吉林省2024年高考語文模擬試卷及答案

閱卷人

-一、現代文閱讀（35分）

得分

閱讀下面的文字，回答問題。

材料一：

近年來中國思想界經學研究興起，一時蔚為潮流。這一思潮的出現與二十世紀九十年代初的所謂“學術

轉向”有關。

當然，經學研究的強勁夏興，還是新世紀到來以后的事情。經學視野浸染到中國思想和學術的方方面

面。時代的經學復興是多種因素共振的結果：其一，隨著我國綜合國力的提高，中國文明自信力得到了恢

復和提高，經學作為中國固有文明精祖傳承的重要載體，理所當然地得到了相應的重視；其二，二十世紀

九十年代開始的商品化熱潮至少部分地造成了道德狀況的滑坡，人們開始普遍地意識到傳統思想特別是儒

家經學對于敦厚風俗的價值；其三，近代以來一直居主導地位的西方文明暴露出各種各樣的局限和問題，

試圖在經學系統中探尋解決當代問題的答案，也成為回歸經學的動力之一。

在當代經學思潮中，輻射范圍最廣的經典是《禮》《春秋》和《易沆禮學研究直指當代人倫面臨的各

種危機，試圖在現代世界里延續或者激活儒家的禮樂精神，從而在n常生活場域中重建儒家的秩序。部分

思想者更由此走向儒家宗教性的確立和安頓。《春秋”》學，特別是以公羊學為代表的今文經學傳統的興

起，強調《春秋》大義，試圖以天下觀重新構建對近代以來的世界格局的理解，有相對突出的政治指向。

對《易經》和《易傳》的研究，原本即在中國哲學史學科的范圍內，而且大《易》哲學窮本極源，因此，

或多或少地成為以中國哲學為根基的各種根源性哲學建構的底蘊。這些試圖在當代中國復興固有的經學傳

統的努力，接續中國精神的血脈，以淑世情懷直面時代課題，無論如何都是彌足珍貴的。

（摘編自楊立華《新子學時代》）

材料二:

何為哲學？古往今來無數哲學家給出了自己的定義，較為典型的，如德國著名哲學史家文德爾班的定

義：“所謂哲學，按照現在習慣的理解，是對宇宙觀和人生觀一般問題的科學論述。

和西方哲學相比，中國哲學是另一種形態。它沒有強烈的主客對立，也沒有嚴密的邏輯推理：它不是

對于知識的確證，也不是對于像上帝那樣的超驗本體的論證。在許多西方哲學家眼里，它不是哲學，至多

是一套思想系統和文化類型。這套思想系統，缺乏概念式思維，沒有對,概念的定義，也沒有對概念的思辨

推論，沒有對概念與其對應事物兩者關系的考察。在大部分西方哲學家眼里，中國哲學缺乏有系統的哲學

的諸多要素，特別是缺乏定義、推論、反詰等思辨過程，只是一些感覺和體悟。但中國哲學是哲學，而且

是內容精深豐富，形式生動多樣，濃縮了中國文化精神，代表了中國人的思維方法，蘊藏了中國人的生活

智慧的學問體系。在數千年的文明發展中，中華民族在不斷地探索自然，思考人自身，認識社會、歷史，

1

從來沒有停下思想的腳步，也從來沒有放棄對思考成果的記述和表達，不過是以不同于西方的內容和形式

實現的。說中國哲學不是傷學的，大多以西方近代以后的濟學形態來比擬中國濟學。中華文明書?悠久的歷

史和輝煌的成就，這些成就涉及“哲學”的，包括天地萬物的發生、運化及其普遍法則：人在萬物中的地位

及天人、物我關系：人如何認識客體世界，知識的本質及其形成機理，人的運思過程及其規則：人如何構

建社會，社會的組織形式和職能架構是怎樣的，如何實現其和諧運行：人作為既單個又群體的動物，靠什

么維持其生存繁衍；人從草昧到文明有什么樣顯性的、隱性的、精神的、物質的改變，這些改變靠什么實

現；有無終極者，作為有限者的人能否與終極者為一。中國歷代累積的思想中關于?這些方面的探討當然是

哲學。

由于獨特的文化特性、思維習慣、概念系統和表述方法，特別是經學總攬其他學科門類，儒釋道三教

長期融合重視精神修養及其實踐工夫，宗教精神即蘊涵在學問體系中，形上形下體用不二等特點，中國哲

學呈現獨特面貌。中國哲學本是農耕文化的產物，豐富的內容裝裹在渾融、樸素的外殼中。相較于?中國哲

學，西方哲學傳播更久遠、廣泛，內容更具有普遍性，所用概念范疇更加系統、深刻，特別是有近代自然

科學這一最有說服力、帶來最多實際功效和思想變革的產兒，更助生了它作為典型哲學、普遍語言的力

量。中國哲學需要用西方哲學問題意識突出、思辨性強、有組織架構、論證細密的長處，來掘發中國思想

的深層蘊涵，拓展闡釋面向，豁顯問題意識，加大論證力度，使包裹在渾融體貌中的深刻、豐富處彰顯出

來，展現它的“哲學”性質。

（摘編自張學智《哲學與中國哲學》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.新世紀到來后，經學研究開始強勁復興，這與二十世紀九十年代的“學術轉向”有關，也是中國綜合

國力提高的必然結果。

B.最受當代經學研究者青睞的是《禮》《春秋》和《易》，研究者試圖以此來接續中國精神的血脈，并

面對時代的課題。

C.許多西方哲學家認為中國哲學缺乏有系統的哲學的諸多要素，只是些感覺和體悟，至多是一套思想

系統和文化類型，不是哲學。

D.中國哲學是農耕文化的產物，濃縮了中國文化精神，代表了中國人的思維方法，其豐富的內容卻裝

裹在渾融、樸素的外殼中。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.西方文明暴露出很多問題，研究者想利用經學來解決，這是經學復興的原因之一。

