第21頁（共21頁）2025年高考歷史復習新題速遞之三國兩晉南北朝時期（2025年4月）一．選擇題（共20小題）1．（2025?西寧一模）西北地區出土的魏晉時期的簡紙文書及碑刻資料，絕大部分用漢字書寫且與內地通行的文書體式基本一致。如樓蘭遺址出土的“李柏文書”是西域長史李柏慰勞西域諸邦國時寫給焉耆王等人的書信，而且符合魏晉書儀。這表明魏晉時期（）A．西域管理措施完善 B．民族關系趨向穩定 C．文書制度全國通行 D．漢字文書得到推廣2．（2025?廣東模擬）北齊官修的《魏書》，仿《漢書》體例對西域史事單獨列傳，精確記錄了西域諸國的地理方位及其與北魏都城、北魏西部軍鎮的距離，對諸國物產、風俗及其與北魏王朝的關系亦多有記錄。《魏書》對西域的歷史書寫反映出（）A．“華夷”界限的逐步固化 B．中原與西域的戰事頻繁 C．人口遷移促進西域的開發 D．大一統觀念的歷史傳承3．（2025?晉城一模）據《南史》記載，宋孝武帝劉峻“惡宗室強盛，不欲權在臣下”，取消了權重的錄尚書。至齊武帝時，“詔命殆不關中書，專出舍人。……天下文簿、板籍，入副其省，萬機嚴秘，有如尚書外司”。這些舉措旨在（）A．鞏固國家大一統的局面 B．加強皇帝的專制統治權 C．維護宗法秩序和血親關系 D．提高中樞機構的行政效率4．（2025?榆林三模）晉武帝泰始九年（273年）詔令：“女年十七父母不嫁者，使長吏配之”；北周武帝宇文邕于建德三年（574年）下詔：“自今以后，男年十五，女年十三以上，爰及鰥寡，所在軍民，以時嫁娶。”推行這些政策主要是因為（）A．政局動蕩人口銳減 B．江南開發對人口的需求 C．傳統倫理觀念影響 D．門閥士族增強實力需要5．（2025春?河南月考）十六國時期的北方少數民族政權，其最高統治者多自稱“炎黃后裔”，并將自己的政權稱為“中國”。如匈奴人劉淵建立“漢國”，設立了漢高祖以下三祖五宗的神位，進行公開祭祀。北魏、北周等北方政權皆認為自身是黃帝后裔，且政權地處中原，可代表“中國”。這體現出當時（）A．國家統一趨勢明顯 B．華夏文化多彩多姿 C．民族文化認同加深 D．政權之間戰亂頻繁6．（2025春?長沙月考）三國兩晉南北朝時經學有“南學”、“北學”之分，“南學約簡，得其精華，北學深蕪，窮其枝葉”。唐太宗詔令國子祭酒孔穎達撰《五經正義》，高宗時期更多人參與修訂，最終頒布全國。這一變化（）A．有利于科舉制的完善 B．適應了政治上的統一 C．強化了基層教化職能 D．化解了南北文化沖突7．（2025?福田區校級三模）魏晉南北朝時期，匈奴人劉淵建立漢國并稱匈奴為漢之兄弟，北魏拓跋氏認為自己是黃帝后裔，而北周宇文氏認為自己的祖先出自炎帝神農氏。這反映了魏晉南北朝時期（）A．華夏正統地位逐步強化 B．儒家文化占據主導地位 C．華夷一體觀念正在形成 D．文化融合奠定統一基礎8．（2025?合肥二模）十六國時期，前燕奠基者慕容龐“著《家令》數千言”，要求子孫慎刑獄、敬賢人、務稼穡：西涼建立者李器親作手令誡其諸子，希望他們克己修身，識治亂之本，明安危之機。這些舉措（）A．鞏固了宗法制度 B．向基層滲透了儒家倫理 C．促進了文化認同 D．使北方經濟得到了恢復9．（2025?湖南模擬）十六國北朝時期，少數民族在北方建立多個政權，由借用漢朝后裔之名立國到自稱“中國”，使得“中國”一詞的應用及含義發生變動。這一現象（）A．提升民族政權的治理水平 B．實現少數民族政權的漢化 C．改變少數民族的落后文化 D．促進華夏認同觀念的發展10．（2025春?沙坪壩區校級月考）魏晉十六國時期，河西地區的喪葬模式，一方面保持了漢代以來當地的喪葬模式，如多室墓制、壁畫傳統等，另一方面也接受了魏晉時期中原地區形成的喪葬模式，還出現了來自西域的葬俗。這說明該時期（）A．中原文化開始向西北傳播 B．絲綢之路推動了中外交往 C．各地區經濟文化聯系加強 D．民族間社會習俗日益交融11．（2025?西城區一模）4﹣6世紀時，南遷的北民多以村落或宗族為單位，政府在其管轄范圍內設置僑州、僑郡、僑縣安置北方士族，并將新的聚居地冠以原籍州縣之名。東晉南朝政府此舉意在（）①利用宗族觀念維護社會穩定②借以緩和南北方士族的矛盾③彰顯統治者收復失地之決心④形成獨立的聚落以征發賦役A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④12．（2025春?貴陽月考）《資治通鑒》記載：“（鮮卑族）以幽、冀、并、定四州，戶口殷實，土沃民豐，乃謀南遷。”據此可知，鮮卑族南遷是（）A．出于對中原漢文化的傾慕 B．緣于北方其他民族的威脅 C．基于擴展統治區域的需要 D．由于富庶農耕文明的吸引13．（2025?棗莊二模）如圖為晉時又興陽羨人（今江蘇宜興一帶）周處所作的《風土記》，記載了吳地的歲時節俗。這一記載反映了此時（）魏時人或問董勛云：“七月七日為良日，飲食不同于古，何也？”勛云：“七月黍熟，七日為陽數，故以糜為珍。