《伯牙鼓琴》（六上）

1、方鼓琴而志在太山。

譯文：（伯牙）剛開始彈琴時，表現出巍峨高山的心志。

2、善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。

譯文：（你）琴彈得好啊！像大山一樣高峻。

3、善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水。

譯文：（你）琴彈得好啊！像流水一樣浩蕩。

4、伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足為鼓琴者。

譯文：伯牙摔毀琴斷弦，一生不再彈琴，認為世上再沒有值得他為之彈琴

的人了。

《書戴嵩畫牛》（六上）

1、好書畫，所寶以百數。

譯文：（他）喜好書法、繪畫，他所珍藏的（書畫）數以百計。

2、錦囊玉軸，常以自隨。

譯文：（他）用錦緞作畫囊，用玉作畫軸，常常隨身攜帶。

3、牛斗，力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣！

譯文：牛爭斗時，力全在牛角，牛尾緊緊地抽縮在兩條大腿的中間。現在這牛卻

搖著尾巴在爭斗，錯了啊！

4、處士笑而然之。

譯文：杜處士笑笑，認為牧童說得對。

5、耕當問奴，織當問婢。

譯文：耕種的事要問農民，織布的事要問織工。

《學弈》（六下）

1、使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。

譯文：讓弈秋教導兩個人下棋，一個人專心致志，只聽弈秋的教誨。

2、一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。

譯文：另一個人雖然也在聽，卻一心以為有天鵝栗飛來，想要拿弓箭把它

射下來。

3、雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

譯文：雖然他和前一個人一起學棋，但是棋藝不如前一個人。因為他的智力

不如前一■個人嗎？

答案是：不是這樣的。

《兩小兒辯日》（六下）

1、孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。

譯文:孔子到東方游歷，看見兩個小孩在爭辯，（于是）問他們爭辯的原

因。

2、我以日始出時去人近，而日中時遠也。

譯文：我認為太陽剛出來的時候離人近，到了正午時離人遠。

3、我以日初出遠，而日中時近也。

譯文：我認為太陽剛出來的時候離人遠，到了正午時離人近。

4、日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？

譯文：太陽剛出來的時候像車蓋那樣，到了正午卻像盤盂。這不是遠的東西看起

來小，近的東西看起來大嗎？

5、日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎?

譯文：太陽剛出來的時候（天氣）清涼，到了正午（天氣）（就熱得）像把手伸

到熱水里去，這不是靠近（太陽）（讓人感覺）熱，而遠離（太陽）（讓人感

覺）涼嗎？

6、兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？y

譯文：兩個小孩笑著說：“誰說你多智慧呢？”

