來，寫了這篇文章。探尋背景知識補充中國千古奇音第一山——石鐘山石鐘山，在今江西湖口鄱陽湖東岸。石鐘山海拔61.8米，相對高度40米左右，面積0.2平方千米。石鐘山，實際上不是一座山，而是兩座山，都由石灰巖構成，下部均有洞穴，形如覆鐘，面臨深潭。兩山分據南北，相隔不到1000米。南面一座瀕臨鄱陽湖，稱上鐘山；北面一座瀕臨長江，稱下鐘山，兩山合稱“雙鐘山”。中國千古奇音第一山——石鐘山關于它命名的由來歷來有三種意見。（一）風水聲、石聲如鐘。北魏酈道元與北宋蘇東坡認為山下縫隙洞穴“與風水相吞吐”發出敲鐘的聲音。唐代李渤認為由于此山是石灰巖質，內有石鐘乳、石柱、石筍等，用槌敲打，也會發出聲音。（二）山形如鐘。《石鐘山志》記載:“上鐘崖與下鐘崖，其下皆有洞，可容數百人，深不可窮，形如覆鐘。”清代俞樾（yuè）持此說。（三）形聲兼備。清人郭慶藩即持此說，指出山形如洪鐘,波濤與山石激蕩又發出類似鐘磬之聲。自然景觀

古代一種散文體裁,可敘事、寫景、狀物,抒發情懷抱負,闡述某些觀點。可記人記事、記山川名勝、記器物建筑等，又稱“雜記”。在寫法上大多以記敘為主，兼有說明、議論、抒情成分。①碑記:一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。如《五人墓碑記》②游記:一種摹山范水、描寫旅行見聞的散文體裁。有帶議論色彩的如《岳陽樓記》、《游褒禪山記》，帶抒情色彩的《小石潭記》《醉翁亭記》、帶科學色彩的如酈道元的《三峽》。③雜記:是因事見義，雜寫所見所聞不多加議論的文體。如《核舟記》。④記……事:是記載人物生平事跡的文體。如《記王忠肅公翱三事》。文體知識：游記整體感知，初入文本貳彭蠡lǐ酈元lì鐘磬qìng桴止fú鏗然kēnɡ硿硿kōng棲鶻qīhú磔磔zhé

鸛鶴guàn

噌chēnɡ吰hónɡ穴罅xià無射yì窾坎kuǎn

鏜鞳tānɡtà讀準字音提出石鐘山得名的由來的兩種說法，并提出懷疑。第1段（質疑）記敘實地考察石鐘山，得以探明其名由來的經過。第2段（察疑）寫探明石鐘山得名的由來的感想，表明寫作意圖。第3段（釋疑）概括大意深入研讀，仔細品味叁第一段

《水經》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始

訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻

徐

歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨

以鐘名，何哉？靠近撞擊，拍打即使使……發出聲響狀語后置，于潭上得雙石敲擊清脆悠揚傳播消失唯獨定語后置，鏗然有聲之石這種把名作動，激蕩，掀動才省略句，置于水中同“含糊”舊址，陳跡，指所在地但是更加名作動，命名用中國第一部記述水系的專著，后被酈道元改編為《水經注》訪求，尋找聲音慢慢地找到，發現鼓槌第一段①《水經》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？【譯文】《水經》說:“鄱陽湖的湖口有一座石鐘山。”酈道元認為(石鐘山)下面靠近深潭，微風掀動波浪，水和石頭互相拍打，發出的聲音好像大鐘一般。這個說法，人們常常懷疑它。現在如果把鐘磬放在水中，即使大風大浪也不能使它發出聲響，何況是石頭呢!到了唐代，李渤才訪求石鐘山的所在地，在深潭邊發現兩塊山石，敲擊聆聽它們(發出)》的聲音，南邊那塊山石的聲音重濁模糊，北邊那塊山石的聲音清脆悠揚，鼓槌停止了(敲擊)，聲音還在傳播，余音慢慢消失。(李渤)自己認為找到了(石鐘山命名的)原因。但是這個說法，我更加懷疑。敲擊后能發出聲響的石頭，到處都是這樣，可唯獨這座山用鐘來命名，這是為什么呢?玉磬石磬酈道元李渤下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。人常疑之余尤疑之作者依據得名由來今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？作者態度讀悟第一段內容：提出石鐘山得名由來的兩種說法，以及對這兩種說法的懷疑。作用：點明游覽的地方以及心中的疑惑，為下文的記敘和議論做了鋪墊。表現出作者不囿定論的質疑精神和嚴謹認真的求實精神。游因—質疑第二段

