2025年中考語文二輪文言文復習：讀書學習專題練習題

讀書學習類文言文一般圍繞“學習態度”“學習方法”“學習意義”展開，強調勤奮（如

《送東陽馬生序》）、專注（如《學弈》）、實踐（如《冬夜讀書示子聿》）的重要性，傳

遞“學不可己”“知行合一”等儒家思想。文章價值觀明顯，典型的有勸學勵志（《孫權勸

學》“士別三日，即更刮目相待”）、批判浮躁（《傷仲永》“泯然眾人”的教訓）、珍

惜資源（《黃生借書說》“書非借不能讀”）。

讀書學習類文言文的特點

i.內容哲理化

主要探討學習的規律、方法和態度等，蘊含著深刻的哲理。如《論語》中的“三人行,

必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”，告訴人們要以客觀、謙虛的態度向他人

學習，善于發現他人的優點和缺點，從而提升自己，具有很強的哲理性和指導性。

2.文體多樣,說理方式靈活

文體類型代表篇目說理方式

議論性散文《勸學》直接提出論點，通過比喻、對比論證（如《勸學》中“不

《黃生借書說》積度步，無以至千里；不積小流，無以成江海”，用講

道理的方式說明積累對于學習的重要性）。

敘事性散文《孫權勸學》借故事寓理，以人物言行對比凸顯主題（如呂蒙“辭以

《傷仲永》軍中多務”至U“非復吳下阿蒙”的轉變）。

書信贈序《送東陽馬生序》以自身經歷勸勉后學，情感真摯。

3.語言凝練，善用修辭

一般用簡潔明了的語言表達深刻的道理，很少有冗長的敘述和描寫。如《誡子書》中“夫

君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，短短幾句話就將修

身養德、治學做人的道理闡述得清晰透徹，語言簡潔而內涵豐富。

4.情感真摯

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作者往往懷著對讀者殷切的期望和關懷，希望讀者能夠通過學習獲得知識、提升品德。

如《送東陽馬生序》中，宋濂以自己的親身經歷告誡馬生，字里行間充滿了對后輩學子的關

愛和期望，希望他們能珍惜良好的學習環境，努力學習，有所成就。

讀書學習類文言文的閱讀方法

?■抓論點，明邏輯

1.定位中心句：

議論類篇目常在首尾點明論點，如《勸學》開篇“學不可以己”就直接點明了學習不能

停止的主旨。

2.分析結構：

分析文章的結構層次，看是如何圍繞主旨展開論述的。常見的結構有總分總、總分、分

總等。如按“提出論點一舉例/比喻論證一總結結論”梳理脈絡，《傷仲永》結構：神童天

賦（現象）一不學而泯（轉折）一議論點題（結論）。

析事例，悟深意

1.事件與觀點的關聯：

《孫權勸學》中孫權以“自身讀書”為例（“孤常讀書，自以為大有所益”），證明“學”