今此日惟設湯餅，無復有糜矣。”A．江南地區有了明顯發展 B．南方耕作技術不斷提升 C．中原飲食文化融入南方 D．民族文化交流日益加深14．（2024秋?廈門期末）“迎紫姑”為荊楚等地民俗。南朝《異苑》載，正月十五夜百姓“于廁間或豬欄邊迎之”，“占眾事，卜未來、蠶桑”。據此可知，“迎紫姑”習俗（）A．呈現政治教化特征 B．反映女性地位提高 C．具有世俗功利色彩 D．推動南方地區開發15．（2025春?河北區校級月考）魏晉時期經學有南北之分，南朝治經多繼承魏晉，沾清談風氣，北朝多承漢朝治學方式持重樸實。唐初，太宗詔令顏師古校訂五經，孔穎達編撰成《五經正義》并頒行全國，該書考訂異說而定于一尊，成為科舉考試的重要依據。此舉意在（）A．促進南北學術的交流 B．構建統一的意識文化 C．確保儒學的正統地位 D．打破士族的政治壟斷16．（2025?河東區一模）自東晉十六國以來，南方地區在魏晉傳統文化的熏陶下，形成了“秀骨清像”一派的畫風。云岡第二期石窟的飛天帶有典型的“秀骨清像”的因素，如第6窟中心塔柱北壁下層龕楣內的飛天，高發髻飛天與逆發型飛天相間分布，前者不露足，后者露足；前者體態清秀飄逸，后者健碩豪放。上述現象反映當時（）A．民族之間交融發展 B．少數民族普遍漢化 C．北方經濟已經恢復 D．南北之間取長補短17．（2025春?岳麓區校級月考）三國時，東吳將帥常終身任職。朱桓部曲萬人，后由其子朱異承襲；陸遜部曲數千，子陸抗繼承父業；陸抗部曲數萬，抗死，五子分領。以至于魏大將鄧艾說：“孫權已歿，大臣未附，吳名宗大族，皆有部曲阻兵仗勢，足以建命。”這種現象，反映了（）A．分裂割據的總體趨勢 B．軍隊私有影響全國統一 C．東吳中央集權的不足 D．門閥世族維系東吳政權18．（2025?西安二模）梁末的侯景之亂是南朝社會的一次大變動。許多王公貴族，因為“骨脆膚柔，體贏氣弱”，在戰亂中喪身，南方七豪洞主紛紛登上政治舞臺，出身江南寒人的陳霸先趁勢崛起，最終取代梁朝，建立了陳朝。據此可知，侯景之亂（）A．.推動庶族地主崛起 B．終結門閥士族統治 C．.得到南方豪族支持 D．.改變南北力量對比19．（2025?信陽模擬）東晉十六國時期，未南逃的大地主多筑堡自守，聚族而居，擁有很多的依附農民及一定的武裝力量。北魏拓跋燾統一北方后，確立了宗主督護制，承認這些宗主的既有利益，任命他們為宗主，以督護百姓。這一制度的實施（）A．奠定了北魏均田制的社會基礎 B．發揮了維護基層治安的作用 C．加速了北魏向封建社會的轉型 D．瓦解了北方豪族的莊園經濟20．（2025?天津一模）如表為東魏建立者高歡和西魏建立者宇文泰的部分國家治理策略。此舉彰顯了（）人物類型策略高歡胡化漢人朝堂以漢語為主，軍隊漢語與鮮卑語并用；鼓勵官員以漢名為本名；常以鮮卑人身份對鮮卑人說：“漢人夫為汝耕，婦為汝織……汝何為凌（欺凌）之？”宇文泰漢化胡人朝堂和軍隊中漢語與鮮卑語均占一席之地；給高層官員賜以胡姓；將府兵招募向漢人開放，只需改為胡姓。A．胡漢民族矛盾趨于尖銳 B．兩國治國策略存在本質差異 C．異質文化開始協調共生 D．統治者重視社會資源的整合二．材料題（共1小題）21．（2025?海東市二模）閱讀材料，回答問題。材料一魏晉南北朝時期，西域的《高昌樂》《疏勒樂》《于闐樂》，印度的《天竺樂》等樂舞藝術通過各種途徑傳到甘肅。甘肅樂舞在同西域、天竺樂舞、中原樂舞交流融匯中不斷吸收新鮮血液。《西涼樂》是魏晉南北朝時與《龜茲樂》齊名的樂舞，是漢族傳統樂舞傳入西域之后，與當地樂舞相結合產生的新樂舞。隋唐時期，《西涼樂》被選入宮廷樂，它是甘肅對中國傳統樂舞文化的一大貢獻。當然，被統稱為“隴上聲”的甘肅各族傳統樂舞，也在廣泛地流傳。據《洛陽伽藍記》記載：北魏宗室、河間王元琛為秦州刺史，諸羌外叛，屢討之不降。琛令朝云假為貧嫗，吹篪而乞，諸羌聞之，悉皆流涕，迭相謂曰：“何為棄墳井，在山谷為寇也？”即相率歸降。——摘編自李清凌《魏晉南北朝時期甘肅的樂舞藝術》材料二進入唐代后，西域樂舞達到頂峰。這一時期的西域樂舞在藝術表現上追求華麗、熱烈的風格。舞蹈場面宏大，舞者眾多，服飾華麗，道具豐富，如在一些大型的西域樂舞表演中，會使用精美的絲綢、珠寶等裝飾，營造出絢麗多彩的視覺效果。西域樂舞的旋律豐富多變，樂器音色獨特，既有悠揚婉轉的旋律，又有激昂熱烈的節奏，展現出了獨特的音樂審美情趣。舞蹈動作則注重姿態的優美和動作的力度，剛柔并濟，具有很高的藝術欣賞價值。在龜茲樂舞中，一些舞蹈動作模仿佛教中的禮佛儀式、菩薩姿態等，舞者的手勢、身姿等都蘊含著佛教的虔誠與莊重。疏勒樂舞以其獨特的節奏韻律和復雜的樂器組合，展現了疏勒民族獨特的音樂審美和文化傳統。——摘編自田永陽《唐代的西域樂舞研究》（1）根據材料一、概括魏晉南北朝時期甘肅樂舞的特點，并結合所學知識評價其歷史作用。（2）根據材料二并結合所學知識，指出唐代西域樂舞的文化內涵。