《陳太丘與友期行》（七上）

1、陳太丘與友期行，期日中。

譯文：陳太丘和朋友相約出行，約定在正午。

2.過中不至，太丘舍去，去后乃至。

譯文：過了正午友人還沒到，陳太丘就丟下他離開了，（陳太丘）離開后

朋友才到。

3.尊君在不？

譯文:你的父親在嗎？

4、非人哉！與人期行，相委而去。

譯文：真不是君子啊！和相約出行，卻丟下我自己走了。

5、君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。

譯文:您與我父親約在正午，到了正午您還不到，這是不講信用（的表現）；對

著孩子罵他父親，這是沒禮貌（的表現）。

6、友人慚，下車引之。元方入門不顧。

譯文：朋友慚愧，下車去拉元方。元方頭也不回地走進了大門。

《〈論語＞十二章》（七上）

1、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子

乎？

譯文：學習了，然后按時溫習（知識），不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠

方來，不也是很快樂嗎？別人不了解我，（我）卻并不因此惱怒，不也是有才

德的人嗎？

2、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

譯文：我每天多次反省自己：替別人謀劃事情是不是竭盡自己的心力呢？和朋友

交往是不是誠信呢？老師傳授的知識是不是溫習過呢？

3、七十而從心所欲，不逾矩。

譯文：七十歲時，能順從意愿，又不會越過法度。

4、溫故而知新,可以為師矣。

譯文:溫習學過的知識，可以得到新的理解與體會，可以憑借這個成為老

師了。

5、學而不思則罔，思而不學則殆。

譯文：只學習而不思考，便會感到迷茫而無所適從；只思考而不學習，就

會疑惑（不解）。

6、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

譯文：對于學習，知道學習的人不如愛好學習的人；愛好學習的人又不如以學習

為快樂的人。

7、不義而富且貴，于我如浮云。

譯文:用不正當的手段獲得的榮華富貴，對我來說只是天際的一片浮云，

毫無意義。

8、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

譯文：幾個人一起走路，其中必定有可以成為我的老師的人。我選擇他們的好的

方面（優點）向他學習，看到他們不好的地方（作為借鑒），就改正自己的缺

點。

9、逝者如斯夫，不舍晝夜。

譯文：逝去的一切像河水一樣流去，日夜不停。

10、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

譯文：軍隊可以改變主帥，平民百姓不可以改變志氣。

11、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

譯文:廣泛地學習，堅定（自己的）志向，懇切地發問求教，多思考當前的事情，

仁德就在其中了。

《狼》（七上）

1、途中兩狼，綴行甚遠。

譯文：路上屠戶遇見兩只狼，緊跟著走了很遠。

2.骨已盡矣。而兩狼之并驅如故。

譯文：骨頭已經扔完了，但是兩只狼仍像原來一樣一起追趕屠戶。

3.屠大窘，恐前后受其敵。

譯文:屠夫處境困窘急迫，擔心前后（一起）遭受它們的攻擊。

4、顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。

譯文：屠夫看見田野里有個打麥場，場主人把柴草堆積在打麥場里，覆蓋

成小山■樣。

5、狼不敢前，眈眈相向。

譯文：兩只狼不敢上前，瞪眼朝著屠戶。

6、少時，一狼徑去，其一犬坐于前。

譯文：一會兒，一只狼徑直離開，另一只狼像狗似的蹲坐在（屠夫的）前

面。

7、久之，目似瞑，意暇甚。

譯文：時間長了，那只狼的眼睛好像閉上了，神情很悠閑。

8、方欲行，轉視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。

譯文:屠夫剛想要走，轉身看見柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打

算要鉆洞進去來攻擊屠夫的后面。

9、屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。

譯文:屠戶從后面砍掉了狼的大腿，殺死了這只狼。屠戶這才明白前面的那只狼

假裝睡覺，原來是用這種方式來迷惑自己。

10、禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。

譯文:禽獸的詭詐手段能有多少呢？只是增加笑料罷了。

《穿井得一人》（七上）

1、國人道之，聞之于宋君。

譯文：居住在國都中的人都在談論這件事，使宋國的國君聽聞了這件事。

2、得一人之使，非得一人于井中也。

譯文：得到一個人的勞力，不是在井里得到一個人。

《孫權勸學》（七下）

1、初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。

譯文：起初，孫權對呂蒙說：“你現在當權掌管政事，不可以不學習！”呂蒙用

軍中事務繁多的理由來推托。

2、孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，

自以為大有所益。

譯文:我難道是想栗你研究儒家經典成為傳授經學的學官嗎！只是應當粗略地閱

讀，了解歷史罷了。你說（軍中）事務繁多，誰能比得上我呢？我經常讀書，自

認為有很大的好處。

3、卿今者才略，非復吳下阿蒙！

譯文：你現在的才干謀略，不再是以前那個吳地的阿蒙了！

4、士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！

譯文：與讀書的人分別幾天，就要用新的眼光看待，長兄怎么知曉事情這么

晚啊！

《賣油翁》（七下）

1、見其發矢十中八九，但微頷之。

譯文：老翁見康肅公射十支箭能射中八九支，只是對他微微點頭。

2、汝亦知射乎？吾射不亦精乎？

譯文:你也懂得射箭嗎？我射箭的技藝不精湛嗎？

3、無他，但手熟爾。

譯文：沒有別的（奧妙），只是手法技藝熟練罷了。

4、爾安敢輕吾射！

譯文：你怎么能夠輕視我射箭的本領！

5、翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫蘆置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之。