對執政者的必要性。

2.對比中的啟示：

《學弈》中二人“專心致志”與“思援弓繳”的對比，強調專注的重要性。

??品語言，解修辭

注意文中一些關鍵詞句，如表示學習方法的“學而時習之”“溫故而知新”，表示學

習態度的“知之為知之，不知為不知”等，理解其深刻含義，并思考對自己學習的啟示。

《送東陽馬生序》“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”體現安貧樂學；《勸學》

“蚓無爪牙之利，筋骨之強”以蚯蚓類比，強調用心專一。

一聯實際，拓思維

1.結合現實談啟示：

將文中所講的學習道理與自己的學習生活實際相聯系，思考如何將這些道理運用到實際

學習中，以提高自己的學習效果。如從《孫權勸學》引申“終身學習”的意義，或從《傷仲

永》反思“天賦與努力的關系”。

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2.跨學科整合：

聯系歷史（科舉制度）、哲學（儒家教育觀）解讀文本，如《送東陽馬生序》反映元

代儒生求學困境。

【練習題】讀書學習

一.文言文閱讀（共20小題）

1.（2025?渝水區校級一模）閱讀下面文言文，完成下面小題。

【甲】讀書必有暗地①工夫，方能進益。邊讀邊想，坐則讀，閑則記，夜則思量。至于

與眾游適②，亦念念在此，必求理路③透徹而后已。此真讀也。若口吾伊④而心玩好，身學館

而心務外⑤，日計有余，月計不足，徒糜⑥縻飾⑦以瞞父兄，其父兄不知，亦曰讀書無益，此

是假讀，與不讀者同。故余以讀書在能好，好則嗜之如飴⑧，慕之如寶，而于讀思過半矣。

（選自《高氏塾鐸》）

【乙】教子讀書，須趁光陰，不宜太遲。世人常謂⑨，太幼則積無知，俟其稍長，讀一

年算一年。不知既長，則外曠多端⑩”，雖讀而終難刻骨。

（選自《趙氏家訓》）

【注】①暗地：私下、暗中。②游適：游樂。③理路：理論；道理。④吾伊：讀書聲。

⑤務外：在外游蕩，不干正事。⑥糜：浪費。⑦縻飾：指古代由官府發給學生的膳食津

貼。⑧飴：用麥芽制成的糖漿。⑨謂：說。⑩外曠多端：外面情況變化多端。

（1）解釋文中加點詞的含義。

①方（）

②徒（）

③俟（）

（2）把文中畫橫線的語句翻譯成現代漢語。

①故余以讀書在能好，好則嗜之如飴，慕之如寶。

②雖讀而終難刻骨。

（3）甲、乙兩文告訴讀者哪些有關讀書的教益？列舉其中的三條。

2.（2025?黃岡一模）【甲】

余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大

寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余

因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執

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經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾

耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，

卒獲有所聞。

（節選自《送東陽馬生序》）

【乙】

上①性嚴重②寡言，獨喜觀書，雖在軍中，手不釋卷。聞人間有奇書，不吝千金購之。

顯德③中從世宗平淮甸④，或譜⑤上于世宗曰：“趙某下壽州⑥私所載凡數車置重貨也。”世

宗遣使驗之，盡發籠篋，唯書數千卷，無他物。世宗亟召上，諭曰：“卿方為朕作將帥，辟

封疆⑦，當務堅甲利兵。何用書為？”上頓首曰：“臣無奇謀，上替圣德，濫膺⑧寄任，常

恐不迨⑨,所以聚書，欲廣聞見、增智慮也。"世宗日：“善。”

（節選自《宋史全文?宋太祖》）

【注釋】①上：指宋太祖趙匡胤。②嚴重：謹嚴，持重。③顯德：后周世宗（柴榮）的

年號。④淮甸：淮河流域。⑤諧（zen）：說壞話誣陷別人。⑥壽州：地名，今安徽壽縣。

⑦封疆：分封土地的疆界。⑧濫膺：肩負。濫：謙辭，表示不稱職。⑨迨（ddi）：達到。

（1）請參考“方法提示”，解釋下列句中加點詞語。

文言語句方法提示解釋

①又審無碩師名人與游查閱詞典（①禍患②苦于③擔憂④毛病）

②盡發籠篋語境推斷（聯系上下句）

③手不停卷課內遷移（有賣油翁糅擔而立）

④當務堅甲利兵聯系成語（當務之急）

（2）下列句中加點文言虛詞意義和用法相同的一項是（）

A.益慕圣賢之道世宗遣使驗之

B.每假借于藏書之家故天將降大任于是人也

C.無從致書以觀不敢出一言以復

D.或遇其叱咄或謂上于世宗日

（3）請為乙文中畫波浪線的句子斷句（眼可處）。

趙某下壽州私所載凡數車皆重貨也。

（4）請翻譯乙文中畫橫線的句子。

所以聚書，欲廣聞見、增智慮也。

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（5）閱讀甲乙兩個文段，說說宋濂和趙匡胤有哪些共同特點，這給我們什么樣的啟示？

3.（2025?桃城區校級模擬）閱讀下面的文段，完成下題。

【甲】

夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能

治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！

（節選自諸葛亮《誡子書》）

【乙】

初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿

治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”

蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！"蒙日：

“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。

（節選自《資治通鑒》）

【丙】

人生小幼，精神專利；長成己后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。吾七歲時，請《靈

光殿賦》至于今日，十年一理，猶不遺忘。二十以外所誦經書一月廢置便至荒蕪矣。然人有

坎坷，失于盛年，猶當晚學，不可自棄。孔子曰：“五十以學《易》，可以無大過矣。”魏

武、袁遺，老而彌篤。此皆少學而至老不倦也。曾子十七乃學，名聞天下；荀卿五十始來游

學，猶為碩儒。此并早迷而晚寤也。世人婚冠術學，便稱遲暮，因循面墻?,亦為愚耳。幼

而學者，如日出之光；老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。

（節選自顏之推《顏氏家訓》，有刪改）

［注］①因循面墻：沿襲保守，疲沓不振作，不學習。

（1）下列句子中，加點詞的意義相同的一組是

A.及魯肅過尋陽/可以無大過矣

B.非學無以廣才/卿今者才略

C.即更刮目相待/是日率定矣

D.世人婚事未學/中峨道而多髯者為東坡

（2）對列對【丙】文中畫波浪線的斷句，正確的一項是

A.二十以外所誦經/書一月/廢置/便至荒蕪矣

B.二十以外所誦經/書一月/廢置便至/荒蕪矣

C.二十以外/所誦經書/一月廢置/便至荒蕪矣

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D.二十以外/所誦經書一月/廢置便至/荒蕪矣

（3）用現代漢語翻譯文段中的劃線句子。

此皆少學而至老不倦也。

（4）三個文段都寫了勸學，其中所體現的對學習的認識有何相同之處？請任選兩個文段

簡要分析。

4.（2025?遼寧三模）閱讀下面選文，完成小題。

甲

余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大

寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余

因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執

經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾

耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，

卒獲有所聞。

當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皴裂而不知。

至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮

肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，炸然若

神人；余則編袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之

勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍

坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？

乙

（汪）遵①，宣州涇縣人。幼為小吏，晝夜讀書良苦，人皆不覺。遵初與鄉人許棠友善，

工為絕詩，而深自晦密②。以家貧難得書必借于人徹夜強記棠實不知。一旦辭役就貢③，棠

時先在京師，偶送客至潘、滬間，忽遇遵于途，行李索然。棠訊之曰：“汪都何事來？”遵

S：“此來就貢。"棠怒曰：“小吏不忖，而欲與棠同研席④乎！”甚侮慢之。后遵成名五

年，棠始及第。有集今傳。汪遵，家貧借書，以夜繼日，古人閱市、偷光⑤，殆不過此。昔

溝中之斷⑥，今席上之珍。丈夫自修，不當如是耶？

（選自《唐才子傳校注》，有刪改）

【注釋】①汪遵：唐代詩人。②晦密：指私藏不露。③就貢：指進京應舉。④研席：硯

臺與坐席，借指學習。⑤閱市偷光：閱市，東漢王充家貧無書。常到洛陽書市中讀書。

偷光，西漢匡衡家貧，穿壁借鄰舍燭光讀書。⑥溝中之斷：即溝中之瘠，窮困而流落荒

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野之人。

（1）下列句中加點詞的意思或用法相同的一項是

A.晝夜讀書良苦良多趣味（《三峽》）

B.偶送客至滿、濟間禮愈至（《送東陽馬生序》）

C.行李索然券侍衛之臣不懈于內（《出師表》）

D.甚侮慢之何陋石有（《陋室銘》）

（2）把選文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

①錄畢，走送之，不敢稍逾約。

②丈夫自修，不當如是耶？

（3）用“/”給下面的句子斷句（斷兩處）。

以家貧難得書必借于人徹夜強記

（4）兩文都與讀書求學相關，兩人的經歷有怎樣的異同點？如果甲文作者有機會讀到乙

文，會借鑒汪遵什么學習方法？

5.（2025?南山區校級一模）閱讀下面文言文，完成小題。

【甲】

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也,

才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳,

意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！

——諸葛亮《誡子書》

【乙】

世家子弟最犯“奢”“傲”二字。不必錦衣玉食而后謂之奢也，但使皮袍呢褂俯拾即是，

車馬仆從習慣為常，此即日趨于奢矣。見鄉人則嗤其樸陋，見雇工則頤指氣使，此即日習于

傲矣。京師子弟之壞，未有不由于“奢”“傲”二字者。初五夜，又接弟信，余因恐弟之焦

躁也。余前年所以廢弛，亦以焦躁故爾。一經焦躁，則心緒少佳，辦事不能妥善。弟總宜平

心靜氣。爾與諸弟戒之，至囑至囑！

——曾國藩《曾國藩家書治家篇》

【注】①日：一天天地。②樸陋：粗俗鄙陋。③頤指氣使：不說話而用面部表情或口鼻

出氣發聲來示意，形容有權勢的人隨意支使人的傲慢神氣。

（1）解釋詞語。

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①非寧靜無以蒙匹

②淫慢則不能慟精

③年與時馳________________

④弟總宜平心靜氣

（2）下列加點詞意思、用法相同的一項是

A.靜步修身/意將隧入以攻其后也

B.夫君子之行/友人慚，下車引之

C.車馬仆從習慣為常/為人謀而不忠乎

D.不必錦衣玉食畫后謂之奢也/人不知耐不慍

（3）請用現代漢語翻譯下列句子。

①非淡泊無以明志。

②京師子弟之壞，未有不由于“奢”“傲”二字者。

（4）甲文中諸葛亮認為“學須靜也，才須學也”，以四字比喻過度懈怠、

不靜心于學的人精力衰竭、失去活力的狀態；乙文中曾國藩以自己為例勸誡弟弟，提出

做事宜，否則會導致“心緒少佳，辦事不能妥善”的結果；甲、乙兩文的

作者都認為會阻礙“靜”的養成，從而影響學習與做事。

（5）甲文諸葛亮提出“儉以養德”的觀點，請結合乙文內容，談談在生活中該如何培養

“儉”的習慣。

6.（2024?宣化區一模）閱讀下面的文言文，回答問題。

《孝友堂家訓》兩則①

孫奇逢

［甲］

爾等②讀書，須求識字。或曰：焉有讀書不識字者？余日：讀一孝字，便要盡事親之道；

讀一弟③字，便要盡從兄之道。自入塾時，莫不識此字，誰能自家身上一一體貼，求實致于

行乎？童而習之，白首不悟，讀書破萬卷，只謂之不識字。

［乙］

士大夫教誡子弟，是第一要緊事。子弟不成人，富貴適以益其惡；子弟能自立，貧賤益

以固其節。余謂童蒙時，便宜淡世俗濃華④之念。子弟中得一賢人，勝得數貴人也。

①《孝友堂家訓》，孫奇逢著。孫奇逢（1584—1675）,字啟泰，號鐘元，直隸容城（今

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河北雄安新區）人，明末清初理學家。②爾等：你們，這里指子侄輩的人。③弟：同“悌”,

