高級中學名校試題PAGEPAGE1廣西示范性高中2024-2025學年高三2月聯合調研語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在古典文獻學領域，“開化紙”和“開化榜紙”一直被視作精美古籍的標簽。特別是清宮武英殿曾大量使用“開化紙”刻印書籍，其紙質潔白柔韌，細薄平滑，在文獻史、印刷史上都有極高的評價，被稱為“清代書籍刻印的楷模”。“開化榜紙”則為“開化紙”中較厚實的一種，因被用于抄寫北四閣《四庫全書》而著名。在文獻學界極富盛名的“開化紙”，其紙張來源卻一直撲朔迷離，頗為神秘。通常認為“開化紙”“開化榜紙”產于浙江開化，但在開化縣當地的文獻中竟無半點可靠的記載，造紙史上開化也并不是手工紙的規模化產區，甚至在清宮刻書檔案中竟找不到“開化紙”的相關記錄。這跟“開化紙”在文獻學中地位和影響嚴重不符。似乎“開化紙”自乾嘉以后便隨著用量的減少而悄然消失，僅在文獻史中存在一段傳奇。“開化紙”竟如此神秘，不得不說這既不合常規，也不合邏輯。對于這一問題，廈門大學王傳龍博士給出了初步答案，即“開化紙”產于開化縣一說純屬望文生義，清代殿版書使用“開化紙”一說應為訛誤，可能是習慣性地沿襲了明代“開化紙”的叫法，實際名稱應為“連四紙”。筆者認同這一說法。一些在文獻學界被認為是“開化紙”的古籍，在清代內府刻書檔案和相關的文獻記載中的確能夠找到使用“連四紙”的對應記錄。例如帶有“開化紙”標簽的康熙內府刻本《古文淵鑒》，在清代內府刻書檔案中記載則為“皆用連四紙各印百部、榜紙各印六百部”；康熙內府刻本《御選唐詩》，內府刻書檔案記載為“即用連四紙、竹制紙刷一千部”。這些“連四紙”典籍在今天都常常被稱為“開化紙”本。許多學者在提到連四紙時，常跟現代“連史紙”“鉛山連四紙”的概念相混淆，認為是一種竹紙，這跟“開化紙”古紙樣本纖維成分分析的結果是完全不符的。康熙《江西通志》記載“上饒縣有黃白表紙，亦有連四紙，俱不甚佳”。上饒所產“俱不甚佳”的竹制“連四紙”顯然不可能是內府刻書所用最為名貴的“連四紙”。關于清宮武英殿刻書所用“連四紙”來源和產地的考證，還需從官方史料中尋找線索。韓世琦《報銷康熙三年紙張價值疏》記載：“連四紙二萬張……若不預行采買，必致臨期有誤”，“江南布政司遵照辦解內除寧國府分辦榜紙、呈文、連四等項……并將各紙價值造冊呈報”。這段奏疏提到清廷采買“連四紙”涉及的機構有江南布政司、寧國府等。“連四紙”的分辦部門寧國府即為今天的宣州、涇縣一帶，這里從元末明初至今一直是我國宣紙的主產地。因此簡單來講，這兩段奏疏所提供的信息就是：康熙初年清廷使用的“連四紙”來自安徽省的寧國府，也就是宣紙的產區。涇縣一帶出產的“連四紙”自明代起便已有之，在清代為御用刻書之首選，質量超群，產量穩定，歲供上用，為一時之翹楚。作為一種經常跟“開化紙”同時提及的紙張，“開化榜紙”與“開化紙”有許多相似之處，二者應為有一定相似性的兩個不同紙張品種。關于清宮內府所用“開化榜紙”，名氣最大莫過于乾隆年間所成《四庫全書》，北四閣《四庫全書》的用紙，在清宮內府刻書檔案中有詳細記載，乾隆四十七年永瑢等人奏章中寫到《四庫全書》“用金線榜紙”。“金線”應是“涇縣”的諧音，因為清宮檔案中亦有“涇縣榜紙”的紙名。此外，涇縣的地方志有“金榜紙”的說法，嘉慶《涇縣志》記載：“金榜……連四……皆皮為之。”此外，周廣業《過夏雜錄》記載：“《四庫全書》計三萬六千卷，先寫成四分，續寫三分頒發江南、浙江兩省。四分全書俱用涇縣榜紙，續三分全書用棉白榜紙。”筆者近年陸續檢測過四種清代武英殿“開化紙”本古籍殘片和“開化榜紙”紙樣信息，四種紙樣俱照《中國造紙原料纖維特性及顯微圖譜》中的方法，取少量纖維用Herzberg染色劑染色制成裝片，置于顯微鏡下觀察。纖維顯微形態都符合青檀皮的特征：纖維染色后呈棕紅色，形態柔軟纖細，纖維表面光滑，有稀疏且不明顯的斜向橫節紋。四種紙樣纖維成分均為100%青檀皮。這一結果不僅吻合了前文所述清宮武英殿刻書所用“開化紙”（“連四紙”）和“開化榜紙”（“涇縣榜紙”）產地為涇縣的結論，也印證了《涇縣志》中“皆皮為之”的說法。依據手工造紙史的相關研究結論，規模化的使用青檀皮造紙為安徽涇縣所特有。同時，這一結果也排除了開化當地所謂以“花皮、野皮、藤皮”等原料造“開化紙”的說法。清宮所用“開化紙”的確就是一種特殊的宣紙，它由純青檀皮所造，不添加沙田稻草，比常見宣紙質量要好。縱觀清代手工造紙的發展概況以及全國幾個主要產區的紙質特點，除宣徽產區外，其他地方能夠出產如此品級的紙張，跟宣紙質感又這般接近的可能性不大。從同時期的相關史料記載來看，“連四紙”和“涇縣榜紙”的源產地都在安徽省寧國府涇縣一帶，在明清時期這一地區為宣紙產區，“連四紙”和“涇縣榜紙”可能為當時最為優質的宣紙品類。（摘編自易曉輝《清代內府刻書用“開化紙”來源探究》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.清宮內府刻書使用的“開化紙”及“開化榜紙”在文獻史上享譽頗盛，傳統上被認為產自浙江開化縣。B.一些帶有“開化紙”標簽的古籍在清代內府刻書檔案等文獻記載中有使用“連四紙”的對應記錄。C.作者從官方史料中找到線索，發現康熙初年清廷使用的“連四紙”來自宣紙的產區安徽省寧國府。D.“開化榜紙”比“開化紙”厚實，兩者有一定相似性，乾隆《四庫全書》用紙都是“開化榜紙”。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.隨著越來越多的學者將清宮刻書檔案整理出版，清宮內府刻書所用“開化紙”的真實身份也會更明晰。B.王傳龍指出清代“開化紙”實為“連四紙”，還對清宮殿版刻書所用“連四紙”的來源做出進一步考證。C.康熙《江西通志》記載上饒縣“亦有連四紙，俱不甚佳”，其言外之意是“連四紙”應有更佳的產區。D.對有代表性的“開化紙”紙樣進行纖維顯微分析，其纖維成分、紙張原料特征等信息便可初步掌握。3.下列選項，不適合作為論據支撐作者“涇縣一帶出產的‘連四紙’自明代起便已有之”觀點的一項是（）A.明代周嘉胄的《裝潢志》提及：“紙選涇縣連四……用連四，如美人衣羅綺。”B.明代《新法算書》有“崇禎三年十月起陸續給過秋官周胤等買涇縣呈文連四等紙共銀二十二兩四錢”的記錄。C.明代沈德符《萬歷野獲編》稱“涇縣紙，粘之齋壁，閱歲亦堪入用，以灰氣且盡，不復沁墨。”D.明末書畫家文震亨《長物志》卷七認為“涇縣連四（紙）最佳”。4.請簡要梳理本文的行文脈絡。5.作者采用哪些方法證明清宮刻書所用“開化紙”實為“連四紙”，“開化榜紙”實為“涇縣榜紙”？請根據文本概括。【答案】1.D2.B3.C4.①首先提出問題，指出清宮刻書所用“開化紙”及“開化榜紙”產于浙江開化的傳統觀點并不可靠。②進而論述清宮刻書所用“開化紙”實為“連四紙”，“開化榜紙”實為“涇縣榜紙”，產地都在安徽涇縣一帶。③最后通過紙樣檢測，指出“開化紙”和“開化榜紙”應屬涇縣宣紙體系。5.①引用其他學者的研究結論；②搜集、分析有關文獻記錄；③對紙樣進行纖維分析。【解析】【導語】材料通過分析“開化紙”和“開化榜紙”歷史上產地和成分的澄清，揭示其實際為安徽涇縣所產“連四紙”和“涇縣榜紙”的事實，從文獻檔案記載、造紙史資料以及科學檢測多個層面進行論證，探討歷史文獻中的訛誤和習慣性叫法背后的真相。【1題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。D.“乾隆《四庫全書》用紙都是‘開化榜紙’”錯誤。由原文“‘開化榜紙’則為‘開化紙’中較厚實的一種，因被用于抄寫北四閣《四庫全書》而著名”“四分全書俱用涇縣榜紙，續三分全書用棉白榜紙”可知，關于乾隆《四庫全書》用紙，明確指出北四閣所用為“涇縣榜紙”也即“開化榜紙”，而《四庫全書》續寫三分“用棉白榜紙”，并未說全部使用“開化榜紙”。故選D。【2題解析】本題考查學生根據文本內容進行判斷、推理的能力。B.“王傳龍……還對清宮殿版刻書所用‘連四紙’的來源做出進一步考證”錯誤。由原文“筆者認同這一說法。一些在文獻學界被認為是‘開化紙’的古籍，在清代內府刻書檔案和相關的文獻記載中的確能夠找到使用‘連四紙’的對應記錄”可知，王傳龍的說法得到了作者的認同，且作者通過多方考證具體指出，清宮所用“連四紙”的來源為安徽涇縣一帶。