幼兒園課程生活化幼兒園課程正在進行著一場根本性的變革。《幼兒園教育指導綱要（試行）》指出：“幼兒園應為幼兒提供健康、豐富的生活和活動環境，滿足他們多方面發展的需要，使他們在快樂的童年生活中獲得有益于身心發展的經驗。后現代主義課程專家多爾指出：“適應復雜多變的21世紀的需要，應構建一種具有開放性、整合性、變革性的新課程體系。課程不再只是特定知識體系的載體，而成為一種師生共同探索新知的發展過程；課程發展的過程具有開放性和靈活性，不再是完全預定的、不可更改的。”《綱要》為幼兒園課程改革指明了方向，而多爾的觀點則為我們對幼兒園課程的開發和實施提供了重要的理論支持，使我們對幼兒園課程有了新的理解——幼兒園課程需生活化，即課程可以追隨幼兒的經驗與生活，既可以由教師預設，又可以由師生共同引發或幼兒自發生成。一、幼兒園課程向幼兒生活回歸目前，國外幼兒教育發展的新趨勢之一就是在教育目的上倡導“教育是生活”的主張。一直來，理論界有兩種主要觀點：一種是本體論，認為教育的目的是為了促進人的發展，人的發展是幼兒教育的歸宿。這種主張是人本主義思想在教育中的反映。另一種是社會本位論，認為教育的目的是為了實現教育的社會功能，是為了滿足一定社會的要求，把教育看作是適應和發展社會的工具。長期以來，我國的幼兒教育主要還是偏向社會本位論，教育是為社會服務的，忽視人的主體性發展。這也是近幾年來國內不少地區大力開展主體性教育的原因。自從現象學大師胡塞爾在《歐洲哲學的危機——超驗現象學》一文中提出“生活世界”以來，人們日益認識到幼兒園課程不僅僅是為了滿足一定的社會需要，同時，它也是幼兒能否在“生活世界”中美滿生活的保證。換句話說，課程本身就是幼兒的生活。當前一些兒童學習理論，如奧蘇伯爾的意義學習理論、羅杰斯的非指導學習理論、布魯納的發現學習理論等，都主張重視兒童從生活中學習。杜威的進步主義教育思想也重視兒童的“生活世界”。以往，我們把教育看成是幼兒生活以外的一個因素，認為外加的教育能促進幼兒的發展，沒有看到幼兒園課程事實上就是幼兒的生活世界，就是幼兒發展的生活世界本身。把課程看成是外加于幼兒的，就很容易把幼兒生活與課程割裂開來。幼兒的生活包括幼兒的個人生活、幼兒園生活和社會生活，它們是幼兒園課程的重要資源，是幼兒園課程取得成效的保證，也是幼兒園課程的立足點。幼兒的個人生活對于幼兒園課程具有十分重要的意義，幼兒的個人生活充滿了發展的契機，且是生動的、感性的，同時也是對幼兒進行自我教育、自我提升的過程。幼兒園課程是引導幼兒全面和諧發展的課程，因此，把視點僅僅停留在幼兒個人生活上是不夠的，社區是幼兒園課程資源的重要來源。社區生活通過幼兒園生活得到現實的反映，民族生活、國家生活也在一定程度上折射在社區生活之中，因此，幼兒園課程的開發應充分研究幼兒所在的社區生活。幼兒園生活應是幼兒個人生活和社會生活的契合，既能反映社會需要，也能反映幼兒的需要。幼兒園生活對對幼兒居高臨下的“傾瀉”，而是平等的對話；不是灌輸，而是與幼兒分享。這時教師就是一個傾聽者、觀察者，分析與回應幼兒的疑問與需求，隨時準備給予幼兒必要的幫助。教師也可能是一個引導者、支持者，啟發幼兒進行有意義的探索活動。