敬愛哥哥。④世俗濃華：世俗中華麗奢侈的風氣。

（1）下列各項中，加點字的意義與用法不同的一項是

A.求實蔓于行乎寧靜然遠（諸葛亮《誡子書》）

B.白首不管乃借前狼假寐（蒲松齡《狼》）

C.富貴適以至其惡曾燕其所不能（《生于憂患，死于安樂》）

D.余謂童蒙時太守自謂也（歐陽修《醉翁亭記》）

（2）把下面的句子譯成現代漢語。

①焉有讀書不識字者？

②子弟中得一賢人，勝得數貴人也。

（3）［甲］文中，作者為什么說有人“讀書破萬卷”，卻還要稱之為不識字？

（4）［乙］文反映出作者怎樣的家庭教育思想？

（5）結合選文，聯系學習生活實踐，說說你獲得的一點感悟。

7.（2025?橋西區一模）閱讀下面文言文，回答問題。

【甲】

百詩先生為國朝經學大師?,記誦精博，而其天質實奇鈍。幼受書，讀百遍，始略上口。

性又善病，母禁之讀，遂暗記不復出聲。如是者十年。一日，自覺豁然，再觀舊所研究本,

了無疑滯，蓋積苦精力之應也。世之以下愚自諉②，或托詞因病廢學者，觀于先生，愧可知

已③。

【乙】

詹鼎，字國器，臺寧海人也。其家素賤，父鬻④餅市中，而舍⑤縣之大家⑥。大家惟吳氏

最豪貴，舍其家，生鼎。鼎生六七年，不與市中兒嬉敖，獨喜游學館，聽人讀書，歸，輒能

言諸生所誦。吳氏愛之，謂其父令兒讀書。鼎欣然，其父獨不肯，罵曰：“吾故市人家，生

子而能業，吾業不廢足矣，奈何從儒生游也?”然鼎每自課習，夜坐餅灶下，誦不休。其父

見其志不可奪，遣之讀書。逾年，盡通其師所能，師辭之。時吳氏家延師儒，鼎就學。吳氏

亦子育之，使學。未數年，吳氏子無能與鼎談者。其師去，鼎遂為吳氏諸子師。

【注釋】①國朝：指清朝。經學大師：把儒家經典作為研究對象的大學問家。②諉：推

托。③愧可知己：應該明白這是很慚愧的了。己：太，過。④鬻（y￡i）：賣。⑤舍：租

房子。⑥大家：世家望族，這里指有錢人家。

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（1）解釋下列句子中加著重號的詞語。

①如星者十年

②其家素賤

③其父見其志不可專

④時吳氏家延師儒

（2）把下面的句子翻譯成現代漢語。

①母禁之讀，遂暗記不復出聲。

②吾業不廢足矣，奈何從儒生游也？

（3）下面句子中加著重號的詞，意義用法相同的一項是

A.鼎欣然欣然規往（《桃花源記》）

B.再觀舊所研究本再而衰（《曹劌論戰》）

C.而舍縣之大家呼爾而與之（《魚我所欲也》）

D.生子耐能業濯清漣頂不妖（《愛蓮說》）

（4）結合選文，請簡要概括百詩先生和詹鼎在求學路上分別遇到了哪些困難。

8.（2025?亳州二模）閱讀。

【甲】

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

（《為政》）

子曰：”飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

（《述而》）

（節選《論語》十二章）

【乙】

大抵觀書先須熟讀.使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其義皆若出于吾之心，然后

可以有得爾。至于文義有疑，眾說紛錯，則亦虛心靜慮，勿遽①取舍于其間。

（選自朱熹《訓學齋規》）

【丙】

太宗謂房玄齡曰：“為人大須學問。朕往為群兇未定，東西征討，躬親戎事，不暇讀書。

比來②四海安靜，身處殿堂不能自執書卷使人讀而聽之。君臣父子，政教之道，共在書內。

古人云：'不學，墻面③，蒞事惟煩。’不徒言也。卻思少小時行事，大覺非也。”

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(選自吳兢《貞觀政要》)

［注］①遽：匆忙，倉促。②比來：近來。③墻面：言以面向墻，目無所見。比喻不學無

術。

(1)請解釋下列加點詞在文中的意思。

①學而不思則用罔:

②然后可以有得得:

③自尊書卷執:

④不徒言也徒:

(2)請用“/”給文中畫波浪線的句子斷句。(斷兩處)