2025年高考歷史復習新題速遞之三國兩晉南北朝時期（2025年4月）參考答案與試題解析一．選擇題（共20小題）題號1234567891011答案DDBACBCCDDA題號121314151617181920答案DCCBACABD一．選擇題（共20小題）1．（2025?西寧一模）西北地區出土的魏晉時期的簡紙文書及碑刻資料，絕大部分用漢字書寫且與內地通行的文書體式基本一致。如樓蘭遺址出土的“李柏文書”是西域長史李柏慰勞西域諸邦國時寫給焉耆王等人的書信，而且符合魏晉書儀。這表明魏晉時期（）A．西域管理措施完善 B．民族關系趨向穩定 C．文書制度全國通行 D．漢字文書得到推廣【分析】本題考查了魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統的發展，要求學生閱讀史料并結合所學作出回答。【解答】根據材料“西北地區出土的魏晉時期的簡紙文書及碑刻資料，絕大部分用漢字書寫，且與內地通行的文書體式基本一致”“‘李柏文書’……符合魏晉書儀”可知，魏晉時期北方少數民族和西域地區的書信往來絕大部分用漢字書寫，且與內地通行的文書體式基本一致，由此可知，漢字作為官方文字在西北邊疆地區得到應用和推廣，D項正確；材料僅強調文書本身的書寫形式，未體現西域管理“措施完善”，排除A項；民族關系“趨向穩定”需直接關聯民族間互動狀態，但材料僅反映文化傳播，無法推斷整體民族關系，排除B項；“全國通行”超出材料范圍，且魏晉時期政權分裂，排除C項。故選：D。【點評】本題考查了魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統的發展，要求學生具有解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的能力。2．（2025?廣東模擬）北齊官修的《魏書》，仿《漢書》體例對西域史事單獨列傳，精確記錄了西域諸國的地理方位及其與北魏都城、北魏西部軍鎮的距離，對諸國物產、風俗及其與北魏王朝的關系亦多有記錄。《魏書》對西域的歷史書寫反映出（）A．“華夷”界限的逐步固化 B．中原與西域的戰事頻繁 C．人口遷移促進西域的開發 D．大一統觀念的歷史傳承【分析】本題考查了魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統的發展，要求學生閱讀史料并結合所學作出回答。【解答】據題干信息可知，《魏書?西域傳》通過精確記錄西域諸國的地理方位、物產、風俗以及與北魏王朝的關系，塑造了北魏作為大一統王朝的形象，加之對《漢書》體例的模仿、獨立成傳的書寫設置，凸顯了對西域的政治關注和疆域認同，亦是對漢王朝經營西域這一歷史記憶的傳承，體現了大一統思想對史書編纂的影響，D項正確；從材料信息無法看出《魏書》對西域民族的價值評判，華夷界限的固化也與這一時期民族交融的時代主題相悖，排除A項；北魏時期雖然存在與西域的軍事互動，但“頻繁”無從體現，排除B項；材料未體現西域經濟、文化的具體狀況，無法得出人口遷移促進西域的開發，排除C項。故選：D。【點評】本題考查了魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統的發展，要求學生具有解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的能力。3．（2025?晉城一模）據《南史》記載，宋孝武帝劉峻“惡宗室強盛，不欲權在臣下”，取消了權重的錄尚書。至齊武帝時，“詔命殆不關中書，專出舍人。……天下文簿、板籍，入副其省，萬機嚴秘，有如尚書外司”。這些舉措旨在（）A．鞏固國家大一統的局面 B．加強皇帝的專制統治權 C．維護宗法秩序和血親關系 D．提高中樞機構的行政效率【分析】本題考查了魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統的發展，要求學生閱讀史料并結合所學作出回答。【解答】根據材料結合所學可知，南朝皇帝的做法削弱了外朝重臣的權力，提高了中書舍人等近臣的權力，其根本目的在于加強皇權專制統治，B項正確；當時南朝只是偏安一方的政權，并未實現大一統，排除A項；宋孝武帝雖有防范宗室的情況，但這主要是出于權力分配和皇權穩固的考慮，而非維護宗法秩序和血親關系，齊武帝的舉措更是與宗法秩序和血親關系無關，排除C項；材料重點強調的是權力的歸屬和皇帝對權力的集中，沒有提及這些舉措對中樞機構行政效率的提升有何作用，排除D項。故選：B。【點評】本題考查了魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統的發展，要求學生具有解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的能力。4．（2025?