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因

得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發于水上，到……去赴任本來陰森的樣子表并列，邊…邊…狀語后置，于水上發因而，于是讓名作狀，乘著船硿硿地響省略，狀后(于)云霄間磔磔抓、撲鳥鳴聲有的人（古今異義）內心驚恐名作狀，在旁邊狀語后置，于山谷中咳且笑能夠正翻譯第二段噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎

鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”斷絕，停止兼詞，于此知道表修飾裂縫調轉，轉彎阻擋先前演奏形作名，深淺的程度（波濤）激蕩沖擊表并列于是判斷句賓語前置，古之人不欺余也(古今異義)中間是空的江河水流中央形容鐘鼓的聲音擊物聲鐘鼓聲第二段②元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿（kōng）硿焉，余固笑而不信也。至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻（hú），聞人聲亦驚起，磔磔（zhé）云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發于水上，【譯文】元豐七年六月丁丑日(初九)，我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州德興縣的縣尉，我送他到湖口，因此能夠看到所謂的石鐘山。廟里的僧人讓小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩塊敲打，硿硿地發出聲響。我本來就覺得很好笑，并不相信。到了夜晚，月光明亮，我獨自和蘇邁坐著小船到絕壁下面。巨大的山石在旁邊聳立著，高達千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地要向人撲過來;山上宿巢的隼聽到人聲也受驚飛起來，在云霄中磔磔地鳴叫;又有像老人在山谷中邊咳邊笑的聲音，有人說這是鸛鶴。我正內心驚恐想要回去，忽然巨大的聲音從水上發出，第二段噌吰（chēnɡhónɡ）如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅（xià），不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎（kuǎnkǎn）鏜鞳（tānɡtà）之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”【譯文】“噌吰”地響著像鐘鼓的聲音連續不斷。船夫非常害怕。我慢慢地觀察，原來山腳下都是石頭的洞穴和裂縫，不知它們的深淺，微微的水波涌進洞穴和裂縫，波浪激蕩便產生這樣的聲音。船調轉到兩山之間，將要進入港口，有塊大石頭擋在水流的中央，上面可坐百來個人，中間是空的而且有許多窟窿，把風浪吞進去又吐出來，發出“窾坎鏜鞳”的聲音，同先前“噌吰”的聲音相互應和，好像音樂演奏。我于是笑著對蘇邁說:“你知道嗎?那(噌吰)的響聲，是周景王無射鐘的聲音;(窾坎鏜鞳)的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古時的人沒有欺騙我啊!聲源聲音風水－中流之大石有窾坎鏜鞳之聲微波－山下石穴罅噌吰如鐘鼓不絕水石相搏說經過實地考察，作者認為石鐘山得名的由來是什么？讀悟第二段寺僧驗證石鐘山得名的辦法是什么?作者對這種驗證方法是什么態度?讀悟第二段使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉余固笑而不信也人物得名緣由作者態度寺僧