自錢孔入而錢不濕。

譯文:賣油翁說：“憑我倒油的經驗知道這個道理。”于是老翁拿出一個葫蘆放

在地上，將一枚銅錢蓋在葫蘆口，用勺舀起油慢慢滴入葫蘆。油從銅錢的方孔

注入，而銅錢沒有被沾濕。

《陋室銘》（七下）

1、斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。

譯文：這是簡陋的屋舍，只因我的品德好，就不感到簡陋了）。苔痕蔓延到階上，

使臺階都綠了，草色映入竹簾，使室內染上了青色。

2、談笑有鴻儒，往來無白丁。

譯文：說笑交談的都是博學的人，來來往往的沒有無功名的人。

3、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

譯文：沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。

4、孔子云：何陋之有？

譯文：孔子說：有什么簡陋的呢?

《爰蓮說》（七下）

1、予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

譯文：我唯獨喜愛蓮花從淤泥里長出來卻不受污泥的沾染，經過清水的洗

滌但不顯得妖艷。

2、香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

譯文:（蓮的）香氣遠聞更加清芬，它潔凈地挺立在水中，熾）可以遠處觀賞，

卻不能靠近賞玩啊。

3、噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

譯文：唉！對于菊花的喜愛，陶淵明之后就很少聽到了。對于蓮花的喜愛，像我

一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，應當人很多了！

《答謝中書書》（八上）

1、山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。

譯文：山川景色的美麗，是自古至今人們都喜愛談論的話題。高聳的山峰直插云

霄，明凈的溪流清澈見底。

2、兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。

譯文：兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的樹木，翠綠的樹林，四季

都有。

3、夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。

譯文：夕陽快要落山了，水中潛游的魚兒競相躍出水面。這實在是人間仙

境啊。

4、自康樂以來，未復有能與其奇者。

譯文：從謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。

《記承天寺夜游》（八上）

1、解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。

譯文:（我）解開衣服正打算睡覺，（這時）月光照進門里（十分美好），于是我

高興地起身出門。

2、念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。

譯文：想到沒有可以共同游樂的人，就到承天寺找張懷民。

3、懷民亦未寢，相與步于中庭。

譯文：張懷民也沒有睡，我們就一起在庭院中散步。

4、庭下如積水空明，水中藻、存交橫，蓋竹柏影也。

譯文：庭院中的月光宛如積水那樣澄澈，“水中”有像藻、苻那樣的水草縱橫交

錯，大概是竹子和柏樹的影子吧。

5、何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

譯文:哪個夜晚沒有月光？哪個地方沒有竹子和柏樹？只是缺少像我們兩個這樣

的閑人罷了。

《生于憂患，死于安樂》（八上）

L故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，

行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

譯文:所以上天將要下達重大責任給這個人，一定票先使他的內心痛苦，使他的

筋骨勞累，使他經受饑餓之苦，使他身處貧困之中，使他做事不順，位樣才能）

使他的內心受到震撼，使他的性格堅忍起來，增長他沒有的才能。

2、人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。

譯文：一個人常常犯錯誤，這樣以后才會改正；在內心里困惑，思慮梗塞，然后才能

有所作為；（一個人的心事）表現在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。

3、入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

譯文：如果一個國家）在國內沒有守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國

外沒有相抗衡的國家和外患的侵擾，（這樣的）國家就常常會走向滅亡。

4、然后知生于憂患，而死于安樂也。

譯文：這樣才明白常處憂愁禍患之中可以使人（或國家）生存發展，常處安逸快

樂之中可以使人（或國家）滅亡。

《愚公移山》（八上）

1、以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？

譯文:憑借您的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行山、王屋山怎

么樣呢？況且往哪里放置土石呢？

2、投諸渤海之尾，隱士之北。

譯文：把它扔到渤海的邊上，隱土的北面去。

3、遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。

譯文:于是愚公率領子孫中挑擔的三個人（上山），鑿石掘土，用箕畚把土石運到渤

海的邊上。

4、寒暑易節，始一返焉。

譯文：冬夏換季，才往返一次。

5、河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛,

其如土石何？r

譯文:河曲智叟嘲笑并阻止愚公說：“你也太不聰明了！”憑你老邁的年紀和殘

余的力氣，還不能毀掉山上的一根草木，又能把大山的土石怎么樣？

6、汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。

譯文：你思想頑固，頑固到不可改變的地步，還不如那寡婦、孤兒。

7、子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

譯文：于子孫前、無窮無盡，可是山不會再增高，還擔心挖不平嗎？

《桃花源記》（八下）

1、復前行，欲窮其林。

譯文：（漁人）又向前劃行，想要走到這林子的盡頭。

2、有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。

譯文:有肥沃的田地、美麗的池塘和桑樹竹林這類的景物。田間小路交錯相通，

村落間能互相聽見雞鳴狗叫的聲音。

3、黃發垂髯，并怡然自樂。

譯文:老人和小孩們悠閑愉快，自得其樂。

4、問所從來。具答之。

譯文：（桃花源里的人）問（漁人）是從哪里來的。（漁人）詳細地回答

了他們。

5、率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。

譯文：他們）帶領妻子兒女和鄉親來到這與世隔絕的地方，沒再從這里出去，

于是就同外界的人隔絕了。

6、問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。

譯文：（他們又）問現在是什么朝代，竟然不知道有個漢朝，更不栗說魏朝、晉

朝了。漁人把自己聽到的事一件一件詳細地告訴了他們，（村中人）都感嘆惋

惜。

7、余人各復延至其家，皆出酒食。

譯文:其余的人又各自邀請漁人到自己家里去（做客），都拿出酒與飯菜

來招待他。

8、此中人語云：“不足為外人道也。”

譯文:桃花源中的人告訴（他）說：“（這里的事）不值得對外面的人說

啊。”