榆林三模）晉武帝泰始九年（273年）詔令：“女年十七父母不嫁者，使長吏配之”；北周武帝宇文邕于建德三年（574年）下詔：“自今以后，男年十五，女年十三以上，爰及鰥寡，所在軍民，以時嫁娶。”推行這些政策主要是因為（）A．政局動蕩人口銳減 B．江南開發對人口的需求 C．傳統倫理觀念影響 D．門閥士族增強實力需要【分析】本題考查了魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統的發展，要求學生閱讀史料并結合所學作出回答。【解答】材料體現魏晉南北朝政府強令實行早婚，這是由于戰爭使人口減少，是政府增加人口的辦法，A項正確；材料體現的是實行早婚是政府行為，應從統治角度分析原因，排除C項；材料中北周武帝統治區域是北方，排除B項；門閥士族控制人口用強令早婚的辦法無法解決，排除D項。故選：A。【點評】本題考查了魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統的發展，要求學生具有解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的能力。5．（2025春?河南月考）十六國時期的北方少數民族政權，其最高統治者多自稱“炎黃后裔”，并將自己的政權稱為“中國”。如匈奴人劉淵建立“漢國”，設立了漢高祖以下三祖五宗的神位，進行公開祭祀。北魏、北周等北方政權皆認為自身是黃帝后裔，且政權地處中原，可代表“中國”。這體現出當時（）A．國家統一趨勢明顯 B．華夏文化多彩多姿 C．民族文化認同加深 D．政權之間戰亂頻繁【分析】本題側重于考查魏晉南北朝時期的民族交融，解題關鍵信息是“北魏、北周等北方政權皆認為自身是黃帝后裔，且政權地處中原，可代表‘中國’”。【解答】A.根據材料信息可知，材料中主要體現的是少數民族政權在文化認同方面的情況，沒有明顯體現出國家統一趨勢，并且國家統一趨勢應當從政治制度統一、疆域統一等方面去看，排除；B.根據材料信息可知，主要強調的是少數民族政權與華夏文化之間的關系，而不是華夏文化自身的多樣性，無法得出“華夏文化多彩多姿”的結論，排除；C.根據材料“北魏、北周等北方政權皆認為自身是黃帝后裔，且政權地處中原，可代表‘中國’。”結合所學知識可知，從十六國時期到北魏、北周時期，北方少數民族政權皆認為自身是“黃帝后裔”且以“中國”自居，體現出北方少數民族對中原文化的認同，體現民族文化認同加深的趨勢，正確；D.根據材料信息可知，材料是圍繞少數民族政權的文化認同展開的，沒有描述戰爭的情況，無法得出“政權之間戰亂頻繁”的結論，排除。故選：C。【點評】本題側重于考查魏晉南北朝時期的民族交融，答題關鍵在于對材料的分析和相關知識點的把握。6．（2025春?長沙月考）三國兩晉南北朝時經學有“南學”、“北學”之分，“南學約簡，得其精華，北學深蕪，窮其枝葉”。唐太宗詔令國子祭酒孔穎達撰《五經正義》，高宗時期更多人參與修訂，最終頒布全國。這一變化（）A．有利于科舉制的完善 B．適應了政治上的統一 C．強化了基層教化職能 D．化解了南北文化沖突【分析】本題考查魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統的發展，解答本題需要掌握魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統的發展。【解答】唐代科舉制還處于建立時期，遠未到科舉完善的地步，A錯；唐朝由國家統一儒家經典（五經）及其解釋（正義），有利于統治階級的思想統一，從而服務于政治統一，故答案選B；儒家學術專業，高層重視，但唐代社會基層文化水平有限，儒家經典解讀高深，不是明清那般基層教化，排除C；南北朝的經學是學術差異，而非文化沖突，都是儒家，D錯誤。故選：B。【點評】本題考查魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統的發展，考查學生準確解讀材料及運用所學知識解決問題的能力。7．（2025?福田區校級三模）魏晉南北朝時期，匈奴人劉淵建立漢國并稱匈奴為漢之兄弟，北魏拓跋氏認為自己是黃帝后裔，而北周宇文氏認為自己的祖先出自炎帝神農氏。這反映了魏晉南北朝時期（）A．華夏正統地位逐步強化 B．儒家文化占據主導地位 C．華夷一體觀念正在形成 D．文化融合奠定統一基礎【分析】本題考查魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統的發展，解答本題需要掌握魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統的發展。【解答】根據材料可知，材料背景是魏晉南北朝時期，各民族的大遷徙使民族居住地域間的界限被打破，各民族長時間錯居雜處，使漢族和各少數民族居民之間的聯系和交往日益密切。