B.當代人倫面臨各種危機，禮學研究直指這些危機，因而儒家經典《禮》受到推廣。

C.中國哲學沒有強烈的主客對立和嚴密的邏輯推理等，導致被很多西方哲學家輕視。

D.西方哲學因其所用概念范疇和近代自然科學的助力，從而壓制了中國哲學的發展。

3.下列選項中，最適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是（）

2

A.鄧秉元《新經學》：“只有重新回到經典，才能在根本上疏通新的經濟之學，這是新經學的應有之

義。”

B.劉增光《文化縱橫》：“當代學者研究經學，回應了時代需求，為國人尋找到新的精神依托和價值奠

基。”

C.錢穆《中國文化對人類未來可有的貢獻》：“中國文化過去最偉大的貢獻，在于對，大“人’關系的研

究。

D.錢基博《經學通志》：“經學的要害，不過是“五常之道，六藝之教、”

4.“己欲立而立人，己欲達而達人”出自《論語》，現已成為許多成功人士取得成功的經驗之談。請結合材

料一對這一現象加以分析。

5.在西方哲學占據主導地位的今天，應如何推動中國哲學的進一步發展？請結合材料談談你的看法。

閱讀下面的文字，回答問題。

在酒樓h

魯迅

我從北地向東南旅行，繞道訪了我的家鄉。深冬雪后，風景凄清，懶散和懷舊的心緒聯結起來。城圈

本不大，尋訪了幾個以為可以會見的舊同事，一個也不在。

我所住的旅館窗外只有漬痕班駁的墻壁，帖著枯死的莓苔：上面是鉛色的天，白皚皚的絕無精采，而

II.微雪乂飛舞起來了。我沒有可以消遣的事情，便想到先前有一家很熟識的小酒樓。我于是立即出街向那

酒樓去。

樓上“空空如也”，任我揀得最好的坐位：可以眺望樓下的廢園。從慣于北方的眼睛看來，卻很值得驚

異了：幾株老梅競斗雪開著滿樹的繁花，仿佛亳不以深冬為意：倒塌的亭子邊還有一株山茶樹，從晴綠的

密葉里顯出十幾朵紅花來，赫赫的在雪中明得如火，憤怒而且傲慢，如蔑視游人的廿心于遠行……

我轉臉向飯桌，斟出酒來。覺得北方固不是我的舊鄉，但南來也只能算是一個客子。我看著廢園，漸

漸的感到孤獨，但乂不愿別的酒客上來。

我竟不料在這里意外的遇見朋友了。那上來的分明是我的舊同窗，也是做教員時代的舊同事，面貌雖

然頗有些改變，但一見也就認識，獨有行動卻變得格外迂緩，很不像當年敏捷精悍的呂緯甫了。

“阿，一緯甫，是你么？我萬想不到會在這里遇見你。”

“阿阿，是你？我也萬想不到……”

我就邀他同坐，但他似乎略略躊踴之后，方才坐下來。我起先很以為奇，接著便有些悲傷，而且不快

法以至于打起來的時候。但我現在就是這樣子，敷敷衍衍，模模胡胡C我有時自己也想到，倘若先前的朋

友看見我，怕會不認我做朋友了一然而我現在就是這樣。”

“這些無聊的事算什么？只要模模胡胡。模模胡胡的過了新年，仍舊教我的，子FH寺云，去。

“你教的是'子日詩云'么？”我覺得奇異，便問。

自然。你還以為教的是ABCD么？我先是兩個學生，一個讀《詩經》，一個讀《孟子》。新近乂添了一

個，女的，讀《女兒經》。連算學也不教，不是我不教，他們不要教。”

“我實在料不到你倒去教這類的書……”

“他們的老子要他們讀這些，我是別人，無乎不可的。這些無聊的事算什么？只要隨隨便便.....”

“那么，你以后豫備怎么辦呢？”

“以后？——我不知道。你看我們那時豫想的事可有一件如意？我現在什么也不知道，連明天怎樣也不

知道，連后一分……”

我們一同走出店門，他所住的旅館和我的方向正相反，就在門口分別了。我獨自向著自己的旅館走，

寒風和雪片撲在臉上，倒覺得很爽快。見天色已是黃昏，和屋宇和街道都織在密雪的純白而不定的羅網

里。

一九二四年二月一六日

（選自《彷徨》，有刪改）

6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.呂緯甫把自己的人生比喻為“蜂子或蠅子停在一個地方飛了一個小圈子，便乂回來停在原地點“，在

自嘲中流露出無奈之情。

B.呂緯甫為亡弟遷“蹤影全無”的墳，教“子日詩云”，常把“無聊”掛嘴邊，麻木愚昧而不自知，與孔乙

己、祥林嫂一樣可悲。

C.小說情節簡單，沒有激烈的矛盾沖突，主要寫朋友相遇后對酌言談，把較大筆墨放在呂緯甫講述的

遷墳經過上，故事淡而有味。

D.文中寫“樓外的雪也越加紛紛的下”，其作用與《祝福》中“微雪點點的下來了"相似，既營造悲涼氣

氛，也暗示情節發展。

7.關于文中對廢園里“老梅”“山茶樹”描寫的部分，下列說法不正確的一項是（）

A.“老梅”“山茶樹”是“廢園”里的魂魄，也是小說中頹敗、暗淡、壓抑的家鄉氛圍里最不和諧的亮色。

B.老梅斗雪開花，不以深冬為意；山茶紅花如火，憤怒而傲慢。作者運用擬人手法，表現其堅強不屈

的品格。

C.滿樹梅花，如火的山茶構成了一幅充滿生機與活力的圖畫，以樂景襯衷情，更體現“我”懶散懷舊的

心緒。

D.呂緯甫看到廢園后那“失了精采”的眼睛閃出射人的光，是因為老梅、山茶勾起了他對青春激情歲月

的回憶。

8.這篇小說的人物形象刻畫體現了魯迅語言簡練傳神的特色。清結合文中畫線處簡要分析。

9.有人認為，這篇小說中的敘述者“我”代表了魯迅的立場：也有人認為，“我”和“呂緯甫”都帶有魯迅自己

的影子。你同意哪一個觀點？請根據你的理解說明理由。

閱卷人

二、古代詩文閱讀（35分）

得分

閱讀下面的文言文，回答問題。

司空馬之趙，趙以為守相。秦下甲而攻趙。司空馬說趙王日：“趙孰與秦大？”閂：“不如。”“國孰與之

治？”曰：“不如。”“將瓢與之武？”日：“不如。”司空馬日：“百舉而無及秦者，大土之國亡。”