9、既出，得其船，便扶向路，處處志之。

譯文：（漁人）出來后，找到了他的船，就順著先前的路回去，一路上處

處做了標記。

《小石潭記》（八下）

1、聞水聲，如鳴瓊環，心樂之。

譯文：（我）聽到了了水聲，好像佩環碰撞的聲音（那樣清脆悅耳），心

里為之高興。

2、潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下徹，影布石上。

譯文：潭中的魚約有一百來條，都好像在空中游動，沒有什么依傍的。陽光照到

水底，魚的影子映在水底的石頭上。

3、怡然不動，俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。

譯文：魚兒呆呆地停在那里不動，忽然間又向遠處游去，來來往往輕快迅疾，猶

如在同游人逗樂。

4、潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

譯文：向水潭的西南望去，6奚水）像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時

隱時現。溪流兩岸的地形像狗的牙齒那樣交錯不齊，卻不能知道它的源頭在哪

兒。

5、以其境過清，不可久居，乃記之而去。

譯文：因為這兒的環境過于凄清，不能停留太久，于是記下當時的情景就

離開了。

《北冥有魚》（八下）

1、是鳥也，海運則將徙于南冥。

譯文：這只朋鳥鳥呀，海水運動時將要飛到男孩去。

2、水擊三千里，拉扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。

譯文：虢鵬）翅膀擊水激起的波濤浪花有三千里，它乘著旋風盤旋飛至九萬里

的高空，憑借著六月的大風離開。

3、野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

譯文:山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結果。

4、天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

譯文：天色湛藍，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠而看不到盡頭呢？大鵬從天

空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。

《雖有嘉肴》（八下）

1、是故學然后知不足，教然后知困。

譯文：所以，學習之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的

地方。

2、知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。

譯文:知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才

能自我勉勵。所以說：教與學是相互促進的。

《岳陽樓記》（九上）

1、越明年，政通人和，百廢具興。

譯文：到第二年，政事順利，百姓和樂，荒廢的事業都興辦起來了。

2、刻唐賢今人詩賦于其上，屬予作文以記之。

譯文：把唐代和當代名人的詩賦刻在上面，（M子京）囑托我寫篇文章來記

述這件事。

3、予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。

譯文：我看那巴陵郡的美景，全集中在洞庭湖上。

4、此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。

譯文：這些就是岳陽樓的壯觀景象啊。前人的記述（已經）很詳盡了。

5、遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？

譯文:被降職到外地的官員和（南來北往的）文人，常常在這里聚會，G也們）

觀賞自然景物而觸發的感情，恐怕會有所不同吧？

6、沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。

譯文：沙鷗時而飛翔時而停歇，美麗的魚兒或浮或沉，岸上與小洲上的花草，長

勢茂盛，顏色青翠。

7、浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！

譯文：浮動的光像跳動的金子，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲此唱

彼和，這種樂趣哪有窮盡！

8、心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

譯文：會感到）胸懷開闊，精神愉快，榮辱得失全都忘卻，端著酒，迎著風而喜氣

洋洋的（感覺）。

9、予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之