身處殿堂不能自執書卷使人讀而聽之

(3)請把下面的句子翻譯成現代漢語。

①飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

②躬親戎事，不暇讀書。

(4)請結合【甲】【乙】【丙】三個語段，分別闡釋對“學”與“思”的看法。

9.(2025?新市區一模)閱讀【甲】【乙】兩篇選文，完成問題。

【甲】

余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大

寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，串送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余

因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與涉，嘗趨百里外，從鄉之先達執

經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾

耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，

卒獲有所聞。

當余之從師也，紈篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數尺，足膚轍裂而不知。至

舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥

滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，炸然若神

人；余則縊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤

且艱若此……

其業有不精、德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？

(節選自宋濂《送東陽馬生序》)

(1)關于詞語的理解，下列說法不正確的一項是

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A.“走送之”的“走”是古今異義詞，與《石壕吏》中“老翁逾墻走”的“走”都解釋

為“跑”。

B.“游”有以下釋義：①人或動物在水中行動；②不固定；③交往，往來等。據此推斷

甲文中“又患無碩師名人與游”中的“游”可采用第③個義項解釋。

C.甲文“禮愈至”中“至”意為“周到”，“至舍”中“至”意為“到達”，而《得道

多助，失道寡助》“寡助之至”中“至”意為“極點”，三者詞義不同。

D.甲文中“負篋曳屣”與成語“負荊請罪”的“負”均為“背著”，這與成語“如釋重

負”的“負”意思相同。

(2)用現代漢語翻譯下列句子。

①余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請。

②寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。

(3)對選文的內容理解和分析不正確的一項是

A.作者以“天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸”的描寫突出了求學艱辛，情真意切，語重

心長。

B.作者現身說法，以議論為主，兼有敘述、描寫和抒情，勉勵馬生努力精進，有所成就。

C.文章巧用對比，“同舍生”豪華裝束與作者“縊袍敝衣”形成反差，彰顯矛盾，揭示

道理。

D.作者以“豈他人之過哉？”這一反問句，鮮明地表達了觀點，顯示出不容置疑的力量。

【乙】

書非借不能讀也。子不聞藏書者乎？七略、四庫，天子之書，然天子讀書者有幾？汗牛

塞屋，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾？其他祖父積、子孫棄者無論焉。非獨書為然，天

下物皆然……

余幼好書，家貧難致。有張氏藏書甚富。往借，不與，歸而形諸夢。其切如是。故有所

覽輒省記①。通籍②后，俸去書來落落大滿素螂③灰絲時蒙卷軸。然后嘆借者之用心專，而少

時之歲月為可惜也！

(節選自袁枚《黃生借書說》)

【注】①省記：記憶、記住。②通籍：做官。③素螂(yin)：蛀蝕書籍的銀白色蠹(du)

蟲。

(4)對文中畫線句的停頓劃分正確的一項是

A.俸去/書來落落/大滿素螂灰絲/時蒙卷軸

第12頁共88頁

B.俸去/書來落落大滿/素螂灰絲時/蒙卷軸

C.俸去書來/落落大滿/素蟀灰絲/時蒙卷軸

D.俸去書來/落落大滿/素蟀灰絲時/蒙卷軸

（5）甲、乙兩文都講述了作者借書的經歷，乙文就“借書”提出了怎樣的觀點？兩位作

者的讀書經歷帶給你怎樣的思考？

10.（2025?東營區校級一模）閱讀下面的文言文，完成問題。

【甲】

孫權勸學

初，權謖呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙蔣以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿

治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”

蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！"蒙日：

“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎!“肅遂拜蒙母，結友而別。

【乙】

許衡①好學

①許衡，幼有異質，七歲入學，授章句，問其師曰：“讀書何為？”師曰：“取科第耳！”

曰：“如斯而己乎？”師大奇之。

②每授書，又能問其旨義。久之，師謂其父母曰：“兒穎悟不凡，他日必有大過人者，

吾非其師也。“遂辭去，父母強之不能止。如是者，凡②更三師。稍長，嗜學如饑渴，然遭

世亂，且貧無書。嘗叢日1■③家見《書》④琉義因請寓宿手抄歸。時兵亂中，衡夜思晝誦，

身體而力踐之，言動必揆⑤諸義而后發。

③嘗暑中過河陽，渴甚，道有梨，眾爭取國之，衡獨危坐樹下自若。吸問之，曰：“非

其有而取之，不可也。”人曰：“世亂，此無主。”曰：“梨無主，吾心獨無主乎？”