趙土日：“卿不遠趙，而悉教以國事，愿于因計。”司空馬日:“大王裂趙之半以賂秦，秦不接刃而得趙

之半，秦必悅。秦銜賂以自強，山東必恐亡。趙國危，諸侯必懼，懼而相救，則從事可成。臣請為大王約

叢。從事成，則是大王名亡趙之半，實得山東以敵秦，秦不足亡。”

趙王日：“今割趙之半以強秦，力不能自存，因以亡矣。愿卿之更計。”司空馬日：“請為大王悉趙兵以

遇。”趙王不能將。司空馬曰：“臣效華計，大王不用，是臣無以事大王，愿自請。''

司空馬去趙，渡平原。平原津令問曰：“趙事何如？”司空馬言其為趙王計而弗用，趙必亡。平原令

曰：“以上客料之，趙何時亡？”司空馬曰：“趙將武安君，期年而亡；若殺武安君，不過半年。趙王之臣有

郭念道:以曲介于趙王其父思親甚為△雋貫妒功臣今國危X；土必用具言苴支君必死。”

韓倉果惡之，王使人代。武安君至，韓倉曰：“受命于王，賜將軍死，不赦。”武安君北畫再拜賜死。

縮劍將自誅，乃曰：“人臣不得自殺宮中。''過司馬門，趣甚疾，出棘門也。右舉劍將自誅，臂短不能及,

銜劍征之于柱以自刺。武安君死，五月趙亡。

平原令見諸公，必為言之曰：“嗟嶗乎，司空馬！”又以為司空馬去趙，非不肖也。趙去司空馬而國

亡。國亡者，非無賢人，不能用也。

（節選自《戰國策?秦策五》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.趙王之臣/有韓倉者以曲合于趙王/其交甚親人其為人疾賢妒功臣/今國危亡/王必用其言/武安君必死

B.趙王之臣有韓倉者/以曲合于趙王/其交甚親/其為人疾賢妒功臣/今國危亡/王必用其言/武安君必死

C.趙王之臣有韓倉者/以曲合于趙王/其交甚親/其為人疾賢妒功臣/今國危/亡王必用其言/武安君必死

6

D.趙王之臣/有韓倉者以曲合于趙王/其交甚親/其為人疾賢妒功臣/今國危/亡王必用其言/武安君必死

11.下列對文中加點的字訶及相關內客的解說，不正確的一項是（）

A.約從：邀約合縱，戰國時齊楚等國聯合抗秦的策略，也引申為締結盟約。

B.愚：謙辭，用于自稱，與《出師表》“愚以為營中之事”之“愚”同義。

C.君：戰國時期卿大夫的新爵號，文中的“武安君''也是一種特別的封號。

D.北面：面向北（行禮）。古時君主面朝南坐，而臣子朝見天子則面朝北。

12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）

A.司空馬與趙王討論形勢，根據秦、趙兩國實力的對比，得出趙國會被滅亡的結論。

B.司空馬在裂地賄秦、約從諸侯的建議被拒絕之后，乂請纓帶兵出戰，也未被接受。

C.平原令詢問趙國情況，司空馬指出趙國必定亡國，而亡國時間與武安君處境有關。

D.韓倉以趙王名義賜死武安君，且不允許他死在宮中，武安君只好先出宮門再自殺。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

①卿不遠趙，而悉教以國事，愿「因計。

②今割趙之半以強秦，力不能自存，因以亡矣。愿卿之更計。

14.平原令認為趙國滅亡的原因是什么？這個原因在文中有什么表現？請簡要概括。

閱讀下面這首宋詞，回答問題。

清平樂?檢校山園書所址①

辛棄疾

連云松竹，萬事從今足。拄杖東家分社②肉，白酒床頭初熟。

西風③梨棗山園，兒童偷把長竿。莫遣旁人驚去，老夫靜處閑看。

［注］①本詞寫于詞人閑居江西期間c山園，即詞人的居所。②社，指祭祀土地神的活動。③西風，指

秋風。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.松、竹高大，與白云相連。其樹木蔥蘢、環境清幽，正是常見的山林隱居的環境特色。

B.詞人無奈閑居山園，雖然生活富足，有酒有肉，但仍借“白酒”句表達借酒消愁之意。

C.兒童手握長竿撲打梨、棗，“偷”字寫出了兒童貪吃嘴饞，乂怕被人發現的天真童趣。

D.本詞寫山園所見，既描繪了自然景色，乂刻畫了生活場景，字里行間透露出詞人心情。

16.“親仁善鄰皿睦乃四鄰”是古人對美好鄰里關系的表述。本詞表現了詞人與鄉人之間和睦融洽的鄰里關

7

系，請結合內容簡要分析。

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《赤壁賦》中“，"兩句，描繪出秋江的爽朗與平靜，這也正是作者悠