所以，對“連四紙”的來源做出進一步考證的是作者，而不是王傳龍。故選B。【3題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。C.本選項描述的內容側重于涇縣紙的性質和特點，未明確提及“連四紙”，缺乏對“連四紙”這一具體紙張品種的直接支持作用。故選C。【4題解析】本題考查學生分析文章結構和思路的能力。①第1-2段提出問題，從“開化紙”和“開化榜紙”的文獻學地位及其神秘性入手，提出傳統認識的矛盾，對清宮刻書所用“開化紙”及“開化榜紙”產于浙江開化的傳統觀點提出疑問。②第3-5段先引用學者王傳龍的觀點，“‘開化紙’產于開化縣一說純屬望文生義，清代殿版書使用‘開化紙’一說應為訛誤，可能是習慣性地沿襲了明代‘開化紙’的叫法，實際名稱應為‘連四紙’”，接著作者論述對清宮刻書所用“連四紙”的來源做出進一步考證，認為“開化紙”實為“連四紙”，“開化榜紙”實為“涇縣榜紙”，產地都在安徽涇縣一帶。③第6-7段通過紙樣檢測，纖維成分分析加以佐證，總結“開化紙”與“開化榜紙”產地及制作原料均指向涇縣，且為高質量宣紙的特殊品種。【5題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。①學者觀點援引，由原文“廈門大學王傳龍博士給出了初步答案，即'開化紙'產于開化縣一說純屬望文生義”可知，作者引用王傳龍對“開化紙”來源的觀點，說明“開化紙”實為“連四紙”；②文獻證據分析，由原文“在清宮內府刻書檔案中有詳細記載，乾隆四十七年永瑢等人奏章中寫到《四庫全書》‘用金線榜紙’”“嘉慶《涇縣志》記載”等可知，作者搜集、分析有關文獻記錄，引用清代內府刻書檔案中關于“連四紙”“涇縣榜紙”的記錄，與“開化紙”使用形成對比；③纖維分析驗證，由原文“取少量纖維用Herzberg染色劑染色制成裝片，置于顯微鏡下觀察。纖維顯微形態都符合青檀皮的特征”等可知，對“開化紙”紙樣進行實驗分析，證明其纖維純為青檀皮，支持其為宣紙。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。丑兵莫言這幾年來，隨著年齡的增長和對人生、社會的日益深刻的理解，他的形象在我心目中也日益鮮明高大起來，和他相處幾年的往事，時時地浮現在我的眼前，對他，我是懷著深深的愧疚，這愧疚催我自新，催我向上，提醒我不被淺薄庸俗的無聊情趣所浸淫。七六年冬天，排里分來了幾個山東籍新戰士，丑兵是其中之一。分到我排里的幾個新兵，除丑兵——他叫王三社——之外，都是小巧玲瓏的身材，白白凈凈的臉兒，一個個蠻精神。我一見就喜歡上了他們。只有這王三社，真是丑得扎眼眶子，與其他人站在一起，恰似白楊林中生出了一棵歪脖子榆樹，白花花的雞蛋堆里滾出了一個干疤土豆。我那時剛提排長，少年得志，意氣洋洋，走起路來胸脯子挺得老高，神氣得像只剛扎毛的小公雞。我最大的特點是好勝（其實是虛榮），不但在軍事技術、內務衛生方面始終想壓住兄弟排幾個點子，就是在風度上也想讓戰士們都像我一樣（我是全團有名的“美男子”）。可偏偏分來個丑八怪，真是大煞風景。一見面我就對他生出一種本能的嫌惡，心里直罵帶兵的瞎了眼，有多少挺拔小伙不帶，偏招來這么個丑貨，來給當兵的現眼。不久，春節到了。省里的慰問團興師動眾來部隊慰問演出。政治處讓我們連派十個公差去當臨時服務員。我立即挑選了九個戰士，命令他們換上新軍裝，打扮得漂亮一點，讓慰問團的姑娘們見識見識部隊小伙的風度。就在我指指劃劃地做“戰前動員”時，丑兵回來了，一進門就嚷。我的興致被他破壞了，心里本來就有些不快，隨口揶揄他說：“你瞎咕唧什么？什么事也要插一嘴。你去干什么？去讓慰問團看你那副漂亮臉蛋兒？”這些話引得在一旁戰士們一陣哈哈大笑。和丑兵一起入伍的小豆子也接著我的話岔說：“老卡——他們稱丑兵為卡西莫多①——你這叫豬八戒照鏡子——自找難看。他們是美男子小分隊，拉出去震得那些演員也要滿屁股冒青煙。你呀，還是敲鐘去吧！”戰士們又是一陣大笑。這一來丑兵像是挨了兩巴掌，本來就黑的臉變成了青紫色，他腦袋耷拉著，下死勁將帽子往下一拉，遮住了半個臉，慢慢地退出門去。我意識到自己剛才的話說得有些過分，不免有些懊悔。有一陣子，排里的戰士們都在衣領上釘上了用白絲線勾織成的“脖圈”，紅領章一襯，怪精神的。有一天中午，全排圍著幾張桌子正在吃飯，小豆子他們幾個對著丑兵擠鼻子弄眼地笑，我不由地瞅了丑兵一眼。老天爺，真沒想到，這位老先生竟然也戴上了脖圈！這是什么脖圈喲！黑不溜秋，皺皺巴巴，要多窩囊有多窩囊，我撇了撇嘴，轉過臉來。小豆子一看到我的臉色，以為開心的機會又來了。他端著飯碗猴上去。“哎，老卡同志，”小豆子用筷子指指丑兵的脖圈，說道：“這是艾絲米拉達小姐給你織的吧？”好幾個人把飯粒從鼻孔里噴出來。丑兵的眼睛里仿佛要滲出血來，他把一碗豆腐粉條穩穩當當地扣在了小豆子脖子上，小豆子吱吱喲喲叫起來了。我把飯碗一摔，對著丑兵就下了架子。“把脖圈撕下來！”他仔細地拆下脖圈，裝進衣袋。這時，小豆子哼哼唧唧地從水龍頭旁走過來，脖子像煮熟的對蝦一樣。小豆子揎拳捋袖地跳到丑兵跟前，我正要采取緊急措施制止這場即將爆發的戰爭，丑兵開口說話了：“脖圈是俺娘給織的，俺娘五十八了，眼睛還不好……”他抽抽搭搭地哭起來，雙手捂著臉，淚水順著指縫往下流，兩個肩膀一個勁地哆嗦。多數人都把責備的目光投向小豆子，小豆子兩只胳膊無力地垂下來，伸著個大紅脖子，活像在受審。七九年初，中越邊境關系緊張到白熱化程度，大有一觸即發之勢。連隊里已私下傳開要抽調一批老戰士上前線的消息，練兵熱潮空前高漲。丑兵卻沒有絲毫反應，整天悶悶不響地喂他的豬。晚上，支委會正式討論去南邊的人員名單，會開到半截，丑兵闖了進來。他渾身上下濕漉漉的，大冷的天，赤腳穿著一雙沾滿糞泥的膠鞋，帽子也沒戴，一個領章快要掉下來，只剩下一根線掛連著。他說話了：“請問各位連首長，這次是選演員還是挑女婿？”大家面面相覷，不知他葫蘆里賣的什么藥。他又說：“像我這樣的丑八怪放出的槍彈能不能打死敵人，扔出的手榴彈會不會爆炸？”指導員笑著問：“王三社同志，你是想上前線哪？”丑兵眼睛潮乎乎地說：“怎么不想？我雖然長得不好看，但是，我也是個人，中國青年，中國人民解放軍戰士！”他啪地一個標準的向后轉，邁著齊步走了。丑兵被批準上前線了。當我把這個消息告訴他時，他一把攥住了我的手，使勁地搖著，一邊笑，一邊流眼淚。我的雙眼也一陣熱辣辣的。在送別會上，丑兵大大方方地走到了臺前，他好像變了個人，一身嶄新的軍裝，新理了發，刮了胡子。最使我震動的是：他的衣領上又綴上了他的現在已是六十歲的眼睛不好的母親親手編織的當年曾引起一場風波的那只并不精致的“脖圈”！我好像朦朧地意識到，丑兵的這一舉動有深深的含義。這脖圈是對美的追求？是對慈母的懷念？不管怎么樣，反正，假如有人再開當年小豆子開過的那種玩笑，我也會給他腦袋上扣一碗豆腐粉條。“多好的同志啊！”我想，“從前我為什么要那樣不公正地對待他呢？”幾個月后，正義的復仇之火在南疆熊熊燃起，電臺上，報紙上不斷傳來激動人心的消息，我十分希望能聽到或看到我的丑兄弟的名字，然而，他的名字始終未能出現。又住了一些日子，和丑兵一塊上去的戰友紛紛來了信，但丑兵和小豆子卻杳無音訊。我寫了幾封信給這些來信的戰友，向他們打聽丑兵和小豆子的消息。他們很快回了信，信中說，一到邊疆便分開了，小豆子是和丑兵分在一起的。終于，小豆子來信了。他雙目受傷住了醫院，剛剛拆掉紗布，左目已瞎，右目只有零點幾的視力。他用核桃般大的字跡向我報告了丑兵的死訊。小豆子寫道：……我和三社并肩搜索前進，不幸觸發地雷，我眼前一黑，就倒了下去。不知過了多長時間，我感覺到被人背著慢慢向前爬行。我大聲問：“你是誰？”他甕聲甕氣地說：“老卡。”我掙扎著要下來，他不答應。后來，他越爬越慢，終于停住了。我意識到不好，趕忙喊他，摸他。我摸到了他流出來的腸子。我拼命地呼叫：“老卡！老卡！”他終于說話了，還伸出一只手讓我握著：“小豆子……不要記恨我……那碗豆腐……燉粉條……”他的手無力地滑了下去……（有刪改）〖備注〗①卡西莫多：《巴黎圣母院》中的主人公，雖然外貌丑陋，但是有高尚的品格。6.下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（）A.