④帝欲相之，以疾辭。卒后，四方學士皆聚哭，有數千里來祭哭墓下者。

（節選自《元史?許衡列傳》，有改動）

【注】①許衡：元初理學家、教育家。②凡：總共。③日者：古時以占卜為業的人。④

《書》：也叫《尚書》或《書經》，是一部追述古代事跡著作的匯編，為儒家經典之一。

⑤揆：揣度。

（1）根據自己的理解，以下理解不正確的一項是

A.”蒙群以軍中多務”中的“辭”可以按成語推薦法，由“義不容辭”可以推斷它翻譯

為“推辭”。

第13頁共88頁

B.“師承其父母曰"可以按照課內遷移法“權謂呂蒙日"，其中“謂”翻譯為“說”。

C.“眾爭取吸之”中的“啖”按照語境推斷法翻譯為“誘惑”。

D.“吸問之”中的“或”翻譯為“有的人”。

（2）下列對文中語句的理解與分析，不正確的一項是

A."大驚曰：'卿今者才略，非復吳下阿蒙！'”此句為省略句，省略了主語。

B.“吾非其師也”（《許衡好學》）此句為判斷句，“非……也”表否定判斷，意為“我

不是他的老師”，說明老師自認無法教導許衡。

C.”眾爭取啖之，衡獨危坐樹下自若”（《許衡好學》）此句通過眾人爭搶與許衡淡定

的對比，凸顯其堅守氣節、不為外物所動的品格。

D.“但當涉獵，見往事耳”此句為倒裝句，應為“但當以涉獵見往事耳”，強調孫權認

為呂蒙只需粗略閱讀歷史即可。

（3）將文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

遂辭去，父母強之不能止。如是者，凡更三師。

（4）給文中畫波浪線的句子劃分朗讀節奏。（限斷兩處）

嘗從日者家見《書》疏義因請寓宿手抄歸。

（5）【甲】【乙】兩文，皆關乎“學”。它們分別給了你怎樣的啟發？

11.（2025?任丘市模擬）閱讀下面的文言文，回答問題。

［甲］

陸生時時前說稱《詩》《書》，商帝罵之曰：“乃公居馬上而得之，安事《詩》《書》！”

陸生曰：“居馬上得之，寧可以馬上治之乎？且湯、武逆取而以順守之，文武并用，長久之

術也。昔者吳王夫差、智伯極武而亡；秦任刑法不變，卒滅趙氏。鄉使秦已并天下，行仁義，

法先圣，陛下安得而有之？”高帝不蟀①而有慚色，乃謂陸生曰：“試為我著秦所以失天下，

吾所以得之者何，及古成敗之國。”陸生乃粗述存亡之征，凡著十二篇。每奏一篇。高帝未

嘗不稱善，左右呼萬歲，號共書曰《新語》。

（選自《史記?酈生陸賈列傳》）

［乙］

師川外甥奉議②：別來無一日不奉思③。春風暄暖，想侍奉之余，必能屏棄人事，盡心

于學。前承示諭：“自當用十年之功，養心探道。”每詠嘆此語，誠能如是，足以追配古人，

刷前人之恥。然學有要道，讀書須一言一句，自求己事，方見古人用心處，如此則不虛用功；

又欲進道須謝去外慕乃得全功。古人云:縱此欲者，喪人善事。置之一處，無事不辨。讀書

第14頁共88頁

先凈室焚香，令心意不馳走，則言下會理。少年志氣方強，時能如此，半古之人，功必倍之。

甥性識穎悟，必能解此，故祥悉及之。

（節選自黃庭堅《與徐甥師川》）

【注釋】①釋：喜悅。②奉議：官名，即奉議郎。③奉思：思念。

（1）解釋下列句子中加點的詞。

①彳『仁義行：

②吾所以得之者何得：

③方見古人用心處方：

（2）下列對乙文中畫線語句的斷句，正確的一項是

A.又欲進道須謝/去外/慕乃得全功

B.又欲進道/須謝去外/慕乃得全功

C.又欲進/道須謝去外慕/乃得全功

D.又欲進道/須謝去外慕/乃得全功

（3）把下列句子翻譯成現代漢語。

①居馬上得之，寧可以馬上治之乎？

②讀書先凈室焚香，令心意不馳走，則言下會理。

（4）甲、乙兩文都談到了讀書，請指出兩文側重點的不同之處。

12.（2025?南山區校級一模）閱讀下文，完成小題。

【甲】

既加冠，益慕圣賢之道。又感無硝師名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先

達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降絳色。余立倚左右，拔疑質理，俯身傾耳以請：或

遏其叱咄，色忿恭，禮忿至，不敢出一言以復；俟其欣說，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所

聞。

（選自宋濂《送東陽馬生序》）

【乙】

區衡勤學而無燭，鄰舍有燭而不遽①。街乃穿璧引其光，以書映光而讀之。邑人大姓文

不識②，家富多書；衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡日：“愿得主人書遍讀之。”