然自得、怡然自樂的內心寫照。

（2）《白雪歌送武判官歸京》中，運用互文手法來描寫邊塞苦寒的詩句是“,—

O

（3）滄海指大海，以其一望無際、水深呈青蒼色，故名。古詩文中，“滄海”這一意象甚多，比如曹操

的“東臨碣石，以觀滄海”，再比如

閱卷人

得分

閱讀下面的文字，回答問題。

車子緩緩地在市區穿行。這里，8年前有些還是一注水田、魚地，羊腸的小路，低矮的房舍。現在，

寬闊的馬路縱橫交錯，成片的高樓聳入云端，到處充滿了現代化的氣息。小平同志看到這繁榮興旺、一

的景象，十分高興。國貿中心大國，高高聳立，直插云霄。這是深圳人民的驕傲。在53層的旋轉餐廳，

小平同志俯瞰深圳市容。他看到高樓林立，,一派欣欣向榮的景象，很是高興。

小平同志說，改革開放膽子要大一些，敢于試驗，不能像小腳女人一樣。看準「的，就大膽地試，大

膽地闖。深圳的重要經驗就是敢闖。甄闖的撒匠改直二點復的揩君j9直那股氣處）嬤走丕

出二條新路，汶直辦法把蹺走好，就王丕出新的事業。不冒風險，辦什么事情都有百分之百的把

握，,誰敢說這樣的話？一開始就自以為是，認為百分之百正確，沒那回事，我就從來沒有那么認

為。

“東方風來滿眼春小平同志來到深圳，使深圳進一步涌起了改革開放的春潮。

18.下列各句中的雙引號和文中“冒”處雙引號作用相同的一項是（）

A.別了，“不列顛尼亞”。

B.或者給有惡意的閑人作“流言”的種子。

C.有幾個“慈祥”的老板到菜場去收集一些菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。

D.三仙姑聽見院里人說“四十五”“穿花鞋”，羞得只顧擦汗，再也開不得口。

8

19.請在文中橫線處填入恰當的成語。

20.請將文中畫波浪線的句子改寫成排比句，并適當調整語序使之更符合邏輯。可以少量增刪詞語，不得

改變原意。

閱讀下面的文字，回答問題。

當我們看一個人笑得開心，我們會說他“笑得像個不經世事的孩子不過除了真實的笑容，我們也經

常看到“皮笑肉不笑”的假笑。?嗔正的”微笑主要有兩塊臉部肌肉參與，即連著嘴角的頷大肌和眼眶

周圍的眼輪匝肌。前者收縮能讓嘴角上提，后者能牽動蘋果肌向上運動，且讓眼睛顯得更彎，與此同時，

有些人的眼角會出現笑紋，或者臥蠶更加明顯：相比之下，假笑就顯得“稍許平靜假笑的唇角運動與真

笑相同，o如果把假笑時的臉部下方遮擋起來，你就會發現，假笑的眼神暗淡無光，眉毛不會弓起

來。你可能會問，如果有人能主動控制這些面部肌肉，豈不是完全分辨不出真笑還是假笑了？,但

是根據有關學者的研究，基本沒有人能主動收縮眼輪匝肌，它是難以主動收縮的肌肉中的一部分。

眾所周知，“笑一笑，十年少”，保持笑容對健康有益。當我們大笑時，我們的神經產生相應的激素、

引發一連串消除壓力的反應。假笑也能帶來“以假亂真”的生理效果，因此長期假笑有利于身心的健康。但

是為了工作或是社交需要，很多人不得不一直維持營業性的“標準笑容”。這種職業式微笑壓抑了人的真實

感情，必然會讓“微笑”成為一種負擔，久而久之就會發展為抑郁，所以假笑還是要“適可而止

21.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10

個字。

22.文中第二段有三處推斷存在問題，請參考(1)的方式，說明另外兩處問題。

①長期假笑不一定有利于身心的健康。

②

③

閱卷入

四、寫作(60分)

得分

23.閱讀下面的材料,根據要求寫作。

2021年，“現代考古學”迎來了百年誕辰。100年來，幾代考古人簞路藍縷、不懈努力，

取得一系列重大考古發現，展現了中華文明起源、發展脈絡、燦爛成就和對世界文明的重大

貢獻，為更好認識源遠流長、博大精深的中華文明發揮了重要作用。然而，在很多人的眼中,

9

考古學就業難，沒前途，被視為冷門，是一門“無用”的學科。

上述材料帶給你什么感悟與思考？請結合材料寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息：不少于800字。

10

答案解析部分

【答案】1.A

2.D

3.B

4.①“已欲立而立人，己欲達而達人”，意思是自己想立足時也幫助別人立足，自己想發達時也幫助他人

發達。②這一原則直指當時人倫面臨的“損人利己'’等現象所造成的各種危機，體現了以忠恕之心對待他

人，達到推己及人、和諧共生的境界。③現實生活中，幫助別人的人，也會得到別人的幫助，讓這樣的人

取得成功，是眾望所歸。（意思答對即可，如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）

5.借鑒吸收西方哲學問題意識突出、思辨性強、有組織架構、論證細密的長處，以展現中國哲學的“哲學”

性質。進?步掘發中國哲學思想的深層蘊涵，拓展闡釋面向，接續中國精神的血脈，以淑世情懷直面時代

課題。（意思答對即可，如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）

【解析】【點評】（1）本題考查篩選、理解文章信息的能力。信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主