丑兵初入部隊時，作為排長的“我”特別不喜歡他，是因為丑兵樣貌丑陋，而“我”卻對美有極致的追求。B.小豆子等其他戰士因丑兵的外貌丑陋，將他稱為卡西莫多，實則是用經典文學形象進行惡意類比。C.丑兵這樣一個看似不起眼的小人物，在戰場上，不計前嫌，拼死保護小豆子，展現出了驚人的勇氣和可貴的犧牲精神。D.排長“我”在與丑兵的相處中，逐漸認識到了自己的淺薄和庸俗，這一認識的轉變讓“我”變得更加成熟。7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說以第一人稱的口吻，通過排長“我”的視角，展現了丑兵從被歧視、排擠到被尊重，再到英勇犧牲的全過程。B.小說采用欲抑先揚的手法，先寫丑兵的丑陋面貌，再寫其在戰斗中的英勇表現，使人物形象更加鮮明突出，給讀者留下深刻印象。C.小說通過丑兵與其他人的對比，凸顯出丑兵的高尚品質。其他戰士的捉弄、嘲笑，反襯出丑兵的善良、無私。D.小說在描寫丑兵外貌時，將丑兵比為“歪脖子榆樹”“干疤土豆”，通過比喻，凸顯出丑兵外貌之丑陋，語言生動形象。8.小說中丑兵雖外貌丑陋，但心靈高尚，請結合文本分析丑兵的心靈美體現在哪里。9.小說開篇部分為“我”對丑兵追憶，而主體部分為“我”又從不同時間節點回顧丑兵的軍營生活，這種敘事安排有獨特的藝術效果，請結合文本分析。【答案】6.A7.B8.①美在其心胸寬廣，面對其他戰士的嘲笑和歧視時，始終寬容大度，最后為救助小豆子而犧牲；②美在其善良無私，當曾經嘲諷過自己的小豆子面對危機時，丑兵在關鍵時刻犧牲自己，救助了小豆子；③美在愛國擔當、富有理想，在連里討論參加對越反擊戰人選時，主動請纓，上場殺敵。9.①開篇的追憶部分通過“我”的情感表達，直接傳達出了“我”對丑兵的懷念和欽佩，也使讀者在一開始就對丑兵產生了情感上的關注。②主體部分以線性時間展開詳細描述，使故事脈絡更加清晰，丑兵形象更加立體。③主體部分“我”對丑兵的膚淺認知與開篇追憶部分“我”的認知轉變形成鮮明對比，呈現出“我”的成長，深化了“美與丑”的思辨主題。【解析】【導語】這篇小說通過“我”的視角，展現了丑兵王三社從被歧視到被尊重的轉變過程。丑兵雖外貌丑陋，但內心高尚，他在軍營中忍受嘲笑，卻始終保持善良與堅韌。小說通過對比手法，凸顯了丑兵的高尚品質，尤其是他在戰場上不計前嫌、拼死保護戰友的英勇行為，令人動容。敘事上，開篇的追憶與主體部分的回顧相互呼應，既深化了人物形象，又增強了情感張力。結尾丑兵的犧牲，不僅升華了主題，也促使“我”反思自己的偏見，完成了人物內心的成長。小說語言生動，情感真摯，發人深省。【6題解析】本題考查學生分析理解文章內容的能力。A.“對美有極致的追求”說法有誤。結合“我最大的特點是好勝（其實是虛榮），不但在軍事技術、內務衛生方面始終想壓住兄弟排幾個點子，就是在風度上也想讓戰士們都像我一樣（我是全團有名的‘美男子’）可偏偏分來個丑八怪，真是大煞風景”分析可知，“我”不喜歡丑兵，并不是“我”對美有極致的追求，而是當時的“我”愛慕虛榮。故選A。【7題解析】本題考查學生分析鑒賞作品的藝術特色的能力。B.“欲抑先揚”說法有誤。小說先寫丑兵的丑陋面貌，再寫其在戰斗中的英勇表現，采用的是“欲揚先抑”的手法。故選B。【8題解析】本題考查學生對人物形象的把握能力。①原文說到小豆子他們幾個，天天拿丑兵開心，甚至稱丑兵為“卡西莫多”，但丑兵既不怒，也不罵，還自稱“老卡”。甚至最后，他還為救助小豆子而犧牲了，從而可以看出他具有心胸寬廣的心靈美。②在前線，丑兵在身負重傷的情況下不顧自己的安危，背著小豆子慢慢爬行，最后在臨終前請求小豆子不要記恨他曾經把豆腐燉粉條扣在小豆子脖子上的事情。他的這種在關鍵時刻犧牲自己救助戰友的無私精神，也是其精神美的一種體現。③在中越邊境關系緊張的時候，連里討論參加對越反擊戰人選時一開始并沒有把丑兵納為人選，但丑兵卻主動請纓，申請上前線，并且在戰場上為救小豆子而犧牲，從而體現丑兵具有愛國擔當、富有理想的心靈美。【9題解析】本題考查學生分析作品的結構思路，賞析作品的藝術特色的能力。①文章開篇第一段是總起段落，作者首先通過“我”的追憶視角，引出了丑兵這一人物。在這里，“我”以“他的形象在我心目中也日益鮮明高大起來”“對他，我是懷著深深的愧疚”的抒情語句，直接表達了“我”對丑兵的懷念和欽佩。此時，作者可以直接明了丑兵在“我”心中的地位，從而對他不自覺地產生情感上的關注。②在文章主體部分，從“七六年冬天，排里分來了幾個山東籍新戰士，丑兵是其中之一”“不久，春節到了”“有一陣子”“七九年初，中越邊境關系緊張到白熱化程度”“在送別會上”“幾個月后”“又住了一些日子”這些表示時間的語句可知，作者是以線性時間展開詳細描述的，隨著“我”對丑兵的深入了解，讀者對丑兵也有了深層次的了解。這樣的線性敘述結構使故事脈絡更加清晰，丑兵形象更加立體。③文章主體部分中，一開始“我”出于虛榮，以貌取人，對長相丑陋的丑兵充滿偏見，甚至經常跟戰友們一起嘲諷他。這體現了“我”對丑兵的膚淺認知。然而，隨著時間發展，“我”對丑兵深入了解之后，才發現他丑陋的外表下有著一顆十分純潔高尚的心靈。文章的首尾部分與中間主體部分，“我”對于丑兵的認知產生了極大的變化，形成鮮明對比。這說明“我”從一開始膚淺的以貌取人已經成長為能夠透過外表看清人的精神本質。同時，丑兵丑陋外表與純潔內心的極大反差，也深化了“美與丑”的思辨主題。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀材料，完成小題。材料一：署之東園，久茀不治。修至始辟之，糞瘠溉枯，為蔬圃十數畦，又植花果桐竹凡百本。春陽既浮，萌者將動。園之守啟曰：“園有樗焉，其根壯而葉大。根壯則梗地脈，耗陽氣，而新植者不得滋；葉大則陰翳蒙礙，而新植者不得暢以茂。又其材拳曲臃腫，疏輕而不堅，不足養，是宜伐。”因盡薪之。明日，圃之守又曰：“圃之南有杏焉，凡其根庇之廣可六七尺，其下之地最壤腴以杏故特不得蔬是亦宜薪。”修曰：“噫！今杏方春且華，將待其實，若獨不能損數畦之廣為杏地邪？”因勿伐。既而悟且嘆曰：“吁！莊周之說曰：樗、櫟以不材終其天年，桂、漆以有用而見傷天。今樗誠不材矣，然一旦悉翦棄；杏之體最堅密，美澤可用，反見存。豈才不才各遭其時之可否邪？”他日，客有過修者，仆夫曳薪過堂下，因指而語客以所疑。客曰：“是何怪邪？夫以無用處無用，莊周之貴也。以無用而賊有用，烏能免哉！彼杏之有華實也，以有生之具而庇其根，幸矣。若桂、漆之不能逃乎斤斧者，蓋有利之者在死，勢不得以生也，與乎杏實異矣。今樗之臃腫不材，而以壯大害物，其見伐，誠宜爾，與夫才者死、不才者生之說又異矣。凡物幸之與不幸，視其處之而已。”客既去，修善其言而記之。——選自歐陽修《伐樹記》材料二：匠石之齊，至于曲轅，見櫟社樹。其大蔽數千牛，絮之百圍，其高臨山十仞而后有枝，其可以舟者旁十數。觀者如市，匠伯不顧，遂行不輟。弟子厭觀之，走及匠石，曰：“自吾執斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也。先生不肯視，行不輟，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也。以為舟則沉，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液樠，以為柱則蠹，是不材之木也。無所可用，故能若是之壽。”——節選自莊子《莊子·內篇·逍遙游》10.文本一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。其下之地A最壤腴B以杏C故D特E不得F蔬G是H亦I宜薪11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“凡”，指總計、總共，與《出師表》中“由是先主遂詣亮，凡三往，乃見”的“凡”字詞義相同。B.“者”，指“……的人”，與《歸去來兮辭》中的“悟已往之不諫，知來者之可追”的“者”字用法相同。C.“誠”，指確實、實在，與《諫太宗十思疏》中“蓋在殷憂必竭誠以待下”的“誠”字詞義不同。D.“善”，意動用法，指“認為……是對的”，與《師說》中的“巫醫樂師百工之人，不恥相師”中的“恥”字用法相同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.