這一時期所謂“中國”“華夏”“中華”的含義，已實際上變成了包含多民族在內的華夏的含義，華夏和四夷各族的關系進一步拉近，由此出現材料所述現象，C項正確；魏晉南北朝時期民族政權的漢化程度不斷加深，而華夏政權始終限于江南一隅，客觀上喪失了其素有的正統地位，華、夷觀念逐漸淡化，而華夷一體的認識正在形成；華夏正統本是一個完整的概念，但在魏晉南北朝時期，華夏同正統漸漸分離，華夏者非正統，而為正統者又不是華夏族，排除A項；材料反映了魏晉南北朝時期華夷一體觀念正在形成，材料并未提及儒家文化的地位，排除B項；魏晉南北朝時期的北魏孝文帝改革為以后北方統一南方奠定了基礎，排除D項。故選：C。【點評】本題考查魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統的發展，考查學生準確解讀材料及運用所學知識解決問題的能力。8．（2025?合肥二模）十六國時期，前燕奠基者慕容龐“著《家令》數千言”，要求子孫慎刑獄、敬賢人、務稼穡：西涼建立者李器親作手令誡其諸子，希望他們克己修身，識治亂之本，明安危之機。這些舉措（）A．鞏固了宗法制度 B．向基層滲透了儒家倫理 C．促進了文化認同 D．使北方經濟得到了恢復【分析】本題考查了魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統的發展，要求學生閱讀史料并結合所學作出回答。【解答】宗法制度在春秋戰國時期已經逐漸瓦解，十六國時期這些舉措主要是為了教導子孫治理國家和修身養性，并非鞏固宗法制度，故A項錯誤；材料中是君主對子孫的告誡，沒有涉及向基層滲透儒家倫理，故B項錯誤；慕容廆要求子孫慎刑獄、敬賢人、務稼穡，李暠希望諸子克己修身，識治亂之本，明安危之機，這些都體現了對儒家思想的認同和運用。十六國時期少數民族政權統治者受漢族文化影響，采用漢族文化中的一些理念來教導子孫，有利于促進文化認同，故C項正確；材料中的舉措主要是在文化和政治理念方面，沒有直接涉及經濟措施，無法得出使北方經濟得到恢復的結論，故D項錯誤。故選：C。【點評】本題考查了魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統的發展，要求學生具有解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的能力。9．（2025?湖南模擬）十六國北朝時期，少數民族在北方建立多個政權，由借用漢朝后裔之名立國到自稱“中國”，使得“中國”一詞的應用及含義發生變動。這一現象（）A．提升民族政權的治理水平 B．實現少數民族政權的漢化 C．改變少數民族的落后文化 D．促進華夏認同觀念的發展【分析】本題側重于考查魏晉時期的民族交融，解題關鍵信息是“十六國北朝時期，少數民族在北方建立多個政權，由借用漢朝后裔之名立國到自稱‘中國’，使得‘中國’一詞的應用及含義發生變動”。【解答】A.材料只涉及到建立政權合理性的措施，無法看出其治理水平，排除；B.“實現”說法絕對，排除；C.材料強調的是十六國北朝時期“中國”含義的變動，無法看出少數民族文化的發展狀況，排除；D.根據材料信息可知，少數民族政權借用漢族后裔之名立國，有利于促進少數民族的華夏認同的發展，正確。故選：D。【點評】本題側重于考查魏晉時期的民族交融，答題關鍵在于對材料的分析和相關知識點的把握。10．（2025春?沙坪壩區校級月考）魏晉十六國時期，河西地區的喪葬模式，一方面保持了漢代以來當地的喪葬模式，如多室墓制、壁畫傳統等，另一方面也接受了魏晉時期中原地區形成的喪葬模式，還出現了來自西域的葬俗。這說明該時期（）A．中原文化開始向西北傳播 B．絲綢之路推動了中外交往 C．各地區經濟文化聯系加強 D．民族間社會習俗日益交融【分析】本題側重于考查魏晉時期的民族交融，解題關鍵信息是“魏晉十六國時期，河西地區的喪葬模式，一方面保持了漢代以來當地的喪葬模式，如多室墓制、壁畫傳統等，另一方面也接受了魏晉時期中原地區形成的喪葬模式，還出現了來自西域的葬俗”。【解答】A.早在魏晉之前，中原文化就已開始向西北傳播，排除；B.材料反映了河西地區的喪葬模式受到中原地區和西域地區葬俗的影響，未涉及中外交往，排除；C.材料說明該時期民族間社會習俗日益交融，未體現經濟文化聯系的情況，排除；D.根據材料可知，魏晉十六國時期，河西地區的喪葬模式受到中原地區和西域地區葬俗的影響，體現了民族間社會習俗日益交融，正確。故選：D。【點評】本題側重于考查魏晉時期的民族交融，答題關鍵在于對材料的分析和相關知識點的把握。11．（2025?西城區一模）4﹣6世紀時，南遷的北民多以村落或宗族為單位，政府在其管轄范圍內設置僑州、僑郡、僑縣安置北方士族，并將新的聚居地冠以原籍州縣之名。