當地的僧人讓小童以斧頭扣石發聲，說明僧人相信李渤的說法，側面反映李說有一定的影響力。“余固笑而不信也”表明了作者態度，照應第一段的“余尤疑之”。因笑謂邁曰”的“笑”與前面“笑而不信”的“笑”有何不同？讀悟第二段前者是表示懷疑和否定的笑（譏笑），這里是釋疑后輕松愉快的笑，表現了作者探明真相后的得意、興奮。作者在談話中將兩種聲音與“周景王之無射”和“魏莊子之歌鐘”相聯系，肯定自己的考察結果，點出以鐘名山命名的緣由。又以“古之人不余欺也”肯定酈道元的說法，言語之間生動地顯現了作者的確信和欣喜。在這一段，作者以自己的目見耳聞，證實并補充了酈道元的說法，進一步否定了李渤的說法，為末段的議論提供了事實依據。作者是如何描寫月夜絕壁下的情景的?有何作用?讀悟第二段有動有靜、有形有聲，運用比喻、擬人、排比的修辭手法，寫出了絕壁下一片陰森恐怖、冷清凄歷的景象。在絕壁之下，看見的是“側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人”的大石;聽到的是“云霄間”鶻鳥的“磔磔”的驚叫聲，以及“山谷中”鸛鶴像老人邊咳邊笑的怪叫聲。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；

繪形而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；比喻摹聲

直接摹聲

繪聲又有若老人咳且笑于山谷中者，或日此鸛鶴也。動靜結合夸張比喻擬人作者是如何描寫月夜絕壁下的情景的?有何作用?讀悟第二段1、運用比喻、擬人和視聽結合的手法，渲染陰森可怖、冷清凄厲的氛圍，說明一般人在平常情況下不敢涉足,突出親訪之不易，表現出求真務實的探索精神。【內容】2、暗含石鐘山得名的奧秘長期未能弄清楚，就是因為環境艱險，如果不親歷險境，就難得奇絕，為批評“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”埋下伏筆，也為接下來主旨的彰顯蓄勢。【主旨】3、為下文寫聽到石鐘山的聲音作了鋪墊，正因為這樣寂靜的環境，靜到連鳥的驚動都能聽到，作者才能很好地聽清楚石鐘山的“鐘聲”，才能探究石鐘山命名的原因。【結構】4、一段陰森森，讓人毛骨棘然的描寫能引人入勝，讓讀者仿佛身臨其境。【讀者】能否只揭示考察的結果而略去游覽的過程？讀悟第二段

不可以。第一，如果略去游覽的過程，只揭示考察的結果，本文就不成其為游記，而是一篇純粹的議論文了。第二，如果略去游覽的過程，考察過程中驚恐駭人的場面不加渲染，就不足以揭示求真過程的艱難危險，也就無法說明長期以來無人去探明石鐘山命名由來的原因所在了。第三，略去氣氛的渲染，對考察過程中的驚險恐怖不做交代，文章的感染力必然大為減弱。段意歸納：實地考察石鐘山，探明石鐘山其名由來的經過。讀悟第二段1元豐七年……得觀所謂石鐘者親訪石鐘山的時間、同伴和機會2寺僧……余固笑而不信也3至莫夜月明……如樂作焉4因笑謂邁曰……不余欺也訪問寺僧夜游石鐘山的所見所聞實地探究所得的結論他示自察嘲諷自得行文思路【第一段】游因——質疑對石鐘山命名緣由的兩種解釋表示懷疑【第二段】游歷——解疑通過實地觀察，探究石鐘山命名的真實緣由第一層：點名探訪石鐘山的時間、同行者和緣由。第二層：訪問寺僧，“扣石發聲”，“笑而不信”。

事不目見耳聞，而

臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃

以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。第三段表轉折見識淺陋大概……的原因省略句，（于）絕壁之下用記載因此(古今異義)它的真相名作狀，用眼睛，用耳朵名作狀，在夜里流傳語氣詞根據主觀猜測來判斷終究沒有人竟然敲打判斷句賓語前置，余以是記之(古今異義)船工用文字記載尋求第三段