材料一為寓言性的哲理文章，在問答過程中層層遞進，清晰地反映作者認識逐漸深化的過程。B.材料一中守圃之人認為樗樹、杏樹根壯，妨礙其他植物生長，應砍除，歐陽修也贊成這一觀點。C.材料二通過匠石與其徒弟的對話，以小見大，以櫟樹被視為神樹一事，揭示了“無用之用”的哲理。D.材料二中匠石認為櫟樹得以保全，是因其無用，做成船會沉，做成棺材會腐朽，做器具會很快毀壞，做門戶會流出污漿，做柱子會被蛀蝕。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）今樗誠不材矣，然一旦悉翦棄；杏之體最堅密，美澤可用，反見存。（2）觀者如市，匠伯不顧，遂行不輟。弟子厭觀之，走及匠石。14.在看待事物的“材與不材”時，歐陽修與莊子的觀點有何不同？請結合文本簡要概括。【答案】10.BDG11.B12.B13.（1）如今樗樹確實沒有用，卻一下子全部被砍掉，杏樹的木質堅硬細密，光澤美觀，可以使用，反而被保存下來。（2）觀它的人如同趕集一般（來來往往），匠石卻看也不看，向前走，不停留，他的徒弟在樹旁看夠了，跑著趕上匠石。14.①歐陽修認為事物是否有材，要以其社會作用來衡量，“無材之物”如果妨礙了“有材之物”的發展，應該被消除；②莊子認為“不材”往往使“無材之物”不被利用，得以完整保存，“無材”才是真正的“有材”。【解析】【導語】這篇閱讀材料由歐陽修的《伐樹記》和莊子的《逍遙游》節選組成，通過兩則寓言故事探討了“材與不材”的哲理。歐陽修通過樗樹與杏樹的對比，反思了“有用”與“無用”的命運，認為事物的存亡與其所處的環境和時機有關，而非單純由其“材”或“不材”決定。莊子則通過櫟樹的故事，強調“無用之用”，認為無用之物因其無用而得以保全，揭示了道家“無為”的思想。兩則材料雖視角不同，但都引發了對事物價值的深刻思考，展現了古人對自然與人生的哲學思辨。【10題解析】本題考查學生準確斷句的能力。句意：樹下的土地十分肥沃，因為有杏樹的緣故，白白地不能種菜，也應該砍掉作柴薪。“最壤腴”作為“其下之地”的謂語，因此B處應斷句；“以……故”表原因，因此D處應斷句；“特不得”作狀語，“蔬”為名詞作動詞，作謂語，在謂語后G處斷句。故選BDG。【11題解析】本題考查學生辨析一詞多義的能力。A.正確。句意：又種植了花木、果樹、梧桐、竹子約百來株。/于是先主就去拜訪諸葛亮，總共去了三次，才見到。B.錯誤。“客有過修者”的“者”是定語后置的標志；/“悟已往之不諫，知來者之可追”的“者”用動詞、形容詞和動詞性詞組、形容詞性詞組的后面，組成一個名詞性結構，相當于“……的人（人、事、情況等）”。句意：有一天，有位客人拜訪我。/我明白過去的錯誤已經無法挽回，知道將來的事還可以補救。C.正確。后者是名詞，指誠心、誠意。句意：它被砍伐的確很合適。/因為處在深重憂患之中，一定會竭盡誠心地來對待臣民。D.正確。句意：我認為他說的很對，寫此文以記之。/巫醫樂師和各種工匠這些人，不以互相學習為恥。故選B。【12題解析】本題考查學生分析理解文章內容的能力。B.“歐陽修也贊成這一觀點”錯，根據原文“今杏方春且華，將待其實，若獨不能損數畦之廣為杏地邪？”可知，歐陽修認為杏樹不應被砍伐。故選B。【13題解析】本題考查學生準確翻譯文言句子的能力。(1)“誠”，確實；“悉”，都；“反見存”被動句，“見”，表被動。(2）“市”，指趕集；“輟”，停止；“厭”，表滿足。【14題解析】本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。①材料一中，由原文“葉大則陰翳蒙礙，而新植者不得暢以茂。又其材拳曲臃腫，疏輕而不堅，不足養，是宜伐”和“今杏方春且華，將待其實”的對比，可知，樗樹被伐是因為樗樹高大不成材，反而因高大妨害了別的花木生長，而杏樹得以保留是因為杏樹有花果這些供人們享用的生存條件。可見，在歐陽修看來，事物是否有材，要以其社會作用來衡量，“無材之物”如果妨礙了“有材之物”的發展，應該被消除。②材料二中，“以為舟則沉，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液樠，以為柱則蠹，是不材之木也。無所可用，故能若是之壽”可知，莊子認為櫟社樹不能滿足為舟、為棺、為器之用，是“無用”，卻因不符合世俗功利之用而得以長壽，為“有用”。可見在他眼里“無材”才是真正的“有材”。參考譯文：材料一：官署東邊的園子，雜草叢生，很久沒有整治了。我到任以后，才開辟它，給貧瘠干涸的土地施肥灌水，開辟成了菜園共十幾畦，又種植了花木、果樹、梧桐、竹子約百來株。春天陽氣上升，溫暖浮現，草木的萌芽就要顯露出去。管理菜園的人報告說：“園里有臭椿樹在那里，它根莖粗壯，枝葉繁茂。根莖粗壯就阻塞了地下的水分通道，消耗陽氣，于是那些新植的花木得不到養分滋養；枝葉繁茂就使得地上的陰影面積更大，讓新植的花木不能充分享受雨露陽光，伸展繁茂。而且它材質彎曲臃腫，疏松輕飄不堅實，它不值得養，應該砍掉。”于是把臭椿樹全部劈成柴薪。第二天，管理菜園的人又說：“菜園南邊有杏樹在那里，它的根和枝葉所占據與遮蓋的面積方圓約六七尺，樹下的土地十分肥沃，因為有杏樹的緣故，白白地不能種菜，也應該砍掉作柴薪。”我回答說：“唉，現在杏樹正逢春發枝，將要開花，可以等待它結果，你難道不能少種幾畦蔬菜，把那塊地方作為杏樹的用地嗎？”因而杏樹沒有被砍掉。隨后我有所醒悟，并感嘆道：“唉！莊子曾經說：臭椿樹與櫟樹因為不成材而保全下來，盡了它們的自然年限；桂樹、漆樹因為有用而到遭到傷害夭折。現今臭椿樹確實不成材，卻一下子被全部砍掉，杏樹的木質堅硬細密，光澤美觀，可以用，反而被保存下來。難道說有才與無才的事物，是由于各自碰上的時勢不同而確定嗎？”有一天，有位客人拜訪我，仆人拖著柴薪從堂下經過，我于是指著柴薪把心中的疑惑告訴客人。客人說：“這有什么奇怪呢？自身無用又處在無用的地方，這才是莊子所崇尚和看重的；如果自身無用又侵害有用之才，又怎么能夠幸免呢？那杏樹能開花結果，憑著這有益于生的條件來保護住自己的命根，真是幸運呢！至于桂樹、漆樹不能逃脫斤斧砍伐的原因，是因為得利處正在于它的死，所以它們勢必不能生存。它同杏樹實在不同。現在臭椿樹臃腫不成材，又因根壯葉大妨害了其他作物，它被砍伐的確很合適。這與有才能的反而死掉、沒才能的反而生存的說法又有不同啊。總之，事物的幸與不幸，看它所處的環境、時勢罷了。”客人離去后，我認為他說的很對，寫此文以記之。材料二：有個名叫石的巧匠到齊國去，到了曲轅，看見有棵為社神的櫟樹。這棵樹大到可以供幾千頭牛遮陰，量一下樹干有百尺粗，樹身高達山頭，好幾丈以上才生枝，可以造船的枝干就有十幾枝，觀賞的人像趕集一樣多，可是匠伯不瞧一眼，停也不停就直往前走。他的徒弟卻看了個夠，然后趕上匠伯問道：“自從我拿了斧頭跟隨先生以來，還沒有看見過這么好的木材，先生不看一眼，就直往前走，是為什么呢?”匠伯回答說：“算了吧！不要再說了，那是沒用的散木，用它做船則船要沉，用它做棺材則很快就會腐爛，用它做器具則很快就會折毀，用它做門戶則會流脂，用它做房柱則會遭蟲蛀。這是不能作材料的樹，正因為它沒有用處，所以才能有這么長的壽命。”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩，完成小題。石壁精舍還湖中作謝靈運昏旦變氣候，山水含清暉。清暉能娛人，游子憺忘歸。出谷日尚早，入舟陽已微。林壑斂暝色，云霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。披拂趨南徑，愉悅偃東扉。慮澹物自輕，意愜理無違。寄言攝生客，試用此道推。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“昏旦”二句，既從縱向時間上概括了一天的觀覽歷程，又從橫向空間上展示了天地自然的立體全景。B.“出谷”二句，承上啟下，一則點明游覽時間一整天，與首句“昏旦”呼應；同時又暗中為下文寫傍晚湖景作過渡。C.后四句為游覽后悟出的哲理，詩人認為人應淡泊處世，不必過于重視窮達榮辱等身外之物；應時時感到愜意自足，不必違背宇宙萬物的至理常道。D.