東晉南朝政府此舉意在（）①利用宗族觀念維護社會穩定②借以緩和南北方士族的矛盾③彰顯統治者收復失地之決心④形成獨立的聚落以征發賦役A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④【分析】本題考查魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統的發展，要求學生閱讀史料并結合所學作出回答。【解答】南遷的北民多以村落或宗族為單位，政府以原籍州縣之名設置僑州、僑郡、僑縣，這樣可以利用原有的宗族關系來管理民眾，利用宗族觀念凝聚人心，維護社會的穩定，故①正確；北方士族南遷后，政府設置僑州郡縣安置，給予他們一定的政治經濟特權，使他們在南方有了相對穩定的生活環境和政治地位，同時也在一定程度上避免了對南方士族利益的過度沖擊，有助于緩和南北方士族之間的矛盾，故②正確；將新的聚居地冠以原籍州縣之名，表明政府沒有忘記北方的失地，有朝一日要收復故土，體現了統治者收復失地的決心，故③正確；設置僑州郡縣主要是為了安置南遷的北方士族和民眾，穩定社會秩序，而不是為了形成獨立的聚落以征發賦役。事實上，僑州郡縣的設置在初期往往是給予了一定的優惠政策，減免了部分賦役，以吸引和安撫南遷人口，故④錯誤。故選：A。【點評】本題考查魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統的發展，要求學生具有解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的能力。12．（2025春?貴陽月考）《資治通鑒》記載：“（鮮卑族）以幽、冀、并、定四州，戶口殷實，土沃民豐，乃謀南遷。”據此可知，鮮卑族南遷是（）A．出于對中原漢文化的傾慕 B．緣于北方其他民族的威脅 C．基于擴展統治區域的需要 D．由于富庶農耕文明的吸引【分析】本題考查了魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統的發展，要求學生閱讀史料并結合所學作出回答。【解答】材料中未提及鮮卑族對中原漢文化的傾慕相關內容，A不符合題意；題干中沒有提到北方其他民族對鮮卑族的威脅，無法得出這一結論，B錯誤；材料重點強調的是幽、冀、并、定四州的富庶，而不是擴展統治區域，C錯誤；材料中明確指出“幽、冀、并、定四州，戶口殷實，土沃民豐”，這表明鮮卑族南遷是受到了這些地區富庶的農耕文明的吸引，該選項符合材料所表達的意思，D正確。故選：D。【點評】本題考查了魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統的發展，要求學生具有解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的能力。13．（2025?棗莊二模）如圖為晉時又興陽羨人（今江蘇宜興一帶）周處所作的《風土記》，記載了吳地的歲時節俗。這一記載反映了此時（）魏時人或問董勛云：“七月七日為良日，飲食不同于古，何也？”勛云：“七月黍熟，七日為陽數，故以糜為珍。今此日惟設湯餅，無復有糜矣。”A．江南地區有了明顯發展 B．南方耕作技術不斷提升 C．中原飲食文化融入南方 D．民族文化交流日益加深【分析】本題考查魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統的發展，要求學生閱讀材料并結合所學作出回答。【解答】材料中提到魏時人董勛關于七月七日飲食的說法，“七月黍熟，七日為陽數，故以糜為珍”，結合所學可知，這是中原地區的飲食文化觀念，而吳地原本在七月七日的飲食習俗是“設湯餅”，后來受到中原飲食文化的影響，有了關于“糜”的相關飲食文化記載，說明中原飲食文化融入到了南方吳地，C項正確；材料主要記載的是吳地歲時節俗中飲食的變化，僅從這一飲食習俗的記載無法直接體現江南地區在經濟、社會等方面有了明顯發展，排除A項；材料中沒有涉及任何關于南方耕作技術的內容，與耕作技術提升無關，排除B項；材料主要體現的是中原地區和南方吳地的飲食文化交流，沒有明確涉及不同民族之間文化交流的信息，排除D項。故選：C。【點評】本題考查魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統的發展，考查學生準確解讀材料及運用所學知識解決問題的能力。14．（2024秋?廈門期末）“迎紫姑”為荊楚等地民俗。南朝《異苑》載，正月十五夜百姓“于廁間或豬欄邊迎之”，“占眾事，卜未來、蠶桑”。據此可知，“迎紫姑”習俗（）A．呈現政治教化特征 B．反映女性地位提高 C．具有世俗功利色彩 D．推動南方地區開發【分析】本題主要考查魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統的發展，需要學生在掌握必備的基礎知識的情況下給予作答。【解答】材料中“于廁間或豬欄邊迎之”“占眾事，卜未來、蠶桑”等內容，沒有體現出政治方面對民眾的教化相關表述，所以“迎紫姑”習俗不呈現政治教化特征，A選項錯誤；僅僅從“迎紫姑”這一民俗活動，不能推斷出女性地位提高。