要內容，從整體和局部找出表明作者觀點的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解；②把

握題干，確定答題區間；③將選項信息與原文語句內容進行對應比較。

（2）本題考查對文章有關內容的概括和分析能力。其做法是，全面準確地把握文章的內容，并對文章中

所述的事件或所述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括。

（3）此題考查分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關

系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的觀點和論證的方

法。

（4）本題考查學生對材料相關內容的諦選和概括分析能力。答題時要讀懂材料，找出與題干相關的內

容，用簡潔的語言進行概括和分析。

（5）本題考查概括文本內容要點、篩選信息、個性化閱讀的能力。解答本題，應當明確題干的具體要

求，找到材料中相關文字，提取有效信息,，概括回答。

1.A.”也是中國綜合國力提高的必然結果”錯誤。原文“新時代的經學復興是多種因素共振的結果”，“中國

綜合國力提高”只是其中的一個"因素''故答案為：Ao

2.D.“從而壓制了中國哲學的發展”錯誤，系無中生有。原文說西方哲學“所用概念范晡和近代自然科學的

助力”，是指出西方哲學發展的優勢，進而指出中國哲學應該借鑒其長處來發展自己，而沒有說這些因素

“壓制了中國哲學的發展”。故答案為：Do

3.材料一的觀點是，經學能夠為當前出現的很多問題提供解決方案，因而經學研究得以強勁復興。A.“應

有之義”是闡述經典對“經濟之學''的作用，該項強調了經典的理論意義，但沒有突出對中國精神的接續和對

時代課題的實踐。

11

B.與其觀點契合，點明經學研究對當下時代需求的回應，與原文”經學作為中國固有文明精神傳承的文化我

體……得到電視….敦厚風俗的價值….探尋解決當代問題的答案??等內容相符合，因而能支撐材料一的觀點。

C.是說中國文化在過去的貢獻，沒有說當下。

D.是說經學的重要性在哪里。不能直接支撐材料一的觀點。

故答案為：Bo

4.本題考查學生對材料相關內容的篩選和概括分析能力。

首先理解“己欲立而立人，己欲達而達人”的意思，這句話的意思是，白己想立足時也幫助別人立足，自己

想發達時也幫助他人發達。進一步理解，我們幫助別人就是幫助自己，幫助別人取得成功，就是幫助自己

取得成功。根據原文“二十世紀九十年代開始的商品化熱潮至少部分地造成了道德狀況的滑坡，人們開始

普遍地意識到傳統思想特別是儒家經學對「敦厚風俗的價值皿禮學研究直指當代人倫面臨的各種危機，試

圖在現代世界里延續或者激活儒家的禮樂精神，從而在日常生活場域中重建儒家的秩序”可知，二十世紀

九十年代的商品化熱潮部分造成我國出現道德滑坡現象，當前人們研究禮學，是想要療救各種危機，重建

儒家秩序。而己欲立而立人，己欲達而達人“要求我們以忠恕之心對待別人，推己及人，如此能夠和諧人

際關系，療救當代人倫面臨的“損人利h等現象所造成的各種危機，期望到達和諧共生的境界。

再分析這句話為何“已成為許多成功人士取得成功的經驗之談”。因為人與人的關系是相互的，你誠心誠意

幫助別人，別人也會在你需要時伸出援助之手。因此這樣的人成功是眾望所歸，是必然的。

故答案為：①''已欲立而立人，己欲達而達人”，意思是自己想立足時也幫助別人立足，自己想發達時也

幫助他人發達。②這一原則直指當時人倫面臨的“損人利己”等現象所造成的各種危機，體現了以忠恕之心

對待他人，達到推己及人、和諧共生的境界。③現實生活中，幫助別人的人，也會得到別人的幫助，讓這

樣的人取得成功，是眾望所歸。

5.本題考杏學生理解、分析、評價作者的觀點杰度的能力。

根據原文“中國哲學需要用西方哲學問題意識突出、思辨性強、有組織架構、論證細密的長處，來掘發中

國思想的深層蘊涵，拓展闡釋面向，都顯問題意識，增加論證力度，使包裹在渾融體貌中的深刻、豐富處

彰顯出來，展現它的，哲學'性質”，可以概括得出“借鑒吸收西方哲學問題意識突出思辨性強、有組織架

構、論證細密的長處，以展現中國哲學的‘哲學‘性質根據原文“大《易》哲學窮本極源，因此，或多或

少地成為以中國哲學為根基的各種根源性哲學建構的底蘊。這些試圖在當代中國復興固有的經學傳統的努

力，接續中國精神的血脈，以淑世情懷直面時代課題，無論如何都是彌足珍貴的“，可以概括“進一步掘發

中國哲學思想的深層蘊涵，拓展闡釋面向，接續中國精神的血脈，以淑世情懷直面時代課題

故答案為：借鑒吸收西方哲學問題意識突出、思辨性強、有組織架構、論證細密的長處，以展現中國哲

學的,，哲學，，性質。進一步掘發中國哲學思想的深層蘊涵，拓展闡釋面向，接續中國精神的血脈，以淑世情

懷直面時代課題。

【答案】6.B

12

7.C

8.①此處寥寥幾筆就準確捕捉了人物的精神面貌，且讓人聯想他的內在變化。②?.也”字說明呂緯南的須

發一直是這樣，但前后的“亂蓬蓬”卻體現人物不同的精神狀態。③過去“亂蓬蓬’是因為他參與變革而無暇

顧及小節，可看出青春活力。現在“亂蓬蓬”是因為他百無聊賴而無心顧及小節，可看出消極頹唐。（意思答

對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）

9.觀點一：“我”代表了魯迅的立場。①''我”是一個抱有希望和熱情的革命者，最后仍然選擇在風雪中前

進。②“我”否定呂緯甫頹唐的人生態度，對逃避革命甚至妥協的態度加以否定。③''我”代表了作者的立

場，號召革命人士要堅持奮進，而呂緯甫是作者批判的對象，批判了知識分子的軟弱性。

觀點二：“我”和“呂緯甫”都帶有魯迅自己的影子。①'我'是孤獨的追夢者，是魯迅堅持革命理想的一面。

②呂緯甫回歸現實，不再追夢，是魯迅猶豫彷徨的一面。③“我”與E緯甫的對話可看作魯迅自我的心靈

對話與思想剖析，作者其實想借小說中兩個人的對話來表達自己內心的矛盾和反思。（意思答對即可。如有

其他答案，只要言之成理，可酌情給分）

【解析】【點評】（I）此題考查學生對文本思想內容和藝術特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應從語