高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。

譯文：我曾經探求古代品德高尚的人的思想感情，0也們）或許不同于以上兩種表

現，為什么呢？0也們）不因外物和自己處境的（變化）而喜悲，（他們）在朝

廷做官就為黎民百姓擔憂，北貶謫到邊遠地區做地方官就替君王擔憂。（就）

這樣在朝廷做官時也擔憂，做地方官時時也擔憂。

10、微斯人，吾誰與歸？

譯文：如果沒有這種人，我同誰一道呢？

《醉翁亭記》（九上）

1、望之蔚然而深秀者，瑯珊也。

譯文：一眼望去，樹木茂密又幽深秀麗的，是瑯哪山。

2、峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。

譯文:山勢回環，路隨山轉，有一座亭子，等角翹起）像鳥張開翅膀一樣，高踞于

泉水之上，是醉翁亭。

3、名之者誰？太守自謂也。

譯文:給亭子取名的人是誰？是自太守用自己的別號來命名。

4、山水之樂，得之心而寓之酒也。

譯文：欣賞山水的樂趣，是領會在心里而寄托在酒上。

5、若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而

幽香，佳木秀而繁陰。

譯文：要說那太陽出來，樹林里的霧氣就散開；云霧聚攏，山谷就顯得昏暗，陰

暗明亮交替變化的，是山中的早晨和傍晚。野花開放散發出清幽的香味，好的

樹木枝葉繁茂，形成濃密的綠陰。

6、朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

譯文：早晨前往（山里），傍晚歸來，四季的景致不同，因而樂趣也無窮

無盡。

7、至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，低僂提攜，往來而不絕者，

滁人游也。

譯文：至于背著東西的人在路上唱歌，走路的人在樹下休息，前面的人呼啖，后

面的人答應，老老少少的行人，來來往往不間斷的場景，是滁州人出游。

8、臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野藏，雜然而前陳者，

太守宴也。

譯文：（人們）來到溪水邊捕魚，溪水深，魚兒肥。用釀泉的水釀酒，泉水香甜，

酒色清澄；山中野味野菜，錯雜地擺放在大家面前的場面，是太守在宴請賓客。

9、觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。

譯文:酒杯和酒籌交互錯雜，賓客們有時站立，有時坐下，大聲喧鬧的場景，那

是賓客們在盡情歡樂。容顏蒼老，頭發花白，醉倒在眾人中間的，那是太守喝

醉了。

10、已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人

去而禽鳥樂也。

譯文：不久夕陽已掛山頭，人影四處散開，這是賓客們跟隨著太守歸去了。樹林枝葉

茂密成蔭,鳥兒在高處低處鳴叫，這是游人離去了鳥兒在歡唱。

11、然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之

樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。

譯文：但是鳥兒懂得山林的快樂，卻不懂得游人的快樂；賓客們懂得跟隨太守游山的

快樂，卻不懂得太守是以眾人的快樂作為快樂。醉了能夠同大家一起快樂，醒來能

用文章記述這事的人，是太守。

《魚我所欲也》（九上）

1、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦

我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。

譯文:生命是我所想要的；道義也是我所想栗的。如果這兩樣東西不能同時都具

有的話，那么我只好舍棄生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的

還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事情。

2、是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢

者能勿喪耳。

譯文：由此可見，他們所想要的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們

所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人

人都有，只不過賢人能夠不喪失（它）罷了。

3、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！

譯文：可是有的人）見了優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣優厚的