“迎紫姑”可能只是一種傳統習俗行為，與女性在社會中的地位提升沒有直接關聯，B選項錯誤；從“占眾事，卜未來、蠶桑”可知，百姓通過“迎紫姑”來占卜未來各種事情，包括蠶桑等生產生活相關事宜，目的是為了滿足自身對未來生活、生產等方面的期望和利益訴求，具有很明顯的世俗功利色彩，C選項正確；材料中沒有任何信息表明“迎紫姑”習俗與南方地區開發有聯系，D選項錯誤。故選：C。【點評】本題主要考查魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統的發展，考查閱讀材料的能力和對基本歷史事件特征的再認再現能力。15．（2025春?河北區校級月考）魏晉時期經學有南北之分，南朝治經多繼承魏晉，沾清談風氣，北朝多承漢朝治學方式持重樸實。唐初，太宗詔令顏師古校訂五經，孔穎達編撰成《五經正義》并頒行全國，該書考訂異說而定于一尊，成為科舉考試的重要依據。此舉意在（）A．促進南北學術的交流 B．構建統一的意識文化 C．確保儒學的正統地位 D．打破士族的政治壟斷【分析】本題側重于考查唐朝的民族交融，解題關鍵信息是“太宗詔令顏師古校訂五經，孔穎達編撰成《五經正義》并頒行全國，該書考訂異說而定于一尊，成為科舉考試的重要依據”。【解答】A.材料措施意在構建統一的意識形態的形成，不涉及南北學術交流，排除；B.根據“太宗詔令顏師古校訂五經，孔穎達編撰成《五經正義》并頒行全國，該書考訂異說而定于一尊，成為科舉考試的重要依據”分析可知，材料強調統一南北思想，其目的是構建統一的意識文化，正確；C.材料強調南北思想的統一，不涉及儒學的正統地位，排除；D.材料不涉及士族問題，排除。故選：B。【點評】本題側重于考查唐朝的民族交融，答題關鍵在于對材料的分析和相關知識點的把握。16．（2025?河東區一模）自東晉十六國以來，南方地區在魏晉傳統文化的熏陶下，形成了“秀骨清像”一派的畫風。云岡第二期石窟的飛天帶有典型的“秀骨清像”的因素，如第6窟中心塔柱北壁下層龕楣內的飛天，高發髻飛天與逆發型飛天相間分布，前者不露足，后者露足；前者體態清秀飄逸，后者健碩豪放。上述現象反映當時（）A．民族之間交融發展 B．少數民族普遍漢化 C．北方經濟已經恢復 D．南北之間取長補短【分析】本題考查了魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統的發展，要求學生閱讀史料并結合所學作出回答。【解答】根據材料可知，自東晉十六國以來，南方形成的“秀骨清像”畫風出現在北方云岡第二期石窟的飛天形象中，說明北方石窟藝術的人物造像受南方的影響，南方文化元素被北方吸收，這體現了不同民族之間在文化方面的交流與融合，A項正確；據材料“高發髻飛天”“不露足”“體態清秀飄逸”可知，這些形象明顯是受到了漢族文化影響，但不能得出“普遍漢化”的結論，排除B項；黃河流域的統一推動了北方經濟的恢復，但與題干時間“東晉十六國以來”不符，排除C項；南方的畫風元素被北方的石窟藝術所吸收，說明南北之間在文化藝術領域存在交流，并不能理解為“取長補短”，排除D項。故選：A。【點評】本題考查了魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統的發展，要求學生具有解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的能力。17．（2025春?岳麓區校級月考）三國時，東吳將帥常終身任職。朱桓部曲萬人，后由其子朱異承襲；陸遜部曲數千，子陸抗繼承父業；陸抗部曲數萬，抗死，五子分領。以至于魏大將鄧艾說：“孫權已歿，大臣未附，吳名宗大族，皆有部曲阻兵仗勢，足以建命。”這種現象，反映了（）A．分裂割據的總體趨勢 B．軍隊私有影響全國統一 C．東吳中央集權的不足 D．門閥世族維系東吳政權【分析】本題側重于考查三足鼎立，解題關鍵信息是“孫權已歿，大臣未附，吳名宗大族，皆有部曲，阻兵仗勢，足以建命”。【解答】A.材料主要強調的是東吳大族擁有部曲的現象，并沒有體現分裂割據總體趨勢相關內容。東吳內部的這種大族擁有部曲的情況是其內部政權結構的一種體現，不能直接反映分裂割據的總體趨勢，這種趨勢更多是從三國的整體格局角度去看，排除；B.材料沒有明確表明這些部曲直接影響全國統一進程，更多的是反映東吳內部的政權問題，排除；C.根據材料“孫權已歿，大臣未附，吳名宗大族，皆有部曲，阻兵仗勢，足以建命”可知，東吳的大族勢力在軍事方面有很強的自主性。而這些大族勢力的強大，必然弱化中央集權，正確；D.材料沒有體現門閥士族對東吳政權起到維系的作用，而是突出大族擁有部曲對東吳政權結構產生的不利影響，即弱化中央集權，而不是在維系東吳政權，排除。故選：C。【點評】本題側重于考查三足鼎立，答題關鍵在于對材料的分析和相關知識點的把握。