紅燭聞一多

讀

詩

猜

人聞一多一詩一文一煙斗，一個脊梁一聲吼。一畫一印一全集，一代英豪一紅燭。

1.了解詩中比喻、擬人、象征手法的具體寓意，欣賞在詩歌的意象中所創造的藝術效果。2.體會詩歌的藝術特色，了解其抒情脈絡。3、理解詩人獻身祖國、甘愿自我犧牲的愛國精神。

學習目標

解

題1.紅燭是什么？2.這是一首什么題材的詩？有什么特點？紅色的蠟燭，多在喜慶場合燃燒。這是一首詠物詩。詠物詩是托物言志的詩歌，通過對事物的詠嘆體現人文思想。詠物詩中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生態度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現作者的生活情趣。

作

寫

背

景

1922年聞一多赴美國留學，他不堪忍受受到的歧視，寫過許多愛國詩篇。1926年從美國歸來，但看到的是北洋軍閥統治下民不聊生、政治腐敗、經濟凋弊的黑暗現實，極為失望。正是這種為現實所冷卻了的愛和期望，成為了其詩的深層根基。詩集《紅燭》由詩人在清華和美國兩個時期的作品組成。詩集《紅燭》，內容豐富廣泛，既反映了當時青年知識分子不滿現實的思想情緒，更表現了詩人希望報效祖國的理想，更表現了詩人的熾熱的愛國思鄉之情，同時具有對愛情，對自然的歌頌和贊美，也有對前途感到渺茫的感傷和哀怨。詩歌以濃烈的色彩、豐富的想象、精煉的語言、典型的東方風格形成了自己的獨特個性，這首與詩集同名的詩篇就是詩集《紅燭》的序詩。

作

者

簡

介1912年考入清華大學，五四時期積極參加學生運動。1916年開始在《清華周刊》上發表系列讀書筆記。1922赴美留學，先后在芝加哥美術學院、科羅拉多大學美術，同時研究文學和戲劇。1925年3月在美國留學期間創作《七子之歌》。回國后在武漢大學、清華大學、西南聯大任教。1928年1月出版第二部詩集《死水》。1946年7月15日在悼念李公樸先生的大會上，憤怒指責國民黨反動派暗殺李公樸的罪行，當日下午就遭到被國民黨特務暗殺。

學

文

常

識詩歌三美音樂美繪畫美建筑美詩歌從聽覺方面來說表現的美，包括節奏、平仄、重音、押韻、停頓等各方面的美，要求和諧，符合詩人的情緒，流暢而不拗口。詩歌的詞匯應該盡力去表現顏色，表現一幅幅色彩濃郁的畫面。針對自由體提出來的，指詩歌每節之間應該勻稱，各行詩句應該一樣長——這一樣長不是指字數完全相等，而是指音尺數應一樣多，這樣格律詩就有一種外形的勻稱均齊。

讀

聽

感

知

速讀全詩，概括每一小節的內容。

品

詩

歌

理

脈

絡明確：第一節：對紅燭顏色之紅的贊美；第二節：困惑于紅燭的自我燃燒；第三節：找到紅燭燃燒的高尚理由；第四節：感傷憐憫紅燭的燃燒；第五節：困惑于紅燭的流淚最終明白緣由；第六節、第七節：開導安慰紅燭的流淚；第八節：引用“莫問收獲，但問耕耘”重申紅燭精神使情感歸于理性沉靜。

品

詩

歌紅燭啊！這樣紅的燭！詩人啊！吐出你的心來比比，可是一般顏色？赤誠、熱烈、忠誠將紅燭的紅類比為紅心的紅“紅”赤誠的象征紅燭是詩人理想人格的化身紅燭的“色”

品

詩

歌紅燭啊！是誰制的蠟——給你軀體？是誰點的火——點著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？一誤再誤；矛盾！沖突！紅燭啊！不誤，不誤！原是要“燒”出你的光來——這正是自然的方法。

這兩節詩用設問手法，反映了那個時代進步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺醒。困惑、疑問否定疑問，頓悟只有燃燒才能放光，“無流血犧牲，不得放出光來。紅燭的“光”光象征紅燭的靈魂，拯救世人的理想信念

品

詩

歌作者表達了對紅燭的態度：寧可犧牲自我，也要拯救世人。詩人借著紅燭的形象激勵自己，表達自己的信念和心愿。——如紅燭一般照亮沉睡的中國，使民眾覺悟、奮起，從帝國主義、封建主義的精神枷鎖中獲得解放。紅燭啊！既制了，便燒著！燒吧！燒吧！燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監獄！