俸祿對我有什么好處呢！

4、是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

譯文:這種做法難道不能讓它停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡之

心。

《送東陽馬生序》（九下）

1、余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日

以還。

譯文:我年幼時就愛學習。（因為）家中貧窮，無法得到書來看，常向藏書的人

家求借，親手抄錄，約定日期送還。

2、錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。

譯文：抄錄完后，趕快跑著送還人家，不敢稍稍超過約定的期限。因此人們大多肯把

書借給我，我因而能夠廣泛地看各種各樣的書。

3、既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達

執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。

譯文：成年之后，更加仰慕圣賢的學說，又苦于不能與學識淵博的老師和名人交往，曾跑

到百里之外，拿著經書向同鄉前輩請教。前輩德高望重，門人學生擠滿了他的房間，

他從來沒有略顯溫孑口的言辭［口臉色。

4、余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不

敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

譯文：我站立在他左右陪侍，提出疑難，詢問道理，專心而恭敬地向他請教；有

時遭到他的訓斥，表情更為恭敬，禮儀更為周到，不敢用什么話來辯解。等到他

高興時，就又向他請教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。

5、以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。

譯文：因為（我）內心有值得快樂的事，不覺得吃穿不如人。

6、不必若余之手錄，假諸人而后見也。

譯文:不必（再）像我這樣用手抄錄，從別人處借來然后才能讀到。

《曹劌論戰》（九下）

1、肉食者謀之，又何間焉？

譯文：當權者會謀劃這件事，你又何必參與呢？

2、衣食所安，弗敢專也，必以分人。

譯文：衣食這類用來安身的東西，（我）不敢獨自享受，一定把它分給別

人。

3、小惠未遍，民弗從也。

譯文：這種小恩小惠不可能遍及百姓，老百勝是不會聽從您的。

4、犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。

譯文：祭祀用的豬牛羊和玉器、絲織品等祭品。我不敢虛報夸大，一定依

據實情。

5、小信未孚，神弗福也。

譯文：這只是小信用，不能取得神靈的信任，神靈是不會保佑您的。

6、小大之獄，雖不能察，必以情。

譯文：大大小小的訴訟案件，即使不能明察，（我）一定誠心（合理裁決）。

7、忠之屬也。可以一戰。戰則請從。

譯文:這才是盡職分之類的事情，可以（憑這個條件）打一仗。作戰時請允許我

跟隨您去。

3、公與之乘。戰于長勺。

譯文:魯莊公和曹劌共坐一輛戰車。在長勺（和齊軍）作戰。

2、下視其轍，登軾而望之。

譯文：（曹劌）向下察看齊軍車輪碾出的痕跡，又登上車前的橫木眺望齊國軍隊。

10、既克，公問其故。

譯文：戰勝齊軍后，魯莊公詢問取勝的原因。

11、夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，

難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。

譯文：作戰，靠的是勇氣。第一次擊鼓能夠鼓起士氣，第二次（擊鼓）（士兵們的

勇氣）就開始減弱了，第三次（擊鼓）（士兵們的勇氣）就耗盡了。他們的士氣

枯竭而我軍的士氣正旺盛，所

以戰勝了他們。像齊國這樣的大國，他們的情況是難以推測的，怕有埋伏。我看

到他們的車輪痕跡混亂了，望見他們的旗幟倒下了，所以才下令追擊他們。

《出師表》（九下）

1、先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。

譯文：先帝開創大業未完成一半竟中途去世，現在天下分為三國，我益州地區人

力疲憊民生凋敝，這實在是萬分危急存亡難料的時刻。

2、然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者。蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛

下也。

譯文:然而，朝廷里侍奉守衛的臣子不敢稍有懈怠，疆場上忠誠有志的將士奮不

顧身，這是他們追念先帝對他們的特別的知遇之恩，想要報答在陛下您身上。

3、誠宜開張圣聽，