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。【譯文】凡事不親眼看到親耳聽到，卻憑主觀想象去推斷它的有無，可以嗎?酈道元見到和聽到的，大概和我一樣，但是記載得不詳細;士大夫終究不肯夜晚乘著小船停靠在懸崖絕壁下面，所以不能知道真相;而漁夫船工雖然知道卻又不能用文字記載。這就是世上沒有流傳(石鐘山得名由來)的緣故啊。而淺陋的人竟用斧頭敲打(山石)的辦法來探求石鐘山得名的原因，自以為得到了它的真相。我因此記下這件事，是要嘆惜酈道元記敘的簡略，譏笑李渤的淺陋啊。解讀第三段作者在探明石鐘山得名由來以后，悟出什么道理？事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？以反問的方式，點明全篇的主旨，強調了反對主觀臆斷、倡導實地調查的求實精神。“余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也”有何作用？交代這篇游記的寫作目的，表達自己的觀點。解讀第三段段意歸納闡明了世人不能準確知道石鐘山山名由來的原因，交代了作者的寫作意圖。酈道元士大夫漁工水師陋者（李渤）石鐘山名稱由來“不傳”的原因言之不詳終不肯以小舟夜泊絕壁之下雖知而不能言以斧斤考擊以求之嘆諷惜笑蘇軾的態度言之不詳-----缺乏對考察結論的具體闡發不肯夜泊---缺乏去實地考察的決心勇氣不能言之--缺乏闡明真相的文化素養考擊求之，自以為得其實---缺乏對表象的深入探究文章寫了作者的三次“笑”，他在笑什么？哈哈！……嘿嘿！……呵呵！……①“余固笑而不信也”②“因笑謂邁曰……”③“嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也”這是因李渤的“擊石得聲”之說本不可信，而一般人卻盲目相信，是表示懷疑和否定的笑。這是經過驚心動魄的夜探而弄清石鐘山命名由來之后輕松愉快、自得、興奮的笑。這是對李渤淺陋的說法和做法的嘲笑。思考不可臆斷有無游感——釋疑游因——質疑酈說——人常疑之李說——余尤疑之游歷——察疑大石側立棲鶻驚飛鸛鶴怪叫水聲轟鳴肯定命名總結全文夜游見聞敘議結合解決問題集中議論抒發感想議論為主提出問題因事說理，敘議結合文章主旨

本文寫的是石鐘山命名的來由。作者先考察歷史文獻對酈道元的說法表示懷疑，對李渤的說法表示“尤疑”。得到機會后親自實地考察，補充了酈道元的說法，否定了李渤的說法。得出“事不目見耳聞，不可臆斷”的結論，表現出作者有疑必察、反對臆斷、重視實地考察的精神。

蘇軾寫《石鐘山記》的意圖是“嘆酈元之簡，而笑李渤之陋”。這說明“事不目見耳聞”，不能“臆斷其有無”。但后人考證認為，石鐘山得名是因其“形聲兼備”，蘇軾的說法也不正確。那么，學習這篇文章的意義是什么呢?

一、不輕信前人的說法。蘇軾的觀點或許并不完全準確，但我們不能因此否定他在探索問題上的努力與投入。人們對于客觀事物的認識確實需要一個過程，而后人對蘇軾觀點的懷疑、探究與解釋，恰恰體現了與蘇軾同樣的精神：不迷信古人，不輕信舊說，不主觀臆斷，并愿意親身實地觀察。

二、實踐出真知。作者在文中強調了親眼目睹和親自聽到并進行實地考察的重要性，反對僅憑主觀臆斷或盲從他人意見的做法。這是一種科學、重視調查研究的態度。我們強調實踐出真知，應當勇于實踐，像蘇軾一樣親自體驗并探索事物的真相。合作探討1.因事說理，敘議結合。作者以“疑一察一結論”三個步驟展開全文。而且議論、記敘層層深入，全文首尾呼應，環環相扣，渾然一體。2.筆墨集中，結構緊湊。從頭至尾，緊扣石鐘山的命名來寫。第一段提出問題，第二段解決問題，第三段得出結論。3.行文波瀾起伏，有緩有急。行文有緩有急，抑揚頓挫，波瀾起伏，詼諧風趣。藝術特色課后小練1.酈道元的《水經注》里記載的石鐘山的位置是：__________________。2.酈道元認為“石鐘山”名字由來的原因是：__________，__________。3.唐代的李渤在石鐘山敲擊石頭聽到的聲音是：__________，__________，__________，__________。4.《石鐘山記》中寫到人們懷疑酈道元說法的原因是：________________，___________________，_____________！5.《石鐘山記》中，作者因為“_________________，______