本詩前六句總括寫石壁游覽之樂，次六句攝取最生動的山水鏡頭迭映于詩中，再寫舍舟登岸，打開東側之門等系列動作，后四句以玄理收尾，全詩融情、景、理于一爐。16.詩中畫橫線的四句寫景頗具匠心，請結合文本進行賞析。【答案】15.D16.（1）寫景角度富于變化，四句詩句從林巒溝壑寫到天邊云霞，從滿湖的芰荷寫到船邊的蒲稗，遠近參差、高低變化、視角多變；（2）動靜結合（擬人），林壑、云霞、芰荷、蒲稗為靜態景物，“斂”“收”等動詞的使用，賦予其動態感（人的動作），使靜態景物具有人格化的動態；（3）多重色彩搭配，詩人通過“冥色”的光影變化、“夕霏”的流光、“芰荷”“蒲稗”的碧綠，構建出豐富的色彩譜系，既有暮色吞噬光明的漸變層次，又有植物在殘照中愈發鮮明的色彩迸發。【解析】【導語】謝靈運的《石壁精舍還湖中作》通過細膩的筆觸描繪了山水之美與游子的心境變化。詩中，自然景色的變換與游子的情感相互映襯，展現了人與自然和諧共處的意境。詩人從清晨到傍晚的游覽經歷，不僅是對自然景觀的贊美，更是對人生哲理的深刻思考。全詩融情、景、理于一體，語言清新脫俗，意境深遠，體現了謝靈運詩歌的典型風格。【15題解析】本題考查學生理解和賞析詩歌內容及藝術特色的能力。D.“打開東側之門”錯，“偃”是仰臥之意，“愉悅”指愉快地偃息在東軒之內。故選D。【16題解析】本題考查學生賞析詩歌寫景手法的能力。（1）寫景角度富于變化。“林壑斂暝色，云霞收夕霏”是從遠處的林巒溝壑寫到天邊的云霞，展現了從近到遠、從低到高的空間視角變化。“芰荷迭映蔚，蒲稗相因依”則是將視角拉到近處的湖面，寫滿湖的芰荷以及船邊的蒲稗，視角又從遠到近，高低錯落，使畫面具有豐富的層次感和立體感，全方位地展示了傍晚湖邊的景色。（2）動靜結合（擬人）。林壑、云霞、芰荷、蒲稗本身是靜態的景物，但詩人用“斂”“收”這兩個動詞來描寫林壑和云霞，仿佛林壑有意識地收斂起暮色，云霞也主動收起了傍晚的霏霏霧氣，賦予了這些靜態景物以動態感和人的動作，運用了擬人的修辭手法。這種動靜結合（擬人）的手法，讓原本靜止的畫面變得生動活潑，使讀者能更真切地感受到傍晚時分景色的變化和生機。（3）多重色彩搭配。“林壑斂暝色”中的“暝色”體現了暮色漸濃的光影變化，隨著時間推移，黑暗逐漸吞噬光明，有一個漸變的層次。“云霞收夕霏”中的“夕霏”描繪了傍晚云霞的流光，在夕陽的映照下，云霞色彩絢麗，富有動態的美感。“芰荷迭映蔚，蒲稗相因依”中“芰荷”“蒲稗”的碧綠，與暮色、云霞的色彩相互映襯，在殘照中顯得愈發鮮明，構建出一個豐富的色彩譜系，使整個畫面色彩斑斕，極具視覺沖擊力。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小明發現“魚雁傳書”這一典故經常在古詩中出現，含蓄地表達相思之苦，《春江花月夜》中有相關的表述：“______，______。”（2）荀子《勸學》中“______，______”與《紅樓夢》中“好風憑借力，送我上青云”表達了相同的生活智慧。（3）“飛花令”是中國古人行酒令時的一種文字游戲。課間，小語和小文邀請你一起玩飛花令——“鏡”。小語先說：“月下飛天鏡，云生結海樓。”小文接著說：“當窗理云鬢，對鏡貼花黃。”你說：“______，______。”【答案】（1）鴻雁長飛光不度魚龍潛躍水成文（2）君子生非異也善假于物也（3）曉鏡但愁云鬢改夜吟應覺月光寒（可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺/塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ閱讀下面的文字，完成小題。大家有沒有過這樣的經歷：長時間盯著一個字，自己好像就不認識它了，產生了短暫的陌生感。這一現象在心理學上被稱為“語義飽和”。“語義飽和”到底是如何產生的呢？當你仔細觀察一個字，你的視覺系統會將這個字的圖像信息傳遞給你的大腦。大腦隨后會解析這個圖像，并將其與已存儲的信息進行匹配，從而識別出這個字的具體含義。所以，我們在看到字的那一剎那，①。但是如果我們長時間盯著一個字看，大腦在持續接受相同信息的刺激后，神經元會感到疲倦，就會選擇偷懶，甚至直接罷工。此時，我們看到的字就只有它的形狀，而短暫失去了它的內涵。然而，②，當我們閉上眼睛適當休息下或轉頭看一下其他事物，這種陌生感就會消失。研究發現，一些中性的字詞，最容易出現語義飽和的情況；最不易發生語義飽和現象的，是那些帶有消極情緒的字詞。中性的字詞對于人們來說，沒有很深刻的意義，而消極的詞語可能會起到警告的作用，出于自我保護的需要，大腦會盡量避免出現語義飽和這種現象。18.現代文閱讀Ⅱ和語言文字運用Ⅰ都有“一”字，請結合下列句子，說說兩處加點的“一”字表意上的不同。（1）有一陣子，排里的戰士們都在衣領上釘上了用白絲線勾織成的“脖圈”，紅領章一襯，怪精神的。（2）這一現象在心理學上被稱為“語義飽和”。19.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。【答案】18.（1）句中的“一”是副詞，修飾動詞“襯”（襯托），指“脖圈”在“紅領章”的襯托下瞬時顯得更加美觀，強調了“脖圈”的視覺效果。（2）句中的“一”是數詞，含義為“一種”，指代前文語境中已明確書寫的特定對象，對特定對象起強調作用。19.①就會理解它的含義②這個過程不會持續太久【解析】【18題解析】本題考查學生準確理解詞語的語境義的能力。（1）句中“紅領章一襯”的主語是“紅領章”，謂語動詞是“襯”，這兩者都表示實在意義，而“一”在句中則是修飾動詞“襯”（襯托）的副詞。在這里使用“一”這個副詞，起到了加強語氣的作用，突出了“脖圈”在紅領章襯托下的瞬間美感，強調了“脖圈”的視覺效果，使得描述更加生動形象。（2）句中，“這”是指示代詞，“現象”是主語，而中間的“一”則是修飾主語“現象”的數詞，用以指“這一種現象”，指代“語義飽和”這一特定現象，強調了這一現象的唯一性和獨特性，使得讀者能夠清晰地理解所討論的對象。【19題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①處，前文提到大腦會對視覺系統傳遞的字的圖像信息進行解析，并與已存儲信息匹配來識別字的含義，“所以”表明這是一個順承的結果，即看到字的瞬間大腦完成這一系列動作后，自然就會“識別出這個字的具體含義”，理解它的含義，故可補寫“就會理解它的含義”。②處，后文指出通過閉上眼睛適當休息或轉頭看其他事物，陌生感就會消失，說明語義飽和所產生的這種對字的陌生感過程不會持續很長時間，故可補寫“這個過程不會持續太久”。（二）語言文字運用Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。從活靈活現的剪紙到精妙絕倫的青瓷，從余音繞梁的古琴到筆走龍蛇的書法……豐富多彩的非物質文化遺產無不訴說著中華文明千百年來的燦爛與輝煌。如何讓千百年來的藝術結晶超越時空浸潤炎黃子孫的心靈?如何讓口傳心授的生活智慧煥發時代生機造福千家萬戶?近年來，非遺與數字化技術的結合賦能非遺數智轉型，讓非遺文化“活”了起來。舞蹈節目《唐宮夜宴》備受歡迎，仿若從古畫中走下來的舞者在虛擬影像與現實舞臺交相呼應不展示了仕女從整理妝容到夜宴演奏的過程。演員們穿梭于婦好鸮尊、蓮鶴方壺等國寶級文物影像之間，①讓觀眾仿佛穿越回了1000多年前的唐朝，②他們留下了深刻印象。③《芙蓉池》再現了唐朝上元佳節的熱鬧有趣，④《只此青綠》一舞更是舞出了千年的文化底蘊。⑤唯有文化與技術的不斷融合創新，⑥就能更好實現文明的傳承。⑦無論是翩若驚鴻的《敦煌·飛天》，⑧還是靈動有趣的《唐宮夜宴》，⑨在這一次次火爆出圈的背后，⑩也是一次次非遺的崛起。20.在現代漢語的表達中，一些特別的句式能夠表現出強調的作用，請結合畫橫線的句子簡要分析。21.請將文中畫波浪線的部分改寫成三個較短的句子。可改變語序，適當增刪詞語，但不得改變原意。22.文中第二段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。【答案】20.劃線句子運用了反復和疑問的手法，兩個“如何讓”反復詢問加強語氣，增強文章的氣勢，強調了“非遺與數字化技術的結合賦能非遺數智轉型，讓非遺文化‘活’了起來。”21.