18．（2025?西安二模）梁末的侯景之亂是南朝社會的一次大變動。許多王公貴族，因為“骨脆膚柔，體贏氣弱”，在戰亂中喪身，南方七豪洞主紛紛登上政治舞臺，出身江南寒人的陳霸先趁勢崛起，最終取代梁朝，建立了陳朝。據此可知，侯景之亂（）A．.推動庶族地主崛起 B．終結門閥士族統治 C．.得到南方豪族支持 D．.改變南北力量對比【分析】本題考查了魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統的發展，要求學生閱讀史料并結合所學作出回答。【解答】材料中提到許多王公貴族在侯景之亂中喪身，而南方土豪洞主紛紛登上政治舞臺，出身江南寒人的陳霸先也趁勢崛起，這說明侯景之亂打擊了門閥士族勢力，為庶族地主的崛起創造了條件，推動了庶族地主的崛起，故A項正確；侯景之亂雖使門閥士族勢力受到打擊，但“終結”說法過于絕對，門閥士族在南朝后期仍有一定影響力，故B項錯誤；材料未體現侯景之亂得到南方豪族支持，南方豪族是在侯景之亂后崛起，并非支持侯景之亂，故C項錯誤；材料主要強調侯景之亂對南朝內部政治格局的影響，沒有涉及南北力量對比的改變，故D項錯誤。故選：A。【點評】本題考查了魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統的發展，要求學生具有解讀材料信息，調動和運用知識分析歷史問題的能力。19．（2025?信陽模擬）東晉十六國時期，未南逃的大地主多筑堡自守，聚族而居，擁有很多的依附農民及一定的武裝力量。北魏拓跋燾統一北方后，確立了宗主督護制，承認這些宗主的既有利益，任命他們為宗主，以督護百姓。這一制度的實施（）A．奠定了北魏均田制的社會基礎 B．發揮了維護基層治安的作用 C．加速了北魏向封建社會的轉型 D．瓦解了北方豪族的莊園經濟【分析】本題考查的是魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統的發展，要求考生在掌握識記的基礎上進行材料的分析，予以作答。【解答】題干所示為南北朝時期，北魏實行了宗主督護制，因為當時的豪族擁有很大的勢力，北魏政權不得不依靠其力量維持基層統治。宗主督護制在一定程度上發揮了維護基層治安的作用，但是從長遠來說并不利于其統治，故后來被三長制取代，B項正確；“奠定了北魏均田制的社會基礎”不符合題干主旨和史實，均田制實行的時候，北魏采取的是三長制，排除A項；均田制和租調制加速了北魏向封建社會的轉型，排除C項；宗主督護制維護了北方豪族的利益，排除D項。故選：B。【點評】本題考查的是魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統的發展，側重于考查考生對知識的掌握理解能力和對材料的分析作答能力。20．（2025?天津一模）如表為東魏建立者高歡和西魏建立者宇文泰的部分國家治理策略。此舉彰顯了（）人物類型策略高歡胡化漢人朝堂以漢語為主，軍隊漢語與鮮卑語并用；鼓勵官員以漢名為本名；常以鮮卑人身份對鮮卑人說：“漢人夫為汝耕，婦為汝織……汝何為凌（欺凌）之？”宇文泰漢化胡人朝堂和軍隊中漢語與鮮卑語均占一席之地；給高層官員賜以胡姓；將府兵招募向漢人開放，只需改為胡姓。A．胡漢民族矛盾趨于尖銳 B．兩國治國策略存在本質差異 C．異質文化開始協調共生 D．統治者重視社會資源的整合【分析】本題考查了魏晉南北朝的民族交融，要求學生閱讀史料并結合所學作出回答。【解答】根據材料“東魏建立者高歡和西魏建立者宇文泰的部分國家治理策略”可知，從高歡和宇文泰的國家治理策略來看，他們都在試圖通過規定語言、姓氏等方式來整合漢族和鮮卑族的社會資源。這種整合有利于減少民族矛盾，凝聚力量，鞏固統治，D項正確；北魏后期，隨著政權的衰落和政局動蕩，胡漢民族之間的矛盾逐漸加劇，高歡和宇文泰的漢化和胡化政策有利于重新凝聚各民族，進而推動胡漢矛盾趨于緩和，排除A項；從高歡和宇文泰的國家治理策略來看，他們都在試圖通過規定語言、姓氏等方式來整合漢族和鮮卑族的社會資源，未體現本質差異，排除B項；漢末以來的少數民族內遷催生了胡漢文化的相互交融，也開啟了異質文化的協調共生之路，排除C項。故選D。【點評】本題考查閱讀材料分析材料和調用所學知識解決問題的能力，關鍵是要抓住材料中的關鍵信息和所學知識進行作答。二．材料題（共1小題）21．（2025?海東市二模）閱讀材料，回答問題。材料一魏晉南北朝時期，西域的《高昌樂》《疏勒樂》《于闐樂》，印度的《天竺樂》等樂舞藝術通過各種途徑傳到甘肅。甘肅樂舞在同西域、天竺樂舞、中原樂舞交流融匯中不斷吸收新鮮血液。《西涼樂》是魏晉南北朝時與《龜茲樂》齊名的樂舞，是漢族傳統樂舞傳入西域之后，與當地樂舞相結合產生的新樂舞。隋唐時期，《西涼樂》被選入宮廷樂，它是甘肅對中國傳統樂舞文化的一大貢獻。當然，被統稱為“隴上聲”的甘肅各族傳統樂舞，也在