句理解、手法分析、內容分析、主題理解等角度分析判斷。根據對文本內容的感知與理解，仔細辨識選項

與原文的細微差別，做出判斷。

（2）本題考查對文本相關內容的理解能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，

乂側重局部：從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。

（3）本題考查學生把握語言特色的能力。這篇小說人物形象的刻畫一如既往地體現出魯迅簡練傳神的特

色。所謂簡練，就是用寥寥幾筆就把人物的鮮明特征刻畫出來：所謂傳神，就是通過外在的細節刻畫人物

內在的特征，意蘊豐富，耐人咀嚼。

（4）本題考杳學生對小說相關問題的個性化探究能力。答題時要讀怖文本，明確觀點，并結合具體內容

進行分析。解答這道題，前提是要對魯迅本人及《彷徨》的創作背景芍一些基本認識。

6.B.“麻木愚昧而不自知，與孔乙己、祥林嫂一樣可悲”錯誤。呂緯甫曾經“到城隍廟里去拔掉神像的胡

子”“連日議論些改革中國的方法以至于打起來”，是深受“五四”新文化影響的熱血知識分子，隨著“五四運

動”落潮后，在無路可走的境遇中銷蝕了靈魂，變得頹唐、順從甚至麻木，但他并不愚昧而不自知——他

自嘲“可不料現在我自己也飛回來了，不過繞了一點小圈子”，當中含有清醒的認識，認識到白己身上的變

化，認識到這種變化的荒唐可笑卻乂難以避免：他自責”倘若先前的朋友看見我，怕會不認我做朋友了”，

這種對自我悲劇人生的清醒認識更加深了他內心的痛苦。另外，值得注意的一點是，呂緯甫跟孔乙己、祥

林嫂等人物一樣可悲，但彼此的形象是不同的，呂緯甫的人生悲劇是那個時代許多知識分子悲劇命運的代

表，值得同情，可悲可嘆，更需反思與警醒。故答案為：Bo

7.C.“以樂景襯哀情?，更體現，我'懶散懷舊的心緒”錯誤。此處環境描寫與小說整體陰沉的環境氣氛形成鮮

明對照，“老梅”、“山茶樹”象征著不屈的精神，不滅的希望，“我”看到它們感到震撼，激起昂揚的精神。

13

故答案為：Co

8.本題考查學生把握語言特色的能力，

們可以勾連《祝福》中描寫祥林嫂“眼珠間或一輪”來理解魯迅刻畫人物簡練傳神的特色。劃線句子是''我"

初見呂緯甫時的一小段肖像描寫，其中一句“也還是亂蓬蓬的須發”便可讓人產生許多聯想，寥寥數字就準

確捕捉了人物的精神面貌，且讓人聯想他的內在變化：既然用"也''字，說明現在亂蓬蓬，過去也一樣，然

而同樣的亂蓬蓬卻有不同的原因，再聯系文本后面呂緯甫的回憶，“我也還記得我們同到城隍廟里去拔掉

神像的胡子的時候，連日議論些改革中國的方法以至于打起來的時候”，可以想到過去須發"亂蓬篷''是"敏

捷精悍”的青年無暇顧及小節的結果，可看出積極進取、參與變革的青春活力、意氣風發；

反觀現在的呂緯甫“精神很沉靜，或者卻是頹唐，乂濃乂黑的眉毛底下的眼睛也失了精采“，自言“無非做了

些無聊的事情，等于什么也沒有做“，可見如今須發"亂蓮蓬''是"模模胡胡”“敷敷衍衍”的呂緯甫無心顧及小

節的結果，可看出呂緯甫現在百無聊賴、人生失意的消極頹唐。

故答案為：①此處寥寥幾筆就準確捕捉了人物的精神面貌，且讓人聯想他的內在變化。②“也”字說明

呂緯甫的須發一直是這樣，但前后的“亂蓬蓬”卻體現人物不同的精神狀態。③過去“亂蓬蓬’是因為他參與

變革而無暇顧及小節，可看出青春活力。現在“亂蓬蓬”是因為他百無聊賴而無心顧及小節，可看出消極頹

唐。

9.本題考查學生對小說相關問題的個性化探究能力。解答這道題，前提是要對魯迅本人及《彷徨》的創

作背景有一些基本認識。魯迅是中國現代偉大的文學家、思想家和革命家，新文化運動的重要參與者。

《彷徨》是魯迅的第二部小說集，“五四”運動后，新文化陣營開始分化，曾經參加過運動的人，“有的退

隱，有的高升，有的前進”，而魯迅卻像散兵游勇一樣孤獨和彷徨。后來在《題〈彷徨〉》一詩中說；“寂寞

新文苑，平安舊戰場，兩間余一卒，荷戟獨彷徨。”這便是題名《彷徨》的來由。他在《彷徨》書扉頁上

引用《離騷》詩句：“路漫漫其修遠兮.吾將上下而求索。”課文《祝福》是《彷徨》的首篇，第二篇即是

《在酒樓.上》。這本小說集隱遁了《吶喊》的鋒芒，增強了批判的厚重，表現了一個啟蒙思想者在徘徊和

彷徨中對社會人生的深邃思考。

與《祝福》一樣，《在酒樓上》是以“歸鄉”為主題的小說系列，不同的是，小說以"五四運動''落潮后不久

為背景，刻畫了一個由向往革命到消極頹唐的知識分子的形象。在中國現代文學里，這篇小說在敘事技巧

上是有開創性的，而對潛在作者、敘述者與人物之間的關系主要存在題目所提供的兩種觀點，這就給我們

對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀提供了空間。兩種觀點各有道理，但一定要結合文本內容以及對小