示例：在虛擬影像與現實舞臺交相呼應下，舞者仿若從古畫中走下來，用活潑俏皮的舞姿展示了仕女從整理妝容到夜宴演奏的過程。22.②給他們留下了深刻印象⑥才能更好實現文明的傳承⑩都是一次次非遺的崛起【解析】【20題解析】本題考查學生賞析句式的表達效果的能力。①反復手法：文中連續使用“如何讓……如何讓……”這樣的句式，這種反復的表達并非簡單的重復。通過兩次提出“如何讓”，就像在讀者耳邊不斷敲響思考的鐘聲，讓讀者更加聚焦于這兩個問題所指向的核心內容。反復手法能夠增強文章的節奏感和韻律感，如同鼓點一般，一次次地強化讀者對問題的關注，從而突出強調了非遺文化傳承與發展面臨的關鍵問題，即怎樣讓非遺文化超越時空浸潤心靈、煥發時代生機，進而突出了后文“非遺與數字化技術的結合賦能非遺數智轉型，讓非遺文化‘活’了起來”這一解決辦法的重要性。②疑問手法：這兩個句子以疑問的形式呈現，疑問本身就具有引發讀者思考的作用。它促使讀者在閱讀過程中停下腳步，去思考非遺文化傳承與發展的路徑。與平鋪直敘的陳述相比，疑問更能激發讀者的好奇心和求知欲，使讀者更深入地參與到對非遺文化傳承問題的思考中。同時，疑問也為后文引出非遺與數字化技術結合這一解決方案做了鋪墊，進一步強調了這一解決方案對于解決非遺傳承問題的重要意義。【21題解析】本題考查學生語言表達得體的能力。①分析原句結構：原句是一個長單句，句子的主語是“舞者”，謂語是“展示”，賓語是“過程”，“仿若從古畫中走下來的”是修飾“舞者”的定語，“在虛擬影像與現實舞臺交相呼應下”是表示條件的狀語。②確定改寫方向：為了將其改寫成三個較短的句子，需要將原句中復雜的修飾成分和較長的謂語部分進行拆分，使句子結構更加清晰，表達更加簡潔明了。③具體拆分步驟：把表示條件的狀語“在虛擬影像與現實舞臺交相呼應下”單獨成句，放在句首，這樣可以先為整個場景設定一個背景，符合人們描述場景時先交代環境的習慣。將“仿若從古畫中走下來”作為一個獨立的描述，突出舞者的形象特點，讓讀者能更清晰地在腦海中構建出舞者的畫面。把“展示了仕女從整理妝容到夜宴演奏的過程”作為一個完整的句子，明確舞者的行為動作及內容。同時，為了使句子更加生動形象，根據《唐宮夜宴》的特點，在“展示”前添加“用活潑俏皮的舞姿”，使表達更貼合舞蹈節目本身。【22題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。②“他們留下了深刻印象”成分殘缺，“留下深刻印象”這一動作的發出者不明確，導致句子表意不清。在這種語境下，應該是舞蹈節目《唐宮夜宴》給觀眾“他們”留下了深刻印象，所以需要添加表示動作方向的介詞“給”。⑥“唯有……就……”關聯詞搭配不當。“唯有”通常與“才”搭配，表示條件關系，即只有滿足前面的條件，才會出現后面的結果。“就”一般與“只要”搭配，構成“只要……就……”的條件關系，但這種關系與原文想要表達的邏輯不符。在原句中，強調的是只有文化與技術不斷融合創新，才能夠更好地實現文明的傳承，所以應該用“唯有……才……”的搭配。⑩句“也是一次次非遺的崛起”中“也是”使用不當，“也是”通常用于表示并列關系或對前文內容的補充說明，但在此處，根據前文“無論是……還是……”所表達的列舉關系，以及句子整體想要表達的意思，這里應該強調的是這些火爆出圈的節目都意味著非遺的崛起，所以用“都是”更為合適。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，按照要求寫作。邊界，既可以指有形的地理邊界，如大洲邊界、國家邊界等，又可以指無形的人際邊界，如人與人的界限。在現代生活中，家人、朋友、同事間的人際邊界并不清晰，甚至出現無邊界的情況。當下，不少青年呼吁應多一些邊界感。對此，你有何認識與思考？請寫一篇文章，談談你的看法。要求：選準角度，明確立意，明確文體；自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；字數不少于800字。【答案】略【解析】本題是一道引語式材料作文。材料共三句話。第一句話首先解釋了邊界的多重含義。第二句說明我們現實生活中所存在的邊界感模糊的現象。此處，材料還有一個隱含信息，即模糊甚至缺失邊界感會給人際關系造成誤解和傷害，只有保持邊界感，人與人之間的才能和諧。由此，才有了材料第三句話，即當下不少青年認為我們應該多一些邊界感。可以發現，“邊界（感）”是本次作文立意的關鍵所在。考生可以圍繞“邊界（感）”，闡述自己的思考和看法。邊界感是個心理學術語，自我邊界，指你的事歸你，我的事歸我。在人際關系中，邊界感是指個人對自己和他人、環境之間的分界感知，它是人際交往中非常重要的一種認知和行為方式。擁有邊界感的人，具有較強的自我控制能力和社交能力，更容易處理人際關系，更容易保持自我尊重和尊重他人，更容易享受到健康、和諧的人生。作家蘇心說：“人與人之間的關系，就像兩棵共同生長的樹木，彼此靠得太近了，互相滋擾遮擋，肯定長不好，甚至會枯萎。只有保持適度距離的守望，才能枝繁葉茂，華枝春滿。”守住距離是修養，把握邊界是智慧。學會保持邊界感，給兩顆心保持一點距離，為對方留出一些余地，才是成年人之間最舒服的關系。而且適當地與人保持距離，才能減少不必要的摩擦、矛盾、嫌隙，也才能還大家一種和諧的、健康的生活狀態。寫作時，可以對“邊界（感）”進行概念界定，邊界指的是人際交往間的邊界，邊界感指的是個體對人際交往中自我與他人界限的清晰感知和維護；還可以對家人、朋友、同事間缺乏“邊界（感）”的危害進行分析，親人間缺乏邊界感，孩子容易失去自我，難以養成健全的人格；朋友間缺乏邊界感，容易因過度分享而觸及隱私；同事間缺乏邊界感，容易因職場關系而產生不必要的壓力等。還可以列舉保有“邊界（感）”的具體措施。此外，在行文中，還應進行思辨，適當說明“邊界（感）”不等同于隔閡，不等同于完全不與外界溝通。具體寫作時，考生可以簡單引述材料，提出觀點：邊界感是一個人最好的修養。接著，結合材料，闡述自己對“邊界感”的理解。然后分析為什么在自然界、在人際關系中需要保持邊界感，比如說懸崖清晰的邊界可以提醒人們遠離危險；人與人之間保持邊界感，才能保持距離，相互尊重。這里的人與人之間的關系，可以是親子關系，可以是同事關系，可以是朋友關系等等。最后，可以指出“邊界感”體現的是對于人與人之間“君子和而不同”的包容態度，是人際關系中最好的修養。只有把握好距離，親而有疏，密而有間，才能讓關系變得醇厚綿長。立意：1.持守邊界，相伴而行。2.心懷敬念，邊界自生。3.樹立邊界意識，構建良好關系。4.親而有疏，密而有間。5.界限分明，和睦發展。6.守好人生的邊界。廣西示范性高中2024-2025學年高三2月聯合調研語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在古典文獻學領域，“開化紙”和“開化榜紙”一直被視作精美古籍的標簽。特別是清宮武英殿曾大量使用“開化紙”刻印書籍，其紙質潔白柔韌，細薄平滑，在文獻史、印刷史上都有極高的評價，被稱為“清代書籍刻印的楷模”。“開化榜紙”則為“開化紙”中較厚實的一種，因被用于抄寫北四閣《四庫全書》而著名。在文獻學界極富盛名的“開化紙”，其紙張來源卻一直撲朔迷離，頗為神秘。通常認為“開化紙”“開化榜紙”產于浙江開化，但在開化縣當地的文獻中竟無半點可靠的記載，造紙史上開化也并不是手工紙的規模化產區，甚至在清宮刻書檔案中竟找不到“開化紙”的相關記錄。這跟“開化紙”在文獻學中地位和影響嚴重不符。似乎“開化紙”自乾嘉以后便隨著用量的減少而悄然消失，僅在文獻史中存在一段傳奇。“開化紙”竟如此神秘，不得不說這既不合常規，也不合邏輯。對于這一問題，廈門大學王傳龍博士給出了初步答案，即“開化紙”產于開化縣一說純屬望文生義，清代殿版書使用“開化紙”一說應為訛誤，可能是習慣性地沿襲了明代“開化紙”的叫法，實際名稱應為“連四紙”。筆者認同這一說法。一些在文獻學界被認為是“開化紙”的古籍，在清代內府刻書檔案和相關的文獻記載中的確能夠找到使用“連四紙”的對應記錄。例如帶有“開化紙”標簽的康熙內府刻本《古文淵鑒》，在清代內府刻書檔案中記載則為“皆用連四紙各印百部、榜紙各印六百部”；康熙內府刻本《御選唐詩》，內府刻書檔案記載為“即用連四紙、竹制紙刷一千部”。