主人感嘆，資給以書，遂成大學。

（逸自葛洪《西京雜記》）

第15頁共88頁

【丙】

冬夜讀書示子聿③

陸游

古人學問無遺力，少壯工夫老姑成。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

【注釋】①不逮：照不到。②文不識：人名。③子聿(yu)：陸游的小兒子。

(1)解釋下列句中加點的詞語的意思。

①門人弟子填其室

②援疑原理

③色愈恭，禮愈至

④篡給以書

(2)將下列句子翻譯成現代漢語。

①從鄉之先達執經叩問。

②衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。

(3)下列對詩歌理解和分析不正確的一項是

A.讀懂題目對鑒賞古詩歌尤為重要，本詩題目交代了寫詩時間、寫詩情境和寫詩目的。

B.首句“無遺力”的意思是不遺余力，表現出古人勤奮努力、不知疲倦的學習品質。

C.本詩與《示兒》都是陸游寫給兒子的，兩首詩歌旨在叮囑兒子要重視學習，刻苦學習。

D.本詩的語言平實質樸，在淺顯的語言中彰顯深刻的道理和獨到的見解，耐人深思。

(4)請結合以上三則材料，說說獲取知識的途徑有哪些。

13.(2024?前郭縣校級二模)閱讀下文，回答問題。

蓋汝好學，在家足可讀書作文，講明義理①，不待遠離膝下②，千里從師。汝既不能如

此即不好學已無可望之理。然今遣汝者，恐汝在家汩③于俗務，不得專意。又父子之間，不

欲督責。及無朋友聞見，故令汝一行。汝若到彼，能奮然勇為，力改故習，一味勤謹，則吾

猶可，不然，則徒勞費。

(節選自朱熹《與長子受之》)

【注釋】①義理：講求經義、探究名理的學問。②膝下：這里指父母。③汩：舌L,搞亂。

(1)查閱工具書是學習文言文的重要方法。查閱《古漢語詞典》并結合語境，可以判斷

出“然今遣汝”中“遣”的含義是下面第個義項。(填序號)

①譴責

第16頁共88頁

②送，送走

③排除，排遣

④使，令考生

（2）用“/”給文中畫波浪線的句子斷句。（限兩處）

汝既不能如此即不好學己無可望之理。

（3）朱熹讓兒子離家求學的原因有哪些？

14.（2025?林州市模擬）閱讀下面兩個文段，完成問題。

【甲】

里有毫肴，.弗食，.不知其旨也;.一里有至道，.弗學，.不知其善也。是故學然后知不足，教

然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故日：教學相長也。《兌命》日

“學學半”，其此之謂乎！

（選自《雖有嘉肴》）

【乙】

人之進道，唯問其志，取必以漸，勤則得多。山雷①至柔，石為之穿;_.蝎②取至弱,.木

為之弊。夫雷非石之鑿，竭非木之鉆，然而能以微脆之形，陷堅剛之體，豈非積漸之致乎?

訓?③曰：“徒學知之未可多，履而行之乃足佳。”政學者所以飾④百行也。

（節選自孔臧《與子琳書⑤》）

【注釋】①露（liu）：流滴的水。②蝎（he）：木中蠹蟲（蛀蟲）。③訓：教誨，教導。

這里指古人的教導。④飾：同“飭”。整治，修。⑤作者得知兒子孔琳與同學一道講習

《書傳》，異常勤奮，寫了這封家書予以勉勵。

（1）根據語境，參考方法提示，解釋下列加點詞語。

甲文中“雖有毫肴”中的“嘉”字，聯系成語“嘉言善行”理解，可知其意思是①;

根據甲文中“雖有至道”可以推斷出乙文中“山露至柔”的“至”意思是②;

