社會生活是最好的教育資源“我們可以將《蘇北少年“堂吉訶德”》這部有趣的紀實性作品看成作家的成長敘事，當然也可以看作一部教育敘事。”——讀完此書之后，我同意汪政先生在“后記”中的判斷。教育話題在畢飛宇的小說中并不鮮見。無論是《哺乳期的女人》中留守兒童的母愛缺失，還是《家事》里獨生子女的精神望鄉；無論是《大雨如注》中對漢語地位的極度關切，還是《相愛的日子》里對大學畢業生的生存關注……都反映了畢飛宇對社會轉型期教育問題的諸多思考。在回憶性散文集《蘇北少年“堂吉訶德”》中，畢飛宇則全面敞開了自己。現在，讓我們從中去尋覓這位作家成長中的一些“常識理性”。在自然中成長。畢飛宇說：“如果你的啟蒙老師是大自然，你的一生都將幸運。”生活在蘇北農村的少年畢飛宇自然是幸運的。在他的世界里，桑樹是個大玩具，有云朵的天空就是一座動物園，蒲葦棒引爆孩子們一場場激烈混戰，雨后的紅蜻蜓孤獨而優雅，大地是色彩，也是聲音，還有氣味。稻田、麥地鋪展四季的底色，河里游泳，荒地放牛，聽蛙鳴，挖黃鱔，與燕子、麻雀、蝙蝠、蜜蜂、蜘蛛、蛐蛐、油葫蘆生活在同一片屋檐下……你看，在自然中求知，在自然中習得，在自然中明悟。他在水里自然學會了游泳，他發現蛐蛐與油葫蘆叫聲與尾須的區別，他學會了撐船要“一下一下”的，他為了得到兩只花翎鳥幼雛跋山涉水、耐心等待（雖然結果令人悵然），在荒地的牛背上蘇北少年“堂吉訶德”與那些高挑的蘆葦大戰三百回合，而桑樹上的“會議”誰又能說不是一次“參謀長聯席會議”呢？親近自然，然后順其自然，畢飛宇說：“我相信所謂的‘基因’。”他認為順應孩子天性的教育才是適當的教育。良好的家庭教養不能缺席。在這本書里，畢飛宇多次提到自己的家庭教育。首先他的父母都是正直善良的人，他們與鄰里相處融洽，他們盡其所能幫助他人。其次他們在家庭教育中的角色從來沒有缺席。畢飛宇說：“我很感謝我的母親，雖然家里很窮，但是母親把我們拾掇得很干凈，所有的補丁都周周正正。我們從不邋遢。父親說，做人最重要的是受人尊敬；母親說，做人最重要的事情是體面。”“他們都是鄉村教師，他們對我最大的幫助就是重視基本功。”母親不許小畢飛宇不穿襪子，即使又冷又濕又臭，甚至想一燒了事，畢飛宇也沒有脫下那唯一的一雙襪子。同樣這位要求嚴格的母親，有一天終于為望眼欲穿的兒子帶回一條可做彈弓的長長的滴管。在她貯滿笑意的眼中，孩子還是個孩子。在文化凋落的年代里，父母盡己所能給他營造了良好的文化氛圍。父親口中“興化秀才”的對聯故事讓畢飛宇至今念念不忘。睡在父母身邊聽他們聊“過去”，這位未來作家聆聽中的想象與手電筒光柱帶給他的想象一樣浩瀚。畢飛宇給身為父母的讀者們以忠告：“有孩子在場的時候，永遠都要留意你們的交談，它們也許可以注定你孩子的一生。”相比當下那么多家長的缺位與失范，畢飛宇父母的樸實與誠懇值得學習。社會生活是最好的教育資源。在這本書里，我們同樣可以看到少年畢飛宇身上社會生活的影響。比如那位沒有血緣關系同樣愛他疼他的奶奶，烤黃鱔的香氣似乎仍縈繞舌尖，想起當年臨別路上沒心沒肺吃著奶奶炒的塞滿兩袖管、本是做種子的蠶豆，畢飛宇仍難以釋懷。在愛觀照下的兒童，是健康的也是自然而有生機的。他是社會生活的觀察者，他觀察到給豬“接生”時巧妙的借力以及殺豬時特殊的捆綁方式，他觀察到木匠、瓦匠、耕地的、彈棉花的、做豆腐的勞動細節；他是社會生活的參與者，他是那個跑到磨房門前豎立起竹篙宣布“出豆腐啦”的少年，是萬人大會上勇敢講話的發言者，是獨自一人把一條裝滿了稻谷的水泥船從很遠的地方撐回打谷場的小英雄；他在社會生活中思索和反思，他思索文字背后的生活、生活背后的文化，他辨別著生活場景里的善惡美丑，他反思著曾經的時代和曾經的自己，并為此而深深懺悔。生活造就了畢飛宇的靈動智慧與悲憫情懷，使他最終成為一個“靈光閃爍”（遲子建語）的人。反思我們現在的教育，其距離生活現場又有多遠呢？在一次采訪中，畢飛宇說：“我認為（現在教育）最重要的事情是，孩子必須有時間，這是第一位的。如果孩子沒有時間，說什么都是白搭。”我們在《蘇北少年“堂吉訶德