這些“連四紙”典籍在今天都常常被稱為“開化紙”本。許多學者在提到連四紙時，常跟現代“連史紙”“鉛山連四紙”的概念相混淆，認為是一種竹紙，這跟“開化紙”古紙樣本纖維成分分析的結果是完全不符的。康熙《江西通志》記載“上饒縣有黃白表紙，亦有連四紙，俱不甚佳”。上饒所產“俱不甚佳”的竹制“連四紙”顯然不可能是內府刻書所用最為名貴的“連四紙”。關于清宮武英殿刻書所用“連四紙”來源和產地的考證，還需從官方史料中尋找線索。韓世琦《報銷康熙三年紙張價值疏》記載：“連四紙二萬張……若不預行采買，必致臨期有誤”，“江南布政司遵照辦解內除寧國府分辦榜紙、呈文、連四等項……并將各紙價值造冊呈報”。這段奏疏提到清廷采買“連四紙”涉及的機構有江南布政司、寧國府等。“連四紙”的分辦部門寧國府即為今天的宣州、涇縣一帶，這里從元末明初至今一直是我國宣紙的主產地。因此簡單來講，這兩段奏疏所提供的信息就是：康熙初年清廷使用的“連四紙”來自安徽省的寧國府，也就是宣紙的產區。涇縣一帶出產的“連四紙”自明代起便已有之，在清代為御用刻書之首選，質量超群，產量穩定，歲供上用，為一時之翹楚。作為一種經常跟“開化紙”同時提及的紙張，“開化榜紙”與“開化紙”有許多相似之處，二者應為有一定相似性的兩個不同紙張品種。關于清宮內府所用“開化榜紙”，名氣最大莫過于乾隆年間所成《四庫全書》，北四閣《四庫全書》的用紙，在清宮內府刻書檔案中有詳細記載，乾隆四十七年永瑢等人奏章中寫到《四庫全書》“用金線榜紙”。“金線”應是“涇縣”的諧音，因為清宮檔案中亦有“涇縣榜紙”的紙名。此外，涇縣的地方志有“金榜紙”的說法，嘉慶《涇縣志》記載：“金榜……連四……皆皮為之。”此外，周廣業《過夏雜錄》記載：“《四庫全書》計三萬六千卷，先寫成四分，續寫三分頒發江南、浙江兩省。四分全書俱用涇縣榜紙，續三分全書用棉白榜紙。”筆者近年陸續檢測過四種清代武英殿“開化紙”本古籍殘片和“開化榜紙”紙樣信息，四種紙樣俱照《中國造紙原料纖維特性及顯微圖譜》中的方法，取少量纖維用Herzberg染色劑染色制成裝片，置于顯微鏡下觀察。纖維顯微形態都符合青檀皮的特征：纖維染色后呈棕紅色，形態柔軟纖細，纖維表面光滑，有稀疏且不明顯的斜向橫節紋。四種紙樣纖維成分均為100%青檀皮。這一結果不僅吻合了前文所述清宮武英殿刻書所用“開化紙”（“連四紙”）和“開化榜紙”（“涇縣榜紙”）產地為涇縣的結論，也印證了《涇縣志》中“皆皮為之”的說法。依據手工造紙史的相關研究結論，規模化的使用青檀皮造紙為安徽涇縣所特有。同時，這一結果也排除了開化當地所謂以“花皮、野皮、藤皮”等原料造“開化紙”的說法。清宮所用“開化紙”的確就是一種特殊的宣紙，它由純青檀皮所造，不添加沙田稻草，比常見宣紙質量要好。縱觀清代手工造紙的發展概況以及全國幾個主要產區的紙質特點，除宣徽產區外，其他地方能夠出產如此品級的紙張，跟宣紙質感又這般接近的可能性不大。從同時期的相關史料記載來看，“連四紙”和“涇縣榜紙”的源產地都在安徽省寧國府涇縣一帶，在明清時期這一地區為宣紙產區，“連四紙”和“涇縣榜紙”可能為當時最為優質的宣紙品類。（摘編自易曉輝《清代內府刻書用“開化紙”來源探究》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.清宮內府刻書使用的“開化紙”及“開化榜紙”在文獻史上享譽頗盛，傳統上被認為產自浙江開化縣。B.一些帶有“開化紙”標簽的古籍在清代內府刻書檔案等文獻記載中有使用“連四紙”的對應記錄。C.作者從官方史料中找到線索，發現康熙初年清廷使用的“連四紙”來自宣紙的產區安徽省寧國府。D.“開化榜紙”比“開化紙”厚實，兩者有一定相似性，乾隆《四庫全書》用紙都是“開化榜紙”。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.隨著越來越多的學者將清宮刻書檔案整理出版，清宮內府刻書所用“開化紙”的真實身份也會更明晰。B.王傳龍指出清代“開化紙”實為“連四紙”，還對清宮殿版刻書所用“連四紙”的來源做出進一步考證。C.康熙《江西通志》記載上饒縣“亦有連四紙，俱不甚佳”，其言外之意是“連四紙”應有更佳的產區。D.對有代表性的“開化紙”紙樣進行纖維顯微分析，其纖維成分、紙張原料特征等信息便可初步掌握。3.下列選項，不適合作為論據支撐作者“涇縣一帶出產的‘連四紙’自明代起便已有之”觀點的一項是（）A.明代周嘉胄的《裝潢志》提及：“紙選涇縣連四……用連四，如美人衣羅綺。”B.明代《新法算書》有“崇禎三年十月起陸續給過秋官周胤等買涇縣呈文連四等紙共銀二十二兩四錢”的記錄。C.明代沈德符《萬歷野獲編》稱“涇縣紙，粘之齋壁，閱歲亦堪入用，以灰氣且盡，不復沁墨。”D.明末書畫家文震亨《長物志》卷七認為“涇縣連四（紙）最佳”。4.請簡要梳理本文的行文脈絡。5.作者采用哪些方法證明清宮刻書所用“開化紙”實為“連四紙”，“開化榜紙”實為“涇縣榜紙”？請根據文本概括。【答案】1.D2.B3.C4.①首先提出問題，指出清宮刻書所用“開化紙”及“開化榜紙”產于浙江開化的傳統觀點并不可靠。②進而論述清宮刻書所用“開化紙”實為“連四紙”，“開化榜紙”實為“涇縣榜紙”，產地都在安徽涇縣一帶。③最后通過紙樣檢測，指出“開化紙”和“開化榜紙”應屬涇縣宣紙體系。5.①引用其他學者的研究結論；②搜集、分析有關文獻記錄；③對紙樣進行纖維分析。【解析】【導語】材料通過分析“開化紙”和“開化榜紙”歷史上產地和成分的澄清，揭示其實際為安徽涇縣所產“連四紙”和“涇縣榜紙”的事實，從文獻檔案記載、造紙史資料以及科學檢測多個層面進行論證，探討歷史文獻中的訛誤和習慣性叫法背后的真相。【1題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。D.“乾隆《四庫全書》用紙都是‘開化榜紙’”錯誤。由原文“‘開化榜紙’則為‘開化紙’中較厚實的一種，因被用于抄寫北四閣《四庫全書》而著名”“四分全書俱用涇縣榜紙，續三分全書用棉白榜紙”可知，關于乾隆《四庫全書》用紙，明確指出北四閣所用為“涇縣榜紙”也即“開化榜紙”，而《四庫全書》續寫三分“用棉白榜紙”，并未說全部使用“開化榜紙”。故選D。【2題解析】本題考查學生根據文本內容進行判斷、推理的能力。B.“王傳龍……還對清宮殿版刻書所用‘連四紙’的來源做出進一步考證”錯誤。由原文“筆者認同這一說法。一些在文獻學界被認為是‘開化紙’的古籍，在清代內府刻書檔案和相關的文獻記載中的確能夠找到使用‘連四紙’的對應記錄”可知，王傳龍的說法得到了作者的認同，且作者通過多方考證具體指出，清宮所用“連四紙”的來源為安徽涇縣一帶。所以，對“連四紙”的來源做出進一步考證的是作者，而不是王傳龍。故選B。【3題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。C.本選項描述的內容側重于涇縣紙的性質和特點，未明確提及“連四紙”，缺乏對“連四紙”這一具體紙張品種的直接支持作用。故選C。【4題解析】本題考查學生分析文章結構和思路的能力。①第1-2段提出問題，從“開化紙”和“開化榜紙”的文獻學地位及其神秘性入手，提出傳統認識的矛盾，對清宮刻書所用“開化紙”及“開化榜紙”產于浙江開化的傳統觀點提出疑問。②第3-5段先引用學者王傳龍的觀點，“‘開化紙’產于開化縣一說純屬望文生義，清代殿版書使用‘開化紙’一說應為訛誤，可能是習慣性地沿襲了明代‘開化紙’的叫法，實際名稱應為‘連四紙’”，接著作者論述對清宮刻書所用“連四紙”的來源做出進一步考證，認為“開化紙”實為“連四紙”，“開化榜紙”實為“涇縣榜紙”，產地都在安徽涇縣一帶。③第6-7段通過紙樣檢測，纖維成分分析加以佐證，總結“開化紙”與“開化榜紙”產地及制作原料均指向涇縣，且為高質量宣紙的特殊品種。【5題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。①學者觀點援引，由原文“廈門大學王傳龍博士給出了初步答案，即'開化紙'產于開化縣一說純屬望文生義”可知，作者引用王傳龍對“開化紙”來源的觀點，說明“開化紙”實為“連四紙”；②文獻證據分析，由原文“在清宮內府刻書檔案中有詳細記載，乾隆四十七年永瑢等人奏章中寫到《四庫全書》‘用金線榜紙’”“嘉慶《涇縣志》記載”等可知，作者搜集、分析有關文獻記錄，引用清代內府刻書檔案中關于“連四紙”“涇縣榜紙”的記錄，與“開化紙”使用形成對比；③纖維分析驗證，由原文“取少量纖維用Herzberg染色劑染色制成裝片，置于顯微鏡下觀察。