乙文中“敢學者所以飾百行也”中的“故”在《古代漢語詞典》中有“原因”“從前”“因

此”“故意”等義項，在該句中的意思是③o

（2）把甲文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

是故學然后知不足，教然后知困。

（3）結合甲文內容，談談你如何處理自主學習與互助學習的關系。

（4）甲乙兩文都論述了為學之道。請結合兩文中畫波浪線的句子，分析二者使用的論證

方法有何不同。

第17頁共88頁

15.（2025?新華區一模）閱讀下面的文言文，回答問題。

【甲】

辱書①勤懇千萬，觀所自道②從學就仕，而知病之所在。竊窺公學問之意甚美，顧③既在

官，則難得師友又少讀書之光陰然人生竟何時得自在,飽閑散耶？“三人行,必有我師”，

此居一州一縣求師之法。讀書光陰，亦取諸鞍④乘⑤之間耳。

（選自黃庭堅《答蘇邁書》，有改動）

【乙】

唐張參為國子司業⑥，手寫九經，每言讀書不如寫書。高宗以萬乘之尊，萬幾⑦之繁，

乃亦親灑宸翰⑧，遍寫九經，云章⑨爛然，終始如一，自古帝王所未有也。又嘗御書《漢光

武紀》賜執政徐俯，曰：“卿勸朕讀《光武紀》，朕思讀十遍不如寫一遍，今以賜卿。”圣

學之勤如此。

（選自羅大經《鶴林玉露》，有改動）

注：①辱書：蒙受對方來信的謙敬語。②自道：自己說。③顧：只是。④鞍：騎馬。⑤

乘：坐車。⑥國子司業：古代官職。⑦萬幾：即萬機。指事務繁多。⑧宸翰：指帝王的

筆墨。⑨云章：指帝王寫的文章。

（1）解釋下列句子中加著重號的詞語。

①顧第在官

②唐張參為國子司業

③又掌御書《漢光武紀》賜執政徐俯

（2）下列對【甲】文中加波浪線語句的斷句，正確的一項是

A.則難得師友/又少讀書之/光陰然人生競何時得自在

B.則難得師友又少讀書之/光陰然人生/競何時得自在

C.則難得師友/文少讀書之光陰/然人生竟何時得自在

D.則難得/師友文少讀書之光陰/然人生競何時得自在

（3）把下列句子翻譯成現代漢語。

①讀書光陰，亦取諸鞍乘之間耳。

②圣學之勤如此。

（4）【甲】【乙】兩文告訴了我們哪些有關讀書學習的道理？請結合自己經歷，談談你

的體會。

16.（2025?南昌一模）閱讀下面兩個文言語段，完成下列各題。

第18頁共88頁

元祐初，山谷與東坡、錢穆父①同游京師寶梵寺。飯罷，山谷作草書數紙，東坡甚稱賞

之。穆父從旁觀曰:“魯直之字近于俗。”山谷田：“何故？”穆父曰：“無他，但未見懷

素②真跡爾。”山谷心頗疑之，自后不肯為人作草書。紹圣③中，謫居涪陵，始見懷素《自

敘》于石楊體④家，因借之以歸，摹臨累日，幾廢寢食。自此頓悟草法，下筆飛動，與元祐

己⑤前所書大年。

(選自《獨醒雜志》)

公昔與杜挺之、梅圣俞⑥同舟溯汴⑦，見圣俞吟詩日成一篇，眾莫能和，因密伺圣俞如

何作詩。蓋寢食游觀未嘗不吟諷思索也，時時于坐上忽引去⑧,奮筆書一小紙細算袋中。同

舟竊取而觀，,詩句也。或半聯，或一字，他目作詩有可用者入之。

(選自《孫公談圃》)

［注］①山谷、東坡、錢穆父：山谷指黃庭堅，字魯直；東坡指蘇軾；錢穆父，錢勰，字

穆父，宋臨安人。②懷素：唐代大書法家，精勤書學，以善“狂草”出名。③紹圣：宋

哲宗趙煦年號。④石楊休：字昌言，宋眉州人。少孤力學，登進士。⑤已：同“以”。

⑥公、杜挺之、梅圣食：公，即吾升；杜挺之，仕履不詳；梅圣俞，梅堯臣，字圣俞，

宋宣州宣城人。⑦溯汴：溯，逆流而上；汴，汴水。⑧引去：離開。

(1)解釋文中加點詞的含義。

①異_________

②納_________

③皆__________

(2)把文中畫橫線的語句翻譯成現代漢語。

①飯罷，山谷作草書數紙，東坡甚稱賞之。

②蓋寢食游觀未嘗不吟諷思索也。

(3)黃庭堅學書法、梅圣俞作詩可以給我們的學習帶來什么啟發？

17.(2025?達州模擬)文言文閱讀。

材料一：

君子曰：學不可以已。

青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規。雖

有槁暴，不復挺有，①使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則

知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗踐而望矣，不如登高之博見也。登高而招，

第19頁共88頁

臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千

里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不

積度步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；弩馬十駕，功在不舍。

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃

泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇靖之穴無可寄托者，用心躁也。

（摘編自荀子《勸學》）

材料二：

古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從

師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道

也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤無長無少

道之所存師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而

問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而勝學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，

愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童

子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師

焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰

師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，

官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不

能及，其可怪也歟！

圣人無由師。孔子師鄭子、蓑弘、師襄、老聃。鄭子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三

人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如

是而已。

（摘編自韓愈《師說》）

【注釋】①此處缺字。

（1）文中劃線處有三處需要添加標點，請完成問題。

是故EA］無貴［B］無賤［C］無長［D］無少［E］道之［F］所存［G］師之［H］所存也

（2）關于對文中加點字詞的解讀不正確的一項是

A.者：翻譯成”……的原因”，意思是木條彎曲之后無法復挺的原因是人用外力用力彎

曲。

第20頁共88頁

B.生：此處作動詞，翻譯成“生來”，意思是君子生來就和常人不一樣，能夠很好偽裝

自己。

C.恥：形容詞的意動用法，翻譯成“以……為恥”，描繪當時社會“恥學于師”的不良

風氣。

D.常：文中翻譯成“永久的；固定的”，但是在現代漢語中常常將其翻譯成“平常的”。

（3）下面關于兩則材料的分析錯誤的一項是

A.材料一比喻層出不窮，前半篇幾乎全用譬喻重疊構成，辭采繽紛，令人應接不暇，而

且通篇用排偶句法，也是荀子散文的特點。

B.材料一第三段說明了學習在改變人的素質、提高人的智力方面的重大意義。荀子認為，

學習可以利用外界的事物，向實際學習。

C.材料二發現朝政腐敗，吏制弊端重重，當時的統治階