說內涵主旨的理解來分析。

觀點一認為小說中呂緯甫是魯迅投射了反思和批判目光的人物，而小說敘述者“我”則更多地代表了魯迅的

立場，從“但是你為什么飛回來的呢？”“你這樣的看我，你怪我何以和先前太不相同了么？是的，我也還記

得我們同到城隍廟里去拔掉神像的胡子的時候，連H議論些改革中國的方法以至于打起來的時候……”可

知，“我”對呂緯甫在“五四“落潮期的'嗷敷衍衍，模模胡胡”的頹廢狀態采取的是審視和批判的態度。而呂

14

緯甫也在見證著自己當年的革命熱情的同路人——敘述者“我”的面前表現出一種自省的心態。從這個意義

上看，魯迅在小說中堅持的是五四式的啟蒙主義話語，呂緯甫的聲音是作者力圖壓抑甚至搜脫的聲音，作

者批判的是知識分子的軟弱性文章垢尾寫“我獨自向著自己的旅館走，寒風和雪片撲在臉上，倒覺得很

爽快“，“我”冒著風雪前行感覺到爽快，表現了對革命保有希望和熱情，這些都能印證“我”代表魯迅的立

場，可見，“我”代表了作者的立場，號召革命人士要堅持奮進，而呂緯甫是作者批判的對象，批判了知識

分子的軟弱性。

觀點二認為“我”和“呂緯甫''都帶有魯迅自己的影子。呂緯甫講的故事本身值得我們關注，一向惜墨如金的

魯迅為什么要花大力氣不厭其煩地讓主人公講這故事？當我們哲時忘掉敘事者潛在的審視的目光，只關注

呂緯甫講的故事本身，就會感到這其實是十分感人的故事，有一種深情，有一種人情味，籠罩著感傷的懷

舊情緒。呂緯甫身上是有魯迅的影子的，昌緯甫的聲音可能比小說敘述者“我”更代表此時魯迅心靈深處的

聲音，小說中的“我”不僅是呂緯甫故事的傾聽者，同時更是一個審視者，從“你不能飛得更遠些么？’”但是

你為什么&回來的呢？”“你這樣的看我，你怪我何以和先前太不相同了么？是的，我也還記得我們同到城

隙廟里去拔掉神像的胡子的時候，連日議論些改革中國的方法以至于打起來的時候……”等處可知，“我”與

呂緯甫之間存在一種內在的對話關系，這可以看作是作者兩種聲音的外化；"我''與呂緯甫的辯難，可看作

作者內在的兩種聲音的沖突，是自我的心靈對話與思想剖析。“我”是孤獨的追夢者，是魯迅堅持革命理想

的一面：呂緯甫回歸現實，不再追夢，是魯迅猶豫彷徨的一面。作者其實想借小說中兩個人的對話來表達

自己內心的矛盾和反思，這符合“五四”落潮期作為“孤勇者”的魯迅在革命征途上探索的復雜心情。

這里需要說明的是，作為小說，我們不能把文中的人物直接等同于真實的作者，所以題干的表述是“‘我’

代表了魯迅的立場"或"'我'和'呂緯甫'都帶有魯迅自己的影子”，這樣表達是比較嚴謹的。

故答案為：觀點一：“我”代表了魯迅的立場。①''我”是一個抱有希望和熱情的革命者，最后仍然選擇在

風雪中前講。②"我”否定巴緯市頹唐的人生杰度，對逃避革命其至妥協的杰度加以否定。③“我”代表了

作者的立場，號召革命人士要堅持奮進，而呂緯甫是作者批判的對象，批判了知識分子的軟弱性。

觀點二：‘‘我”和“呂緯甫”都帶有魯迅自己的影子。①“我”是孤獨的追夢者，是魯迅堅持革命理想的一

面。②呂緯甫回歸現實，不再追夢，是魯迅猶豫彷徨的一面。③“我”與呂緯甫的對話可看作魯迅自我的

心靈對話與思想剖析，作者其實想借小說中兩個人的對話來表達自己內心的矛盾和反思。

【答案】10.B

11.B

12.D

13.①您不認為趙國地遠，能亳不保留地教導我治國方略，我愿意聽從您的謀劃。

②如今割讓半個趙國去使秦國更強大，趙國的力量便不能夠保全自己，會因此而滅亡的。希望您改變計

策。

14.第一問：不能任用賢人。第二問：①不接納司空馬的建議：②不信任武安君

15

【解析】【點評】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯財采用

文字標志斷句和語法斷句。一般來說名詞代詞常作土語或者賓i吞，因比出現名詞或代詞就在此前或后斷

句，還有就是出現的一些虛詞，表示語氣常句尾，可在此后斷句，如果是發語詞，常在句首，可在此前

斷句。

（2）本題考查學生對相關語句中加點詞的解釋能力。答題時要有一定的知識積累，結合語境理解詞語的

含義和用法，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。

（2）此題考查文化常識的能力。重要的文化常識是一個高中生必須具有的基本常識。復習中要注意突出

重點，不糾纏「細枝末節，注意構建完整的知識網絡和體系，建立知識樹，同時加強積累，注重歸納，分

類記憶。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學生在通讀全文的基礎匕對選項逐一排查，設誤常

常有時間與發生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學生在這些方面要注意；在選項中也可考查

某些古今異義詞、詞類活用等文言現象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時，一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，

然后思考命題者可能確定的賦分點，遵循“信、達、雅”的三字原則，運用“留、刪、替、補、調''的五字方

法進行翻譯。

（5）本題考查篩選文中的信息能力。答題時要仔細閱讀文章，找到與問題相關的內容進行總結概括即

可。首先根據題干內容限定概括范圍。

【參考譯文】

司空馬到了趙國，趙國任命他為代理相國。（這時）秦國出兵進攻趙國。司空馬游說趙王說：“趙國和秦

國哪個大？”趙王說：“趙國比不上秦國。加哪一國治理得更好？”趙王說：“趙國比不上秦國。’“哪一國的

將領甲加再猛？”趙王說：“趙國比不止秦國。”司空馬說：“這么塞事情都比不上泰國，大王您的國家要滅

亡了。”

趙王說：“您不認為趙國地遠，能亳不保留地教導我治國方略，我愿意聽從您的謀劃。”司空馬說：“大

王可以割讓趙國一半的土地來賄賂秦國，秦國不動一刀一槍就得到了半個趙國，一定非常高興。秦國接受

賄賂更為強盛，山東各國諸侯必定害怕亡國。趙國危急，諸侯必定恐懼，一恐懼就會來救援，這樣的話，

合縱抗.秦的事情就會成功。我請求替大王去組織合縱聯盟。合縱聯盟一旦成功，那么大王雖名義上失

去了半個趙國，但實際上卻得到了山東各諸侯的力量來抗擊秦國，秦國也就不難被滅亡了。

趙王說：“如今割讓半個趙國去使秦國更強大，趙國的力量便不能夠保全自己，會因此而滅亡的。希望

您改變計策。”司空馬說：“我請求為大王帶領趙國的全軍去抗擊秦國。'‘趙王不肯任命他為將領。司空馬

說：“我奉獻愚拙的計謀，大王不采用，這樣我也沒有什么來為大王效勞的了，請允許我離開。”

司空馬離開趙國后，經過平原津。平原津令問他說：“趙國的情況怎么樣？''司空馬說他給趙王貢獻計

策但不被采用，趙國必然滅亡。平原令問：“根據貴客您的推斷，趙國什么時候會滅亡？''司空馬說：“如果

16

趙國以武安君為將領，一年滅亡：如果殺了武安君，不出半年。趙王大臣中有一個叫韓倉的，憑借曲意逢

迎符合趙王心意，他們的關系很親密。這個人嫉恨賢/妒忌功臣。如今趙國處境危急，趙王必定聽從他的

話，武安君必死無疑。”