纖維顯微形態都符合青檀皮的特征”等可知，對“開化紙”紙樣進行實驗分析，證明其纖維純為青檀皮，支持其為宣紙。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。丑兵莫言這幾年來，隨著年齡的增長和對人生、社會的日益深刻的理解，他的形象在我心目中也日益鮮明高大起來，和他相處幾年的往事，時時地浮現在我的眼前，對他，我是懷著深深的愧疚，這愧疚催我自新，催我向上，提醒我不被淺薄庸俗的無聊情趣所浸淫。七六年冬天，排里分來了幾個山東籍新戰士，丑兵是其中之一。分到我排里的幾個新兵，除丑兵——他叫王三社——之外，都是小巧玲瓏的身材，白白凈凈的臉兒，一個個蠻精神。我一見就喜歡上了他們。只有這王三社，真是丑得扎眼眶子，與其他人站在一起，恰似白楊林中生出了一棵歪脖子榆樹，白花花的雞蛋堆里滾出了一個干疤土豆。我那時剛提排長，少年得志，意氣洋洋，走起路來胸脯子挺得老高，神氣得像只剛扎毛的小公雞。我最大的特點是好勝（其實是虛榮），不但在軍事技術、內務衛生方面始終想壓住兄弟排幾個點子，就是在風度上也想讓戰士們都像我一樣（我是全團有名的“美男子”）。可偏偏分來個丑八怪，真是大煞風景。一見面我就對他生出一種本能的嫌惡，心里直罵帶兵的瞎了眼，有多少挺拔小伙不帶，偏招來這么個丑貨，來給當兵的現眼。不久，春節到了。省里的慰問團興師動眾來部隊慰問演出。政治處讓我們連派十個公差去當臨時服務員。我立即挑選了九個戰士，命令他們換上新軍裝，打扮得漂亮一點，讓慰問團的姑娘們見識見識部隊小伙的風度。就在我指指劃劃地做“戰前動員”時，丑兵回來了，一進門就嚷。我的興致被他破壞了，心里本來就有些不快，隨口揶揄他說：“你瞎咕唧什么？什么事也要插一嘴。你去干什么？去讓慰問團看你那副漂亮臉蛋兒？”這些話引得在一旁戰士們一陣哈哈大笑。和丑兵一起入伍的小豆子也接著我的話岔說：“老卡——他們稱丑兵為卡西莫多①——你這叫豬八戒照鏡子——自找難看。他們是美男子小分隊，拉出去震得那些演員也要滿屁股冒青煙。你呀，還是敲鐘去吧！”戰士們又是一陣大笑。這一來丑兵像是挨了兩巴掌，本來就黑的臉變成了青紫色，他腦袋耷拉著，下死勁將帽子往下一拉，遮住了半個臉，慢慢地退出門去。我意識到自己剛才的話說得有些過分，不免有些懊悔。有一陣子，排里的戰士們都在衣領上釘上了用白絲線勾織成的“脖圈”，紅領章一襯，怪精神的。有一天中午，全排圍著幾張桌子正在吃飯，小豆子他們幾個對著丑兵擠鼻子弄眼地笑，我不由地瞅了丑兵一眼。老天爺，真沒想到，這位老先生竟然也戴上了脖圈！這是什么脖圈喲！黑不溜秋，皺皺巴巴，要多窩囊有多窩囊，我撇了撇嘴，轉過臉來。小豆子一看到我的臉色，以為開心的機會又來了。他端著飯碗猴上去。“哎，老卡同志，”小豆子用筷子指指丑兵的脖圈，說道：“這是艾絲米拉達小姐給你織的吧？”好幾個人把飯粒從鼻孔里噴出來。丑兵的眼睛里仿佛要滲出血來，他把一碗豆腐粉條穩穩當當地扣在了小豆子脖子上，小豆子吱吱喲喲叫起來了。我把飯碗一摔，對著丑兵就下了架子。“把脖圈撕下來！”他仔細地拆下脖圈，裝進衣袋。這時，小豆子哼哼唧唧地從水龍頭旁走過來，脖子像煮熟的對蝦一樣。小豆子揎拳捋袖地跳到丑兵跟前，我正要采取緊急措施制止這場即將爆發的戰爭，丑兵開口說話了：“脖圈是俺娘給織的，俺娘五十八了，眼睛還不好……”他抽抽搭搭地哭起來，雙手捂著臉，淚水順著指縫往下流，兩個肩膀一個勁地哆嗦。多數人都把責備的目光投向小豆子，小豆子兩只胳膊無力地垂下來，伸著個大紅脖子，活像在受審。七九年初，中越邊境關系緊張到白熱化程度，大有一觸即發之勢。連隊里已私下傳開要抽調一批老戰士上前線的消息，練兵熱潮空前高漲。丑兵卻沒有絲毫反應，整天悶悶不響地喂他的豬。晚上，支委會正式討論去南邊的人員名單，會開到半截，丑兵闖了進來。他渾身上下濕漉漉的，大冷的天，赤腳穿著一雙沾滿糞泥的膠鞋，帽子也沒戴，一個領章快要掉下來，只剩下一根線掛連著。他說話了：“請問各位連首長，這次是選演員還是挑女婿？”大家面面相覷，不知他葫蘆里賣的什么藥。他又說：“像我這樣的丑八怪放出的槍彈能不能打死敵人，扔出的手榴彈會不會爆炸？”指導員笑著問：“王三社同志，你是想上前線哪？”丑兵眼睛潮乎乎地說：“怎么不想？我雖然長得不好看，但是，我也是個人，中國青年，中國人民解放軍戰士！”他啪地一個標準的向后轉，邁著齊步走了。丑兵被批準上前線了。當我把這個消息告訴他時，他一把攥住了我的手，使勁地搖著，一邊笑，一邊流眼淚。我的雙眼也一陣熱辣辣的。在送別會上，丑兵大大方方地走到了臺前，他好像變了個人，一身嶄新的軍裝，新理了發，刮了胡子。最使我震動的是：他的衣領上又綴上了他的現在已是六十歲的眼睛不好的母親親手編織的當年曾引起一場風波的那只并不精致的“脖圈”！我好像朦朧地意識到，丑兵的這一舉動有深深的含義。這脖圈是對美的追求？是對慈母的懷念？不管怎么樣，反正，假如有人再開當年小豆子開過的那種玩笑，我也會給他腦袋上扣一碗豆腐粉條。“多好的同志啊！”我想，“從前我為什么要那樣不公正地對待他呢？”幾個月后，正義的復仇之火在南疆熊熊燃起，電臺上，報紙上不斷傳來激動人心的消息，我十分希望能聽到或看到我的丑兄弟的名字，然而，他的名字始終未能出現。又住了一些日子，和丑兵一塊上去的戰友紛紛來了信，但丑兵和小豆子卻杳無音訊。我寫了幾封信給這些來信的戰友，向他們打聽丑兵和小豆子的消息。他們很快回了信，信中說，一到邊疆便分開了，小豆子是和丑兵分在一起的。終于，小豆子來信了。他雙目受傷住了醫院，剛剛拆掉紗布，左目已瞎，右目只有零點幾的視力。他用核桃般大的字跡向我報告了丑兵的死訊。小豆子寫道：……我和三社并肩搜索前進，不幸觸發地雷，我眼前一黑，就倒了下去。不知過了多長時間，我感覺到被人背著慢慢向前爬行。我大聲問：“你是誰？”他甕聲甕氣地說：“老卡。”我掙扎著要下來，他不答應。后來，他越爬越慢，終于停住了。我意識到不好，趕忙喊他，摸他。我摸到了他流出來的腸子。我拼命地呼叫：“老卡！老卡！”他終于說話了，還伸出一只手讓我握著：“小豆子……不要記恨我……那碗豆腐……燉粉條……”他的手無力地滑了下去……（有刪改）〖備注〗①卡西莫多：《巴黎圣母院》中的主人公，雖然外貌丑陋，但是有高尚的品格。6.下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（）A.丑兵初入部隊時，作為排長的“我”特別不喜歡他，是因為丑兵樣貌丑陋，而“我”卻對美有極致的追求。B.小豆子等其他戰士因丑兵的外貌丑陋，將他稱為卡西莫多，實則是用經典文學形象進行惡意類比。C.丑兵這樣一個看似不起眼的小人物，在戰場上，不計前嫌，拼死保護小豆子，展現出了驚人的勇氣和可貴的犧牲精神。D.排長“我”在與丑兵的相處中，逐漸認識到了自己的淺薄和庸俗，這一認識的轉變讓“我”變得更加成熟。7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說以第一人稱的口吻，通過排長“我”的視角，展現了丑兵從被歧視、排擠到被尊重，再到英勇犧牲的全過程。B.小說采用欲抑先揚的手法，先寫丑兵的丑陋面貌，再寫其在戰斗中的英勇表現，使人物形象更加鮮明突出，給讀者留下深刻印象。C.小說通過丑兵與其他人的對比，凸顯出丑兵的高尚品質。其他戰士的捉弄、嘲笑，反襯出丑兵的善良、無私。D.小說在描寫丑兵外貌時，將丑兵比為“歪脖子榆樹”“干疤土豆”，通過比喻，凸顯出丑兵外貌之丑陋，語言生動形象。8.小說中丑兵雖外貌丑陋，但心靈高尚，請結合文本分析丑兵的心靈美體現在哪里。9.小說開篇部分為“我”對丑兵追憶，而主體部分為“我”又從不同時間節點回顧丑兵的軍營生活，這種敘事安排有獨特的藝術效果，請結合文本分析。【答案】6.A7.B8.①美在其心胸寬廣，面對其他戰士的嘲笑和歧視時，始終寬容大度，最后為救助小豆子而犧牲；②美在其善良無私，當曾經嘲諷過自己的小豆子面對危機時，丑兵在關鍵時刻犧牲自己，救助了小豆子；③美在愛國擔當、富有理想，在連里討論參加對越反擊戰人選時，主動請纓，上場殺敵。9.①開篇的追憶部分通過“我”的情感