品

詩

歌感傷憐憫紅燭的燃燒會流淚，“紅燭”的“淚”象征著因理想受到阻礙而產生的著急焦慮之情。“殘風”指理想的阻撓者，暗指反動勢力。體現了詩人自己懷著拯救祖國的美好愿望，因受到黑暗反動勢力的阻撓感到壯志難酬，為世人而痛哭流涕的情感。紅燭啊！你心火發光之期，正是淚流開始之日。紅燭啊！匠人造了你，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚？哦！我知道了！是殘風來侵你的光芒，你燒得不穩時，才著急得流淚！紅燭的“淚”

品

詩

歌第七節：

紅燭的淚不會白流，安慰它淚水不會白流，會“培花結果”。

詩人借此表明自己的心志，即為祖國奉獻的決心。紅燭啊！流吧！你怎能不流呢？請將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結成快樂的果子！紅燭的“灰”“灰”象征著為了拯救世人自我犧牲后還能花果的脂膏。

品

詩

歌

揭示出紅燭流淚和發光不公平、不合理的因果關系。點明了紅燭精神的本質和靈魂——只要創造光明，個人的得失榮辱一切在所不計。

表明詩人愿犧牲自己，創造光明未來的美好愿望。紅燭啊！你流一滴淚，灰一分心。灰心流淚你的果，創造光明你的因。紅燭啊！“莫問收獲，但問耕耘。”

探

究

主

旨詩中概括了對祖國前途的執著追求和獻身于祖國的偉大抱負。詩人將自己比做紅燭，要用那微弱的光和熱來照亮險惡的前途，去燒破世人的迷夢，搗毀禁錮著人們靈魂的監獄，為人間培養出慰藉的花和快樂的果，激勵著一代代的人去耕耘和探索。

1、全詩扣住“蠟炬成灰淚始干”一句，一共問了幾次？第一問：吐出你的心來比比，可是一般顏色？第二問：為何更須燒蠟成灰，然后才放出光來？第三問：既已燒著，又何苦傷心流淚？

表

現

手

法

全詩扣住“蠟炬成灰淚始干”一句，先后三次發問，這三問形成抒情的三個層次，使感情的抒發層層推進。有的問而不答，有的一問兩答，有的一問一答，在問問答答中，酣暢淋漓的抒情言志，詩人向讀者完全敞開了心扉，把一顆心交給了讀者，讓我們在他那熱情磅礴，精神煥發的詩句中，為他對祖國的忠誠，對人民的熱愛，為他那種獻身祖國一切在所不惜的精神而怦然心動。

2、全詩九節，每一節開頭都是一聲“紅燭啊”，這是什么修辭？有什么作用？這是反復呼告的修辭方法，局部復沓吟詠，形成詩節的排比，便于傾訴自己的所見所思所感。賦予紅燭以人的思想感情，成為詩人抒情的依托。

表

現

手

法

早先所知的聞一多先生，并非詩人，而是斗士。這與他的死有關，一副斗士的鐵骨，被那最后的演講承載著，撞擊過每一個中國人的心。由此想到了屈子，雖赴死的方式不同，卻都感天動地，悲壯激越。有人道屈子首先是政治家，而后才是詩人，因為政治家使其擇死；然而讓后人年年端午而祭，則是詩人之死，死得詩意。我想聞先生震撼人心之死，大概亦如此吧。如果說屈子的香荃使之永恒，聞先生的紅燭則使斗士不朽！紅燭之淚，是先生流自心底之憂國熱淚；紅燭之光，是先生燃其生命所發之愛國之光。

小

結

課

堂

作為一位著名的愛國詩人、學者，聞一多用詩歌抒發愛國情懷，表達對祖國對人民的忠貞大愛。他在《七子之歌》中這樣寫：“母親呀，快讓我躲入你的懷抱！母親！我要回來，母親！”表達了對祖國母親熱烈的眷戀和對帝國主義列強無比的憎恨。聞一多經常告誡學生：聞義能徒方為善。他講：“即知愛國，則當隨地為國盡力。”他在《紅燭》中寫道：“莫問收獲，但問耕耘。”他在《人民的世紀》中響亮地喊出：“人民至上！”這一口號震撼了時代，聞一多被學界稱為中國抗戰前唯一的愛國新詩人。

拓

展

延

伸

死水聞一多這是一溝絕望的死水，清風吹不起半點漪淪。不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹。也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上銹出幾瓣桃花；再讓油膩織一層羅綺，霉菌給他蒸出些云霞。讓死水酵成一溝綠酒，漂滿了珍珠似的白沫；小珠們笑聲變成大珠，又