韓倉果然向趙王進武安君的讒言，趙王派人取代了武安君。武安君回來后，韓倉說：“我接受大王的命

令，要賜將軍死，不能赦免。'‘武安君朝北面拜了兩拜，感謝賜死之恩。他抽出劍，準備自殺，但是乂

說：“為人臣子不能在宮里自殺。”于是穿過司馬門，跑得非常快，出了棘門。他右手舉起劍準備自殺，可

是因為手臂短，不能夠到脖子，于是用嘴咬著劍，將劍柄抵在柱子上自刺而死。武安君死后，五個月趙國

就滅亡了。

平原令見到朋友們，總要為司空馬感嘆：”唉！司空馬！“乂認為司空馬離開趙國，并不是出于無能。

趙國失去了司空馬就亡國了。亡國的原因，并不是沒有賢能的人，而是不能任用賢能的人。

10.句意：趙王大臣中有一個叫韓倉的，憑借曲意逢迎符合趙王心意，他們的關系很親密。這個人嫉恨賢

才妒忌功臣。如今趙國處境危急，趙王必定聽從他的話，武安君必死無疑。“趙王之臣有韓倉者“主謂賓結

構完整，中間不可斷，排除AD。“王”作“必用其言”的主語，前面斷開，排除C。故答案為：Bo

11.B項，“愚：謙辭,用于自稱,與……同義”錯誤，“愚”有“謙辭,用于自稱'’的用法,但在文中是作為

“計”的修飾，應該是“愚拙”的意思。“臣效愚計”意思是：我奉獻愚拙的計謀。“愚以為營中之事”的“愚”是

謙辭，用于自稱。句意：我認為軍營中的事務。

故答案為：Bo

12.D項，“且不允許他死在宮中“錯誤，原文中是武安君自己說“人臣不得自殺宮中“，并快速出了宮門自

殺。選項偷換了主語。

故答案為：D。

13.①“遠”：意動用法，認為……遠："悉”：全，都，享無保留：“因”：依據，順應，聽從。

①“強”：使動用法，使……強盛：“存”：保全，保存：“更”：改變，更換。故答案為：①您不認為趙國

地遠，能亳不保留地教導我治國方略，我愿意聽從您的謀劃。

②如今割讓半個趙國去使秦國更強大，趙國的力量便不能夠保全自己，會因此而滅亡的。希望您改變

計策。

14.本題考查篩選文中的信息能力。題目要求概括出中原令評價趙國失敗的原因，對應原文的段末，“國

亡者，非無賢人，不能用是不能任用賢能的人。由此可以得出答案：不能任用賢人。題目的第二問是這一

原因的具體現，選文主要記述了兩個有才之人的遭遇：司空馬以及武安君。“'臣效愚計，大王不用，是臣

無以事大王，愿白請。司空馬去趙”，司空馬向趙王提議不被采納：“韓倉果惡之，王使人代。武安君至，

韓倉日：‘受命于王，賜將軍死，不赦。’武安君北面再拜賜死..…武安君受奸人陷害被迫自殺，這都是“不

能任用賢人”的具體表現。由比，我們可以得出第二問的答案。

故答案為：第一問：不能任用賢人。第二問：①不接納司空馬的建議；②不信任武安君

17

【答案】15.B

16.①鄉人與詞人分享祭祀的食物。“狂權東家分社肉”，主持社日祭神活動的人家分給在著手杖的詞人一

份祭肉。②詞人保護鄉村兒童。’莫遣旁人驚去“，詞人不讓旁人驚擾，保護撲打梨、棗的兒童。③詞人

喜愛鄉村兒童。“老夫靜處閑看”，詞人在靜處悠閑地看著兒童的舉動，寫出了對兒童的喜愛。

【解析】【點評】（1）這是一道綜合考核詩歌形象、語言、表達技巧和思想感情的題目，幾乎涵蓋了所有

內容，注意結合全詩分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準阿，手法的解說和藝術效果分析不

對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩意，答題時注意仔細辨析。

（2）本題考查的是詩歌的思想內容和情感。分析時不能籠統的答表達了作者或感傷或愉悅的感情，要做

具體說明，再結合所涉及到表達思想感情的詩句做具體的分析。

15.B」但仍借，白酒，句表達借酒消愁之意”說法錯誤。“白酒”句無“借酒消愁之意，“白酒”指田園家酷，

“床”，指釀酒的糟床。“初熟”意為酒期剛釀成。分得祭祀土地神的肉，好酒剛剛釀成，表現山園生活的富

足。上片“足”字，點出閑居山園的滿足，下片“閑”字點出閑適的心情，詞中并無“借酒消愁之意”。故答案

為：B,

16.題干情境中“親仁善鄰川睦乃四鄰”表現的是友好親近、和睦的鄰里關系。鄰里關系體現的是雙方的態

度，所以答案既要考慮詞中鄉人一方，也要考慮詞人一方，從雙方來分析，才能得出圓滿的答案。根據文

本內容，“拄杖東家分社肉”，秋社之時，詞人拄著拐杖，與鄉鄰共亨社肉，當時肉食是比較珍貴的食物，

兩家能夠分享，可見關系和睦。

“西風梨棗山園，兒童偷把長竿。“詞人園中種有梨棗，兒童們拿著長桿去偷打梨棗，一是表現了兒童的頑

皮，而他們之所以敢去偷打.,證明這些行動并不會受到詞人的懲罰，由此可以看出平日里鄰里關系良好。

“莫造旁人驚去，老夫靜處閑看。”詞人發現兒童偷摘卻不與驅散，反而在一旁閑看，體現出一種欣賞的態

度，秀護兒童之心躍然紙上。從這看護之心中也可以看出平日里鄰里關系和院。

故答案為：①鄉人與詞人分享祭祀的食物。“拄杖東家分社肉”，主持社日祭神活動的人家分給拄著手杖

的詞人一份祭肉。②詞人保護鄉村兒童。’莫遣旁人驚去”，詞人不讓旁人驚擾，保護撲打梨、棗的兒

童。③詞人喜愛鄉村兒童。“老夫靜處閑看”，詞人在靜處悠閑地看著兒童的舉動，寫出了對兒童的喜愛。

17.【答案】（1）清風徐來；水波不興

（2）將軍角弓不得控：都護鐵衣冷難看

（3）例：①長風破浪會有時：直掛云帆濟滄海（李白《行路難?其一》）②滄海月明珠有淚：藍田日曖玉生

煙（李商隱《錦瑟》）

【解析】【分